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Cuestionamiento: La esencia de la investigacin.

David Esteban Rebellon Sanchez Cod: 201121216 Tania Julieth Parra Morales Cod: 201122524

Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia Facultad de Ciencias de la Salud Escuela de Medicina Seminario de Investigacin I Tunja 2012

Cuestionamiento: La esencia de la investigacin. Resea La epistemologa

David Esteban Rebellon Sanchez Cod: 201121216 Tania Julieth Parra Morales Cod: 201122524

Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia Facultad de Ciencias de la Salud Escuela de Medicina Seminario de Investigacin I Tunja 2012

Cuestionamiento: La esencia de la investigacin.

Robert Blanch. La epistemologa. Editada en Barcelona, Espaa. Oikos-tau, s.a- Ediciones Ao: 1973 Resumen: Los orgenes. La palabra epistemologa, que literalmente significa teora de la ciencia, es de reciente creacin as como su designacin. En la antigedad los filsofos podan determinar en que condiciones un conocimiento de la naturaleza deba satisfacer para poseer la caracterstica de certeza intima y de validez universal, las nicas que permitan que se la considerara propiamente como una ciencia. Hacia el siglo XVII y tras el impulso de Galileo, la nueva ciencia permanece desligada ala filosofa; es hasta el libro IV del Ensayo sobre la inteligencia humana de Locke y en especial la respuesta que le da Leibniz en sus Nuevos ensayos donde se acerca ms a obras de epistemologa. En el siglo XVIII la obra que predice lo que ser la epistemologa es el Discurso preliminar ala Enciclopedia de DAlembert, pero hasta el segundo tercio del siglo XIX no aparecen las obras fundamentales con las podra comenzarse a hablar de epistemologa: una de ellas, la Filosofa de las ciencia inductivas (1840) de William Whewell. As estas obras nos dicen que la epistemologa es una reflexin sobre la ciencia donde su relacin con ella es amplia y se conserva un carcter filosfico ms o menos marcado. Despus de ms de dos siglos de desarrollo se sustituy el concepto a priori de la naturaleza de las ciencias inductivas por un concepto basado en el anlisis de los procedimientos que estas ciencias inductivas emplearon. Whewell inaugura el mtodo histrico-crtico que ser la va de aproximacin ms fructuosa para la epistemologa. Aparece luego Antoine Cournot, el mayor epistemlogo del siglo XIX, quien se influencia en Whewell, aunque en l la alusin a la historia sea menos sistemtica, uno de sus mritos es haber colocado la idea del azar, des esta manera parece saber la importancia que tendra en la ciencia contempornea los datos estadsticos y las probabilidades. Hacia 1833 Mach critica la exacta de los absolutos de Newton; por influencia de Mach va surgir una de las principales corrientes de la epistemologa. Hacia 1900 se desarrolla el movimiento llamado de crtica de las ciencias; crtica contra el dogmatismo cientificista se centra esencialmente en la naturaleza delas

leyes y teora de la fsica. En la misma poca la crisis de los fundamentos oblig a los matemticos a cuestionar los principios de su ciencia. Debido ala unin entre la ciencia y la filosofa la epistemologa estaba constituida como disciplina original, y este estado consagr su nacimiento. El mbito. I. Epistemologa y teora del conocimiento. En principio, la relacin entre la epistemologa con la teora del conocimiento es la existente entre la especie y el gnero, limitndose la epistemologa al conocimiento cientfico; esta diferencia desaparece cuando el genero se ve reducido a una sola especie, algunos autos reconocen como valida solo aquella teora que se base en el anlisis lgico de la ciencia, de ello puede deducirse que esta tesis es ya una tesis filosfica y no cientfica ya que se inicia un proceso experimental. Es la ciencia quien debe trazar sus propias fronteras y rechazar o aceptar este o aquel tipo de especulaciones, aunque ya no es problema cientfico saber si hay o no posibilidades de conocimiento ms all de la ciencia como las facultades no intelectuales o parcialmente intelectuales como el corazn, la intuicin que son un conocimiento mstico o metafsico. Piaget toma como sinnimos epistemologa y teora del conocimiento, tanto en la evolucin de las sociedades como en el desarrollo del individuo, la ciencia y el espritu cientfico van formndose progresivamente sin llegar nunca a un lmite, as cualquier tipo de epistemologa gentica se ampla necesariamente con una teora del conocimiento. II. Epistemologa y filosofa de la ciencia. En sentido amplio la epistemologa forma parte de unos de los captulos o es una forma de practicar la filosofa. Un autor distingue cuatro aspectos diferentes de filosofar sobre la ciencia, el ltimo de estos, el anlisis lgico del lenguaje cientfico, que coincide con el nombre de la epistemologa. Otros autores desligan a la epistemologa de todo prejuicio de la filosofa ya que solo reconocen como nica forma de conocimiento el conocimiento cientfico, excluyendo todo anlisis cientfico. En la actualidad la epistemologa pasa a manos de los sabios. La epistemologa ha tenido un progreso reflexivo que ilustra el desarrollo contemporneo de las epistemologas, que ha permanecido estrechamente asociadas a una filosofa. Debido al indefinido desdoblamiento de la reflexin a medida que nos elevemos en la jerarqua reaparecern progresivamente viejos problemas filosficos pero aun despus de muchas discusiones no llegarn a ponerse de acuerdo en una solucin ni comprenderse entre s. Para distinguir ala epistemologa de la ciencia, se deber hacer una diferencia de la extensin, ya que la epistemologa es una parte de la filosofa de la ciencia y de su espritu y sus mtodos.

