CUENTOS Y ENSOACIONES

Guillermo Marn

INDICE
1. EL INCONMENSURABLE ENCUENTRO 2. LA ABUELITA MAZATECA 3. ENTRE EL JAGUAR Y LA SERPIENTE 4. EL SEOR DEL VIENTO 5. LOS OJOS ALUCINADOS 6. DON PRICILIANO 7. LA MUCHACHA DE LOS ANILLOS 8. TRABAJANDO CON LA ABUELITA 9. LOS MAREOS 10. LA DECISIN 11. EN BUSCA DE LA BELLEZA PERDDA 12. LA HISTORIA DE MI PUEBLO 13. LA MUERTE COMPAERA 14. LAS HUELLAS DEL MAL 15. ALICIA EL LADO OSCURO DE LA VIDA 16. TERRA 3 8 19 25 28 33 42 45 53 56 61 66 91 94 100 103

Cuentos y ensoaciones C Guillermo Marn Ruiz

Derechos reservados exclusivos del autor para todos los pases de habla espaola. Prohibida la reproduccin total o parcial por cualquier medio, sin autorizacin por escrito del autor. Primera edicin octubre de 2007 Ediciones www.toltecayotl.org

Oaxaca, Mxico.

1. EL INCONMENSURABLE ENCUENTRO. Haba dejado transcurrir mucho tiempo desde que entend que deba acudir al encuentro. Pero las inexorables cadenas del destino, le llevan a pesar de uno, a los impostergables encuentros de nuestras vidas. Aunque uno no lo quiera, as es. Lo que ms me impresionaba al inicio de la experiencia, era sentir la GENEROSIDAD de la civilizacin mesoamericana representada en esa familia, quienes no slo me abran las puertas de su corazn y su casa, sino lo que es tal vez ms importante, compartan de una manera total y absoluta, la gnesis de su conocimiento. En efecto, la ceremonia, desde la preparacin y limpieza de los hongos, hasta su "casamiento", rezos y purificaciones con copal; as como los extraordinarios cantos-rezos, rezos-cantos en lengua mazateca, (lo ms extraordinario que he podido escuchar en toda mi vida) son la herencia milenaria de una civilizacin que no slo no muri, sino que sigue viva y palpitante, recuperando espacios espirituales que la negacin y la ignorancia les arrebato. Cuando presenciaba el rito, estaba consciente que en esos momentos era parte de la esencia ms viva y profunda de la TOLTECAYOTL, que estaba ante las mismas puertas del conocimiento milenario que cre una de las seis civilizaciones con origen autnomo ms antiguas de este planeta. Que se repetira de manera muy parecida un rito que debera tener miles de aos de existencia. Fuente ancestral de lo insondable del ser humano y de lo inconmensurable del universo. 3

Despus de la ingestin de los diez pares de hongos, como por acuerdo se desencadeno una gran tormenta. Estaba en una casita en la cima de una montaa de la sierra mazateca, abajo y a la lejana quedaba el cuerpo de agua de la presa de Temascal. Los rezos-cantos en lengua mazateca de la chamana, su hija y su nieta, empezaron a envolver la habitacin con una fuerza inaudita. Tres voces en principio que se convirtieron en seis y despus en nueve, y as hasta escucharse un coro de voces que venan desde los milenarios tiempos de los Viejos Abuelos. Los hongos hacan que se "moviera el punto de encaje", pero los cantos orientaban el movimiento hacia el lugar que la chamana seleccionaba. Pero despus de dos intentos fracasados por abrir las alas de la percepcin, fue el verdadero chaman, Don Cornelio, quien hbilmente haba pasado impecablemente desapercibido, quien nos salv del desastre. Con su voz y energa ayud a las mujeres para que el grupo levantara el milenario vuelo. Sin alucinaciones, sin demonios, sin malestares fsicos, llegamos ante la misma presencia del conocimiento. Una enorme y gigantesca serpiente de cascabel!. Que no se mova ni se escuchaba, slo se senta. Inconmensurable y omnipresente. De manera demoledora la Serpiente inquiri nuestra presencia. La contestacin no fue ms que una exposicin de los motivos de mi propia vida. Al trmino de mi discurso la Serpiente silenciosa me deshaca con su penetrante mirada de ojos de obsidiana y slo sacaba su lengua de manera intermitente, como si estuviera analizando una a una mis palabras. De pronto y como a manera de contestacin, la Serpiente abri sus inmensas fauces y contra mi aterrorizada voluntad, empec a caminar lentamente hacia delante para introducirme en sus adentros. Como un cmulo de conciencia indefensa fuimos deglutidos poco a poco y empezamos a penetrar en sus profundidades a travs de extraos 4

movimientos no controlados, por lo que quedaba de nuestra voluntad. Con una extraa e inexplicable sensacin de infinito terror y al mismo tiempo de perturbadora emocin, como en una danza montona y lenta llegamos hasta el fondo de la Serpiente, quien dijo que todo en la vida tena un costo, para luego envolvernos en sus jugos gstricos, que nos deshacan para fundirnos en ella. El dolor era increble e intenso, pero extraamente no me poda "entregar" a l, sintindolo ntidamente, a ms dolor, ms conciencia !!!. Los jugos de la Serpiente atacaban despiadadamente mi espina dorsal. Senta como me deshaca y me funda en la conciencia de la inmensa Serpiente de cascabel. Entenda que estaba pagando un costo muy alto por la experiencia. En lo ms intenso del dolor, la Serpiente me dijo que yo saba como detener el dolor. Busque en todos mis adentros y despus de un tiempo me incorpor asum la figura sedante de un jaguar que est en el Museo de Mitla y que, extraamente siempre me ha obsesionado. Entonces el dolor ces por completo, yo ruga de gozo victorioso. Entre ms me senta un jaguar, ms fuerte y poderoso me tornaba. Me perd un buen tiempo en el extraordinario y maravilloso xtasis del "poder", que se manifestaba en todo mi felino cuerpo y mi profunda conciencia. Como un jaguar saltaba elstico de un escenario mental a otro y cada uno lo tocaba con la absoluta y total profundidad; lo observaba, lo analizaba y lo comprenda y de inmediato pasaba a otro escenario. La capacidad de entender el mundo era ms rpida que la luz y en un instante poda ir hasta el rincn ms apartado del universo, "entender" y regresar. Comprend verdaderamente como los Viejos Abuelos haban penetrado en lo inconmensurable y haban podido mantener la frgil estabilidad del mundo de la razn.

Por fin, la revelacin lleg. El "poder" me instruy de que el CONOCIMIENTO esta en las grecas y sus colores. Pasaron entonces por mi mente todas, absolutamente todas las grecas y sus maravillosos e hipnotizantes colores del Mxico Antiguo. Resonaba en todo mi ser, como una inmensa gruta, EL CONOCIMIENTO Y EL PODER ESTAN EN LAS GRECAS. Una fuerza que estaba en todo mi ser, la habitacin, la montaa y el mundo entero me dijo...! EL ORIGEN DE TODO ESTA EN LA SERPIENTE DE CASCABEL, EN SU PIEL ESTA LA INFORMACIN El "poder" me dejara regresar inclume, pero deba buscar cumplir con "la tarea encomendada". Cuando la hayas terminado regresa, sentencio la majestuosa Serpiente de cascabel. Despus goc por breves momentos la gracia de haber sido atendido por el "conocimiento". Mi cuerpo vibraba literalmente, haba pasado la noche en una extraordinaria "Batalla de Poder". Me senta extraordinariamente consciente, con una encendida y luminosa felicidad, que tena no slo mi mente, sino absolutamente todo mi cuerpo. Cada partcula diminuta de mi cuerpo que tiene conciencia y voluntad de conformar la totalidad de mi ser, estaban extraordinariamente contentos. Su gozo era la plenitud de haberse sentido vivos y conscientes, ante la impactante revelacin... tal vez por haber vivido individualmente el inconmensurable encuentro con la Serpiente. Mi generoso amigo mazateco todava me dio un regalo ms y me invit a salir de la casita. Qu maravillosa experiencia, pasada la tormenta que nos acompao a lo largo de toda la noche, el cielo estaba completamente ntido y despejado. En la inmensidad de la bveda celeste estaba el ms extraordinario firmamento que yo haba visto en toda mi vida, ni en Muchupichu fue as! La Va Lctea pareca un ser vivo y consciente, como una inmensa y deslumbrante serpiente de colores en movimiento, que me deca adis.

Comprend entonces por qu los Viejos Abuelos haban sido cautivados por est maravilloso espectculo, propio slo de dioses o seres conscientes. La contemplacin comprometida con el misterio de la vida, de la bveda celeste, desencadena necesariamente una experiencia espiritual. El uso de los alucingenos, la noche y el firmamento dieron a estos intrpidos y extraordinarios hombres de conocimiento, a travs de miles de aos, la exacta percepcin de la mecnica celeste, de ah su calendario solar de 365 das, el lunar de 260 y el estelar de 52 aos; eje de la civilizacin del Mxico Antiguo. Gracias a la nobleza y generosidad de la milenaria cultura mazateca y su gente, estuve nueve horas en el microcosmos de mis adentros y en un instante, con slo salir y alzar la vista, con el macrocosmos. Tuve entonces la oportunidad de ir a lo profundo, a los orgenes de la milenaria civilizacin del Cen Anhuac, ... a LA SERPIENTE EMPLUMADA.

2. LA ABUELITA MAZATECA Recientemente tuve la oportunidad de conocer a una "mujer de conocimiento", portadora de los milenarios saberes del Mxico Antiguo. Menudita de cuerpo, con todos los aos encima, pero con una tremenda fuerza interna, que emana de suyo, serenidad, vitalidad y aplomo. Ella es simplemente la "abuelita" y no tiene ni nombre ni historia personal, salvo la que la atrap en el mundo mgico de los hongos. Su misin es curar y ahora que sabe que pronto se ir a la regin de los descarnados, busca transmitir sus conocimientos a personas que tengan el don y fundamentalmente, la disciplina de aprender humildemente este ancestral conocimiento. Este es el principal problema de muchas personas que hemos intentado encontrarnos a un "Chaman" para "recibir sus enseanzas". Mi caso personal fue pattico, pues a finales de los aos 70, buscaba afanosamente a don Juan Matus (de carne y hueso y con todas sus letras), debajo de todas las piedras de Ixtln, Oaxaca. El problema de los que "buscan" es que estn tras una idea preconcebida del chaman y del conocimiento que, se tiene que ajustar a la personal forma "casera y libresca" de interpretar lo inconmensurable. Los que buscan han podido estar toda una vida frente a un ser de conocimiento y nuca lo sabrn,... as es esto. Perro volviendo a "la Abuelita", en sus profundos ojos se agazapa fugaz, un mundo ajeno a nuestra alocada vorgine citadina. Como dos ojos de venado, como dos lagunas profundas y tranquilas, el espritu de la abuelita sale y se "prende" al mundo de afuera, tocando sutilmente nuestro corazn. Lo toca tenuemente, con un fluido tibio de ternura amorosa y sin embargo, yo no se porque, puede sentirse en su mirada un atisbo de melancola.

Siempre he sentido que los indgenas sabios, en especial los ancianos, nos ven a los mestizos citadinos con una sutil mirada de compasin y ternura. Yo creo que ellos sienten y "ven" los adentros de nuestro corazn tan alocado y extraviado del verdadero sendero de la vida. Su compasin y ternura muchas veces la percibimos dentro de nuestra fatuidad y soberbia, como aparente ingenuidad y sin embargo, siempre recurrimos a ellos, instintiva o atvicamente. No en vano tenemos un banco gentico de informacin y millones de nuestros genes han vivido en estas tierras desde la invencin del maz, hace ms de ocho mil aos, generacin tras generacin con los Viejos Abuelos, hasta nuestros das. "La Abuelita" quiere que yo aprenda. Le "ca bien", pero dice que yo tengo miedo y, eso es cierto. Ya un da conoc a la inconmensurable Serpiente de cascabel, que me devor y fundi en lo ms profundo de sus entraas y me "toco" para que le cumpliera un encargo. Pero por supuesto que le tengo miedo, pues con esas cosas no se juega. La mente y el espritu de los citadinos, adems de ser muy irresponsable y atrevida, desgraciadamente es extremadamente muy frgil y vulnerable. En este caso, creo que no existe otra alternativa. "La Abuelita" quiere que aprenda a curar y yo quiero penetrar al misterioso y aterrador mundo de la sabidura de nuestros Viejos Abuelos. Cuando me hablaba de que ella me curara, en ese momento pens que ella confunda mi situacin, pues yo me crea un hombre medianamente sano. Sin embargo, al otro da del encuentro me doli en lo ms profundo el corazn, al desgarrarse mi mundo de afectos cotidiano y entend de la peor manera que, en este cochino mundo en el que vivimos, casi todos estamos enfermos del espritu. Porque los Viejos Abuelos suponan que el mundo estaba constituido de dos tipos o cargas de energa. La luminosa, que hoy los cientficos occidentales llaman tomos y ellos simblicamente le llamaron "Tlloc", "representacin divina de 9

la energa a travs del agua", pues simblicamente, donde hay agua se reproduce la vida molecular al realizarse la fotosntesis a travs de las plantas, es decir que la energa luminosa se convierte en energa vegetal y de ah comienza la vida. De modo que el ser humano esta constituido en parte de una porcin de "Tlloc". La segunda energa es mucho ms fina y pura que la energa luminosa, me refiero a la energa espiritual, que los Viejos Abuelos le llamaron "Quetzalcatl" y su representacin divina y simblica fue a travs del viento. Es precisamente el "soplo divino de la conciencia", el que le da "vida" a la energa luminosa, (el espritu anima a la materia). De modo que un ser humano no slo es una carga energtica (Tlloc); sino, lo que es ms importante, es un "productor" de energa mucho ms pura, que la que lo conforma (Quetzalcatl). As el ser humano esta constituido de Tlloc y de Quetzalcatl, este soplo divino de conciencia es el que nos hace diferentes (en cuanto su potencial generador de energa) de los dems seres vivos. De esta manera los Viejos Abuelos y sus herederos ms cercanos, los pueblos indios de Mxico, perciben el mundo y la vida de manera diferente, pero no menos eficiente que nosotros, con nuestra "ciencia ajena" (filosofa, medicina alpata, etc.). Por ello los mazatecos piensan que el origen de todas las enfermedades, es de carcter espiritual-energtico, (una envidia, un disgusto, una obsesin, una angustia, una frustracin y un largo etctera), este desajuste de la energa espiritual se materializa en las "enfermedades" que nosotros conocemos; pero para ellos las enfermedades son lo mismo que para nosotros los dolores, simples manifestaciones de un trastorno, para nosotros fsico, para ellos espiritual y ningn mdico o brujo cura simplemente dolores, sino enfermedades. Cuando la persona de conocimiento logra a travs de algn alucingeno contenido en una planta, introducir al paciente en un "estado alterado de conciencia", el paciente puede "ver" con la ayuda del alucingeno y la direccin del chaman, el 10

origen energtico de su alteracin espiritual y con ello encontrar la solucin, por lo que ms adelante desaparecer el padecimiento fsico y sanar. As pues, la Abuelita me unt en el cuerpo una mezcla de hierbas que de inmediato me tranquilizaron y me dieron mucho sueo. La Abuelita me dijo que esa noche soara mucho y que apuntara mis sueos. Efectivamente so demasiado, pero los dos primeros sueos, creo que fueron los importantes. En un percib con absoluta seguridad, que una fuerza omnipotente me protegera y que por ello dejara de sentir miedo. En el segundo sueo supe que viajara entonces me queda el recuerdo vvido de estar en un puerto del Oriente y al ver la descarga de un barco rojo, gozar la maravilla de conocer remotos lugares que existen a pesar de que no los perciba. Todava recuerdo el olor salado de la brisa marina y el olor del aceite quemado de la maquinaria portuaria. La Serpiente me dijo un da que todo cuesta en la vida, especialmente cuando se trata de conocimiento. La Abuelita me dijo que primero me tena que curar para poder aprender. Creo que me resist a aceptar que mi espritu estaba enfermo, tal vez esa fue la primera enseanza de la Abuelita Mazateca. Cuando lleg el momento ms importante, me levant de la silla y entonces una inmensa voz interior, que reverber en todo m ser dijo la forma de vencer al mal es perdonarlo. Hincate y perdnala -. Yo pensaba que nunca me debera hincar y jams lo haca, pero a partir de ese momento supe que, siempre que entrara a un templo, me tendra que hincar. Con ello estara manteniendo perennemente mi conviccin de perdonar. Desde que conoc a la abuelita, no slo por su frgil y delicada figura, sino fundamentalmente por mi educacin colonizada, no le pona mucha atencin, a pesar de saber que era "una mujer de conocimiento". El problema real, es que la abuelita es una indgena mazateca. Los mestizos tenemos quinientos

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aos de menospreciar a los indgenas de manera consciente o inconsciente. Era como la novena vez que estaba con la abuelita y la cuarta que "trabajaba" con ella. Siempre lo haba hecho con interlocutores, entre otras cosas, porque la abuelita no habla "bien" el espaol, de modo que, siempre la acompaa su nuera Socorro, quien se encarga de los asuntos del mundo material de la abuelita y es su traductora "oficial". La abuelita es tan impecable que, a pesar de que en "las ceremonias" es el centro y la conductora de los "actos", siempre se las arregla para pasar inadvertida. Aparenta ser un ser prescindible, como una discreta ayudante y siempre le presta la "batuta" a alguno de sus ayudantes. Esa tarde haba quedado que Refugio nos acompaara para "trabajar". Cuando llegu por ellas, resulta que Refugia se haba ido a Huautla y la abuelita me esperaba en casa de una amiga suya, muy dispuesta para irnos a trabajar a mi casa. Siempre carga su bolsa del mandado de plstico, que es una especie de portaequipaje, maletn mdico y despensa ambulante al mismo tiempo. Menudita y sonriente dijo al verme, - ya llegaste tu Tigre, vmonos a trabajar, hay Jalisco no te rajes!!!-. Yo me senta incomodo, quera que Benito, uno de los discpulos ms avanzados de la abuelita me acompaara en esa noche de poder. Qu iba yo hacer slo con la abuelita?, que ni habla bien el espaol y luego ni le entiendo. Internamente angustiado, trat de convencer a Benito pero sus razones eran ms que contundentes. La abuelita me dijo en su medio espaol que Vicente, otro de los aprendices haba pasado a saludarla y dijo que l nos acompaara a trabajar esa noche. Desesperado sub a la abuelita al coche. Ella siempre que se sube a un auto por primera vez, se persigna y lo hace tan complicado como si uno se subiera a una nave marciana. Sal 12

a buscar a Vicente, quien es artesano y tiene un puesto ambulante en el zcalo. Cuando llegu no estaba y su esposa me dijo que l andaba en Santo Domingo en otro puesto temporal. En ese momento mi angustia ces de sbito. Sent que mi compromiso con la abuelita era ineludible y que no poda andar por todo Oaxaca como mariquita buscando quien me liberara de mi inevitable encuentro con la "mujer de conocimiento". Con una fra y directa determinacin, enfil el coche hacia mi casa, el sol se estaba ocultando en el Oeste. Viajaba callado por la carretera del Fortn. Abajo las luces de Oaxaca comenzaban a encenderse y Monte Albn dibujaba su extraordinaria silueta en el atardecer moribundo. La abuelita iba en la parte de atrs agarrada a la cabecera del asiento delantero y miraba atenta la vista desde el Fortn. Abuelita le pregunte- le gusta viajar en coche. Me gusta contesto. Al aproximarnos a la casa, que esta en las afueras de un pueblo cercano a Oaxaca, pens que sera un problema con los cuatro perros bravos que cuidan el predio. Nos bajamos y cuando los perros nos encararon, sobre todo el lder, la abuelita le dijo que te pasa pistolero, tranquilo. Asombrosamente el "pistolero" y su pandilla se portaron como dciles perrillos falderos. Tena aos de saber que una persona amargada y resentida se la pasaba hacindome "brujera". Como en el fondo trato de no creer en esas cosas y adems, porque se que s uno enfrenta su propia fuerza en contra de esas artes malficas, generalmente las puede uno neutralizar. Sin embargo, en los ltimos tiempos "la que tiene cola", como la bautiz la abuelita, estaba insoportable, fue necesaria la intervencin del inmenso poder benfico de la abuelita. Ya una persona que estaba en el crculo de mis sentimientos, haba trabajado con la abuelita y me haba "visto", encadenado y amordazado, metido en una fosa de un panten. La tarea era deshacer la brujera.

