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TENSIONES BIBLICAS Y EN NUESTRA VIDA Libro de referencia: Entre Dos Verdades, Klyne Snodgrass.

I. Introduccin. Viviendo con contradicciones.

Caso de Benjamn Francois Courvoisier, Londrs 1840 a. Viviendo con contradicciones o o o o Todos hemos estado entre la espada y la pared Ejemplos Votacin por un Candidato Presidencial Randall trabaja en empresas de negocios, tentado a sobornar. Si trabajara en una empresa o agencia que proveyera alimentos para la hambruna en el cuenco de frica. Familia decidir entre enviar a sus hijos a un colegio pblico o uno privado Las leyes y los casos son intentos por encontrar el equilibrio entre la seguridad y la libertad. La libertad de prensa y el inters por la seguridad nacional estn en tensin. Entramos en tensin cuando enfrentamos entre dos pociones que compiten. La tensin tambin es un aspecto inevitable de nuestra fe.

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Eclesistico (apcrifo) 33:15: Fjate en todas las cosas hechas por Dios: estn por pares, la una frente a la otra. o Tensiones saturan nuestra fe. El don de la gracia no llega sin requisitos. No se da la libertad sin responsabilidad. En Cristo siempre tenemos que tratar con mas de una realidad a la vez. o El enfoque de la tensin no es nuevo. Afirmamos la humanidad como la Deidad de Cristo. La soberana de Dios y el libre albedro del hombre. Los humanos son tanto pecadores como creados a la imagen de Dios.

La hereja no ha sido el resultado de alguien mal intencionado, sino de alguien que tom una porcin de la verdad al extremo, sin hacer justicia a las dems verdades. Blas Pascal: Hay un gran nmero de verdades, tanto de fe como moral, que parecen contradictorias, y que subsisten todas en un orden admirable. o La Biblia:

Eclesiasts 7:14-18. Complejidad de la vida he hizo una advertencia. En 3:1-8. Temas opuestos. Dios se preocupa por revelarse, y a mismo tiempo se esconde (Isaas 45:15). El ser humano no puede verlo cara a cara sin morir (xodo 33.20) Con una mano Dios impide que la gente se le acerque y con la otra atrae as mismo por puro amor. El Nuevo Testamento esta lleno de tensiones: Pablo: Pues por la bondad de Dios han recibido ustedes la salvacin por medio de la feNo es el resultado de las propias acciones, de modo que nadie puede gloriarse de nada, Efesios 2:8-9. Santiago: Dios declara justo al hombre tambin por sus hechos. Mateo 7:1: No juzguen a otros, pero en el verso 16 dice: ustedes los pueden reconocer por sus acciones. Mateo 11:29: Acepten el yugo que les pongo, y aprendan de m, que soy paciente y de corazn humilde; as encontrarn descanso . Pero en el cap. 10:34: No crean que yo he venido a traer paz al mundo: no he venido a traer paz, sino guerra. Pablo, Glatas 2:20: y ya no vivo yo, sino Cristo que vive en m: Y la vida que ahora vivo en el cuerpo, la vivo en la fe en el Hijo de Dios, que me am y se entreg por m.

o La realidad es que las tensiones aumentan pertenecemos a Cristo. La fe bblica aumenta la tensin. No es destructiva, es tranquila y creativa.

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II. Tensiones que estn trabajando en nuestra fe cristiana