III. Epistemologa y metodologa El vocabulario de Lalende las considera por separado; en l la epistemologa no es propiamente el estudio de los mtodos cientficos, que es objeto de la metodologa y forma parte de la lgica; sino es esencialmente el estudio crtico de los principios, hiptesis y resultados de las diversas ciencias. As, la metodologa surge de la lgica, de la que sera una subdivisin. Hacia 1900 en la enseanza universitaria francesa se consideraba la metodologa una parte de la lgica; esta extensin de la lgica ya no concuerda con lo que hoy conocemos de dicha palabra, as que aunque se asemeje la metodologa no pertenece a la lgica. Piaget integra el anlisis de los mtodos cientficos ala epistemologa, en efecto los dos tipos de investigacin no puede disociarse. En las corrientes contemporneas surge el empirismo lgico, estudios sobre la induccin, sobre las condiciones de verificacin o confirmacin de las proposiciones experimentales Debemos situar a la metodologa dentro del campo de la epistemologa, no dentro de la lgica. IV. Epistemologa y ciencias del hombre. En relacin con estas ciencias la epistemologa se sita en un nivel superior desde donde las domina, puesto que la reflexin epistemolgica nace directamente de las dificultades del trabajo cientfico. El lugar de la epistemologa est junto alas llamadas ciencias morales o humanas, considerando ala ciencia como una actividad humana y un fenmeno social. La tarea del epistemlogo es no olvidar el desarrollo histrico ni de las influencias sociales. La ciencia ya no es solamente lo que se dice en los libros, sino que est en el espritu del que sabe leer, y, primero, en el de quien los ha escrito. As, no debemos limitar la epistemologa a un anlisis cientfico porque nos dara un concepto reducido y parcial; hay que ampliar el campo de investigacin, siendo las principales investigaciones las que se centran en la construccin progresiva de la ciencia, nacimiento y desarrollo del espritu cientfico, investigaciones donde es indispensable recurrir alas ciencias del hombre; pero no debemos clasificar ala epistemologa entre las ciencias del hombre ni en el mismo plano de algunas ciencias en las que ella es objeto. Comentario critico: Blanch aborda este infinito mundo de la epistemologa recorriendo sus orgenes y en estos, mostrndonos sus races, su evolucin, sus principales exponentes y su aporte significativo para el desarrollo de ciencia conducindonos ala epistemologa contempornea que es crtica en los absolutos antiguos. En su segundo captulo sus mbitos donde inicialmente expone la relacin de la epistemologa y la teora del conocimiento, amplindose con la epistemologa la teora del conocimiento, seguido la relacin con la filosofa, siendo la epistemologa una forma de filosofa; vemos entonces que la epistemologa se

relaciona con la metodologa siendo esta un campo de la epistemologa; y de las ciencias del hombre que le dan un concepto mas amplio ala investigaciones de la epistemologa. As, vemos que la epistemologa busca ampliar sus conocimientos fundamentndose en experiencias y en ciencias antiguas que tienen bases slidas para as aproximarse a un conocimiento verdadero. Conclusiones: La epistemologa es la teora de la ciencia porque analiza, crtica y amplia el conocimiento de la ciencia. Es necesario cuestionar los absolutos de los cientficos antiguos. No se puede trazar fronteras que separen la epistemologa de sus disciplinas prximas. La teora del conocimiento debe ir de la mano del anlisis lgico de la ciencia. Hay posibilidades de que existan facultades no intelectuales o parcialmente intelectuales llevndonos a un conocimiento mstico o metafsico. Con los instrumentos de la epistemologa se amplia la teora del conocimiento. La filosofa usa como instrumento el anlisis lgico del lenguaje cientfico (Epistemologa). El desarrollo contemporneo de la epistemologa se basa en el progreso reflexivo. La epistemologa se encuentra en una zona media entre la ciencia y la filosofa, llegando a un lmite de ambas. La metodologa se encuentra dentro de la epistemologa no de la lgica, ya que integra el anlisis de los mtodos cientficos ala epistemologa. Las ciencias del hombre amplan el conocimiento y la investigacin de la epistemologa.