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Como una enfermera de quirfano, la abuelita hbilmente empez a sacar de su mgica bolsa todos sus utensilios, copal, velas, valedoras, platos, cerillos, mezcal, algunas plantas y especialmente los hongos. Ella los trata con mucha reverencia y dulzura. Les habla en su idioma y los prepara a travs de rezos mezclados en mazateco y espaol. Esa noche no dorm. Como a las cinco de la maana me fui a echar un rato a la cama. Primero los perros y despus los gatos, estuvieron luchando contra algo que los hacia en momentos, entrar en un frenes. Por experiencia, sabia que no le ladraban a seres humanos, de modo que los deje haciendo su trabajo. Los animales en general, pero los perros y los gatos en particular, tienen una alta sensibilidad en cuanto a las entidades malignas que asechan a sus amos y casas. Habra la puerta de la recamara y en balcn cerrado por cristales, estaba la abuelita observando el estado de las trece velas que en la noche haba encendido en una fila de doce y una al frente. Te fue bien, tu tigre, mira que bien estn las velas. Como soldaditos las velas se haban consumido verticalmente y extraamente no se desbordaron al consumirse. Inmediatamente nos alistamos y subimos al vehculo, nos dirigamos a una zona arqueolgica del valle, que no est abierta al turismo pero que, es tal vez, lo ms impresionante que he visto en los valles. Al lado de una pueblo, pasa inadvertida a pesar de sus inmensos "mogotes", que forman lo que debi ser un centro de conocimiento muy importante de nuestros Viejos Abuelos. Desde que llegu a Oaxaca en la dcada de los aos setentas, tuve la suerte de "encontrrmela". Desde entonces siempre visito este santuario a quien le tengo que agradecer, entre otras cosas, el tener la maravillosa oportunidad de vivir en 14

Oaxaca. El lugar cuenta con plazas y pirmides a sus cuatro costados. Un juego de pelota de buen tamao que, las primeras ocasiones que la visite me llam mucho la atencin. Sin embargo, al paso de los aos, inexplicablemente el juego de pelota "desapareci" y cuando llevaba personas a que la conociera, aseguraba que en la zona arqueolgica exista un juego de pelota. En lo que debi ser la plaza principal, ahora esta en el centro una inmensa piedra tallada de forma rectangular. Actualmente es un lugar de culto. No se de quin ni para qu pero, casi siempre se encuentran vestigios de "ceremonias", plumas de gallina, recipientes vacos de alcohol, flores y muchas otras chucheras. En la primera ocasin que llev a la abuelita a la zona arqueolgica, ella dijo al ver la piedra, mira tu, Tigre, esa es la mesa de la gente antigua. Sin embargo, recientemente me "volv a encontrar" el juego de pelota. Pero lo ms interesante es que en l, siempre haba estado una inmensa piedra rectangular, como la de la plaza principal, pero lo ms extraordinario es que aunque tena varias ocasiones de ver la piedra, nunca me haba percatado de que estaba labrada y que corresponda a una cabeza de serpiente que debi estar en la parte frontal de una magna escalera, como la que existe en la esquina del edificio del Museo de la Ciudad de Mxico y que se supone era del templo mayor. De ah para adelante, ese fue el sitio de poder. En varias ocasiones habamos ido de noche con la abuelita, Benito, Vicente y Agustn, a llevarle ofrendas a la "gente antigua", como dice la abuelita. Quien afirma que "el pensamiento de la gente antigua se levantar de nuevo". Siempre que hemos ido de noche hemos tenido sucesos extraordinarios. Una vez, Vicente fue "atacado" por un dolor que le suba por la pierna y que rpidamente Benito lo control con unas plantas que cort y un masaje que le aplico. En otra ocasin, estando sentados en torno a la piedra, empezamos a escuchar ruidos como de una persona que se acercaba, como era tiempo de secas, la maleza haca mucho 15

estruendo. Al principio supuse que en cualquier momento llegaran los vecinos a corrernos del lugar, cosa que por fortuna es comn. En Oaxaca la gente cuida su patrimonio con celo. Sin embargo, aquello que hacia ruido, no se decidi a salir al claro. Despus de un tiempo supimos que "eso" no era ni una persona ni un animal. Estos sitios tienen sus guardianes milenarios. La ltima ocasin estando muy noche y con unas veladoras que alumbraban el oscuro lugar, de pronto apareci un extrao ser, como salido de la nada. Al principio cremos que era un perro y le hablamos y lo tratamos de asustar. El animal no se mova y con sus orejas puntiagudas nos observaba con detenimiento. Sin miedo y sin agresin. Vicente sinti que esa visita tena que ver con l. La abuelita me pidi que me recostara en un sof. Desde mi perspectiva vea a la abuelita inmensa, movindose en torno a una mesa, preparando su "medicina". Finalmente quem copal y sahum un plato, pidindole a los hongos que me ayudaran a ver mi vida, mi trabajo y mis asuntos. Al trmino me extendi el plato con hongos y me dijo, - no tengas miedo. Por primera vez, los hongos no me parecieron con un sabor fuerte y a tierra. No slo era su color negro que era extrao, sino que me los dio como empapados de un liquido que le daba un sabor agradable pero que no era miel. Rpidamente los com con asombroso gusto. Despus de un rato, la abuelita sentada en su silla y yo acostado en el sof estbamos en silencio con la luz apagada. Empec a dormitar y de repente la abuelita me despert. Tu Tigre te estas quedando dormido, se acerc y con su mano me dio en la boca, tres raciones ms. Ese fue el detonante. La abuelita afirma que el hongo ensea la forma correcta de vivir. Dice que "trabaja" en el interior del cuerpo, que "sube y baja" de la cabeza a los pies, componiendo todo lo que esta mal y que tiene efectos curativos que duran varios das. Lo

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cierto en mi caso, es que desde que empec a ingerir los hongos ha venido disminuyendo "el sufrimiento" de mi cuerpo cada que los como. La abuelita dice que es por que casi ya estoy sano, y que vendr el momento en que ya no necesite comerlos, como es el caso de Benito, el aprendiz ms avanzado de la abuelita quien, en las ceremonias, ayuda a la abuelita y sin ingerir la maravillosa sustancia y entra en directa y total comunicacin con quien esta "trabajando". Esa noche platique horas enteras con la abuelita. Hablamos de las cosas que veamos en mi corazn, de lo que segn ella, dice que pronto suceder en la Tierra. La abuelita esta muy preocupada del caos social, poltico y econmico de Mxico. Me dijo que pidiramos por los "pobrecitos que no tienen nada para comer". Tu Tigre, la tierra esta muy enojada, se le ha ofendido mucho, la gente tiene mucho pensamiento malo en su cabeza. El mundo no se va a acabar porque, santsimo Seor Jesucristo es muy grande, pero si vamos a sufrir mucho. Es sorprendente la claridad de pensamiento y la profundidad con que uno puede tratar los asuntos del mundo y los personales. La mente se vuelve difana y acta a una velocidad que las palabras le llegan a estorbar. Uno se comunica con las personas de manera total y profunda, sin necesidad de usar la voz. La abuelita entonces me explico muchas cosas de mi vida. Cada cosa se fue poniendo en orden y mi espritu emanaba paz. Todo se reduce a "entender las cosas". Los Viejos Abuelos y sus herederos directos, los pueblos indios de Mxico, piensan que los seres humanos tenemos un "cuerpo fsico" y un "cuerpo espiritual". Las enfermedades son producto de los "daos" espirituales que nos hacemos en la vida y que se manifiestan como enfermedades en nuestro cuerpo fsico. Por ello, los mazatecos en este caso, pretenden a travs del hongo, entrar en estados alterados de conciencia y con la "velocidad" que da la psilocibina, se puede "recordar 17

y ver" lo que nos sucedi en la vida ordinaria y por lo cual, nuestro espritu se da. Se repara con una sencilla pltica. Se "ve" el problema y en este caso, la abuelita, profundiza o filosofa sobre el tema, de modo que, uno queda claro y satisfecho de la respuesta encontrada al problema o problemas. Despus como terapia, segn el caso, el "paciente" tendr que rezar, poner veladoras o hasta ir a los lugares donde sucedi el percance, que generalmente es en el campo, y hacer algn "mandado" que le deje el curandero. Esa noche la abuelita y yo sellamos un pacto no escrito ni hablado. Nunca volvera a trabajar con terceras personas. Esa noche descubr su maravilloso mundo. Entend su dulzura, su fragilidad y su inaccesibilidad. Me cont cosas personales de su vida. Me enseo ese mundo frgil y delicado, construido con ternura y sensibilidad, que histricamente los no indgenas, jams hemos podido penetrar y donde, se agazapa el potencial humano que en su momento los pueblos indios nos darn para encarar los desafos del turbulento tercer milenio. Estaba viviendo el momento cumbre de la noche. Hincado, tomaba con la mano derecha una bolsa con cuatrocientas semillas de cacao y una vela. Con la mano izquierda y acercndomela a mi corazn, tena dos velas enredadas con un listn blanco. Las lgrimas humedecieron mis ojos y corrieron sobre mis mejillas. La abuelita me limpiaba con un manojo de plantas en envuelto en una nueve de humo de copal. Haba comprendido que la forma de rechazar el mal, es perdonndolo de corazn. Entonces la voz interior volvi a retumbar en mi ser diciendo lentamente, como para que en sus reverberaciones, se calara ms hondo en mi ser. -" la verdadera maldad es un arte maligno que slo Dios le concedi al demonio, la maldad en los seres humanos, es slo es estupidez."

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3. ENTRE EL JAGUAR Y LA SERPIENTE Haba iniciado la ceremonia, los cuerpos chisporroteaban y la abuelita pequeita se deslizaba en la habitacin. Pareca que la media con sus pequeos pasos, la revisaba y la ordenaba en su mente. Sentado en la cama esperaba pacientemente la expansin de la maravillosa sustancia a partir de mi estmago hacia todos los rincones apartados de mi cuerpo. Saba que iniciara su propagacin en un movimiento espiral de caracol, desde el centro de mi estmago hacia todos los confines de mis extremidades. Como una inmensa e inimaginada serpiente, se deslizara por todos mis clulas, penetrara lentamente los huesos hasta apoderarse de mi razn, para hacerme vibrar en su frecuencia. Conforme pasaba el tiempo y en la oscuridad, la maravillosa sustancia se hacia ms pesada en mi vientre. En momentos, senta deseos de volver el estomago y liberarlo de esa extraa fuerza que saba, pronto sera duea de mi cuerpo. No tena miedo ni angustia. Me senta tranquilo y relajado. Saba que pronto estara la serpiente frente a mi y que iniciaramos un encuentro pospuesto. Empez entonces en lo ms profundo de mi ser a escucharse una tonada montona y repetitiva, una frecuencia como una ondulacin armnica. Saba que estaba llegando. Mi cuerpo empez a moverse rtmicamente. La cama era ya demasiado pequea y salte al piso. Senta como la sustancia se iba apoderando de mi cuerpo y hacia que se moviera rtmicamente. La msica sala de mis adentros y la tonada era obsesivamente repetitiva y rtmica. Los movimientos me relajaban y me entonaban en la frecuencia de la sustancia. Me asom al ventanal y las luces

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de la ciudad se me fueron encima y me prendieron como dardos luminosos, que me seguan a donde me moviera. El cuerpo se senta ms desahogado, el ritmo del movimiento era ms fluido y mi cuerpo creca en el ritmo. Todos mis msculos se empezaron a fortalecer y a pesar de mantener una elasticidad asombrosa, la dureza de su contorno me permita bailar sin ningn esfuerzo. La msica interna vibraba a travs de todos los poros de mi cuerpo, como una formula matemtica, como un greca continua, se repeta una y otra vez hacia el infinito. Sent entonces que era imprescindible bailar y entre mis cosas apareci un tambor ceremonial de los tarahumaras e instintivamente lo empec a tocar, tratando de seguir el ritmo que se generaba en mis entraas. Mi cuerpo se mova sin mi voluntad, l haba tomado el control y hacia lo que senta. La sustancia era duea total y absoluta en mi cuerpo. Circulaba vertiginosa por el torrente sanguino y el estomago pareca una pequea caldera que estaba a punto de explotar. En momentos en que senta que era demasiada la sustancia instintivamente orinaba para bajar la saturacin y poder ser ms fluido. A travs de la danza empec a "saber", el conocimiento vena de los movimientos. Todo mi cuerpo estaba sufriendo conscientemente un milenario proceso de aprendizaje y aunque mi mente se resista, el cuerpo haba tomado el control total. Cada miembro de mi cuerpo pareca que tena vida propia, no slo por sus movimientos sino fundamentalmente por su conciencia concertada con el centro de mi ser de donde provena la rtmica frecuencia, que se expresaba como msica, pero que en el fondo yo saba que era el movimiento ondulatorio de la luz. Cerr los ojos y bail al ritmo del tambor que pretenda seguir la frecuencia intermitente que sala de lo ms profundo de mis adentros. Toqu el caracol a los cuatro rumbos de la 20

existencia, el centro de la habitacin dejaba de ser profano y pasaba al mbito de lo sagrado. El milenario conocimiento se manifiesta nuevamente en sus hijos. Estaba en medio de la habitacin girando en torno de m y la msica, cuando apareci flotando en el espacio a la altura de mis ojos. Una mancha nebulosa que irradiaba luz blanca y verdosa, empez a asecharme. Sus ojos de luz penetraban mi corazn y me aferraba a la danza como defensa. Senta una mezcla de miedo y emocin. Instintivamente cruc los brazos haciendo mucha presin con los antebrazos. Algo en m interior me deca que esa era una proteccin, un escudo que impedira que brincara sobre mi. Pero a pesar de todo, en un momento el poderoso jaguar se abalanz. Salto con agilidad describiendo un arco y fue a caer con sus patas delanteras sobre mi cabeza y por ah empez a penetrar en el cuerpo, entre destellos de luz. Detuve la danza y alce la vista. Caa desde el firmamento una cascada de luz que me baaba de la cabeza a los pies. Cuando finalmente penetr totalmente el jaguar en mi cuerpo, empec a girar con los ojos cerrados. Haba dicho anteriormente que los cerros de San Felipe me protegen. Yo se que son mis guardianes, en especial uno que sobresale de la sierra visto desde la ciudad. Saba que tena que girar y de pronto parar y abrir los ojos. Saba que la direccin marcada sera una seal muy importante. Tres de las cuatro ocasiones detuve mi giro frente al Cerro de Atzompa. Entend directamente sin ninguna elucubracin, que mi sitio de poder sera la guarida del jaguar. De pronto supe con suma claridad que la fuerza de Monte Alban se haba refugiado en el Cerro de Atzompa. En la primera ocasin en las montaas de Huautla quien me ayud fue una inmensa serpiente de cascabel, ahora en el

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valle, frente a la montaa sagrada, fue el jaguar el que vino generoso a darme su fuerza, su astucia y su valor. Cuando entr el jaguar en m ser, supe a travs de la luz que me baaba, que mi destino era el combate. Que mi tarea en este mundo requiere del espritu de un guerrero. La Serpiente me dio la luz y el jaguar la fuerza. Recuerdo especialmente dos posiciones con mis manos, una de defensa, como un escudo y la otra, como un condensador de energa que sale de mi pecho a partir de un rombo hecho con mis manos invertidas, del que con un gran esfuerzo sale un torrente de energa. La sustancia rebosaba por todos mis poros. Sala de mis ojos y se prenda a la bveda celeste que desde los ventanales nos asechaba. La frecuencia sonora se iba afinando cada vez ms y todas las clulas de mi cuerpo tenan conciencia propia de la frecuencia y compartan el movimiento con todo lo que me rodeaba. Empec a hacer movimientos rtmicos y elsticos, pero mi cuerpo vibraba de la tensin a la que estaba siendo sometido. La sustancia se haba apoderado de mi espina dorsal y penetraba amenazante a mi cerebro, reducto de mi yo incrdulo y temeroso. En ese momento, aferrado a mi conciencia, tuve que aceptar el ineludible compromiso de ser un guerrero, mi destino estaba marcado con la guerra florida. El espritu de la montaa se haba apoderado de mi o yo me integraba a la montaa, se haba sellado el "compromiso". La Serpiente y el Jaguar me acompaaran en mi destino. Para esos momentos las amables y generosas personas que estaban en la habitacin se haban quedado en otro plano, intentaban bondadosamente regresarme. Las entenda pero estorbaban.

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En un momento me sent desfallecer y me desplom en la cama. Mi cuerpo estaba exhausto. Pero an tirado en el lecho, mi cuerpo no poda dejar de moverse. La abuelita me hablaba. Mi cuerpo se enfri y empez a transformarse mi visin. Al principio la visin se distorsion y las figuras se transformaban en pequeos cuadros de colores. El mundo se transform en un inmenso mosaico de colores con extraas formas que, poco a poco, se convirtieron en grecas de colores. En medio de esta sensacin, yo saba que estaba entrando a otra fase del proceso. La maravillosa sustancia se haba apoderado totalmente de mi cerebro y mi ltimo reducto de sobriedad se desplom. Mansamente acepte el estado, aunque mi cuerpo, en especial mi pierna izquierda se segua moviendo rtmicamente sin mi control. La noche estaba llegando a su fin. Extremadamente cansado yaca sobre la cama. Todo tom un ritmo ms lento pero ms profundo. Senta que la sustancia no cambia en mi cuerpo. De pronto la vibracin que me haba acompaado durante toda la noche se empez a expandir en mi cuerpo, la habitacin y el mundo entero. Sin darme cuenta y ms como una necesidad, empec a seguir el ritmo de los sonidos que salan de mi interior. Con mi boca imitaba a travs de sonidos como de una serpiente, la msica que sala de mi ser. El escucharme me reconfortaba. El repetir las notas con los dientes cerrados y la lengua presionndolos, me haca sentirme parte armnica de lo que me rodeaba. Entend que todo esta constituido de una frecuencia, que la esencia de todo es una frecuencia, un grupo de sonidos en el que estamos vibrando todo cuanto existe en el universo. Que todo es luz, pero que esa luz no es esttica, sino que se mueve rtmicamente, como una greca sin fin.

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Supe entonces que las grecas y sus colores, son la nostalgia de los seres humanos por retornar a la esencia ms pura del origen. Las grecas son una abstraccin del recuerdo de la luz y representan grficamente ese fluir, esa ecuacin perfecta que nace desde lo ms profundo de nosotros y nos prende al mundo de afuera, nos armoniza y conecta con el todo, con el universo. El desafo es encontrar la frecuencia para afinarse con lo inconmensurable. Supe que todo, absolutamente todo en el universo tiene vida. Pero que esa vida tiene que ver con la frecuencia en la que vibran cada una de las cosas que esta en l. La frecuencia en que vibran las cosas en el mundo, estn en contra punto o en diversas escalas de la frecuencia fundamental. El universo esta constituido en su totalidad de una inmensa frecuencia, con billones de variaciones sobre esa frecuencia, cada variante es una vida, una conciencia. De esta manera una bacteria, un insecto, un ser humano, un rbol, una roca, una montaa, un planeta o una estrella, todos vibran con la misma frecuencia, lo que vara es el tono de ella. Entend de esta manera que una piedra o el mismo planeta Tierra, tienen vida. Esta vida esta determinada por la vibracin y su frecuencia. Me senta exaltado por saber y sentir esto en mi cuerpo. Perciba al mundo por primera vez a partir de la vibracin y me senta dichoso por estar afinado, entonado con este movimiento, con la frecuencia maestra. Mi cuerpo estaba afinado con todo cuanto me rodeaba. Mi alma estaba en una profunda paz como nuca haba sentido y mi mente estaba tranquila, haba aceptado por fin esto que ahora intento escribir.