a. El Don y el Deber o Definir Don y Deber o El evangelio concede y demanda vida a al vez. o Jess otorg gracia ilimitada cuando invit a los recaudadores de impuestos y a los pecadores a la celebracin del Reino de Dios, pero tambin demand obediencia ilimitada de quienes respondieran a su invitacin. o Colosenses 2:20 y 3:3. Muertos con Cristo, y luego 3.5:hagan pues morir todo lo terrenal que hay en ustedes. o Combinacin entre realidad y mandamiento, don y deber. 1 Pedro 1:22-23: Ahora ustedes, al obedecer el mensaje de verdad, se han purificado para amar sinceramente s los hermanos (realidad). As que deben amarase unos a otros con corazn puro y con todas sus fuerzas (mandamiento), pues ustedes han vuelto a nacer (realidad corroborada). Romanos 6:12: No dejen ustedes que el pecado siga dominando su cuerpo mortal, mientras que Romanos6:14: la realidad de que el pecado ya no tendr poder sobre ustedes. Esta tensin dinmica entre el don de Cristo y nuestro deber, es la razn por la que la tensin es tranquila. Los hechos del evangelio nos permiten relajarnos y descansar en la Gracia de Dios, liberndonos para trabajar en forma creativa con los mandamientos del evangelio. La tensin evita que tengamos una religin ociosa. Parbola del siervo implacable, Mateo 18:21-35, nos da una perspectiva sensata sobre la naturaleza de la tensin, entre el don y el deber.

A pesar que al siervo se le perdon una enorme deuda, este atac a su consiervo a fin de que le pagara una cantidad mucho menor. Su am lo juzg: T tambin debiste tener compasin de tu compaero, del mismo modo que yo tuve compasin de ti. No podemos reclamar el don del perdn de Dios, si no estamos dispuestos a cumplir nuestro deber perdonando a otros.

b. La Nueva Era y la Antigua Era o Superposicin entre la nueva era y la antigua era. o En muchas formas esta es la causa ms importante de la tensin en el cristianismo. o Jess predic el Reino de Dios. o Se debata si Jess se refera a un reino futuro (Mateo 19:28), o si implicaba que el reino ya haba venido es su ministerio (Mateo 12:28). o Ambos elementos forman parte de su mensaje. o El Reino estaba presente. La accin prometida de Dios para los ltimos tiempos sera la derrota del mal y el establecimiento de la justicia. Esta accin estuvo presente fsicamente en Jess. Lucas 4:18-21 vemos a Jess leyendo Isaas 61:1-2, luego declara: Hoy mismo se ha cumplido la Escritura que ustedes acaban de or. Jess afirm que la salvacin de los ltimos das estaba aqu. El Reino futuro haba invadido el presente. Pero llega la hora, y es ahora mismo. (Juan 4:23). Idea de la nueva era dentro de la antigua: 2 Corintios 5:17, aspectos presentes del Reino: el que est unido a Cristo es una nueva persona. Las cosas viejas pasaron, se convirtieron en algo nuevo. Hechos 2:16-21, las profecas respecto de los ltimos das se ven cumplidas.

1 Corintios 10:11, los cristianos son aquellos sobre los cuales el fin de las edades ha llegado.

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Al mismo tiempo sabemos que la victoria final de Dios no ocurrir hasta la segunda venida de Cristo. Jess dijo que el Hijo del hombre vendr triunfante (Mateo 24:30). En la ltima Cena, l esperaba el da en que la celebrara nuevamente con sus seguidores en el Reino de su Padre (Mateo 26:29). Nuevas cosas han llegado, pero el triunfo de Dios est por venir. La vida se vive en medio de esta gente mala y perversa (Filipenses 2:15). 2 Timoteo 1:10, se habla de la muerte como derrota 1 Corintios 15:26 afirma que la muerte es el ltimo enemigo que ser derrotado. Cristo nos dio vida y nos sent con l en el cielo (Efesios 2:56). Nuestra ciudadana est en el cielo (Filipenses 3:20), pero tambin estamos en espera de una resurreccin futura y sabemos que hasta entonces viviremos en la tierra. Vivimos en la tensin entre el ahora y el todava no. Ejemplo:

Equipo de transicin presidencial. Cuarto oscuro donde hay cortinas. o El evangelio puede resumirse como la nueva era en medio de la antigua, puesto que cada tema de nuestra fe se ve involucrada en esa tensin. o Nuestra salvacin es tanto presente como futura. o

c. Muerte y Resurreccin

o La fe cristiana se identifica tanto con la muerte como con la resurreccin de Cristo o Alcanzar vida muriendo el yo.

