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Depuis le XVIme sicle, la nuance fminine a suivi lvolution de lpoque pas pas mais moins rapidement que lautorit

t masculine car les femmes ont lutt peu peu contre la discrimination de genre comme Agns lavoue dans la comdie de Molire Lcole des Femmes crite en 1662 : Croit-on que je me flatte, et quenfin dans ma tte je ne juge pas bien que je suis une bte ? Moi-mme jen ai honte, et dans lge o je suis, je ne veux plus passer pour sotte, si je puis (cf. acte V, scne IV, vers 1555, 1556, 1557, 15558). En consquence de la marginalisation cause par lopression masculine, les sciences pour les femmes sont devenues principalement une vanit obligatoire pour se rendre visible et respectable par la socit en gnrale, comme Blise le tmoigne dans une autre pice thtrale de Molire Les Femmes Savantes cre en 1672 : Il faut se relever de ce honteux partage et mettre hautement notre esprit hors de page (cf. acte III, scne III, vers 861, 862), o elle fait rfrence lmancipation xige par les femmes. Lauteur Jean-Baptiste Poquelin, mieux connu comme Molire, tait un grand observateur de ce temps l dont le mouvement de libration fminine tait lapoge de la priode. Molire argumente dans ses uvres quil faut claicir le besoin de connaissance pour le dveloppement de lesprit humain au ct des femmes ; au mme temps, il a essay dimmortaliser le pril dun savoir qui est empoisonn pour un dsir goste de se vanter devant les autres. Pour cette raison on considre que la pense de Molire au sujet des femmes soutient la thorie que La Science est ncessaire pour renforcer la dignit fminine mais non pour dpasser la morale des autres . L'ignorance d'une femme peut devenir prjudiciable et dangereuse. Premirement, une femme qui n'a pas t proprement leve peut tomber dans une vie pcheresse. L'ducation d'une femme au XVIme sicle tait la responsabilit des figures masculines dans sa vie et cela dpendait du statut social de la femme. Dans la comdie de Molire L'cole de Femmes , le protagoniste, Agns, est une fille qui se trouve sous la tutelle lgale d'un gardien parce que sa mre la laisse avec lui pour lduquer, Arnolphe, qui devient dans ce contexte l'autorit masculine dans sa vie (cf. acte I, scne I, vers 131, 132, 133, 135, 136). Aprs l'avoir maintenue loigne de toute forme d'ducation formelle, Agns ignorait la manire correcte de se conduire dans le monde qui l'entourait (cf. acte I, scne I, vers 137, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149). Dans cette uvre nous pouvons apprcier clairement les dangers que l'ignorance peut amener aux femmes puisqu cause de son manque de connaissance, Agns a pu tomber dans une vie de pch si Horace aurait exig beaucoup plus de ce qui tait moralement correct et puisqu'elle n'avait pas t instruite en matire des relations avec les hommes (cf. acte II, scne V, vers 570, 571), elle aurait couru le risque de cder aux intentions qui pourraient tre venues d'autre personne et lesquelles pourraient avoir t peu pudiques, et par consquent a l'aurait mene tacher pour toujours sa rputation et son honneur. Comme un deuxime point, une femme ignorante peut devenir facilement une victime des personnes sans scrupules qui peuvent faire avec elle leur volont. Quand une femme n'est pas informe au sujet de la manire dans laquelle les choses fonctionnent, elle peut devenir la victime de personnes qui veulent lui faire du mal ou l'utiliser pour leur propre bnfice comme on peut corroborer dans la comdie de Molire L'cole de Femmes , o Arnolphe en profitant du pouvoir qu'il exerce sur la vie d'Agns, dcide qu'elle sera sa femme sans lui demander mme son opinion (cf. acte II, scne V, vers 614, 615, 630, 631, 632, 634), de la mme manire dans laquelle il n'a pas pris en compte ses sentiments et il n'a pas considr le dommage, lequel a pu avoir t irrparable, qui pourrait lui causer une ducation o la connaissance tait interdite cause de ses intentions gostes (cf. acte V, scne IV, vers 1555, 1556, 1557, 1558, 1559, 1560). Finalement, une femme qui ne possde aucune connaissance sur le fonctionnement du monde rel se trouvera force dvelopper un bas caractre moral fin daccomplir ses objectifs. Quand on mentionne un bas caractre moral on parle d'un comportement ngatif que les femmes qui n'ont pas de connaissance peuvent montrer pour obtenir ce qu'elles veulent. Un proverbe trs populaire dit que La connaissance est le pouvoir et les femmes aprs tre trouves interdites du pouvoir, l'impuissance de ne pas disposer d'autres moyens pour complter leurs plans, elles sont forces utiliser toutes sortes de machinations, comme nous pouvons constater dans la comdie de Molire L'cole de Femmes o Agns, bien que l'on ait t duqu dans un couvent o elle a appris ne pas mentir et respecter, quand elle tombe amoureuse dHorace et comprend qu'Arnolphe ne les laissera pas tre heureux ensemble, elle dcide que si elle doit mentir devant les autres et affirmer quelle est une petite bte comme Arnolphe lappelle, elle le fera puisque dans un monde o les opportunits lont t nies cause de sa pauvre intelligence , elle doit trouver des chemins alternatifs comme une manire de prendre les rnes de sa vie, mme si ces chemins ne sont pas honntes (cf. acte V, scne IV, vers 1490, 1491, 1492, 1492, 1493, 1494, 1495, 1496, 1497, 1498, 1499, 1500, 1501, 1502, 1503, 1504, 1505). Comme conclusion, Molire considre que le manque de connaissance dans la vie des femmes peut amener des consquences qui nuisent soit la morale soit lhonneur delles mmes.