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4. EL SEOR DEL VIENTO Esta noche fue una inmensa y aterradora batalla de poder. Cecilio y Emilia compartieron experiencia. conmigo esta maravillosa

Estuve muy cerca de la muerte. De momento, senta que ya no tena fuerzas y que ah quedara. Me desped de mi hijo Santiago. Me quede con el deseo de amarla con tanta intensidad, que mi cuerpo se deshaca en el tuyo. Estuve pues, a un tris de fracasar..... pero salimos victoriosos todos, yo sostena emocionalmente a Emilia y a Cecilio. Emilia estaba verdaderamente aterrada...ella es como una paloma, vea mi lucha y como avecita se azotaba en su jaula y quera volar. En tanto de Cecilio se apoder nuestro Padre el Viento, por su garganta reson la fuerza de la cordura y la sabidura. Nuestro Seor Ehecatl Quetzalcatl vino generoso a nosotros y nos comparti su sabidura, su enseanza de cmo se debe vivir, de cmo debemos respetar a nuestros padres y abuelos y cmo ser dignos de ellos. Habl con voz fuerte, tron como un rayo su voz en la loma, para que desde ella todos, hasta los sordos escucharan. Su voz fue un regalo, un prodigio de un ser viviente, de un ser humano. Sus palabras fueron verdaderas, se escucharon una a una, acotadas, con ritmo, sin prisa, sin enojo, sin violencia, pero todas demoledoras. No nos juzgaban, no nos reclamaban, no nos regaaban, solo nos instruan, nos limpiaban, nos enderezaban. 25

Una a una las fuimos escuchando. Estaba frente a l, con una rodilla al suelo, con la cabeza baja. Sus palabras eran como una tormenta, nos empapaban, nos cubran y nos calaban hasta lo ms profundo del alma. Yo me senta como un guerrero escuchando la voz del mando, la voz de la verdad, con una rodilla al suelo, flexionado, receptivo. Las palabras de nuestro Seor del Viento, las del soplo divino que purifica nuestras almas y las hace atinadas y atentas. Las palabras de nuestro Seor Quetzalcatl que amoroso y sereno, les hablaba a sus descarriados hijos, a sus insensatos hijos, a sus necios hijos. Desde la loma de San Jernimo Yahuiche todo mundo las escuch, y an los sordos que no quieren or y los desatentos que no quieren entender, esta noche tuvieron que escuchar y nadie ahora podr decir que nunca se los dijeron, que no lo saban. El Seor del Viento, el amo de la libertad vino a hablarles a sus hijos. Y nos habl de cmo debemos de vivir, de cul es el camino virtuoso, de cmo debemos de comportarnos en este mundo, de cmo debemos de honrar a nuestros padres y a nuestros hijos. Ninguna de sus palabras eran nuevas. Todas son nuestras y siempre han habitado en el fondo de nuestro corazn. Slo fue necesario que nuestro amado Seor del Viento nos volviera a susurrar a nuestras adormecidas almas, cmo un soplo divino que viniera a reavivar a las cenizas, de 26

donde renace la llama de la vida, de la esperanza y de la luz interior. El costo fue altsimo, en un momento mi cuerpo se derrumbaba y me iba a vomitar, defecar y orinar. Las piernas se me doblaron y quera huir de mi mismo....pero todos nos aguantamos y nos quedamos en la meritita raya. Hasta nuestra paloma, nuestro sensible venado en el momento ms fuerte, hundi su voluntad en nuestras apaleadas conciencias y pudimos entonces cruzar venturosos este maravilloso encuentro con el Viento, con el soplo interior.

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5. LOS OJOS ALUCINADOS Al ritmo de los inmensos tambores, todos los jvenes bailaban en torno a tres crculos excntricos. Eran las ocho de la noche y el centro de la ciudad de Mxico, poco a poco, se iba quedando solo; sin coches, sin gente, sin prisas. Las potentes luces alumbraban a los antiguos edificios, que como monstruos mitolgicos, sobresalan ptreos, entre la luz mortecina que filtraban el esmog. El tam tam de los tambores, marcaba un ritmo extraamente contagioso. Pareca que las clulas y neuronas de los atnitos espectadores, hacan una danza en sus extraos y antiqusimos sentimientos. Luis bailaba con toda la energa que tena su delgado y correoso cuerpo moreno. Escasamente estaba en el quinto da, y ya se saba los "pasos" bsicos de la danza "Azteca". Apenas el sbado pasado, cuando sali a ligar chavas al Zcalo con sus compaeros de la vecindad, se acerco a ver a los danzantes. A pesar de las bromas de sus amigos, sobre los "indios azotados y emplumados", Luis qued extasiado. Algo lo aferr por dentro y lo ancl al crculo de espectadores. Por su cuerpo flua una energa antigua, que destapaba barreras ancestrales y lo conectaba con lo ms profundo de su ser. No se dio cuenta, pero en un momento, instintivamente estaba bailando. Su cuerpo se mova por s slo y su mente se haba perdido en el cielo. Sali rebotando de entre las inmensas fachadas de la catedral, el Palacio Nacional y los enormes edificios que rodean la plaza. Su espritu empez a hablar con el firmamento.

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Regres de sbito, cuando escuch la voz de un hombre, que le hablaba a corta distancia. Cuando Luis aterriz en el Zcalo, entendi que aquel hombre lo estaba invitando a sumarse al grupo de danzantes. Al dar las gracias y prometer que estara puntual el lunes por la noche, se dio cuenta de que casi todos los bailarines se haban marchado y los pocos que quedaban, platicaban mientras arreglaban sus cosas; el tiempo haba dejado de existir. Luis regres caminando y pensativo a su vivienda en la colonia Morelos. Caminaba con un sentimiento de pureza y equilibrio. Cuando lleg a su vecindad, no lo inmut las burlas de sus amigos que ya estaban tomando cervezas en el portn; ni le molest la televisin a todo volumen y las disputas entre los ocho miembros de la familia, que vivan hacinados en tres mseros cuartitos. Directamente lleg a su catre y se tendi a dormir profundamente. Esa noche, como todas las de la semana siguiente, so con los guerreros guilas y los guerreros tigres. Camin por la antigua Tenochtitln, entre calzadas, plazas y mercados. Lo extrao de su sueo era que los personajes que vea, eran sus propios amigos y familiares. Todos los rostros eran conocidos, eran los personajes de su colonia. Pero eran diferentes, en tanto eran plenos, vitales y alegres. No haba miseria y marginacin, no exista en sus rostros odio y rencor. Todo era bienestar, eran los mismos, pero no eran los jodidos, los mugrosos, los resentidos; eran seres humanos llenos de alegra y dignidad. De esta manera, todos los das, despus de chambear lavando carros en un estacionamiento, Luis se diriga emocionado al Zcalo a reunirse con sus nuevos camaradas, pese a la burla constante de sus familiares y amigos. Le encantaba escuchar al "Tlamatinime", un viejo que les contaba a los danzantes las historias de los Viejos Abuelos. En pocos das haba aprendido que ellos eran los descendientes del antiguo y noble pueblo mexica. Que la danza Azteca era 29

una herencia y un medio energtico de estimular la conciencia sin el uso de la razn; y que l deba convertirse en un guerrero del espritu y florecer su corazn. Que muy pronto la madre tierra, desatara sus fuerzas telricas para despertar las conciencias del nuevo Sol, que alumbrara un maana ms justo y humano para todos. Que los ancestrales dioses regresaran a proteger a los hijos de los hijos de los Viejos Abuelos para formar una nueva sociedad. Alguien del grupo le regal una banda tejida a mano y le permitieron ponrsela en la cabeza y bailar con ella. La danza era una escuela muy estricta y jerrquica, a travs de la enseanza, poco a poco se ganara el derecho a usar plumas y el atuendo correspondiente. Luis ahora entenda el significado de su hasta ahora, insignificante vida. Dejara de ser un condenado al salario mnimo y a ser una copia de tercera de los gringos. Luis ahora aspiraba como nunca a ser un mexicano de primera; estaba decidido a forjarse "un rostro propio y un corazn verdadero". El conocimiento de su luminoso pasado, le daba otra perspectiva de su presente y le delineaba un futuro propio, en tanto tena una misin en la vida. El jefe de los guerreros, el Tlacatecatl, lo haba bautizado con el nombre de Brillo de Luna. Para Luis ahora; el "Pelos", jefe de la banda de ladrones de accesorios de automviles, el "Tamal", madrina de la judicial, el grupo "Bronco" y "Siempre en domingo" con todas sus estrellas, haban quedado totalmente en el pasado. Tena nuevos valores en la vida que le eran extraamente muy propios y que lo hacan sentirse pleno y consciente. Tena una nueva forma de ver y entender el mundo y la vida. Haba brotado misteriosamente en su ser, una inconmensurable fuerza interior. Sin embargo, el sbado fue un da muy especial para Luis. Cuando termino la danza en el Zcalo, se qued hasta muy tarde platicando con su maestro. Estaba emocionado al saber que la palabra Mxico tena un significado mgico. El 30

Talmatinime le dijo que: -Me- vena de Meztli, "Luna" en lengua Nhuatl; -xi- de xictl "ombligo" y -co- era el locativo "en". En sntesis, que la ciudad en la que l haba nacido, era un lugar muy especial para la tierra y que estaba ligada eternamente a las fuerzas csmicas de la Luna. Que la tierra era un ser vivo y consciente, que sufra ciclos en su larga existencia. Que esta tierra en especial, era una parte muy sensible de este inmenso ser vivo; que estaba prximo un cambio trascendente para la humanidad y que los hijos de esta parte de la tierra, tenan un responsabilidad muy importante y que por eso, l ahora estaba con ellos. Cuando dieron las dos de la maana, todos se dispersaron a descansar a sus casas. A la maana siguiente el Tlamatinime llevara a los ms distinguidos principiantes a Teotihuacan, la ciudad donde los viejos abuelos se haban convertido en Luz. Luis caminaba emocionado hacia su casa. La luna llena, inmensa y luminosa, segua a Luis por todas las calles. De repente se esconda entre los vetustos edificios coloniales, de de repente apareca, grande y sonriente en medio de la calle. Luis la contemplaba con asombro, como si nunca hubiera visto toda su belleza y majestuosidad. Senta como que la luna estaba viva, y en ella, se depositaba el espritu de sus viejos abuelos. Su corazn lata con velocidad y l senta que su vida entrara prximamente a una nueva dimensin. Mientras tanto en las cercanas de la Plaza de Garibaldi, unos patrulleros haban estado libando desde las ocho de la noche. Le cayeron a un provinciano que borracho se le ocurri sacar su pistola y tirar unos balazos al aire de pura alegra. El pobre no slo perdi la pistola y su cartera con todo su dinero; sino que, qued tirado en una de las obscuras callejuelas de la Merced, brutalmente golpeado, despus de haber sido "paseado en la patrulla por un largo rato. En la euforia del alcohol y la prepotencia del "poder", al dar vuelta en una calle, la patrulla con las luces apagadas atropell a Luis, quien vena sumido en sus pensamientos. 31

El golpe no fue muy fuerte; Luis se levanto enojado y le dio una patada a la patrulla, que ya se haba detenido; gritando -! rale cabrones!. De la patrulla se bajo en seguida el sargento Snchez, con los ojos rojos, inyectados de ira y con la pistola en la mano, y le dijo al muchacho: - ! A quienes les dices cabrones, hijo de tu pinche madre!, y sin mediar ms, le solt a quemarropa tres tiros en el vientre. Luis al sentir los impactos se desplomo lentamente y call boca arriba en un charco de sangre. En sus ojos abiertos, la luna entraba silenciosa a recoger el espritu del muchacho moribundo. - !Chale, mi sargento, ya se cag en el chavo!,- dijo el operador de la patrulla. -! Plate Martnez,.... Al cabo que fue en defensa propia. -Ya vez que ojos de alucinado traa este pendejo.... seguro que era del PRD!

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6. DON PRISCILIANO La tarde esta muriendo y los ltimos rayos de sol se rompen en pequeos destellos sobre las partes claras de la tarde. El calor hmedo que emerge de esas tierras tropicales se impregna con el olor a selva. Los grillos empiezan a cantar y su coro se pierde en el graznido de las aves, que en el estero alborotan la llegada de la noche. Las primeras estrellas empiezan a adornar el firmamento y se confunden en ese azul plido de las noches de otoo, cuando los das se alargan como nuestras plegarias. Por el sendero abierto a golpe de guarache costeo, con su trazo rebelde que serpentea de abajo hacia arriba, se advierte el caminar presuroso don Prisciliano Snchez. Hombre de perfil agudo y cuerpo correoso. En su mano larga y afilada aprieta una caja pequea. En pocos minutos llega hasta la loma donde esta su choza hecha de postes y barro, cubiertos con palapa. Los perros empiezan a ladrar hasta recibir a su amo, moviendo la cola al comps de las patas. En los ojos de los perros se denota una mirada de alegra, pues en el da no han visto a nadie por ese lugar, tan apartado del Rancho del Ciruelo y tan escondido en los esteros. Pero Prisciliano no responde como de costumbre al saludo de sus perros y apresura ms su paso, en su cabeza trae una idea que lo ha obsesionado por das largos y enteros. Al entrar a su casa respira profundamente para poner fin a su caminata desde el pueblo del Ciruelo. Por sus ovaladas y grandes fosas nasales, entra un torrente de aire caliente impregnado de ese peculiar olor de su casa. Ese olor que contiene sus valores; su vieja escopeta y tres cartuchos del 20, su pistola, la cama, la mesa y una silla, sus trapos, los cacharros y hasta el caracterstico arma de sus cinco billetes de a cien pesos, que guarda celosamente en un hueco de la palapa. 33

Despus de beber un vaso de agua fresca de su jarra de barro, se sienta en la mesita que hizo con sus propias manos, como todo lo que hay en la casa. Pone a un lado su machete, se quita el sombrero y se pasa la mano por la frente, que caliente corre por su frente. Cuidadosamente desenvuelve la caja roja, en la que se alcanza a leer, Reminton calibre 380, 25 cartuchos, Hecho en Mxico, la abre y encuentra perfecta y simtricamente las balas. Sus ojos grandes y amarillos, dejan ver una mirada de satisfaccin al contemplar una por una esas 25 piezas perfectamente iguales. Con ese brillo ocre, es brillo metlico, que las hace verse como un tesoro, pues ah, en su choza, donde todo esta entre hecho y donde slo se ven troncos chuecos, cacharros de barro deformes, en fin, todo al natural, en contraste con esas balas perfectamente redondas, de la misma medida y al tomarlas con la mano se sienten fras y su sonido es metlico, pero seco y corto. Y sin embargo, ese sonido cautiva a cualquier costeo y en especial a don Prisciliano, quin esboza una sonrisa que deja entrever sus largos dientes amarillos y su saliva que une sus labios delgados y rojos. Don Prisciliano forma una a una sus 25 balas en las dos rajas de Parota que forman la mesa, para despus, con mucha calma, con el dedo ndice empieza a derribarlas. Una a una, con mucha paciencia las vuelve a formar. La noche ha roto completamente, s los cantos de los grillos y animales de la selva al principio eran cautelosos, ahora se escuchan imponentes. Las estrellas brillan completamente en el firmamento, la oscuridad reina en la noche, en esas noches apacibles, pero intranquilas de la costa. Prisciliano prende fuego a la parilla que se fabric con cuatro troncos enterrados y una cama de lodo, afuera de la choza. Pone el caf y los frijoles a calentar, al ltimo las tortillas. Se 34

arrima la sal y la jarra con agua a la mesa y comienza a cenar. Sin poner atencin a sus alimentos como con tedio, los conoce muy bien, desde que era un nio. No existe mayor inters, pues es lo que comen diariamente los hombres de la costa, desde que nacen hasta que mueren. Ya no le saben a nada, slo a comida que hay que comer, no para l, sino para su estomago, que lo muerde por dentro y no lo deja en paz, hasta que los ha recibido. Al terminar, con la ua se limpia un pedazo de frjol que le ha quedado entre los dientes y de su roda camisa, mal tratada por la zarzas del monte, se saca lo que le queda de una cajetilla de cigarros, mojados por el sudor del cuerpo. Saca uno y lo introduce ritualmente en sus labios, busca los cerillos y prende lentamente uno, para acercarlo rtmicamente a su cara, que se ilumina en la penumbra de la luz. Se levanta y se dirige fuera de la choza a recostarse en la roda hamaca que esta afuera de la choza. En las sombras de la noche se mueve el punto de luz del cigarro, mecido por el suave movimiento de la hamaca y de sus labios brotan grandes bocanadas de humo que se elevan espiralmente hasta enredarse en la palapa del tejaban de la choza. En su mente de Don Prisciliano pasan muchas ideas y recuerdos de su vida, como las nubes pasan por el horizonte en los das de tormento por la costa. Parece que estuviera viviendo otra vez es trago amargo en el que el capataz, delante de los peones le dio ese cuartazo en la cara, por no haber curado del gusano al novillo de la vaca matacaballo. Era su trabajo entrar a la bola de monte a sacar a la vaca y al novillo, pero como el novillo se escondi en lo profundo de la maleza, slo laz a la vaca y lo amarr a la tranca esperando que el novillo se juntara con la vaca. Maldito novillo, mejor te hubiera saltado el tigre o mordido la coralillo, pero te tuviste que quedar dos das en el monte, mientras el obligo se te llenaba de gusanos. Y ah sinti, lo 35

caliente de la cuarta en la cara, las miradas de los peones le coman el rostro. Don Cayetano el capataz, le peg y lo insulto delante de todos y lo corri por no saber hacer su trabajo. Maldito trabajo que hizo su padre toda su vida y que de l aprendi, maldito trabajo que su abuelo le ense a su padre, maldito trabajo de cuidar vacas en el monte. Maldito trabajo. El cigarro calent sus labios y sus dedos lo tomaron para dejarlo caer al suelo y al levantarse, con el guarache lo restreg en la tierra. Con paso firme se dirigi al interior de la choza y de una caja de madera, que saco debajo del catre de cuerdas y petate, tom su arma que estaba envuelta en una gamuza, con una bolsa de plstico y con un cuidado reverencial la llev a la mesa. Una hermosa escuadra marca Llama calibre 380 con dos cargadores, la sac con mucho cuidado de su funda y se arrim el aceite. Con destreza de manos artesanas en el oficio de las armas, quit el seguro y tom la parte posterior de la escuadra para jalar suavemente y al escuchar el chasquido metlico que indica que el arma haba cortado cartucho. Con sumo cuidado descarg el arma y la empez a desarmar con una reverencia que slo los hombres del campo le tienen a las armas. Humedeci un trapo con el aceite y empez a limpiarla. Limpi el can, el cerrojo, todo con mucho cuidado y esmero, despus puso unas gotas en el gatillo y en el resorte mayor, limpi y aceit tambin los cargadores. Volvi a cortar cartucho y apunt con la poca luz que daba la lmpara de petrleo. Entrecerr un ojo y lo puso entre las dos miras y sube, muy suavemente oprimi el gatillo y sin que le temblara la mano, escuch un clic seco y corto. Vio como la mano suba hasta las nubes y poco a poco, sin poderse mover, vio como las puntas de la cuarta volaban

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presurosas a su cara, para finalmente estrellarse y dejar or un ruido caracterstico de dos cueros al golpear. Tom el primer cargador y con la mano izquierda, poniendo el dedo gordo en la boca del resorte y con la mano derecha meti nueve balas, despus las sac y echando la mano hacia la cintura, sac de su funda una navaja y empez a ponerles una cruz en la nariz de cada bala. Hunda con fuerza la hoja de acero sobre la punta roma de plomo de cada bala. Esta operacin la realiz con mucho placer dieciocho veces. Al terminar volvi a colocar nueve balas en cada cargador e introdujo cono cuidado y suprema habilidad, un cargador en la parte inferior de la cacha de la 380 hasta or el ruido del seguro que indica que el arma estaba cargada. Se cambi de mano la pistola y cort cartucho, ese hermoso sonido que hace temblar a unos hombres y a otros les da valor. El gatillo se corri hacia atrs y qued en esa amenazadora posicin. Puso el seguro y la meti en la funda al lado del otro cargador. Dej la pistola sobre la mesa, apag la luz de la lmpara y se acost en su cama de cuerdas. Cruz los brazos debajo de su cabeza y se puso a meditar. Primero se imagin la cara de don Cayetano, nada ms la cara, grande y enfrente de l, despus la cuarta y la mano. Medit s las dieciochos podran caber en un ojo, o en los dos, imaginaba como quedara su rostro. Pero crea que se sentira mejor con nueva balas en la cara y otras nueve en el cuerpo, o mejor sera nueve en la cara, dos en la mano derecha y las dems en el corazn. As estuvo pensando, entre balas, la cara de don Cayetano, el cuartazo en su cara y las risotadas de los peones, hasta quedar dormido en un sueo intranquilo. Amaneci y el aire fro que viene del mar estremeci su cuerpo. Lo primero que escuch, fue el tronar de las olas sobre las indefensas playas. La marea estaba alta y los peses saltaban sobre el agua huyendo de sus depredadores. 37