o La identificacin de la muerte y resurreccin de Cristo, viene a ser lo mismo que el llamado de Jess al discipulado. o Somos llamado a negarnos a nosotros mismos a tomar nuestra cruz y a seguirle (Marcos 8:34). o Dando la vida a fin de encontrarla, es la dinmica de la fe. o Romanos 6:4, Pues por el bautismo fuimos sepultados con Cristo, y morimos para ser resucitados y vivir una nueva vida, as como Cristo fue resucitado por el glorioso poder del Padre. o Por nuestra unidad con Cristo nos identificamos con su muerte y resurreccin. o No deberamos ver su muerte y resurreccin solamente como un medio que se encargue de nuestro pecado. o La muerte y resurreccin de Cristo se ven reflejadas en nuestras vidas da a da. o Cualquier acto en que sacrifiquemos nuestra propia voluntad para hacer posible la voluntad de Dios, es una forma de morir y resucitar con Cristo. o El cristiano deber conocer a Cristo, sentir en m el poder de su resurreccin y la solidaridad en sus sufrimientos; hacindome semejante a l en su muerte, (Filipenses 3:10) o La dinmica en juego es por un lado una negativa continua a la posibilidad a una existencia humana, una que no toma en cuenta a Dios y por otro lado es una continua afirmacin al camino de la cruz y la resurreccin. Es lo que significa: Jess es el Seor. o Henry Nouwen, escritor y conferencista cristiano que dej la ctedra por el trabajo con discapacitados. o Siempre que renunciemos a lo que somos o a lo que deseamos ser para llegar a ser lo que Dios anhela que seamos, habremos experimentado el morir y resucitar con Cristo.

Conclusin. o Estas tres tensiones estn obrando siempre en el crsitianismo: Llamado a llegar a ser en Cristo lo que en realidad ya somos.

Vivir de acuerdo a la nueva era. Encontrar vida al morir nuestro yo.

Es por eso que nuestra fe est marcada por una tensin creativa y pacfica.

III. -

Entendiendo al tensin

Caso de Brbara una joven misionera en frica, Zaire (Congo), vida ms fcil que en Estados Unidos. En Zaire tena tiempo para Leer la Biblia y Orar No tena que tomar muchas decisiones Compraba queso e iba a visitar a sus amistades. Ahora de vuelta en su casa Un milln de cosas para hacer Decisiones en su trabajo No tiene tiempo para leer la Biblia ni para orar. Ni para estar con las amistades. Sin duda fue misionera por corto tiempo, pero la vida normal para la gente de Zaire y para los que viven en Estados Unidos est llena de tensin. Preguntas: Por qu la vida no puede ser simple? Por qu debe haber tantas complicaciones? Por qu tenemos que vivir con tensin? a. Olvida la vida sencilla

No nos gusta la complejidad y al tensin. o Huimos de las cosas que amenazan con ser complicadas.

o Aceptamos verdades parciales, estereotipos y generalidades, an si estas no se ajustan a la realidad. La gente pobre es floja; si tan solo trabajara. Yo no tengo la obligacin de preocuparme por los necesitados o por la gente sin hogar, ya que no viven cerca de m Hasta la Biblia la tratamos de hacer sencilla. o Leemos pasajes favoritos e ignoramos otros. o Con toda seguridad Jess no tena la intencin de pedirnos que realmente compartiramos hacer nuestras posesiones. Nuestro intento de hacer de la vida y la fe algo simple, se deriva de la necesidad de encontrar un elemento que nos ayude a controlar la complejidad que nos rodea. o La complejidad est en: Nuestras mentes Cuerpos Personalidades Relaciones Necesitamos estar solos pero tambin con las personas. Necesitamos independencia pero tambin aprobacin y un sentido de pertenencia. Disfrutamos flojear, pero la satisfaccin de haber trabajo duro. NO ENFRENTARNOS CON LAS TENSIONES, SOLAMENTE NOS CREA PROBLEMAS. Gail Sheehy, en su libro Transicin, dice: Los asuntos que en alguna etapa de la vida, por lo regular reprimimos, tienden a aparecer con renovada energa. Cualquier cabo suelto que dejemos, resurgir algn da para atormentarnos. Lo primero que pensamos que los mejores cristianos son gente que vive una fe sencilla y una vida sin complicaciones. Madre Teresa de Calcuta se enfrent a la tensin en todo momento: o Debera ocupar su tiempo ayudando enfermo y al moribundo en la India o pasar ms tiempo viajando para conseguir dinero? o A cules enfermos moribundos y enfermos debera ayudar? o Debera usar sus limitados recursos con aquellos pacientes que seguramente se rehabilitaran e ignorar a los moribundos?