Les femmes cherchent enrichir leur connaissance cause de linfriorit vcue au cours du temps et montrer ainsi un haut niveau intellectuel au sujet de la vanit. Pour exposer le premier point, la lutte constante des femmes pour devenir comptentes devant les hommes travers la connaissance acquise est lpreuve du dessein du genre fminin pour chercher lquit des genres et aussi pour dmontrer leurs capacits intellectuelles. Cette lutte est comme rsultat de linfriorit, doffenses ou de dpendance quelles sont vcues pendant son existence comme on lit dans luvre Les Femmes Savantes de Molire quand Armande avec sa mre Philaminte commencent se dfendre de ce que Trissotin vient dexprimer avec ses proses. Mme si elles sont en train dadmirer le bon travail de Trissotin, elles aussi argumentent de leur ct : C'est faire notre sexe une trop grande offense, de n'tendre l'effort de notre intelligence, qu' juger d'une jupe, et de l'air d'un manteau, ou des beauts d'un point, ou d'un brocart nouveau (c.f. Acte III scne II vers 857). Cest pour a que les femmes ont t en essayant de se renseigner sur des diffrents sujets et de sinstruire en diffrents domaines et sciences fin quelles puissent tre finalement tenues en compte dans la socit. Cest le cas o Molire nous fait apprcier dans Les Femmes Savantes o le sexe infrieure ou faible comme on le connait depuis long temps, dans ce cas quand Armande veut montrer que grce la connaissance ou la preuve de lintellect du sexe fminin avec un grand potentiel, les femmes peuvent se faire remarquer devant la socit et aussi elles peuvent faire que leurs travails ou leurs tudes philosophiques soient reconnus avec une bonne acceptation. : Il me tarde de voir notre assemble ouverte, Et de nous signaler par quelque dcouverte. Nous approfondirons, ainsi que la physique, grammaire, histoire, vers, morale, et politique. Pour la langue, on verra dans peu nos rglements, Et nous y prtendons faire des remuements. Par une antipathie ou juste, ou naturelle (c.f. Acte III scne II vers 885) et en plus (c.f. Acte III scne II vers 893 et vers 899). Comme deuxime perspective, selon le point de vue de Molire, une femme qui cherche les sciences et dmontre ses habilits dune manire insatiable court le risque dapprendre pour vanit. Quand une femme sloigne de la ralit en cherchant le succs o il nya point dautre souci qu sintresser vraiment qu-t-elle. La folie de tout savoir pour montrer au monde sa force rendre une femme prtentieuse et orgueilleuse comme on constate dans la comdie de Molire Les femmes savantes o Armande ne respte pas la dsicion de sa sur Henriette, qui a pris le choix de se marier avec un gentil homme qui nest pas un savant mais quelle laime de tout son coeur ; alors, Armande qui est outre pour si pnible rsolution, selon son opinion, dcide faire limpossible pour viter la consommation du mariage laide de sa mre, Philaminte (cf. Acte premier, scne premire). Quand on parle de Philaminte est les cas plus extrme de vanit puisquelle mortifie toute personne qui na pas les tudes acadmiques comme elle. Pour commencer, son poux, Chrysale na jamais voix et vote dans aucune dsicion chez eux (cf. Acte II, scneVIII). Pour continuer, la femme de Chrysale dnigre et discrimine les gens qui nont aucune faute de son ignorance comme Martine, la servante de la cuisine, qui na nulle connaissance de grammaire et orthographe. Par consquence Martine a t licience par Philaminte en dpit quelle est une bonne cuisinire (cf. Acte II, scne VI). Alors on conclue que luvre de Molire remarque quune femme devrait toujours sinstruire pour un bien commun et non pour se satisfaire delle-mme. En rsumant, le point de vue que Molire montre dans ses deux uvres, Lcole de Femmes (1662) et Les Femmes Savantes (1672), utilises comme sources des arguments, constate que pour Molire la science est vraiment importante pour le dveloppement moral et intellectuel dune femme o lintelligence dune femme doit tre dirige vers des fins nobles. Molire considre aussi que la force dune femme rside dans son intelligence puisque si on prive les femmes de la connaissance, sa valeur comme tres humains et sa qualit morale se trouvera rduite aux bas instincts humains et les femmes seront rduites aux petites btes comme Arnolphe appelle Agns, La raison par laquelle, selon Molire, les hommes dcident qu'une femme peu intelligente est plus digne qu'une femme cultive est parce que les femmes ont rveill de la soumission que les hommes avaient impose par des sicles et ils craignent les consquences dune libration intellectuelle fminine o les femmes sintressent prouver leurs facults cognitives, acquisitives et scientifiques. Toutefois, Jean-Baptiste Poquelin met laccent sur le danger de confondre la ligne maigre entre lutilisation du savoir comme un moyen de croissance et pour faire du bien ou un instrument pour augmenter leur frivolit. Il mme met en vidence les qualits et dfauts de tous ses personnages quand il dit une femme desprit est un diable en intrigue ; et ds que son caprice a prononc tout bas larrt de notre honneur, il faut passer le pas (Lcole des Femmes, 1662) et un sot savant est sot plus quun sot ignorant (Les Femmes Savantes, 1672).