Prisciliano se par sobresaltado, tom su arma y el cargador, busc su dinero que estaba escondido en un lata vaca de leche en polvo y se puso un paliacate en el cuello y sali de su choza. En la puerta vio como llegaba uno de sus perros del monte. Trotando suba el sendero con un conejo muerto en el hocico, los dems perros ladraban y le movan la cola al recin llegado. No se dieron cuenta cuando don Prisciliano sala de la choza, con paso presuroso baj la loma y antes de internarse en el monte se detuvo, lentamente volteo a ver su casa para despedirse de ella. Los hombres de la costa estn acostumbrados a no aferrarse a nada para ser ligeros como el coyote. Prisciliano sigui su camino con paso presuroso antes de que el sol se levantara sobre las montaas. Pas cerca del estero que haba crecido porque la marea estaba alta. Vio como los peces saltaban en la quietud del agua y al caer golpeaban el agua y se oa un chasquido hmedo que perturbaba el silencio del estero. Las ondas excntricas se iban a ocultar debajo de la maleza que pareca treparse sobre el agua. Al mirar el estero, Prisciliano pens que era un buen da para tirar la tarraya y con un poco de suerte, pescar tiburones en la barra abierta del ro frente al mar. Tambin se acord de su cayuco que esta cerca de su casa y que con el tiempo se iba a pudrir y poco a poco se iba a hundir, hasta que se lo tragara el estero. Pero sigui su camino. Con su mano se sinti el arma que llevaba bajo el cinto y se encamin a su destino. Lleg hasta el lugar que haba escogido, un recodo en el camino que va del Ciruelo a Lagartero, el pueblo de donde vena todos los das don Cayetano. Inspeccion el lugar y escogi un lugar bajo unos rboles de tamarindo, junto a una inmensa parota que daba una generosa sombra y en la cual vivan unas iguanas que don Prisciliano siempre quiso bajar. Ya conoc el lugar, as que se puso a esperar sentado en cuclillas, sac la 380 y cort

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cartucho, quit el seguro y tom el otro cargador con la mano izquierda. No se cuanto tiempo transcurri, pero los quebrantahuesos sobrevolaban el lugar en lentos barridos, el garrobo muy atrevido se asom en el brazo ms grande y alto de la parota. Las cocuchas caminaban por debajo de la maleza y el calor comenzaba a abrazar el lugar. Vio cuando las garzas y los pichiches llegaron a posarse en el estero. Las aves dejaban or sus cantos de amor y combate. El agua haba cobrado un color azul intenso y se enchinaba la superficie del estero cuando soplaba la brisa del mar. De pronto se escuch el crujir de las hojas secas por el camino. Entre mir sobre las ramas y descubri la figura de Cayetano, quin caminaba de prisa por el sendero. Llevaba en una mano su machete y con la otra tomaba al morral que pendida de sus hombros y en el cual llevaba su alimento. El corazn de Prisciliano empez a latir con mayor fuerza, tan fuerte palpitaba que sinti como s se le cayera hasta el suelo, como un objeto independiente de su cuerpo. Sus manos sudaron y apretaron ms el arma, pero de pronto se relaj al tomar una bocanada de aire y sinti que una corriente elctrica lo recorra por todo el cuerpo y lo tranquilizaba. Como un felino, esper a que su vctima se acercara ms. Cuando Cayetano estaba casi enfrente de l, inhal profundamente y salto desde su escondite y le grit con todas sus fuerzas... As te quera agarrar cabrn! Cayetano se qued inmvil por un instante, su cuerpo de golpe se puso fro, para reaccionar soltando el morral y desenfundar el machete. Prisciliano ya lo tena en la mira y meda los desesperados movimientos de su vctima y apret el gatillo de la 380. Pareca una eternidad esos segundos, cada uno en sus desesperados movimientos se quedaron congelados en una

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siniestra escena que, hasta las aves pareca que guardaban silencio. De pronto se escuch la primera detonacin que cruz de lado a lado el estero. El cuerpo de Cayetano se sacudi violentamente. Al segundo disparo las aves del estero empezaron a remontar apresuradamente el vuelo en desbandada y la mano de Cayetano soltaba el machete, para que los dos, machete y cuerpo cayeran sin trazo sobre la tierra. Despus de estos segundos se rompi el hechizo de esos momentos y la escena se volvi muy violenta. Se escucharon siete detonaciones ms, una detrs de otra, con ese ritmo caracterstico de las escuadras; al mismo tiempo que los aleteos de las aves al mover el agua y sus frenticos graznidos de alarma. El cuerpo de Cayetano yaca sobre el camino, la sangre roja sala en abundancia de su estmago, como vboras huyendo de la muerte. Cayetano slo se mova a cada impacto. Cuando todava resonaban en el eco del estero las detonaciones, hbilmente Prisciliano carg la escuadra con el otro cargador que llevaba en la mano izquierda y se acerc a Cayetano que lo miraba con los ojos desorbitados sin poderse moverse, con esa mirada impersonal de los que apenas estn entendiendo su muerte. Prisciliano se acerc y sac del morral de Cayetano su cuarta y le dio seis cuartazos en la cara, para despus, lentamente empuar de nuevo su 380, cortar cartucho y acercndose al hombre moribundo, le dijo; -pa que te ensees a respetar a un hombre desgraciado. Con la mano izquierda tomo a Cayetano de los cabellos y con la derecha le meti con tal violencia la punta del can en la boca del agonizante que los dientes cedieron al acero, para finalmente descargar los nueve tiros. Cuando termin el macabro rito, Prisciliano tom la cuarta y el morral de Cayetano y le dijo al cuerpo desecho que yaca a sus pies; - me llevo tu taco y tu cuarta y sonriendo agreg, 40

- yo creo que ya no los necesitars. Y caminado rpidamente, cmo es su costumbre, Prisciliano se pierde entre la vereda que se mete en lo profundo del monte, como se pierde la vida en la Costa Chica.

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7. LA MUCHACHA DE LOS ANILLOS La puerta se abri de sbito y sus inmensos ojos tristes se clavaron en mi corazn, como pidiendo desesperada ayuda. Todo fue muy rpido, algunas personas salieron y otras entraron, para que el convoy del metro siguiera su marcha. Ella quedo frente a m y cuando iba a mirarla de repente desapareci. Con la rapidez de un siervo se desplom para sentarse en el piso del vagn. Mi desconcierto aument, no entenda como una persona en un espacio tan cerrado y lleno de personas se poda sentarse en el suelo, entre los pies de los estoicos usuarios. Ms adelante el tren se despej y pude sentarme en un asiento individual que estaba frente a ella. Era una jovencita, no mayor de 20 aos, extremadamente delgada. Su cabello era lacio y le llegaba a los hombros. Tena una belleza maltratada que pareca estar a punto de huir, daba la impresin que su cuerpo era la mazmorra de un espritu lastimado. Por su ropa se vea que no tena problemas econmicos. Vesta un pantaln negro de pana, una playera llena de caras con diferentes expresiones del ratn miguelito, traa una pequea mochila de donde despus sac un rompevientos negro, calzaba tenis, en conjunto se vea frgil y vulnerable. Aunque posteriormente se desocuparon algunos asientos, ella segua sentada en el suelo. De una posicin fetal, donde apretaba las delgadas piernas contra su pecho, pas a descansar los brazos sobre sus rodillas y a tomarse el cabello y lentamente jalrselo hasta esconder su cabeza entre las

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piernas. De repente hablaba para s, pareca que estaba en un dialogo profundo con uno de sus fantasmas. Tena manos muy delgadas y finas, cada dedo estaba abrazado por un anillo de plata. De pronto empez a jugar con sus manos y los anillos. Las alzaba y pareca que los dedos cobraban vida propia y jugaban unos con otros. Despus se sac todos los anillos y los dej sobre el piso del vagn y empez a jugar con ellos como si fuera matatena. Ms tarde golpeaba uno por uno los anillos contra el piso, como queriendo or sus diferentes sonidos imaginarios. Al final del juego recogi todos los anillos del suelo y se los fue poniendo lentamente uno por uno. Cuando termin, abri su mochila y sac una mandarina que empez a comer gajo por gajo, escupiendo las semillas sin ningn recato. En este punto, todo los pasajeros venamos prendidos y azorados observando el comportamiento de la joven. Como ella estaba totalmente ida en su mundo, las miradas sobre ella eran directas y descarnadas. De vez en cuando los pasajeros se volteaban a ver unos a otros con ojos de admiracin y desconcierto. La joven inspiraba al mismo tiempo reprobacin y compasin. Era obvio que la droga tena mucho tiempo de reinar en su corta vida. No se vea afectada en sus movimientos, su coordinacin era normal, tampoco se apreciaba que estaba en un viaje; sencillamente la muchacha sufra de una intoxicacin permanente. La imagen en el vagn del metro de la ciudad de Mxico podra ser la misma que la del metro de Nueva York o Londres o la escena de una pelcula donde se describe la degradacin de las sociedades postmodernas. El convoy llegaba a la estacin Tasquea. La esbelta joven se incorpor como lo hara un siervo con sus largas y delgadas patas. 43

Mientras se detena el carro se acomod su pequea mochila en la espalda y as como de sbito se inici el encuentro, al abrirse la puerta, rpidamente la muchacha de los anillos salt sobre el andn y se perdi en un ro de gente.

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8. TRABAJANDO CON LA ABUELITA. Cuando lleg el momento ms importante, me levant de la silla y entonces una inmensa voz interior, que reverber en todo m ser dijo la forma de vencer al mal es perdonarlo. Hncate, y perdnala -. Yo pensaba que nunca me debera hincar y jams lo haca, pero a partir de ese momento supe que, siempre que entrara a un templo, me tendra que hincar. Con ello estara manteniendo perennemente mi conviccin de perdonar. Desde que conoc a la abuelita, no slo por su frgil y delicada figura, sino fundamentalmente por mi educacin colonizada, no le pona mucha atencin, a pesar de saber que era una mujer de conocimiento. El problema real, es que la abuelita es una indgena mazateca. Los mestizos tenemos quinientos aos de menospreciar a los indgenas de manera consciente o inconsciente. Era como la novena vez que estaba con la abuelita y la cuarta que trabajaba con ella. Siempre lo haba hecho con interlocutores, entre otras cosas, porque la abuelita no habla bien el espaol, de modo que, siempre la acompaa su nuera Socorro, quien se encarga de los asuntos del mundo material de la abuelita y es su traductora oficial. La abuelita es tan impecable que, a pesar de que en las ceremonias es el centro y la conductora de los actos, siempre se las arregla para pasar inadvertida. Aparenta ser un ser prescindible, como una discreta ayudante y siempre le presta la batuta a alguno de sus ayudantes. Esa tarde haba quedado de que Refugia nos acompaara para trabajar. Cuando llegu por ellas, resulta que Refugia se haba ido a Huautla y la abuelita me esperaba en casa de una amiga suya, muy dispuesta para irnos a trabajar a mi casa. Siempre carga su bolsa del mandado de plstico, que es una especie de portaequipaje, maletn mdico y despensa 45

ambulante al mismo tiempo. Menudita y sonriente dijo al verme, - ya llegaste tu Tigre, vmonos a trabajar, hay Jalisco no te rajes!!!-. Yo me senta incomodo, quera que Cupertino, uno de los discpulos ms avanzados de la abuelita me acompaara en esa noche de poder. Qu iba yo hacer slo con la abuelita?, que ni habla bien el espaol y luego ni le entiendo. Internamente angustiado, trat de convencer a Cupertino pero sus razones eran ms que contundentes. La abuelita me dijo en su medio espaol que Edgardo, otro de los aprendices haba pasado a saludarla y dijo que l nos acompaara a trabajar esa noche. Desesperado sub a la abuelita al coche. Ella siempre que se sube a un auto por primera vez, se persigna y lo hace tan complicado. Como si uno se subiera a una nave marciana. Sal a buscar a Edgardo, quien es artesano y tiene un puesto ambulante en el zcalo. Cuando llegu no estaba y su esposa me dijo que l andaba en Santo Domingo en otro puesto temporal. En ese momento mi angustia ces de sbito. Sent que mi compromiso con la abuelita era ineludible y que no poda andar por todo Oaxaca como mariquita buscando quien me liberara de mi inevitable encuentro con la mujer de conocimiento. Con una fra y directa determinacin, enfil el coche hacia mi casa, el sol se estaba ocultando en el Oeste. Viajaba callado por la carretera del Fortn. Abajo las luces de Oaxaca comenzaban a encenderse y Monte Albn dibujaba su extraordinaria silueta en el atardecer moribundo. La abuelita iba en la parte de atrs agarrada a la cabecera del asiento delantero y miraba atenta la vista desde el Fortn. Abuelita le pregunte- le gusta viajar en coche. Me gusta contesto. Al aproximarnos a la casa, que esta en las afueras de un pueblo cercano a Oaxaca, pens que sera un problema con los cuatro perros bravos que cuidan el predio. Nos bajamos y cuando los perros nos encararon, sobre todo el lder, la 46

abuelita le dijo que te pasa pistolero, tranquilo. Asombrosamente el pistolero y su pandilla se portaron como dciles perrillos falderos. Tena aos de saber que una persona amargada y resentida se la pasaba hacindome brujera. Como en el fondo trato de no creer en esas cosas y adems, porque se que s uno enfrenta su propia fuerza en contra de esas artes malficas, generalmente las puede uno neutralizar. Sin embargo, en los ltimos tiempos la que tiene cola, como la bautiz la abuelita, estaba insoportable, fue necesaria la intervencin del inmenso poder benfico de la abuelita. Ya una persona que estaba en el crculo de mis sentimientos, haba trabajado con la abuelita y me haba visto, encadenado y amordazado, metido en una fosa de un panten. La tarea era deshacer la brujera. Como una enfermera de quirfano, la abuelita hbilmente empez a sacar de su mgica bolsa todos sus utensilios, copal, velas, valedoras, platos, cerillos, mezcal, algunas plantas y especialmente los hongos. Ella los trata con mucha reverencia y dulzura. Les habla en su idioma y los prepara a travs de rezos mezclados en mazateco y espaol. Esa noche no dorm. Como a las cinco de la maana me fui a echar un rato a la cama. Primero los perros y despus los gatos, estuvieron luchando contra algo que los hacia en momentos, entrar en un frenes. Por experiencia, sabia que no le ladraban a seres humanos, de modo que los deje haciendo su trabajo. Los animales en general, pero los perros y los gatos en particular, tienen una alta sensibilidad en cuanto a las entidades malignas que asechan a sus amos y casas. Habra la puerta de la recamara y en balcn cerrado por cristales, estaba la abuelita observando el estado de las trece velas que en la noche haba encendido en una fila de doce y una al frente. Te fue bien, tu tigre, mira que bien estn las 47

velas. Como soldaditos las velas se haban consumido verticalmente y extraamente no se desbordaron al consumirse. Inmediatamente nos alistamos y subimos al vehculo, nos dirigamos a una zona arqueolgica del valle, que no est abierta al turismo pero que, es tal vez, lo ms impresionante que he visto en los valles. Al lado de una pueblo, pasa inadvertida a pesar de sus inmensos mogotes, que forman lo que debi ser un centro de conocimiento muy importante de nuestros Viejos Abuelos. Desde que llegu a Oaxaca en la dcada de los aos setentas, tuve la suerte de encontrrmela. Desde entonces siempre visito este santuario a quien le tengo que agradecer, entre otras cosas, el tener la maravillosa oportunidad de vivir en Oaxaca. El lugar cuenta con plazas y pirmides a sus cuatro costados. Un juego de pelota de buen tamao que, las primeras ocasiones que la visite me llam mucho la atencin. Sin embargo, al paso de los aos, inexplicablemente el juego de pelota desapareci y cuando llevaba personas a que la conociera, aseguraba que en la zona arqueolgica exista un juego de pelota. En lo que debi ser la plaza principal, ahora esta en el centro una inmensa piedra tallada de forma rectangular. Actualmente es un lugar de culto. No se de quin ni para qu pero, casi siempre se encuentran vestigios de ceremonias, plumas de gallina, recipientes vacos de alcohol, flores y muchas otras chucheras. En la primera ocasin que llev a la abuelita a la zona arqueolgica, ella dijo al ver la piedra, mira tu, Tigre, esa es la mesa de la gente antigua. Sin embargo, recientemente me volv a encontrar el juego de pelota. Pero lo ms interesante es que en l, siempre haba estado una inmensa piedra rectangular, como la de la plaza principal, pero lo ms extraordinario es que aunque tena varias ocasiones de ver la piedra, nunca me haba 48

percatado de que estaba labrada y que corresponda a una cabeza de serpiente que debi estar en la parte frontal de una magna escalera, como la que existe en la esquina del edificio del Museo de la Ciudad de Mxico y que se supone era del templo mayor. De ah para adelante, ese fue el sitio de poder. En varias ocasiones habamos ido de noche con la abuelita, Benito, Vicente y Agustn, a llevarles ofrendas a la gente antigua, como dice la abuelita. Quien afirma que el pensamiento de la gente antigua se levantar de nuevo. Siempre que hemos ido de noche hemos tenido sucesos extraordinarios. Una vez, Vicente fue atacado por un dolor que le suba por la pierna y que rpidamente Benito lo control con unas plantas que cort y un masaje que le aplico. En otra ocasin, estando sentados en torno a la piedra, empezamos a escuchar ruidos como de una persona que se acercaba, como era tiempo de secas, la maleza haca mucho estruendo. Al principio supuse que en cualquier momento llegaran los vecinos a corrernos del lugar, cosa que por fortuna es comn. En Oaxaca la gente cuida su patrimonio con celo. Sin embargo, aquello que hacia ruido, no se decidi a salir al claro. Despus de un tiempo supimos que eso no era ni una persona ni un animal. Estos sitios tienen sus guardianes milenarios. La ltima ocasin estando muy noche y con unas veladoras que alumbraban el oscuro lugar, de pronto apareci un extrao ser, como salido de la nada. Al principio cremos que era un perro y le hablamos y lo tratamos de asustar. El animal no se mova y con sus orejas puntiagudas nos observaba con detenimiento. Sin miedo y sin agresin. Vicente sinti que esa visita tena que ver con l. La abuelita me pidi que me recostara en un sof. Desde mi perspectiva vea a la abuelita inmensa, movindose en torno a una mesa, preparando su medicina. Finalmente quem copal y sahum un plato, pidindole a los hongos que me ayudaran a ver mi vida, mi trabajo y mis asuntos. Al trmino me extendi el plato con hongos y me dijo, - no tengas miedo.

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Por primera vez, los hongos no me parecieron con un sabor fuerte y a tierra. No slo era su color negro que era extrao, sino que me los dio como empapados de un liquido que le daba un sabor agradable pero que no era miel. Rpidamente los com con asombroso gusto. Despus de un rato, la abuelita sentada en su silla y yo acostado en el sof estbamos en silencio con la luz apagada. Empec a dormitar y de repente la abuelita me despert. Tu Tigre te estas quedando dormido, se acerc y con su mano me dio en la boca, tres raciones ms. Ese fue el detonante. La abuelita afirma que el hongo ensea la forma correcta de vivir. Dice que trabaja en el interior del cuerpo, que sube y baja de la cabeza a los pies, componiendo todo lo que esta mal y que tiene efectos curativos que duran varios das. Lo cierto en mi caso, es que desde que empec a ingerir los hongos ha venido disminuyendo el sufrimiento de mi cuerpo cada que los como. La abuelita dice que es por que casi ya estoy sano, y que vendr el momento en que ya no necesite comerlos, como es el caso de Benito, el aprendiz ms avanzado de la abuelita quien, en las ceremonias, ayuda a la abuelita y sin ingerir la maravillosa substancia y entra en directa y total comunicacin con quien esta trabajando. Esa noche platique horas enteras con la abuelita. Hablamos de las cosas que veamos en mi corazn, de lo que segn ella, dice que pronto suceder en la Tierra. La abuelita esta muy preocupada del caos social, poltico y econmico de Mxico. Me dijo que pidiramos por los pobrecitos que no tienen nada para comer. Tu Tigre, la tierra esta muy enojada, se le ha ofendido mucho, la gente tiene mucho pensamiento malo en su cabeza. El mundo no se va a acabar porque, santsimo Seor Jesucristo es muy grande, pero si vamos a sufrir mucho. Es sorprendente la claridad de pensamiento y la profundidad con que uno puede tratar los asuntos del mundo y los 50

personales. La mente se vuelve difana y acta a una velocidad que las palabras le llegan a estorbar. Uno se comunica con las personas de manera total y profunda, sin necesidad de usar la voz. La abuelita entonces me explico muchas cosas de mi vida. Cada cosa se fue poniendo en orden y mi espritu emanaba paz. Todo se reduce a entender las cosas. Los Viejos Abuelos y sus herederos directos, los pueblos indios de Mxico, piensan que los seres humanos tenemos un cuerpo fsico y un cuerpo espiritual. Las enfermedades son producto de los daos espirituales que nos hacemos en la vida y que se manifiestan como enfermedades en nuestro cuerpo fsico. Por ello, los mazatecos en este caso, pretenden a travs del hongo, entrar en estados alterados de conciencia y con la velocidad que da la psilocivina, se puede recordar y ver lo que nos sucedi en la vida ordinaria y por lo cual, nuestro espritu se da. Se repara con una sencilla pltica. Se ve el problema y en este caso, la abuelita, profundiza o filosofa sobre el tema, de modo que, uno queda claro y satisfecho de la respuesta encontrada al problema o problemas. Despus como terapia, segn el caso, el paciente tendr que rezar, poner veladoras o hasta ir a los lugares donde sucedi el percance, que generalmente es en el campo, y hacer algn mandado que le deje el curandero. Esa noche la abuelita y yo sellamos un pacto no escrito ni hablado. Nunca volvera a trabajar con terceras personas. Esa noche descubr su maravilloso mundo. Entend su dulzura, su fragilidad y su inaccesibilidad. Me cont cosas personales de su vida. Me enseo ese mundo frgil y delicado, construido con ternura y sensibilidad, que histricamente los no indgenas, jams hemos podido penetrar y donde, se agazapa el potencial humano que en su momento los pueblos indios nos darn para encarar los desafos del turbulento tercer milenio.