o Cuando pensamos que la vida es simple, demostramos que somos ajenos a los problemas. La vida color de rosa que plantean algunos evangelistas en la radio y la TV es una perversin del evangelio. o Sugieren que los cristianos siempre se recuperan de sus enfermedades y gozan de bendiciones financieras. o El Jess que escogi el camino dela Cruz se sentira incmodo si resumiera su mensaje como algo muy bueno te va a suceder. o El evangelio no garantiza una vida libre de problemas ni tampoco puede hacernos ricos. Hacer que la vida cristiana sea DIFCIL no es el punto. Ms bien consiste en TRATAR HONESTAMENTE CON TODOS LOS ASPECTOSA DE LA VIDA QUE DIOS NOS HA DADO. LA VIDA ES COMPLICADA. NO LO PODEMOS EVITAR.

b. Eliminando la mala tensin Existe la mala tensin. Corresponde a aquella centrada en la ansiedad y falta de direccin, por no confiar en Dios, o sino estamos seguros de obedecerle, esta tensin es destructiva. Otra tensin destructiva es el conflicto dentro de nosotros entre el bien y el mal. o Romanos 7:13-25, Pablo describe cmo las cosas buenas que desea hacer, no las hace. En su lugar, lo malo que no quiere hacer es precisamente lo que hace. o Todos estamos familiarizados con este dilema. El camino de Cristo nos atrae pero la filosofa egosta de este mundo nos llama con la misma intensidad. Otra forma egosta de tensin es el rechazo a ser humano. o Negamos de nuestra humanidad sea limitada. o Somos frgiles y finitos o Temporales y dependientes los unos de los otros y especialmente de Dios. o Problema tan antiguo como la historia del Edn, la tentacin era comer el fruto prohibido y llegar a ser igual a Dios, conociendo tanto el bien como el mal.

La tentacin es escapar de nuestra humanidad incompleta. Forma comn (juvenil), negar la realidad de la muerte. Negarse a ser humano es la definicin ltima de pecado. No deseamos reconocer la verdad sobre nosotros mismos, especialmente tocante a nuestro pecado o No deseamos vivir la vida que Dios nos ha dado. o Miles de veces hemos visto a una persona como modelo de santidad, y luego descubrimos que es un fraude. Esto tiene su origen en la negacin a ser seres humanos. o Hay una buena noticia, Dios ha suministrado un fundamento para la vida en Cristo Jess. Afirmar que Jess es el Seor, es como atravesar nuetra ansiedad y falta de direccin, lo cual nos pone en contacto con la realidad misma. o o o o o Nunca entenderemos la buena tensin si el asunto en nuestras vidas es la tensin mala de no decidir entre seguir a Cristo o seguir nuestro propio camino.

c. Tensin pacfica y creativa

Seguir a Jess no es sencillo. La tensin negativa es eliminada, aparece una nueva tensin. Una tensin creativa y pacfica. Imagen de la cuerda floja, en donde se teme caer de un lado a otro. Imagen correcta. o Instrumento de cuerdas. o Las cuerdas estn sujetas por ambos extremos, el instrumento puede ser tocado. o Si se suelta una cuerda no se produce msica. o Si la cuerda se tensa demasiado se romper. Hablar de tensin en la vida cristiana no estamos hablando de: o Ansiedad, estrs, incertidumbre, falta de compromiso, indecisin. o El evangelio no es confuso. El evangelio es claro, y las ideas generales son sencillas y bsicas: Abba

