ITAM Derechos Reservados.

La reproduccin total o parcial de este artculo se podr hacer si el ITAM otorga la autorizacin previamente por escrito.

RESEAS

Mauricio Beuchot, Hermenutica analgica y del umbral, 2003, Salamanca, Ed. San Esteban, Espaa, 178 p.

na serie de investigaciones, algunas de las cuales ya han sido publicadas en revistas, memorias o como documentos separados, han sido reunidas en un interesante libro sobre hermenutica. El tema de todas y cada una de ellas es el de la hermenutica analgica que a lo largo de los aos ha venido presentando y madurando Mauricio Beuchot (1950) en diversos foros. El libro contiene una introduccin y diez apartados que ofrecen una amplia variedad de aspectos en los que Mauricio Beuchot va conformando un interesante dilogo con los problemas de la filosofa contempornea, y a los que la hermenutica analgica se siente invitada a resolver. Diversos aspectos implican diversas ampliaciones conceptuales de esta temtica. La hermenutica analgica permite acercarnos a una gran diversidad de problemas epistemolgicos, metodolgicos, ticos u ontolgicos con el fin de lograr vincular las distintas visiones que ofrecen las diversas ramas del pensamiento que requieren de una arquitectura intelectual capaz de ponerlas a cada una en su lugar. La hermenutica analgica es el medio con el cual nos aproximamos a una racionalidad capaz de interpretar la pluralidad de significados de la realidad con la pretensin de universalidad que esta forma de interpretacin nos propone. El libro comienza por hacer algunas reflexiones sobre la hermenutica analgica desde la filosofa: cmo ha surgido la necesidad de una hermenutica analgica en el contexto tan ambiguo de la filosofa actual cuando parece que ya nadie entiende a nadie; cules son sus rasgos fundamentales; qu aspectos y cules seran las principales aplicaciones de la hermenutica analgica.

219

ITAM Derechos Reservados. La reproduccin total o parcial de este artculo se podr hacer si el ITAM otorga la autorizacin previamente por escrito.

RESEAS

220

Despus viene un apartado sobre la relacin que la hermenutica de Beuchot tiene con la hermenutica metafrica de Paul Ricoeur. La hermenutica de Ricoeur, centrada en la metfora viva, no reconoce el papel de la metonimia en el discurso filosfico. Beuchot, sin embargo, considera que a esta hermenutica metafrica no se contrapone una hermenutica metonmica, sino que adems se necesita una hermenutica que abarque a las dos, sta es la hermenutica analgica. El autor contina, en el siguiente apartado de este libro, exponiendo su pensamiento filosfico: haciendo consideraciones fundamentales sobre hermenutica, analoga, metonimia y metfora. Si la univocidad es un modo de hablar o significar que se emplea de la misma manera a las cosas a las que se aplica y cuyo tropo o figura retrica paradigmtica es la metonimia; y si la equivocidad es un modo de hablar o significar que se utiliza de forma completamente diferente a las cosas a las que se designa y cuyo recurso retrico ms comn es la metfora; la analoga, en cambio, es un modo de hablar o significar que se vale de una cualidad en parte igual y en parte diferente a las cosas a las que se destina, y sirve para integrar y para interpretar tanto la univocidad (i.e. el discurso cientfico moderno y positivista) como la equivocidad (i.e. el discurso relativista posmoderno) de un discurso dado. El siguiente texto muestra la preocupacin analtica de su propuesta hermenutica. Beuchot reconoce en el giro pragmatista (Pierce, James y Dewey) un esfuerzo de recuperacin del pensamiento analgico. Observa cmo es que la lucha del pragmatismo de Pierce contra el positivismo lgico es un buen esfuerzo de analogicidad en este campo a veces tan reacio a las cuestiones hermenuticas. La hermenutica analgica es tambin una hermenutica del umbral. Quiz todo el libro gira en torno a este centro de reflexin hermenutica que implica reconocer a la hermenutica analgica como un pensamiento dbil. Si el pensamiento dice Gianni Vattimo no anula o niega a la ontologa, es un pensamiento dbil. La hermenutica analgica, en este sentido, es tambin pensamiento dbil porque no anula ni niega la ontologa. Pero su debilidad no se halla en su incapacidad de aportarle algo a la metafsica, sino en la conciencia de su limitacin. Esta postura moderada, o no violenta de la propia hermenutica contra la metafsica, pide que las dos coexistan adems sin confundirse una con la otra. La hermenutica analgica es una hermenutica del umbral o del lmite porque el pensamiento se halla en la

ITAM Derechos Reservados. La reproduccin total o parcial de este artculo se podr hacer si el ITAM otorga la autorizacin previamente por escrito.