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Estaba viviendo el momento cumbre de la noche. Hincado, tomaba con la mano derecha una bolsa con cuatrocientas semillas de cacao y una vela. Con la mano izquierda y acercndomela a mi corazn, tena dos velas enredadas con un listn blanco. Las lgrimas humedecieron mis ojos y corrieron sobre mis mejillas. La abuelita me limpiaba con un manojo de plantas en envuelto en una nueve de humo de copal. Haba comprendido que la forma de rechazar el mal, es perdonndolo de corazn. Entonces la voz interior volvi a retumbar en mi ser diciendo lentamente, como para que en sus reverberaciones, se calara ms hondo en mi ser. -" la verdadera maldad es un arte maligno que slo Dios le concedi al demonio, la maldad en los seres humanos, es slo es estupidez.

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9. LOS MAREOS Entre todos los mareos, Donaciano y Martn Cataln, haban hecho una amistad muy especial con Ernesto. En varias ocasiones lo haban llevado a pescar tiburones en la Barra Abierta. En esta poca del ao los tiburones se acercan mucho a la playa. Dona y Martn eran hermanos y su padre desde temprana edad los enseo a matar al animal con arpn. Trabajaban en perfecta sincrona. Mientras Dona cuidaba un cable que estaba enrollado en torno a una inmensa estaca que previamente haba sido enterrada en la arena de la playa, Martn se meta al mar armado nicamente de un arpn que estaba unido a la cuerda por un camo ms delgado. Martn se meta al mar hasta la cintura y al mover sus piernas llamaba la atencin del tiburn que se acercaba a la barra abierta en busca de alimento que arrojaba el ro al mar. El tiburn empezaba a acercarse cautelosamente a Martn. Daba tres o cuatro pasadas laterales a unos diez metros de distancia y entonces decida hacer el primer acercamiento. Martn sostena con su mano derecha el arpn y aguantaba el primer amago del escualo. Se necesitaba tener la sangre fra para ver pasar la aleta del animal mar adentro y de momento ver como la aleta se enfilaba hacia su persona, para quebrar a escasos dos metros y regresar al mar abierto. Ese era el momento en que Martn tena que lanzar el arpn con fuerza y con tino, pues el costado del tiburn presentaba un excelente blanco. Martn saba que no haba posibilidad para un segundo intento, pues el animal atacaba en la segunda ocasin. Cuando el arpn hacia blanco en el animal, se escuchaba un golpe seco y empezaba a correr el camo primero y despus el cable. Dona cuidaba habilidosamente de que la cuerda corriera sin interrupcin y slo se escuchaba el zumbido de la lnea al correr. Despus de un tiempo se le empezaba a 53

detener al animal y entonces vena un largo y desgastante esfuerzo, entre los dos hombres y el animal. Era un arte tirar y dar cuerda, cansar al tiburn sin que se rompiera la lnea, hasta que finalmente llegaba a la playa donde era rematado a trancazos por los pescadores que, con polines lo sacaban del mar. Ernesto viva momentos intensos al lado de los tiburoneros, joven egresado de la universidad nacional y oriundo de la ciudad de Mxico, nunca en su vida haban presenciado la impresionante lucha por pescar a un tiburn. La vida y la muerte en un lance, al menor error puede sucumbir el animal o el pescador, as es la vida en la costa, noms se atonta uno un poquito y se muere. As es la vida Ernesto, dijo Martn encendiendo un tigre, para darle profundas bocanadas. All adentro, los peces grandes se comen a los chicos, en el pueblo los ricos explotan a los pobres y nosotros aqu nos chingamos a los tiburones. El sol se pona en el horizonte, la playa se perda entre la bruma y el reventar de las olas, el azul claro del mar y la luz rojiza del Seor de los Dardos de Fuego al ponerse, creaban una atmsfera cargada de sal y de embrujo. Los peces saltaban escandalosamente sobre el agua y los pelcanos volaban en formacin casi rozando el agua. Ernesto saba que ese da se quedara eternamente presente en su conciencia. Jams olvidara como an en la playa el tiburn buscaba instintivamente dar la dentellada final. El nacimiento y la muerte son los dos actos ms intensos y por lo mismo intransferibles de los seres vivos, desde una ranita hasta una ballena. La gente nos hemos tenido que venir a vivir para ac. Los ricos viven en los pueblos, los indios en los montes, los negros en el llano y nosotros nos quedamos en Banco de Oro. No es que nos guste, es que no tenemos plata para vivir en un pueblo. Ah se paga renta, luz, agua y tienes

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muchas cosas que comprar y poco dinero para el gasto. All a la gente nos paga barato nuestro trabajo. Aqu con un poquito de aceite, caf, azcar, jitomate y verduras... la haces. Para que tanto ruido si de todos modos nos vamos a morir, sentencio Dona, que escuchaba callado a su hermano. Un da a este pendejo se lo va a llevar un tiburn y yo no tendr con quien pescar. De regreso a la ciudad de Mxico, Ernesto iba pensativo en la Flecha Roja. Las vacaciones haban terminado y se iniciaba otro ao escolar. Con el tiempo las cosas se iran olvidando y las platicas de Donaciano y Martn, quedaran sepultadas por la vorgine cotidiana. Sin embargo, Ernesto en esta ocasin se trajo un caracol para estar en permanente contacto con el mar.

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10. LA DECISIN. 10.36 a.m. Esto ser rpido, en unos minutos estar del otro lado de la lnea y asunto arreglado, y pa otra cosa mariposa. Me lleva la chingada, la garita esta atascada! Cuanto pinche mueble esperando la pasada y este perro calor que muerde. Ahora slo falta que esta porquera se caliente...ni aire acondicionado tiene. Estos batos cada vez nos dan carcachas ms jodidas para cruzar su inmundicia. 10.42 a.m. Esta muy lenta esta lnea y ni pa donde moverse. Estos pinches gringos y sus chingadas revisiones! A ver s no se enoja el Dandi, yo no tengo la culpa de este trfico. Adems ellos escogieron la hora y la garita. Noms les cruzo su chingadera y me piro para Tijuana. Pinche calor seco que hierve la sangre. 10.45 a.m. Me acuerdo cuando era nio, no haba tanto pedo para cruzar en cualquier sentido. Cada vez estos gringos se ponen ms locos. Me acuerdo cuando cruzbamos en el coche de mi pap para comprar los regalos de navidad, el polica gringo preguntaba -que llevan- y mi padre siempre contestaba encabronado dlares seor, dlares para comprar all- Esos eran los buenos tiempos. Cmo ha pasado la vida, ahora ya estoy viejo y todo pareciera que fue un abrir y cerrar de ojos. Despus de la primaria, la vida empez a tomar su propia velocidad y en momentos me dej atrs....creo que ya me he quedado muy atrs y no para esta chingadera. Cada da que pasa el tiempo se achica o se me acorta la vida. 56

Puras pendejadas ha sido mi vida. Mi padre me dio la oportunidad de estudiar, pero lo que siempre me pasa es que a la mera hora, todo se me hace un camote y ni como entrarle. La vida es un instante y cuando te das cuenta ya se acab. 11.00 a.m. ltimamente he estado recordando toda mi vida. Parece como s me pasaran una pelcula, todo lo recuerdo como s hubiera sucedido ayer y esa pinche pesadilla que no me deja en paz. Todava me acuerdo cuando el centro de Mexicali estaba lleno de comercios y la gente se mova caminando y no trepada en muebles como ahora. Todo era chico, todo tena una medida decente y la gente le tema a Dios. En las noches las familias dorman con las puertas y las ventanas abiertas y de plano, cuando el calor estaba insoportable se sacaban los catres a los patios y todo mundo dorma a la intemperie. Esos eran los buenos tiempos. 11.05 a.m. Esto esta avanzando muy lento, haber s no se caliente esta carcacha. Slo eso me poda faltar, que se descompusiera esta porquera cargada de droga, justo en las narices de los guardias gringos. Todava me acuerdo cuando me sal de la casa, qu pendejo! Mi jefe era exigente y sac a todos mis hermanos adelante, slo este pinche burro que siempre jal chueco. Despus de salir de la casa todo ha sido rodar y rodar, sin rumbo y sin sentido... pinche vida! Pero yo ahora me puedo acordar, como s fuera ayer, cuando era nio senta que yo haba venido a hacer algo importante en la vida, por Dios que yo tena una tarea muy especial, algo as como una misin, como una luz adentro de mi alma. Pero 57

todo eso se ha apagado y borrado por el vendaval del tiempo. Uno se hace viejo sin darse cuenta. 11.12 a.m. Lo menos una hora me llevar cruzar. Deben estar muy perros los gringos. Tanto pendejo que cruza para ser sirvientes de los pinches gringos.... yo por lo menos les llevo su veneno pa que se pudran los desgraciados. No me gusta hacer cola ni en coche, siento que vivo mi pesadilla. Ya casi le llego a los setenta aos y no tengo nada. Todo lo he perdido por falta de huevos. Perd a mi mujer y a mis hijos, ya ni se cuantos fueron, ni como les puse. Ya deben estar rodando por la vida como yo. Lo que me parti fue cuando ca preso por primera vez en Culiacn. Siempre el mecate se rompe por lo ms delgado y siempre paga el pato el ms pendejo. Quince aos encerrado, como un perro, sin que nadie te visite. Eso es lo que ms me doli, estar como perro sin dueo. 11.16 a.m. En medio del sol y a vuelta de rueda, esta espera me recuerda mi pinche pesadilla. Despus de Culiacn siguieron Ensenada y Santa Ana. S me pongo a sacar cuentas, he pasado ms tiempo en el tambo que en la calle y todo comenz por la ociosidad de probar la maldita hierba y de ah, pal real. Por eso termin de pinche burrero, ni en el vicio la supe hacer. Desde que estaba encerrado en Culiacn sueo que estoy formado haciendo una larga, largusima cola. Cientos de personas delante de m y mi corazn se oprime y la respiracin se sofoca cuando faltan pocas personas para llegar y cuando por fin llego, los que estn en la puerta me mandan de nuevo hasta atrs de la fila y de nuevo a volver a 58

comenzar. Todos los das de mi cochina vida comienzo y todos los das no termino nada. Me la he pasado apurado sin saber a donde voy. Ya casi llego al final del camino y no se ha que vine aqu. 11.20 a.m. Slo falta que estn revisando carro por carro y con perros. Los gringos son unos pendejos, pero los perros son otra cosa. Quien sabe que pasa. El Dandi esta bien informado. l sabe la garita, la lnea y la hora, esto nunca falla. Al pensar en mi vida, llego a la conclusin de que siempre me han faltado pantalones para tomar y asumir las decisiones. Siempre le he huido a las responsabilidades. Siempre he huido por la puerta falsa para caer ms bajo. Siempre he huido del trabajo y el dolor, y siempre he sido un pinche explotado en medio de un va crucis de dolor. Siempre por huir caigo ms bajo y me va peor. 11.25 a.m. Ya falta poco. El coche es un horno. Ojal estos pinches gringos no estn revisando carro por carro. Esta jodida espera me ha permitido pensar como nunca en mi vida. Cmo la he desperdiciado. Mi vida es como mi pesadilla. Cuantas cosas he dejado de hacer, cuantas tonteras he cometido... pero nunca es tarde para enderezar la vida. Esta ser la ltima vez que me cruce de burrero. Mi vida cambiar. Al diablo con la irresponsabilidad a partir de hoy tomar al toro por los purititos cuernos, de frente y en seco! 11.28 a.m. Esto se esta poniendo de la chingada. S, estn revisando carro por carro! No tengo que ponerme nervioso. En la guantera traigo la 38, es lo primero que van a ver. Carajo, el 59

Dandi dijo que todo estaba arreglado! Me va a cargar la chingada, s me encuentran la chingadera por lo menos me darn 15 aos y yo ya no los aguanto. Estoy muy viejo para morir como un coyote enjaulado. Ya estoy muy cerca para bajarme y regresar caminando, me lleva la chingada! Respira hondo, con suerte estos pendejos te dejan pasar, deben estar buscando a alguien. Carajo, tienen perros 11.32 a.m. Respira hondo, tranquilo, aparenta indiferencia. El gringo esta checando las placas! Alguien debi haber soplado. Pinche suerte, ya me mandaron a la revisin especial. Me estacionar lentamente. Todo se hace ms lento, puedo pensar ms rpido. No morir en una pinche crcel, me cae de madre que no Los perros ladran. Esto no ser tan fcil... les va a salir caro. Lentamente toma como si nada la 38 y llvate por delante a los policas. Por lo menos, que el ltimo acto de tu vida sea por tu propia decisin. Hay cabrn Flash informativo: A las 11.36 de esta maana, en la garita de Mexicali mueren en un tiroteo un narcotraficante de origen mexicano y un oficial del servicio de adunas americano, resultando heridos de bala otros dos oficiales. En el auto del occiso no identificado se encontraron 20 kilogramos de cocana base.

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11. EN BUSCA DE LA BELLEZA PERDDA. El espritu humano necesita de la Belleza, cmo las plantas la luz del sol. La Belleza es consustancial a la existencia de la vida espiritual y sta a su vez, es la esencia primigenia del significado de la vida humana. Por ende, el ser humano requiere cotidianamente apreciar y disfrutar de la Belleza. Desde los mismos orgenes del tiempo, cuando el ser humano levant la cabeza y contempl el universo y tuvo conciencia del maravilloso mundo que le rodeaba y de s mismo, como respuesta a este vital impulso la humanidad comenz a re-crear la Belleza. La conexin energtica entre el espritu y la belleza es total y absoluta. La Belleza nos devuelve esa sutil fragancia que abre nuestra sensibilidad e inunda de alegra nuestra vida. Esa alegra que viene de los ms hondo y de lo ms genuino de nuestro ser y que fugaz se aprecia en el brillo de los ojos. Porque el ser humano, ms all de su materia, en su esencia espiritual es la expresin de la ms fina y pura energa que existe en el universo. No en vano los telogos afirman que en lo ms profundo de cada uno de nosotros habita lo inconmensurable y divino del universo, que unos llaman Dios. Es por ello que la Belleza siempre ha sido relacionada con la divinidad. En todas las religiones y en todo tiempo y espacio. La contemplacin de la Belleza es una gracia que nos permite acercarnos a lo divino, al Gran Misterio. Nuestros Viejos Abuelos metafricamente le denominaban flor y canto. De esta manera el arte cobra su verdadera dimensin en la civilizacin humana. La funcin del arte es acercar lo ms 61

posible a lo humano con lo divino a travs de la Belleza. De este modo el arte es un medio de expresin de la Belleza, pero no el nico, ni el ms recurrente. En efecto, la Belleza ha estado presente en la Naturaleza por miles de aos, acaso 150 mil, desde la irrupcin del Homo Sapiens en el planeta hasta nuestros das. Antes que la cultura la natura, pero resulta que la Belleza slo se hace tangible con la interrelacin del espritu. Se requiere de la percepcin y sensibilidad del espritu humano, para que la Belleza exista y paradjicamente, sin la belleza lo humano no existe. La Belleza es entonces un alimento vital para la existencia espiritual. Pero, qu nos ha pasado en estos tiempos de la modernidad, neoliberalismo y globalizacin. La sociedad vive ntegramente por la generacin de la riqueza material. En efecto, la visin economisista ha eclipsado cualquier otra posible interpretacin de la vida. La vida humana es un insumo del mercado y la sociedad vive un permanente frenes, que crece sin lmite y medida, cada vez a mayor velocidad. La diversin y la superficialidad ponen la norma, el vrtigo de una vida vaca e insustancial es la esperanza de las multitudes solitarias, colmadas de desolacin, el canal de las barras y las estrellas diariamente invade los espacios de lo ntimo, familiar y social, bombardeando la existencia con los valores y principios de su belleza chatarra

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La gente nace, crece, ve televisin, se reproduce, trabaja, compra, paga y muere- y a otra cosa mariposa que aqu no ha pasado nada, slo el Mercado crece. La belleza que hoy instintivamente la gente busca es propiedad del Mercado, quien la regula, la crea y la administra. El Mercado se ha posicionado de la belleza y ahora sta a entrado al marketing. La belleza se representa por una marca, un modelo, un precio, un estereotipo, una moda, una empresa, una imagen, un estmulo. La belleza es ahora patente de marca del Mercado. La belleza ahora se compra, se oferta y se remata. La belleza esta en manos del mejor postor. La belleza se crea en laboratorios, gabinetes de investigacin, sesiones de consejo, junta de ejecutivos o hasta en impenetrables bnkers. La belleza ahora slo sirve para hacer dinero y slo habla en ingles. Caminaba una tarde por las calles de Chalcatongo en la Mixteca oaxaquea, despus de haber cruzado un inmenso valle colmado de impresionantes paisajes que perturbaban la sensibilidad. Increbles montaas que conviven agazapadas y silenciosas al lado de pequeas comunidades campesinas. Chalcatongo es un pueblo antiqusimo, se ve que fue fundado por los Viejos Abuelos y que despus lo refundaron los espaoles. Recorriendo sus calles, inundadas de modernidad y cemento, se puede observar como quedan algunos vestigios que han sobrevivido a la vorgine de la modernidad. Como en algunas poblaciones del Distrito de Talxiaco, se ve que a finales del siglo pasado y principios de este, (que a unos das se nos escapa silencioso entre las manos), fueron poblaciones donde la Belleza era un material imprescindible, como la madera y la piedra tallada.

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En efecto, se alcanzan a ver algunos pocos y destruidos vestigios de lo que fue una poblacin con gusto y amor a la Belleza. Ms all de su esplndido templo que actualmente se encuentra en restauracin, la arquitectura civil nos habla de buen gusto y de amor por la Belleza. Caminaba solo y pensativo entre las calles de Chalcatongo, a la maana siguiente, tena que dar un curso de Desarrollo Humano en el Plantel del Colegio de Bachilleres y tena que hablarles a los alumnos, maestros y personal administrativo de las bondades de la humanizacin de la educacin. Caminaba y slo vea remedos de construcciones muuderrnas. Chalcatongo dej de ser un pueblo de la Mixteca y se lanz al vaco en busca de la dudosa modernidad, pero se ha quedado en medio, perdido en el laberinto de la soledad y la desolacin de ser a fin de cuentas, otra mala sucursal de Ciudad Nezahualcyotl La presencia de la neocultura de los que regresan del Norte es palpable e insultante. Lo bizarro es la norma y lo tradicional es despreciado y disminuido. Las antiguas casas de madera ahora son smbolo de pobreza, los que triunfan en esta modernidad colonial, viven en unas cajas de zapatos hechas de cemento. Los patrones de la belleza ahora vienen de fuera, la gente de aqu, como de muchas partes de Mxico y el mundo colonizado, se han quedado como el perro de las dos tortas; han perdido las tradiciones y no alcanzan la modernidad, que evasiva los deshara permanentemente. Es entonces cuando veo a las personas necesitadas por un poco de Belleza para alimentar a su desnutrido y famlico espritu, porque el ser humano requiere necesariamente del alimento espiritual que ilumine su vida y le sentido. La Belleza en una sonrisa de un nio, la Belleza de un amanecer, la Belleza de un generoso rasgo humano, la

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Belleza de una familia unida, la Belleza de un bosque, una cascada o una montaa. La Belleza de un cielo estrellado o el canto de las aves. La Belleza de escuchar el latido de un corazn o el ruido que hacen las olas al reventar contra las solitarias rocas. Los seres humanos, usted y yo amable lector, de cara al nuevo milenio y ante la prdida de los valores ms esenciales de la vida, requerimos imprescindiblemente iniciar un viaje al centro de nosotros mismos, para ir en busca de la Belleza perdida.