Pacto Amor Muerte y resurreccin de Cristo. Pero ninguna de ellas es simplista, todas ellas son portales a una nueva realidad que abarca toda la vida. EL MENSAJE DE LA TENSIN DENTRO DE LA FE CRISTIANA, ES ESENCIALMENTE UAN PRESENTACIN DE LA GRACIA DE DIOS. POR ESO LA TENSIN ES PACFICA. EST BASADA EN LA GRACIA DE DIOS QUE HA SIDO REVELADA EN CRISTO. HE AQU EL FUNDAMENTO DE LA VIDA LA GRACIA NO ES SOLAMENTE UN DON; TAMBIN ES UNA RESPONSABILIDAD; POR ESO LA TENSIN ES CREATIVA. Lo que nos permite crecer como individuos es lidiar con nuestras dificultades y la complejidad de la vida. Ejemplo. Amigo dejado por esposa e hijos. No encontr soluciones fciles para esas heridas, pero lidiando con sus preocupaciones , su fe ha crecido Ejemplo de Moiss que dej el palacio del faran, su infancia, su juventud, sus amigos. El llamado a la vida en Cristo es un llamado a la vida real. Posibilidades son infinitas. La vida cristiana tampoco es simplista: o Jess es una presencia inspiradora e inquietante. o Nos inspira y nos consuela, o Nos desarma e inquieta. La vida en Cristo no es una vida fcil, somos llamados a crecer continuamente siguiendo el camino de la cruz. Reconocer la tensin, produce alivio del temor de pensar que: algo debe estar mal, puesto que todo parece estar en conflicto. Un telogo dijo: El que no tiene la dicha de experimentar tensioneses en verdad una persona muy superficial; no participa en la aventura cristiana.

d. La verdad total Historia.

El diablo caminando son sus colegas, un hombre adelante de ellos se agach a recoger un objeto brillante. Qu es lo que encontr?, pregunt el colega, un pedazo de verdad contest el diablo, no te preocupa que haya encontrado un trozo de la verdad?, pregunt su colega. No dijo el Diablo. Yo me encargar de que l haga de eso una religin. Entender y aceptar la tensin cambia nuestra forma de ver la verdad. Los cristianos nos conformamos con encontrar un pedazo de la verdad. Creando una religin, o si no, una denominacin. o La clave del problema es un conocimiento muy limitado de la verdad. Cuando pensamos en la verdad, pensamos en: o Declaraciones o hechos genuinos. o La Biblia hace referencia a hechos para indicar la verdad. o Pero en otras ocasiones, la Biblia cuando habla de la verdad, lo hace en forma ms amplia. o La Biblia. El AT, la palabra verdad, viene de la raz firme o estable. Otras connotaciones: fidelidad, confiabilidad, firmeza. Idea principal es que se puede depender de la verdad. El nfasis est en la confiabilidad, presupone que la verdad es interrelacional. Juan 1:14, se describe al logos como llena de gracia y de verdad, Cristo no est lleno de gracia y hechos, sino en l vemos una nueva revelacin del Dios confiable, conocido por Moiss. Dios dio a conocer una nueva verdad para consumar la salvacin y mostrar su fidelidad. Jess encarn esta nueva realidad a tal grado que pudo ser llamado: La Verdad. La verdad es un concepto multifactico en la Biblia. o La verdad nos es solamente no decir mentiras, si fuera as es slo la realidad que nosotros percibimos. o Pensamos que podemos comprender la verdad o Permanecemos inconscientes a que mucha de la realidad, mucha de la verdad de Dios, ni siquiera ha sido considerada por nosotros.
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o Ningn ser humano puede percibir la totalidad de la realidad de Dios tal como es, slo puede ver pedazos o partes (1 Corintios 13:). o En Jesucristo encontramos la verdad, pero solamente l es la verdad. o Las escrituras lo expresa claramente en 1 Corintios 13:12: Ahora vemos de manera indirecta, como en un espejo, y borrosamente; mi conocimiento ahora es imperfecto. o Si nuestro conocimiento es parcial, no debera sorprendernos experimentar tensin en la vida cristiana, o encontrarla en los lugares ms inesperados. o Debido a la amplitud de la verdad nos necesitamos los unos a los otros para entender la verdad. o