RESEAS

frontera de la luz y la sombra (umbra). Se puede hacer todava tanto hermenutica como metafsica respetando lo que la luz del ser nos deja ver y dejando en la sombra lo que no nos es posible alcanzar mediante la razn. Cuando el pensamiento filosfico, hermenutico y metafsico, es consciente de sus propios lmites hace que se desarrolle el corazn de la actividad analgica. Beuchot tambin examina la argumentacin analgica como clave de conviccin para la actualidad posmoderna. Con estas reflexiones se intenta proponer la analoga frente a la falsa disyuntiva entre univocistas y equivocistas. La actitud analgica es una actitud racional desde la cual se puede y se debe dialogar con todos los elementos epistemolgicos que conforman los diversos discursos. Que haya crisis de la razn no significa que haya tambin que negar a la razn. La actitud analgica es aquella que apuesta por el dilogo, la integracin y el entendimiento, aunque sea humilde, antes que por la descalificacin y la incomprensin o irracionalidad. La hermenutica analgica tambin puede ser una propuesta filosfica desde Amrica Latina si, como seala el autor en el siguiente apartado, sabemos reconocer e interpretar cmo se ha ido desarrollando el pensamiento analgico que ha habido en las distintas etapas de nuestra historia: en el esfuerzo de integracin que emprendieron Sahagn, Las Casas, y Alonso de la Vera Cruz para interpretar el encuentro de la cultura europea y la cultura indgena respetando la especificidad de cada una de ellas; en el barroco latinoamericano, recuperando la fusin de culturas en un fenmeno nico que es el mestizaje; hasta llegar a la actualidad, por ejemplo, en Octavio Paz, que usa de la analoga para tratar la cultura mexicana, o en el uso que algunos pensadores latinoamericanos como Enrique Dussel, Juan Carlos Scannone y Germn Marqunez Argote han hecho de ella, ya sea para salir de la hegemona y dejar de ser la periferia de un centro, como en el caso del primero, o para aplicarla a la sabidura popular y a la filosofa de la religin en el caso del segundo. La aportacin desde Amrica Latina sera la de integrar mediante la analoga toda esa pluralidad cultural que nos caracteriza, respetando las diferencias en un pensamiento filosfico original y fecundo. En el mbito de la historicidad, no ya de la cultura sino de la filosofa, el autor habla de la relacin entre hermenutica y metafsica. La principal aportacin de la hermenutica analgica en este sentido consiste en proponer una postura equilibrada, proporcional, moderada (i.e. analgica) entre la metafsica y la hermenutica para que convivan y se enriquezcan la una

221

ITAM Derechos Reservados. La reproduccin total o parcial de este artculo se podr hacer si el ITAM otorga la autorizacin previamente por escrito.

RESEAS

con la otra, pero tambin para que respetando sus justos lmites se apoyen mutuamente. La propuesta de Mauricio Beuchot implica tambin hacer consideraciones ticas y polticas para valorar en este sentido el significado de la analoga. En el siguiente apartado de este libro se hace una lectura del pensamiento metafsico de Levinas desde la hermenutica analgica. Tanto la diferencia u otredad tan defendidas por Levinas requieren de una postura que permita matizar y autnticamente mediar en la comunicacin interhumana. Desde una hermenutica como la analgica se llega a hacer esta mediacin. Finalmente la hermenutica analgica de Beuchot dialoga con la hermenutica filosfica de Gadamer. La hermenutica analgica sugiere que Gadamer no es un destructor de la metafsica sino mas bien un defensor de ella, pero asimismo el autor reconoce el inters comn por rescatar la ontologa de la hermenutica para que as por fin la hermenutica adquiera carta cabal de ciudadana en el mundo filosfico.

FERNANDO CALOCA Departamento Acadmico de Estudios Generales, ITAM 222