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12. LA HISTORIA DE MI PUEBLO Mi pueblo es muy antiguo, muchos creen que nuestros antepasados fueron los primeros seres humanos en la tierra. Nuestra historia se remonta, all en el origen de los tiempos. Cuando no haba sol y el mar cubra la tierra. Cuando no haba animales, ni plantas, cuando todo estaba en silencio. Cuando todava no exista la historia ni el tiempo. Existen muchas historias en mi pueblo de la forma en el que el mundo se hizo como ahora lo vemos. Pero casi todas hablan de la intervencin de los dioses. La verdad es que todos los seres vivos tenemos la misin de crecer y trascender. Todos desde el principio estamos evolucionando y en ocasiones involucionando. Todo es movimiento y cambio. Todo cambia y todos cambiamos, comenzando con la misma Tierra, quien es el maravilloso ser vivo que nos ha dado asilo y todo lo que necesitamos para sobrevivir. Unos dicen que Dios hizo a los seres humanos del barro, otros dicen que salieron de las cuevas, pero hay quien afirma que nacieron de los rboles. Sin embargo, tambin dicen que nacieron de las nubes y otros afirman que vienen del centro de la Tierra y otros ms de las estrellas. Lo cierto es que ya tenemos mucho tiempo y todos coinciden con que poco a poco, fuimos avanzando en una evolucin creciente, tratando de ser cada vez, ms humanos y menos animales. Dos pasos para delante y uno para atrs. El inicio de todo comenz cuando buscamos la forma de alimentarnos. Necesitamos observar detenidamente el mundo y probar de todo. Probamos lo que encontrbamos en este misterioso y desconocido mundo: animales, insectos, plantas y hasta minerales. Fue un proceso muy largo y costoso, pues murieron muchas personas para que todos supiramos, qu era bueno comer y que nos daaba. Pas mucho tiempo hasta 66

que pudimos poseer los conocimientos suficientes para, no slo sobre vivir, sino que empezamos a conocer a partir de la observacin a la Naturaleza y la Mecnica Celeste el mundo en que vivimos. Ellos fueron, por decirlo de alguna manera la maestra y el maestro que nos ensearon todo cuanto sabemos. A travs del tiempo, de un tiempo muy largo pudimos estructurar un sistema de alimentacin que nos permitiera tener la energa para poder desarrollarnos y construir nuestro mundo. Pero tambin elaboramos un complejo y profundo sistema de salud, que nos permitiera estar sanos y poder curar las enfermedades y daos que sufriera nuestro cuerpo. Aprendimos que la mayor riqueza de un ser humano y un pueblo es su salud. En ese tiempo, fue cuando desarrollamos un sistema de educacin, que parti desde saber trasmitir la sabidura antigua para vivir correctamente, hasta trasmitir los principios y valores que apuntalaran las aspiraciones ms elevadas de nuestro pueblo. Finalmente desarrollamos un complejo sistema de organizacin social que le posibilitara a nuestro pueblo, no slo vivir en armona y trabajar por el bienestar, sino fundamentalmente que la organizacin nos permitiera trabajar conjuntamente en la bsqueda del fin supremo de nuestro pueblo. La aspiracin ms elevada que los antepasados se haban propuesto como el logro supremo de la vida y la razn de la existencia. En efecto, la sabidura ancestral acumulada a lo largo de la historia de mi pueblo haba logrado descubrir la razn del, por qu, estamos vivos y cul es nuestra misin en la vida. Porque nuestros antepasados nos ensearon que cada ser vivo tiene una misin sagrada en la vida. Desde el ser ms pequeo hasta el ms grande. La razn de la vida en particular era la razn de la vida en general. Los antepasados no slo formaron civilizaciones para sobrevivir con mayor

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xito, sino fundamentalmente para lograr con mayor eficacia, la trascendencia material de la vida en el plano espiritual. A travs de miles de aos que el conocimiento se fue perfeccionando y alcanzado niveles ms elevados. Se crearon escuelas de conocimiento en las que se perfeccion diversas formas de encontrar la trascendencia espiritual de la existencia. Estos conocimientos eran accesibles slo a una pequea elite de gente, especialmente porque su estudio y prctica requera una entrega absoluta y una disciplina tan grande que, muy pocas personas podan intentar su prctica. Pero los Venerables Maestros crearon estructuras sociales y culturales para que la mayora del pueblo viviera en armona y con bienestar, con humildad y sencillez. De esta manera las sociedades se estructuraron de manera piramidal, pues qued demostrado que era la mejor forma de organizacin social. La pirmide es el smbolo de la sabidura humana. La parte superior de esta pirmide fue ocupada por LA NOBLEZA. Entendiendo por nobleza, el desarrollo de las mejores cualidades morales, ticas y espirituales de los individuos Las cuales eran desarrolladas desde la ms tierna infancia en nios seleccionados por sus capacidades energticas tradas de nacimiento. La Nobleza se tena que desarrollar a partir de las capacidades intrnsecas de los individuos y de una formidable organizacin que se encargaba de educar a los nios escogidos, para exaltar y fortalecer su Nobleza. Lo mejor de la pirmide era dedicado a esos nios para su formacin y capacitacin. Los mejores maestros, sabios, filsofos y artistas constituan los cuadros docentes de esta elite. A travs de su infancia y adolescencia se iba conociendo sus capacidades y aptitudes. Se formaban en escuelas muy especiales y poco a poco se iba decantando el nmero de aspirantes a dirigir los destinos de la sociedad. Su responsabilidad era altsima, en su capacitacin se aseguraba 68

la organizacin social, el buen desempeo del gobierno y una sabia direccin de los esfuerzos sociales para permitir el desarrollo espiritual del pueblo. El pueblo saba que dependa de la sabidura y eficiencia de sus conductores, la continuidad y desarrollo de la sociedad. Estos jvenes se capacitaban en la religin, la historia, las ciencias, el arte y el ejercicio fsico. Tenan una forma de vida muy sobria, disciplinada y frugal. El estudio y el ejercicio, as como el culto a la divinidad ocupaba todo su tiempo. Sus maestros propiciaban que desarrollaran la paciencia, la tolerancia, la reflexin. Pero al mismo tiempo tambin desarrollaban la auto disciplina, el ejercicio y el deporte. Templaban su espritu y fortalecan su cuerpo. Con el tiempo, el nmero de estudiantes iba decreciendo. A la menor falta eran separados del grupo y regresaban a sus familias para llevar una vida comn. Cuando eran jvenes adultos, eran invitados a las jornadas de administracin de la comunidad y poco a poco, primero como atentos escuchas y ms adelante, como parcos participantes, se iban empapando de los problemas y acciones que resolva y organizaba las autoridades para guiar por buen camino a la sociedad. Cuando era necesario, sea por muerte o destitucin de las autoridades en turno. Estos muchachos se iban integrando al cuadro de dirigentes, hasta que en su momento, ocupar las posiciones de mayor responsabilidad. As vivimos por muchos milenios. Unas pocas con mucha claridad y certeza, otras pasbamos por tiempos de oscuridad y confusin, pero en general mi pueblo no perda el camino de su alta misin espiritual. En aquellos tiempos no todos ramos iguales. Pues hasta en una familia los hijos son diferentes. El que ms se esforzaba, estudiaba y trabajaba para servir a la comunidad y desarrollaba su potencial espiritual, tena mayor reconocimiento y mayor nivel de vida. El objetivo fundamental 69

de todos era asegurar el desarrollo y bienestar de la comunidad. El fin supremo de la comunidad era propiciar que los individuos tuvieran las mejores oportunidades para solventar de la mejor manera posible sus necesidades materiales de vida, y una vez resueltas stas, dedicarse a resolver su ntima necesidad espiritual de trascender su existencia. El pueblo viva las cosas simples de la vida y en ellas encontraba la grandeza de la existencia. En ese entonces no haba muchos objetos que poseer y menos comprar, el dinero era un artculo que muy poca gente usaba, pues en general las necesidades se auto satisfacan o se intercambiaban los productos. Lo que ms vala en aquel entonces no tena precio y mucho menos se adquira con dinero. La gente tena metas y aspiraciones reales y propias, emanadas de la tradicin y de la costumbre. As que despus de la nobleza segua el nivel de los sacerdotes y sabios. Personas que se dedicaban a estudiar, reflexionar y mantener el culto a la divinidad suprema y sus mltiples advocaciones en la Tierra. Los sabios se dedicaban a crear y mantener los estructuras de conocimiento que les eran trasmitidas por los Verbales Maestros, para que ellos de una manera ms sencilla de comprender se la trasmitieran a la sociedad. Los sacerdotes se dedicaban a guiar y asesorar al pueblo para conducir su vida espiritual y desarrollar armnicamente la vida material con la espiritual. Los valores ticos, morales y espirituales se mantenan a travs de tradiciones, fiestas, usos y costumbres de una manera muy sencilla pero totalmente eficaz. Despus exista una clase que se dedicaba a organizar y administrar los recursos de la sociedad para mantener asegurado su desarrollo y bienestar material. Esta gente tambin estudiaba y era preparada moral y ticamente de manera muy rigurosa. Sin embargo, su capacitacin era mucho menos rgida y ms corta que la de la nobleza, los 70

sabios y los sacerdotes. La tica y la moral eran las virtudes que ms se les exigan a estos administradores. Cmo en las clases altas, cualquier falla, desvo o corrupcin, eran castigados con gran severidad, lo que implicaba segn la falta, desde la muerte hasta enviarlos al peldao ms bajo de la sociedad. En mi pueblo los Venerables Maestros nos ensearon desde tiempos ancestrales que, en el mundo social, lo ms importante de un individuo era su palabra de honor. En ella se empeaba toda una vida de enseanza, disciplina, respeto y participacin social. Nuestros Viejos Abuelos saban que la sociedad era ms importante que el individuo. Nuestras leyes, tradiciones y costumbres protegan el inters comunitario sobre el inters individual. Despus seguan el ejrcito, quienes eran los encargados de defender a la sociedad y a la estructura de gobierno, de los probables enemigos internos y externos que pudieran atentar contra su existencia. Los militares tenan tambin una formacin muy estricta y se basaban en la disciplina, la templanza fsica y la capacidad de sacrificio. Todos en la comunidad los admiraban, pues saban que ellos estaban formados y preparados para defender con su vida a la sociedad. Su formacin no era tan elevada como los sabios y sacerdotes. Se basaba ms en el desarrollo de las cualidades fsicas, la disciplina y el valor. De manera innata, todos los hombres desde la niez desarrollan una aptitud natural por las actividades castrenses. La disciplina fsica, el desarrollo de la fuerza y la destreza humana. Ms la organizacin de los individuos en grupos y estos grupos en contingentes, hasta llegar a formar ejrcitos, dan como resultado la multiplicacin del potencial humano. La organizacin, disciplina y adiestramiento para que un grupo humano pueda actuar como un solo individuo, ha sido el potencial ms importante de los seres humanos en la historia de las civilizaciones, tanto en el aspecto fsico como en el 71

espiritual. Esta organizacin militarizada fue utilizada ms para lograr los propsitos abstractos o espirituales de mi pueblo, como la construccin de grandes obras materiales para desplantar el potencial espiritual de nuestra cultura, que para realizar guerras. Esta misma disciplina era usada por los Venerables Maestros para que los sabios y sacerdotes pudieran educar y formar a la Nobleza. La base de la pirmide social era el pueblo. El cual estaba integrado en su mayora por campesinos, quienes en diferentes pocas del ao se convertan en artesanos y en momentos de peligro, llegan a ser soldados. Los Venerables Maestros nos ensearon que la Tierra era Nuestra madre querida. El cultivo de la Tierra no solo era un medio para producir alimentos y los bienes necesarios para sobre vivir. La Tierra era La Gran Maestra y su cultivo era la forma en la que trasmita su sabidura y enseanzas. La relacin existencial entre la Tierra, su cultivo y la vida del pueblo, eran los cimientos ms profundos de la pirmide social. En aquellos tiempos, todo mundo tena una clara conciencia de que la vida era un don. Que este don nos lo haba concedido la divinidad suprema para poder trascender, en el campo material de la vida el potencial espiritual. Por ello, el aspecto mstico y espiritual era la estructura en la que se desplantaba la vida individual y colectiva. Todas las actividades tenan que ver, directa o indirectamente, con parte espiritual de la existencia. La vida cotidiana de mi pueblo estaba sustentada en una slida estructura espiritual. Todo lo que hacan nuestros antepasados estaba ntimamente vinculado a la concepcin espiritual de la existencia, tanto del universo, la Tierra y la propia vida humana. La construccin de las casas y las ciudades, la siembra y cultivo de los alimentos e insumos para mantener la vida material, la educacin familiar y escolar, la organizacin social y la estructura jurdica, tena una clara orientacin espiritual que se vinculaba totalmente al universo. 72

En esta forma de vida no estaba considerado como algo importante el poseer y consumir, ni el enriquecerse materialmente. De hecho, el comercio era considerado como una actividad vergonzante, pero necesaria para solventar algunas pequeas necesidades sociales, especialmente lo que concierne al mantenimiento del culto a los dioses, el cual necesitaba de algunos objetos e insumos que no se tenan en la regin y que tenan que ser trados de regiones lejanas por los mercaderes. Al comerciante se le menospreciaba desde tiempos ancestrales por no producir nada. El comerciante se apropia indebidamente del trabajo del pueblo a travs del comprar y vender. Como en aquellos tiempos la gente de mi pueblo no tena en su mente y en su corazn, la necesidad de tener para poder Ser, como los paradigmas de la existencia estaban dados en valores espirituales, morales y ticos, los bienes materiales pasaban a segundo plano y no posean mucha importancia social. Las diferencias sociales radicaban sobre la base de la capacidad del individuo por desarrollar el aspecto espiritual de su existencia y la capacidad de servir a la comunidad. El valor supremo del aspecto material de la vida era la comunidad y el valor supremo del aspecto espiritual era la capacidad de evolucionar a planos superiores de conciencia. Esto se daba en todos los niveles. Desde la misma Nobleza, hasta los campesinos. En unos era a partir de reflexiones muy profundas, estudios, anlisis y prcticas energticas y de conciencia. En otros era a travs de seguir al pie de la letra las sabias tradiciones y costumbres milenarias que garantizaban la solvencia espiritual, moral y tica de todos los miembros de la sociedad. En efecto, mi pueblo a travs de los miles de aos, logr conformar una compleja, profunda y diversa amalgama de tradiciones, fiestas, usos y costumbres en las que la forma externa iba cambiando lentamente con el tiempo, pero que su 73

fondo era inalterable a travs del tiempo y el espacio. El fondo de las tradiciones de mi pueblo, es una enseanza prctica del desarrollo de las potencialidades espirituales y creativas de los individuos que, sin tener profundos conocimientos filosficos y de sabidura abstracta, podan a travs de la prctica de las tradiciones y costumbres, desarrollar los valores y principios ms elevados de nuestro pueblo, que les permitieran exaltar su espritu y vivir con armona y equilibrio entre ellos, con la naturaleza y el universo. Nada es perfecto y eterno en nuestro mundo. Todo es cambiante y dialctico. Todo es un flujo y reflujo. La vida de los individuos y los pueblos se mueve en ondas como la energa. El mundo es una vibracin. Como en el mar, subimos y bajamos permanentemente. Nos movemos en una gran espiral que no tiene principio ni fin. En tantos miles de aos, nuestro pueblo, con aciertos y desaciertos se dirigi, como fin supremo de la sociedad a trascender espiritualmente su existencia. El sistema de gobierno y administracin funcion durante miles de aos. De manera cclica, inicibamos el desarrollo, llegbamos a niveles muy elevados y caamos por nuestros errores, para comenzar de nuevo. Cmo las personas que nacen, crecen, se desarrollan, se multiplican y mueren. As nuestro pueblo se mantena en estos flujos y reflujos cclicos de la existencia, buscando en cada intento llegar con mayor virtud a la trascendencia espiritual de la existencia. Con muchos tropiezos, desafos y dificultades, como todo en la vida. Surgan problemas debido a errores de la Nobleza, los sacerdotes, los guerreros o desviaciones del pueblo. Podan ser tambin debido a factores de la Naturaleza o al conflicto con otros pueblos en un diferente nivel de desarrollo. De esta manera vivimos por muchos milenios. La bsqueda espiritual de trascender la realidad material fue dirigida por el selecto grupo de personas que desde su ms tierna infancia, 74

trabajaron rigurosamente con los mejores maestros del pueblo para lograr exaltar y desarrollar SU NOBLEZA. La sabidura que se fue acumulando a travs del tiempo era sistematizada y preservada por los Venerables Maestros, que no pertenecan a LA NOBLEZA, tampoco a la iglesia, la administracin, la milicia o el pueblo. Los Verbales Maestros tenan una hermandad secreta y estaban totalmente apartados del mundo cotidiano y material. No eran sacerdotes, ms bien eran profundos investigadores de temas muy complejos que tenan que ver con la energa y lo inconmensurable de nuestro mundo y el universo. Su nico contacto con el mundo ordinario era la supervisin y capacitacin de los ms distinguidos Nobles, Sacerdotes y Militares. Eran los guas y daban las pautas para que mi pueblo se mantuviera en el camino del desarrollo espiritual. Cuando lleg a existir las crisis recurrentes de todos los ciclos. Los Verbales Maestros literalmente desaparecan de la faz de la Tierra. Existe una permanente lucha entre la luz y la oscuridad en todo el universo. Esperaban a que los movimientos caticos terminaran y nuevamente aprecian en la superficie de la Tierra, para comenzar un nuevo ciclo, apoyando a mi pueblo con sus sabas enseanzas y sus virtuosos consejos. Los Venerables Maestros afirmaban que todo inicio de un nuevo ciclo, comenzaba en un sitio ms avanzado que el anterior. Decan que era naturales y positivos estos procesos. Desde el mismo inicio de los tiempos exista un pueblo de mercaderes. Gente extraa que no tena una tierra propia y que vagaba por el mundo, dedicndose al comercio. Siempre llegaban perseguidos y diezmados por sus enemigos a otro pueblo. El pueblo, anfitrin se compadeca de su sufrimiento y les ayudaba, dejndolos vivir en sus ciudades. Como no tenan tierras y no saban ms que comerciar, con el tiempo y a travs de generaciones se apoderaban de la riqueza, explotaban a los lugareos y empezaban a vivir mejor que 75

ellos. Posteriormente los esclavizaban econmicamente, hasta que estallaba una revuelta en su contra. Nuevamente eran perseguidos, diezmados y despojados de la riqueza mal avenida por la usura y el comercio. Teniendo que huir de ese pueblo para salvar la vida y as, llegaban a otro pueblo y nuevamente se repeta la historia. Durante miles de aos mi pueblo, y los dems pueblos del mundo, no fincaban la realizacin existencial del individuo y la sociedad en el culto a la materia, la produccin, comercializacin y consumo. Como ya dijimos, la base fundamental de su existencia era la bsqueda del desarrollo espiritual, la trascendencia de la existencia, la cercana a la divinidad y el amor a la Tierra. La gente de mi pueblo viva sencilla y noblemente. Unos con ms capacidad, otros con menos, entre virtudes y errores, entre xitos y fracasos la vida transcurra en la exaltacin de los valores humanos. La Nobleza gobernaba a travs de una administracin que buscaba el desarrollo material y espiritual de todos los ciudadanos. Los Nobles se preparaban para la administracin pblica a travs de las complejas y diversas formas de la organizacin social. Los funcionarios del gobierno, desde los ms sencillos hasta los ms importantes tenan el gran orgullo de ser parte de esta estructura, la eficiencia y la eficacia eran su norma de trabajo. Los que fallaban eran sancionados con la prdida del trabajo hasta con la muerte. El sentido de la justicia y la honestidad eran su aspiracin suprema. La iglesia y los sacerdotes guiaban al pueblo en la bsqueda de la trascendencia espiritual de su existencia. Eran el contacto con la divinidad y los realizadores de los lineamientos propuestos por los Venerables Maestros y que les daban a los Supremos Sacerdotes, para que la iglesia guiara y ayudara al pueblo en la bsqueda de su desarrollo espiritual. La esencia del mensaje mstico-espiritual de la iglesia, es el que los Venerables Maestros diseaban para el pueblo, slo que los sacerdotes lo trasmitan de una manera 76

ms sencilla y accesible, usando parbolas, ritos y tradiciones comunitarias, especialmente a travs de celebraciones de fiestas y rituales. Los campesinos vivan muy apegados a la Tierra y sus enseanzas. En mi pueblo, desde los primeros tiempos los Venerables Maestros nos ensearon que la Tierra era nuestra Madre Querida. Existe un mundo muy complejo y diverso de enseanzas y sabidura que los campesinos a travs de muchas generaciones han ido sistematizando y guardando celosamente en la sabidura popular. Esta sabidura ha sido incluida en la vida cotidiana de los pueblos a travs de tradiciones, usos, costumbres, refranes, dichos, rituales, que en su conjunto forman un abigarrado tesoro de experiencia humana. Los campesinos, si bien son la parte baja de la pirmide, son los ms slidos y por ende, la base y estructura de m pueblo. El pueblo es la razn de ser de la sociedad. El pueblo es el principio y el fin de todo cuanto existe en nuestra historia y nuestra cultura. El desarrollo y bienestar, fsico y espiritual del pueblo es la razn misma de la existencia de La Nobleza, la iglesia, el gobierno y el ejrcito. No por estar abajo son menos importantes. Estn abajo porque son los que sostienen y le dan razn de ser a todo cuanto esta en la super estructura. Los Venerables Maestros nos han enseado que si los campesinos, si la base de la sociedad no tiene satisfechas sus necesidades bsicas de subsistencia material, y si tampoco tiene la posibilidad de desarrollar el aspecto espiritual de su vida, tanto en lo particular como individuos como en lo general como sociedad, la existencia de La Nobleza y sus rganos de apoyo, no tienen sentido. El fracaso de La Nobleza significa la destruccin del pueblo. Si el pueblo no posee una virtuosa direccin, se derrumbar con todo y la super estructura que l sostiene.