e. Las virtudes fundamentales Tres virtudes fundamentales: o Amor. Fundamento de todas nuestras relaciones y la expresin de nuestra fe. Sin importar cuntas tensiones reconozcamos, si el amor no dirige nuestras acciones estamos muy mal. El amor y la verdad no pueden estas en tensin. 1 Corintios 13:6, dice que el amor se alegra de la verdad. Si es la caracterstica principal de Dios, su pueblo debe tambin poseerlo. o Sabidura. Sabidura para tomar decisiones sobre las fuerzas que compiten ocasionando tensiones. Tema dominante en ambos testamentos. Job, Proverbios, Eclesiasts. Vivir correctamente ante Dios, es practicar la sabidura. El NT Filipenses 1:9-10, Pido en mi oracin que su amor siga creciendo ms y ms, y que Dios les d

sabidura y entendimiento, para que sepan escoger siempre lo mejor. La Biblia se enfoca en la sabidura para el discernimiento moral, la discrecin y habilidad prctica. Se trata de vislumbrar la situacin y tomar las decisiones adecuadas para vivir correctamente.

Preguntas. o Debera utilizarse el tejido fetal para el tratamiento de las enfermedades? o Debera una madre dar dinero a su hijo adulto, que est casado y tiene un nio, pero que ni l ni su esposa se preocupan por buscar empleo? o No pensemos que la sabidura es solamente un asunto intelectual y acadmico. Santiago 3:13, si entre ustedes hay alguno sabio y entendido, que lo demuestre con su buena conducta, con la humildad que su sabidura le da.

o Integridad.

Esta se requiere para asegurarnos de que actuamos responsablemente con la tensin que nos confronta. Nos permitir no despreciar ninguna de las verdades o personas que encaremos. Uno de los propsitos principales de la Escritura es dar integridad nuestras vidas. Si una persona es ntegra es un todo unificado. Hay unidad entre lo que se dice y se hace es COHERENTE. Ejemplo. Un estudiante perdi un debate defendiendo lo que l pensaba que era lo correcto. Con satisfaccin el cont a su abuela su experiencia. Espera felicitaciones, pero se sorprendi cuando le replic: Si la historia llega a recordarte ser por la calidad y cantidad de tus concesiones. En si libro Amando a Dios, Charles Colson llama la atencin acerca de un incidente en relacin con un Juez. William Bontrager tena que sentenciar a Fred Palmer, un veterano de la guerra de Vietnam, por culpable de robo, e involucramiento en drogas y alcohol.

La ley en ese condado, Indiana, exiga sentencia a 10 a 20 aos por ese tipo de delitos. 18 das despus desde el arresto entraron en vigor regulaciones sealando una sentencia menor. En ese intertanto el acusado Fred Palmer se hace cristiano en el interior de la prisin, dando muestrs de un cambio. Debera el juez sentenciar a Fred a 10 20 aos de acuerdo a la ley anterior? Debera declarar el estatuto caduco, y darle una sentencia ms breve? El juez hizo lo ltimo. Palmer sali de la crcel en 7 meses, y comenz a restituir lo robado a sus vctimas. Posteriormente, la Suprema Corte revoc la decisin del Juez Bontrager, y Fred volvi a la crcel. El juez luch por 2 aos contra la decisin de la Corte. Fue acusado por rebelda contra la Corte, y finalmente tuvo que renunciar. Fred fue enviado a prisin. Veinte meses despus sali por orden del Gobernador, sali de prisin. Las decisiones de Bontrager le costaron su trabajo, pero no su integridad. o Todos estamos enfrentados a situaciones donde decisiones ticas nos arrastran por caminos diferentes. Con frecuencia escogemos el camino del menor esfuerzo. El asunto principal es la calidad e integridad de nuestras decisiones. DIOS NOS GUARDE DEL FANATISMO DE LOS EXTREMOS Y LA MEDIOCRIADAD DE