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De este modo, todo cuanto hace La Nobleza, la iglesia, el gobierno y el ejrcito, estn para servir y tienen como nico fin el pueblo. Que con su vida sencilla y prctica le da razn de ser al universo que es creado por el potencial existencial de lo humano. La razn de ser de la super estructura es su base. Esta sencilla verdad ha sido la causa de muchos fracasos en la historia de mi pueblo. Es por ello que mi gente, durante muchos milenios viv buscando humilde y sencillamente, en la prctica de su sencillo existir, el desarrollo del potencial espiritual de su existencia. Amaban con devocin a La Nobleza dirigente. Respetaban y obedecan a los sacerdotes. Acataban las disposiciones del gobierno y los funcionarios. Y admiraban a los militares que eran la garanta de la seguridad y permanencia de mi pueblo. Sin embargo, un da llegaron perseguidos los mercaderes a mi pueblo y pidieron permiso para quedarse a vivir en nuestra tierra. La Nobleza por misericordia y caridad humana, dej que se asentaran en la periferia de nuestras ciudades. Se les impuso un riguroso y estricto reglamento para que no alteraran la vida pacfica y armnica de nuestra sociedad. No podan, por ms riqueza que tuvieran acceder al poder. No podran pertenecer a la Nobleza, la iglesia, el gobierno y el ejrcito. Se les dej comerciar para que el pueblo pudiera acceder a productos que se producan y manufacturaban en lejanos lugares. Los mercaderes organizaban caravanas comerciales y viajaban llevando lo que produca mi pueblo y traan lo que producan otros lejanos pueblos, con una mnima ganancia. Todas sus operaciones estaban rigurosamente vigiladas por el gobierno y el ejrcito. As vivieron por cientos de aos, respetando las leyes, reglas y costumbres de mi pueblo. Pero en su corazn, da a da creca la ambicin y la avaricia de tomar el control de mi pueblo y destruir su milenaria organizacin y sus ancestrales tradiciones y costumbres de vida espiritual, para implementar 78

su maligna predileccin que es, la adoracin y culto del becerro de oro. Su objetivo no slo era derrocar a La Nobleza y tomar el poder, sino que planeaban destruir la sabidura de Los Venerables Maestros, neutralizar y reducir a la iglesia, corromper al gobierno y usarlo como sus empleados, corromper al ejrcito y usarlo para sus planes de expansin y sometimiento, no slo de mi pueblo, sino de los pueblos vecinos. Pero el objetivo fundamental era embrutecer y esclavizar a mi pueblo y a los pueblos vecinos. En efecto, los mercaderes saban que en el pueblo radicaba la riqueza de la vida. Al enajenar y embrutecer a mi pueblo, al perder sus guas, maestros, sacerdotes y administradores, quedara indefenso para entregarse enloquecido al culto del becerro de oro. El objetivo fundamental era que mi pueblo cambiara su deseo innato de la bsqueda de la libertad espiritual, por el de la libertad econmica. Que mi pueblo perdiera su memoria, sus valores, sus principios y con ellos el sentido mstico y espiritual de la vida. Que no pensara ms que en el dinero, el consumo, el confort, el placer. Que el culto al becerro de oro fuera la razn de su existencia. Cuando mi pueblo creyera y pensara, que el dinero y el consumo eran lo ms importante de la vida, entonces los mercaderes garantizaban para siempre el reinado de su maligno poder, pues ellos haban sido siempre los dueos del dinero. Cambiar el paradigma de la vida era la manera para esclavizar a mi pueblo. Lo primero que hicieron los mercaderes es acumular mucha riqueza. Esto lo lograron a partir de ir poco a poco, enviciando a la parte ms elevada del pueblo y a la ms baja del iglesia, el gobierno y el ejrcito, en los placeres del consumo y el confort. La estrategia de corrupcin fue muy lenta, pero segura. La inercia de la materia es la corrupcin. De manera muy sutil fueron infiltrndose en las tradiciones y costumbres de mi pueblo. Este silencioso, pero sistemtico ataque se llev muchos siglos. Los mercaderes invitaban al consumo, al confort, al desarrollo de los placeres materiales. Lo hacan de 79

manera muy cuidadosa, tratando que La Nobleza y el alto clero, los altos funcionarios y los jefes militares, no notaran la infiltracin de los perversos sentimientos entre sus subalternos. Hicieron cada vez, a travs de cientos de aos, ms dependiente a mi pueblo de sus productos y servicios. El consumo y el confort empezaron a desplazar muy levemente los valores y principios existenciales de mi pueblo. La gente segua viviendo para amar y respetar a Dios, y a sus representantes en la Tierra. Pero al mismo tiempo, empez mi pueblo a depender del consumo y el confort de los bienes materiales. Los mercaderes hacan creer que era algo natural que implicaba progreso. Esta degradacin fue creciendo y como los viejos ros, llevaban la corriente por dentro. Grandes cambios se empezaron a dar entre la gente sencilla de mi pueblo. Los campesinos y la parte baja de la super estructura empezaron a tratar de vivir con ms comodidad y trataban cada vez ms de consumir para ser felices. Por esta razn el dinero, el comercio y los mercaderes, empezaron muy lentamente y inapreciablemente a tener un lugar ms significativo en la sociedad. Mi pueblo iniciaba sin saber el camino de su fin y los mercaderes fincaban los cimientos de su futuro poder. Un da sucedi lo impensable, lo imposible. Los mercaderes, como tenan el control de las mercancas, especialmente los alimentos, empezaron a esconderlos para provocar ficticiamente una caresta y por ende una hambruna con el consiguiente malestar del pueblo en contra del gobierno. Esta tctica para levantar al pueblo en contra del gobierno es muy antigua y eficaz. Cuando el pueblo no tiene que comer, pierde la claridad y se exalta. Si los mercaderes tienen el control de los alimentos, ellos controlan la situacin y se tornan muy poderosos, pero le hacen creer al pueblo que es culpa del gobierno. 80

De modo que despus de una larga temporada en que los mercaderes fueron propiciando el desabasto, los motines callejeros alentados por falsos lderes y alborotadores incondicionales de los mercaderes quienes invitaban al desorden. Mi pueblo embrutecido y utilizado fue llevado a que cometiera el ms grabe delito de la historia... que se revelara en contra de La Nobleza, condenndolos a muerte cortndoles la cabeza! Los mercaderes les declararon la guerra a La Nobleza y a la monarqua de todo el mundo. Iniciaban el Golpe de Estado y lucharan por derrocar el viejo orden mundial. Los mercaderes implantaran el nuevo orden mundial, en el que el culto al becerro de oro, el dinero, la tecnologa y el comercio seran los cimientos de esta nueva concepcin de vida. Su propuesta era desmantelar la antigua pirmide de organizacin humana basndose en la idea de que todos los seres humanos deberan ser iguales. Declararon la igualdad de todos los seres humanos, especialmente para que a ellos se les quitaran los frenos y restricciones que tenan sobre la sociedad y el orden establecido por milenios. Sostuvieron que ellos defenderan la Libertad de todos los seres humanos a ser iguales. Pero no se referan a La Libertad Espiritual, sino a la libertad para comerciar y ganar mucho dinero en detrimento de la sociedad y la Naturaleza. Libertad que se convertira ms adelante, al destruir las tradiciones y costumbres ancestrales, en libertinaje. Instauraron la libre empresa y la sociedad annima. Legalizaron y expandieron los bancos y el derecho a la usura como la estructura de su nuevo orden mundial, en el que a final de cuentas se volva a sustentar sobre una pirmide, pero ahora los mercaderes ocuparan la parte suprior, pero sin exponerse y comprometerse, pues primero usaron a los polticos y la democracia y ltimamente al Mercado, como una entelequia abstracta que tiene el poder pero sin ninguna responsabilidad social e histrica frente al 81

pueblo. En la nueva pirmide la parte ms elevada la ocupa el dinero. Los intelectuales, una nueva clase que crearon los mercaderes, se dedicaron a desarrollar una nueva concepcin de la organizacin de la sociedad, cambiaron el objetivo de su existencia. Se inspiraron en un antiguo pueblo guerrero extinto que cre el concepto de la democracia. El gobierno del pueblo y para el pueblo, pero ste pueblo sostuvo su democracia con un ejrcito de esclavos que, igual que sus mujeres, no tenan ningn derecho dentro de su sociedad perfecta. Estos demcratas antiguos, se dedicaban a las guerras para saquear y someter a los pueblos vecinos. En su Repblica la libertad y la igualdad slo era para ellos. Sus mujeres, sus esclavos y los pueblos sometidos por las armas, no alcanzaban ese derecho y vivan en la opresin. De esta manera los mercaderes a travs de sus incondicionales intelectuales crearon el nuevo modelo de gobierno en la historia de la humanidad. La democracia es la forma en la que los mercaderes se han apoderado del gobierno y a travs de los polticos, gobiernan a los pueblos del mundo. Suplieron a los milenarios reinos, federaciones e imperios por las democracias y a La Nobleza la sustituyeron con los polticos, seres humanos con capacidades histrinicas, mentirosos por naturaleza y con desmedida ambicin por el control y el poder del pueblo. Los polticos no tienen una formacin humanista, espiritual, tica y moral. Su doctrina es que el fin justifica los medios y que el poder se logra sobre todas las cosas. Los intelectuales le dieron un golpe mortal a la divinidad y declararon que Dios haba muerto. Destruyeron el poder de la iglesia alentando la proliferacin de muchas sectas y crearon una nueva religin con sus nuevos sacerdotes. En efecto, los mercaderes lograron hacer pensar a la mayora de mi pueblo que la iglesia era corrupta y la religin era para los ignorantes. Afirmaron que la religin era el opio de los 82

pueblos e iniciaron una guerra no declarada que ha durado dos siglos, saboteando la necesidad espiritual de trascender la existencia. Cambindola por la necesidad del tener material para darle sentido a la vida. Los mercaderes hicieron de la ciencia la nueva religin y de los cientficos los nuevos sacerdotes que conduciran a la humanidad a su bienestar y felicidad. La realizacin del ser humano dejaba de estar en el ms all y pasaba a estar en la vida y el mundo material del aqu y ahora. Se destrua la milenaria tradicin de buscar la trascendencia espiritual de la existencia y se renda culto al becerro de oro, como la forma de trascender. Los nuevos sacerdotes de la humanidad, los cientficos, han hecho pensar que la evolucin y el tiempo son lineales. Que la humanidad va de menos a ms y que los mercaderes y que la concepcin econmica de la vida y el mundo, es la punta de lanza del progreso y la modernidad humana. El desmantelamiento de las milenarias tradiciones y costumbres de mi pueblo ocupa uno de los objetivos ms importantes de los mercaderes. Estas ancestrales normas de conducta, donde los valores y principios ticos y morales, garantizaban la fortaleza espiritual de la comunidad y actuaban como orientadores y contenedores sociales fueron desmantelados. El objetivo de los mercaderes es que mi pueblo tenga valores y normas morales y ticas nuevas, diseadas por los mercaderes para enajenar y controlar ms fcilmente a mi pueblo. Esta degradacin y atentado contra la esencia espiritual de la humanidad, la presentaron los mercaderes como un paso en la evolucin del ser humano. El golpe de Estado dado por los adoradores al culto del becerro de oro, ha significado el ms grande revs de nuestro pueblo, pues nunca antes tuvieron tanto poder y control sobre todo mi pueblo. Modificaron la historia humana y se han puesto los mercaderes como los salvadores de la humanidad. Mi pueblo ha sido engaado 83

temporalmente, porque mi pueblo es noble y ha credo por milenios en el valor sagrado de la autoridad y el gobierno. Derrocada La Nobleza, la democracia y la poltica tomaron el control de la sociedad. Mancillada y desprestigiada la iglesia, los sacerdotes empezaron a declinar y a corromperse. El pueblo ahora lo que buscaba era el desarrollo material y econmico de la vida. Le ha dado la espalda a Dios. La administracin y el ejrcito se volvieron aliados de los mercaderes. El gobierno, los pueblos, las familias y las personas lo nico que conceban en su existencia, era la posibilidad de tener dinero. La vida de mi pueblo y de nuestras familias se convirti en una obsesin fantica por TENER dinero, comprar, vivir cmodamente y tener el reconocimiento social por el poder acumulado a travs del dinero. As comenz el principio del fin de mi pueblo. La ciencia y la tecnologa se pusieron al servicio de la economa. El hacer dinero a travs de la guerra, la alimentacin, la salud, la educacin, la enajenacin y embrutecimiento de mi pueblo, se ha convertido en el medio por el cual los mercaderes se han adueado del mundo material, intelectual y emocional de mi pueblo. Todo en la vida de mi pueblo se convirti en un negocio. Las necesidades espirituales de trascendencia, la familia, el amor, la amistad, todo los mercaderes lo han usado y manoseado para hacer negocio. La nueva religin y sus sacerdotes les han dado a los mercaderes la mejor arma para neutralizar, embrutecer y controlar a mi pueblo. En efecto, desde hace 50 aos la ciencia y la tecnologa desarrollaron los medios electrnicos de comunicacin, especialmente la televisin que penetra cada hogar, cada mente y cada corazn, todos los das durante horas enteras. La televisin ha logrado que mi pueblo deje de pensar y de sentir. Que obedezca puntualmente todo lo que se le dice que tiene que pensar, sentir y hacer a travs de una avalancha de mensajes subliminales o directos. 84

Los mercaderes casi han acabado con el ser espiritual y han creado el homo econmicus. Un ser sin sentimientos propios, sin aspiraciones propias, sin pensamientos propios. Un ignorante funcional que rechaza todas las tradiciones y costumbres, convirtindose en un fundamentalista de la modernidad, el dinero y el consumo. No conoce el pasado, no le interesa entender el presente y vive pensado en un futuro, que los mercaderes le han diseado. Hace doscientos aos los mercaderes iniciaron la destruccin del viejo orden mundial y crearon el paradigma de La Modernidad y el progreso. La modernidad implicaba la sustitucin de las tradiciones y costumbres milenarias de carcter espiritual, para implementar nuevas formas de vida que desechaban el pasado, como base del presente y tomaban al futuro como la gua de su existencia. Para lograr esto, hace tres siglos, los mercaderes se haban apropiado de un vasto territorio, haban financiado a la gente ms pobre y fantica para crear un nuevo mundo, donde la libertad econmica, la cancelacin de las antiguas tradiciones y costumbres permitieran el libre culto al becerro de oro. La creacin de la Tierra de la Libertad se logr a partir del exterminio de los pueblos originarios de ese vasto territorio y la atraccin de las personas ms deshumanizadas, pobres material y espiritualmente de todo el mundo. La tierra de las oportunidades materiales se haba creado con la muerte de los valores espirituales de la vida. Los mercaderes por fin, en la historia de la unidad, tendran una tierra propia, una patria y un ejrcito de miserables espiritualmente, que adoraran al becerro de oro y en su ignorancia creyeran que haban logrado obtener la dicha humana de la libertad a travs del dinero y el consumo. Los mercaderes reclutaron de todo el mundo a las personas con mayor ambicin material, atrajeron a los ms pobres entre los pueblos para constituir un ejrcito incondicional, que estuviera dispuesto a morir por la defensa y expansin de los 85

intereses de los mercaderes. La patria de los mercaderes se hizo con el tiempo fuerte. Su base era el culto a la materia, vivir como un pueblo agresor y depredador, embrutecido por el culto a la tecnologa, el comercio, el consumo, la modernidad, la produccin de bienes materiales y la acumulacin de la riqueza. Desde el principio de los tiempos, los Venerables Maestros nos ensearon que el hombre y la mujer eran un par de opuestos complementarios. Que juntos formaban la unidad primordial. Vivan compartiendo todos los espacios de la existencia y formaban una unidad familiar de produccin y reproduccin, de modo que juntos y en muto apoyo educaban a los hijos, formaban una unidad de produccin con toda la familia para trabajar el campo. Juntos participaban con la familia del culto a los dioses y el mantenimiento de las tradiciones, fiestas, usos y costumbres ancestrales, que le daban fuerza y sentido a la existencia individual y colectiva. Sin embargo, los mercaderes hace dos siglos decidieron romper la unidad familiar y extrajeron al hombre del hogar para mandarlo al taller, la fbrica o la mina, pues los mercaderes haban echado a andar impunemente la produccin en serie. La mujer se tuvo que hacer cargo de la casa y la familia. Envenenados por la visin material de la vida y guiados por los polticos y dirigentes, mi pueblo buscando una nueva forma de vida se entreg al mito de la modernidad y el progreso material, que los mercaderes haban impuesto en su nuevo orden mundial. Los mercaderes embrutecieron al hombre y los separaron de la responsabilidad y vida familiar. Lo convirtieron en una pieza remplazable de su maquinaria de produccin. El estado, el gobierno y el futuro de mi pueblo quedaron en manos del Mercado. Posteriormente los mercaderes secuestraron tambin a la mujer y destruyeron totalmente a la familia. En efecto, en su 86

plan de embrutecer a mi pueblo y deshumanizarlo, los mercaderes metieron a las mujeres a la lnea de produccin y la enviciaran con el dinero. Al incluir a la mujer en el mundo econmico crearon un mercado paralelo, se duplic la produccin y el consumo. Se le hizo creer a las mujeres que el desarrollo personal radicaba en la capacidad de tener poder adquisitivo a travs del trabajo asalariado. Se invent el feminismo y se cre una lucha ideolgica entre el hombre y la mujer. La mujer lleg a pensar que el hogar, la maternidad, la crianza y educacin de los hijos era lo ms bajo y humillante que ellas podan vivir. Muchas mujeres se han entregado ciegamente a la propuesta de los mercaderes y estn siendo utilizadas, encontrando slo la desolacin y la infelicidad en ese camino. Para forzar a la mujer a entrar al campo de trabajo, a los hombres les han empezado a pagar la mitad del salario mnimo que se requiere para mantener una familia. Los mercaderes han embrutecido y enajenado a los hombres y a las mujeres. Recientemente han comenzado con los adolescentes y los nios. Los han convertido en mercados muy productivos a partir de pervertir sus necesidades espirituales de existencia. Ensendoles que en el culto al becerro de oro se encuentra la felicidad y la trascendencia de la existencia. En la medida en que las mujeres y los hombres se encuentren enfrentados en una falsa lucha de sexos, en la medida de que los jvenes se hundan en una lucha de generaciones y los nios queden indefensos, desolados y entregados a los medios que exaltan el consumo... los mercaderes fortalecen su imperio y esclavizan a mi pueblo. En los ltimos 50 aos el dominio creciente de los mercaderes y su enloquecido culto al becerro de oro ha creado mucho sufrimiento, pobreza, miseria espiritual. La forma de control llega todos los das a todo mi pueblo a travs de la televisin. De manera subliminal o de manera grotesca. Todos los das, como una pequea gota que cae sucesivamente sobre el cerebro y el corazn de la gente de mi pueblo, los mercaderes 87

los enajenan y embrutecen impunemente. Exterminan sistemticamente sus necesidades espirituales de existencia y las cambian por una ambicin desmedida de poseer y tener dinero para encontrar el prestigio social. Se ha perdido mucho de la tradicin espiritual de vida de mi pueblo. Los mercaderes nos han enseado que nuestras tradiciones y costumbres son primitivas, costosas y superfluas. Que no tienen ningn valor y que representan signos bochornosos de una falta de modernidad y progreso. En estos ltimos 50 aos la voracidad depredadora de los mercaderes y el embrutecimiento y enajenacin de mi pueblo han permitido que nuestra Tierra se enferme y se vea amenazada de muerte por la contaminacin en todas sus formas. La basura cada da ocupa todos los espacios en nuestras casas, calles, carreteras, campos y playas. Mi pueblo ha perdido la vergenza de crear y tirar basura en todas partes. Es inconsciente por su embrutecimiento de que vivimos en un mundo trasformado en un basurero. En la modernidad y el progreso todo es uzese y trese. Para que exista basura en el medio ambiente se requiere que exista basura en nuestro interior. En los ltimos 20 aos los mercaderes han lanzado una nueva iniciativa para lograr el dominio total de mi pueblo. Han decidido desmantelar los pases que apenas crearon hace 200 aos para sustituir a los reinos, imperios y federaciones. El Estado ha sido dominado completamente por el Mercado. Los mercaderes gobiernan impunemente y sin ninguna responsabilidad social e histrica a mi pueblo a travs de los polticos tteres. A travs del sistema de partidos polticos y la democracia, los mercaderes han puesto a pelear a mi pueblo por las migajas de poder que les dan los mercaderes a los polticos. Dividiendo y fragmentando el dinero desva intenciones y somete conciencias. El dinero de los mercaderes es el que pone candidatos y gana votos por la costosa publicidad con la que los lectores sufragan en las urnas a

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travs de la carsima publicidad. El negocio es ms que redondo para los dueos del dinero. Los mercaderes han decidido crear grandes bloques econmicos en sustitucin de los pases. Han implementado la doctrina ideolgica-poltica-econmica-social llamada neoliberalismo econmico. La ms feroz embestida contra mi pueblo en la que los gobernantes se convierten en sometidos e incondicionales empleados, los pases en territorios comerciales, los ricos adoradores del culto al becerro de oro en los nicos seres dignos de vivir en el planeta, porque generan riqueza y los pobres en inmensas masas despreciables que deben ser implacablemente eliminadas porque slo generan pobreza. Mi pueblo y la Tierra entran al tercer mileno de la era Cristiana amenazado de muerte. Estamos viviendo uno de los momentos ms peligrosos de esta humanidad. Nunca, unos cuantos, han tenido el poder casi total de mi pueblo. El control ms que por el dinero, las armas, los mercados, las tecnologas y los polticos, es por el control mental y espiritual de mi gente. Han logrado los mercaderes que mi pueblo casi se olvide de su gran potencial espiritual y de su misin divina en la tierra. Que lo humano se diluya y que el espritu sucumba al lado oscuro de la materia. La fuerza de los mercaderes radica en la prdida de la conciencia espiritual de la vida del ser humano. Los seres humanos somos esencialmente espirituales, nobles y buenos. El desafo de la vida es fortalecer y decantar este potencial. Lo que nos hace humanos es precisamente nuestras imperfecciones y debilidades. Si no las tuviramos seramos ngeles. Lo que le da sentido a nuestra vida es la conciencia de las debilidades e imperfecciones. Lo que permite al ser humano trascender la vida material, es la lucha interior por decantar su espritu y ser lo mejor de s mismos, superando sus debilidades y deficiencias.

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La materia y el espritu son un par de opuestos complementarios que se deben mantener en un perfecto y sutil equilibrio. La materia necesita del espritu y el espritu de la materia. Ninguna de las dos puede avasallar a su contraparte, porque representa destruccin de la totalidad. La historia de mi pueblo y de la Tierra es mucho, pero mucho ms antigua de lo que hoy conocemos, pues esta inmersa en la historia del Espritu Inconmensurable del Universo. La batalla no se ha perdido, especialmente porque nuestra Madre Querida no desamparar a sus amados hijos de la maldad que los asecha. La fuerza del Espritu humano es muy grande y poderosa. Si bien ha sido neutralizada y embrutecida temporalmente por los mercaderes, la Tierra no permitir que se dae a sus hijos y mucho menos que se atente contra ella misma. Los mercaderes por ms poderosos que se nos presenten. Con todo su dinero, poder militar y tecnolgico, son sumamente vulnerables a la fuerza del espritu y al poder de la conciencia humana. El imperio del becerro de oro, por ms portentoso y omnipotente que los mercaderes nos lo presentan, es slo un frgil castillo de naipes. En estos momentos de contingencia lo que se requiere, es buscar con serenidad e inteligencia en nuestro pasado y en nuestro corazn, la sabidura que potencialize la parte luminosa de los seres humanos y la fuerza que genera el poder del Espritu para superar esta adversidad momentnea. En la historia de mi pueblo los mercaderes sern nuevamente derrotados y el Sol volver a salir para todos. Oaxaca, verano de 2004.

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13. LA MUERTE COMPAERA. Cuando lo vi, mi corazn empez a latir con intensidad. Me fui acercando poco a poco, esperando que l no me viera. Agarrado al alambre despreocupado cantaba sonoro al cielo azul y a las nubes blancas. Con el sigilo del cazador llegu hasta la mnima distancia y con emocin estir al mximo las gomas de la resortera y sali zumbando la primera piedra. Ni se movi, segua cantando sin darse cuenta. Con mayor emocin volv a cargar la resortera y tir el segundo proyectil. Nada, mi puntera era tan mala como su capacidad de darse cuenta de lo que estaba pasando. El pajarillo segua cantando encima del cable de luz y yo tiraba una y otra piedra sin poder hacer blanco. Era un encuentro pactado por las fuerzas que rigen el universo. El avecilla y yo, por diferentes caminos habamos llegado puntuales a la cita del destino. Finalmente una piedra hizo blanco y el ave se vino a tierra. Corr con el instinto milenario del cazador, mi banco gentico se reactivaba de sbito y cumpla con un ritual ancestral entre el cazador y la presa. Cuando llegu a l, inmediatamente lo tom entre mis pequeas manos de nio de 7 aos y an caliente, el pajarito se desangraba entre espasmos de muerte. Fue difcil reponerme al choque, mis manos estaban llenas de sangre caliente y un cuerpecito se sacuda moribundo. Mi llanto y mi dolor eran tan grandes como el del ave, su muerte fue un tributo a la vida y aunque l lo tuvo que pagar, yo lo he recordado toda mi vida, ya nada poda hacer por l. Estaba desayunando en el comedor de la casa. La mesa redonda de madera de cedro rojo me acompaaba. Escuchaba a los cuatro periquitos australianos que hacen menos silenciosa mi soledad. Pequeas y ruidosas avecillas que disfrutan de Mozart, pues en cuanto lo escuchan, cantan con 91

alegra aunque sea en plena noche y cuando me acerco a la jaula no se asustan, por el contrario siempre me miran curiosas. De repente escuch un grito que sobresali entre el coro de los dems. En ese instante, como para subrayar la intensidad, los dems periquitos callaron de sbito. Inmediatamente dirig la mirada a la inmensa jaula y vi como uno de ellos caa violentamente. Inmediatamente me levant y me acerqu a la jaula. El ave azul cielo se contorsionaba moribunda. Estaba asustada y abra sus pequeos ojos desorbitadamente. Emita unos quejidos intensos de dolor.... estaba muriendo. Le habl y el ave me mir intensamente y me dijo con su desesperada y asustada mirada que no quera morir. Estaba aterrada, pero luchaba con fuerza contra la muerte. Extendi sus alas, trataba de levantarse y caa nuevamente. Cuando los animales van a morir, ellos generalmente lo saben y se preparan para recibir a la muerte, casi de manera religiosa. Se despiden y casi anuncian su partida. Ellos generalmente saben con resignacin cuando ser la hora definitiva, ms an, cuando estn enfermos. A este periquito azul, la muerte le cay de improviso y de golpe, l no se quera ir. Se resisti cuanto pudo y aunque su muerte fue tan violenta como rpida, tuvimos la oportunidad de comunicarnos. l me deca con sus ojos que no quera dejar este mundo. Los otros tres periquitos estaban callados y asustados en la esquina de la jaula observando, se amontonaban y miraron como abr la trampa y met la mano para tomar a la avecilla. Entre mi mano, como un lecho de muerte, el periquito empez a respirar intensamente, grit una vez ms con intensidad y lentamente fue cerrando los ojos y aflojando el cuerpo, al momento que yo le hablaba con ternura y le deca que por favor no se muriera. Haba hecho todo lo que estaba de su parte, haba luchado fieramente por aferrarse a la vida, 92

haba danzado su ltima danza ante la poderosa energa que a todos los seres vivos nos arranca violentamente de este mundo. A final de cuentas el periquito era igual que yo; un ser vivo, que siente y que muere y a m me toc compartir con l, ese extraordinario, maravilloso y pavoroso acto que es morir. Nunca pense ni remotamente que en su muerte l y yo nos bamos a hermanar. Un insignificante periquito australiano azul cielo y yo, ante lo aterrador y maravilloso de enfrentar a la muerte, hermanados como iguales. En esos momentos el ave dej de ser ave y slo era un ser vivo que senta desesperado y lleno de pnico a la muerte, que feroz se le abalanzaba encima, y encontr en mis ojos las ventanas abiertas de un espritu que comparti con l, ese inexorable, intenso y aterrador momento. Su cuerpecito caliente e inmvil entre mi mano, el silencio de las aves y mis mejillas hmedas, todo haba pasado ya. Slo me quedaba salir al jardn y enterrarlo. No se porque present que algo de l, me observaba cavando su fosa en la tierra hmeda, y un poco ms tranquilo se alejaba de ah. Record entonces un pasaje de mi temprana infancia y la deuda quedaba saldada.

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14. LAS HUELLAS DEL MAL. La casita era de cuento. A las orillas del pueblo, en medio de esa exuberante naturaleza, las tejas rojas, su pequeo corredor, dos habitaciones, un bao y su cocinita, la hacan en verdad salida de un sueo tropical. Pero lo que ms les gust fue que la rentaron totalmente recin pintada, porque encontrar una casa as en un pueblo de la costa grande era una verdadera suerte. Todas las paredes estaban perfectamente pintadas de un color crema, con un franja color ladrillo del piso a un metro de altura sobre las paredes. La casita tena unos arbolitos y un platanar en el patio donde apenas caba el bochito, una cerca de madera de color blanco enmarcaba la casita costea. Yolanda y Mario haban terminado la carrera y estaban haciendo el servicio social. Se conocieron en la brigada de pasantes que tena encomendado el apoyo a los ejidatarios del Carrizal, donde el gobierno federal les haba construido un complejo turstico ejidal, los jvenes haban decidido vivir como pareja y decidieron rentar la casita en el pueblo de Coyuca y dejar el ejido del Carrizal para gozar su intimidad. El esplndido conjunto de 8 bonwalus, con un restaurante y una alberca a la orilla del mar, ms una carretera pavimentada que los conectaba a la carretera costera haban representado una gran inversin. Eran los tiempos donde el populismo cabalgaba a todo galope y los jvenes haban sido cooptados por un encendido discurso nacionalista y antiimperialista, el pas entero viajaba vertiginoso arriba y adelante en una borrachera de despilfarro y locura. Sin embargo, el gato estaba encerrado pues los ejidatarios tendran que pagar ms adelante, de las ganancias del complejo turstico, el inmenso crdito con el que se construy y equip las impresionantes instalaciones. El gobernador y 94

sus achichincles tenan planeado quedarse no slo con el complejo ejidal sino fraccionar sus tierras que estaban al lado de las instalaciones tursticas. Eran tiempos violentos en la sierra de Guerrero. La guerrilla de vez en cuando bajaban a Coyuca y a cada rato suban los soldados a la sierra. La atmsfera estaba cargada de expectacin y violencia. El pueblo contaba increbles historias en la que los huachos, moran como hormigas a manos de los heroicos guerrilleros y se deca que de noche bajaban de la sierra los inmensos camiones verdes llenos de cadveres de federales. La mtica costea encontraba cause de expresin en su centenaria vocacin insurgente. Yolanda y Mario haban conquistado la confianza de los costeos, quienes para sobrevivir han sabido ser recelosos y agresivos, impenetrables. Pero lo cierto tambin es que cuando entregan el corazn, entregan la misma vida. El complejo turstico tena un ao de haber sido transferido a los ejidatarios, nunca les dieron asesora y capacitacin y en cambio, peridicamente llegaban misteriosos camiones del gobierno que descargaban equipo y material, que muchas de las veces se echaba a perder y se descompona pues nadie los saba instalar o manejar. El gobierno paga, decan los del camin, ustedes noms firmen y ellos firmaban hasta que llegaron los licenciados. Mario y Yolanda empezaron a organizar y administrar el complejo turstico, se hizo por primera vez promocin en Acapulco y se pusieron grandes letreros en la carretera a Zihuatanejo, para que el turismo de desviara y conociera esa maravilla turstica al lado de la laguna y la Barra del Ro Coyuca que desemboca en el mar abierto. Las cosas empezaron a cambiar, no tanto por los escasos ingresos que empezaron a llegar a los ejidatarios, sino fundamentalmente porque los licenciados haban iniciado en las asambleas el anlisis del acta constitutiva, en donde descubrieron que en la ltima clusula se estipulaba que si los ejidatarios resultaban 95

incapaces de administrar el negocio, se integrara una junta de notables que administraran el complejo hasta pagar la deuda y entonces sera devuelto a sus dueos. Primero muertos que entregar las instalaciones resolvi la asamblea. Ah haba comenzado el problema generado por los licenciados. Una semana antes, en una noche de regreso de Acapulco fueron tiroteados desde un vehculo que los estuvo persiguiendo en la carretera. Haban sido amenazados de muerte y urgidos a salir de la comunidad. Una noche al salir de la asamblea del pueblo que dur hasta muy entrada la noche y en donde se confirm que los licenciados estaban en verdadero peligro, pues los matones del gobernador andaban merodeando el pueblo, por lo que se les pidi que se regresaran a vivir al Carrizal donde seran protegidos por la comunidad. De regreso al pueblo los jvenes vieron sospechosamente desierto el pueblo, al llegar a su casita se dieron cuenta que les haban cortado la luz pues desde que haban llegado a vivir no haban reparado en el pago de la energa elctrica. Con unos cerillos y un cabito de vela pudieron prepararse para dormir. La casa estaba completamente vaca, sus muebles eran un catre de lona y unas rejas de madera que haban comprado en el mercado que les servan de bur y de guarda ropa. La noche estaba caliente y hmeda. Mario se desnud y antes de que se extinguiera el cabito de vela, tuvo tiempo de preparar una pistola que los costeos le haban prestado desde el incidente de la carretera. Cada noche la limpiaba y la dejaba en el bur improvisado, muy a la mano por lo que pudiera ofrecerse. Yolanda por su parte tambin se prepar a dormir. Extraamente en esa noche no hubo ni amor ni palabras. Cada uno por s solo viva su preocupacin y de algn modo al 96

llegar a la casa, algo los atrap, una fuerza que tom el control de la habitacin al momento que se extingui el cabito de vela. Era una noche obscura, cerrada y sin luna. La oscuridad de la casa era total, pues no exista alumbrado pblico y menos a las afueras del pueblo. Mario intento dormirse pero una fuerza extraa y repulsiva se iba expandiendo en toda la habitacin. Para Mario, Yolanda haba cado dormida al momento de acostarse, llevaban ms de una hora en el catre y ella no se haba movido para nada. Su cuerpo hmedo por el calor era atrado por el peso de Mario en el catre de lona. Todo se inici como una sensacin de molestia. Mario empez a sentir molestia que luego se convirti en enojo y despus se transform en un verdadero odio hacia su amada Yolanda. Comenz a sentir molestia por el contacto del cuerpo de Yolanda que se le encajaba en el costado. Sinti el deseo de matarla y sin pensarlo se volte de lado dndole la espalda y de frente a la pistola que estaba sobre la caja de madera. Una misteriosa y maligna fuerza impulsaba la mano de Mario para acariciar el arma. Tena una necesidad inexplicable por sentir el arma en su mano. No pudo vencer esa fuerza y se sinti desahogado cuando acariciaba la escuadra sobre la caja de madera. As inici una lucha contra esa fuerza que no slo lo obligaba a acariciar el arma, sino de sentir con el dedo ndice el gatillo de la escuadra. Una inmensa pasin, una satisfaccin indescriptible, un extrao poder experimentaba al empuar el arma. Pero al mismo tiempo creca el odio que senta sobre la indefensa Yolanda, que dormida se pegaba a su costado. Un sentimiento se empez a apoderar de Mario, el deseo de asesinar a Yolanda se convirti en una obsesin. Algo lo impela a tomar el arma y dispararle. Inexplicablemente, sin razn alguna, su amada compaera se transformaba en un ser odiado al que haba que matarle de inmediato. 97

Mario luchaba en medio de esa pesadilla que bien pareca el mismo infierno, no saba que estaba sucediendo, pero algo se estaba apoderando de l y lo estaba empujando violentamente a cometer un absurdo e inexplicable crimen. Al pasar el tiempo las fuerzas de Mario enflaquecan, cada vez era ms difcil vencer el impulso de tomar el arma y dispararle a Yolanda. Cada vez se senta ms indefenso y temeroso, pues al mismo tiempo senta mucho miedo de morir, pues entr en una obsesin de estar asechado por los matones del gobernador, quien segn l, deberan estar rodeando la casa. Infinito miedo y profundo odio llenaban todos los espacios de la casa. La oscuridad era total, la maldad casi se haba apoderado de Mario y este en el ltimo momento antes de ser vencido por las malignas fuerzas que se haba apoderado de la casa, logr descargar el arma y arrojar el cargador al fondo del pasillo, el arma estaba descargada! Al momento escuch el tenue llorar de Yolanda que temblando se acurrucaba contra su cuerpo. De inmediato Mario le pregunt que le pasaba. La respuesta de Yolanda aterroriz definitiva y totalmente a Mario. Tengo mucho miedo porque se que me vas a matar, dijo sollozante Yolanda. En ese momento Mario se dio cuenta que no estaba alucinado y que en verdad algo maligno se haba apoderado de la casa y se diriga en contra de ellos. No era una alucinacin de Mario, Yolanda al mismo tiempo estaba sintiendo todo lo que a Mario le estaba pasando, pero su terror y desolacin eran tal, que slo poda callar y contener el llanto, pues tema la molestia de Mario. Tenemos que vencer esta maligna fuerza, pens Mario, eran aproximadamente las tres de la maana. No podan salir, no tenan luz y no podan dormir, de modo que decidieron ponerse a recordar las mejores cosas de sus vidas. De esta 98

manera, Yolanda y Mario, uno y otro platicaba las cosas que a lo largo de su vida haban significado los momentos ms luminosos de su existencia. Los recuerdos iban pasado, as como el tiempo, poco a poco la tensin fue cediendo hasta que de pronto empez a entrar la luz matinal por entre las tejas y los pjaros empezaron a cantar. Al iluminarse la habitacin el par de jvenes cayeron exhaustos y durmieron hasta ms de medio da. Al salir lo primero que hicieron fue ir a buscar la oficina de la Comisin Federal de Electricidad para pagar y que les conectaran la luz de inmediato. Al dar la direccin sorprendido el empleado les dijo, Qu ustedes viven en la casa de la difunta Mercedes! Ah se enteraron que tena muy poco en que Mercedes inexplicablemente haba sido brutalmente macheteada por su enloquecido marido. Haba sido un crimen cruel e inexplicable, pues eran un matrimonio bien avenido. Una noche don Cipriano, su marido, despus de perseguirla y machetearla por toda la casa le cort la cabeza y el se mat despus con su pistola. Las paredes de la casa quedaron salpicadas de sangre, el rastro rojo de la infortunada vctima que no pudo escapar, quedo embarrado por todas las paredes de la casa. Los dueos la tuvieron que pintar todita y nadie quiso vivir en ella hasta que llegaron ustedes, dijo el empleado.

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15. ALICIA el lado oscuro de la vida Era tanto su rencor, que su alma estaba desgarrada por la desolacin. La vida le haba dado dones y de algn modo tuvo en abundancia lo que a muchos siempre les falt. Pero un da ella decidi que jams se entregara a lo que amara. Alicia decidi no ser feliz para nunca jams sentir el dolor del desamor. Al extremo de casi perder la vida al dejarse morir de nia, porque el amor ms puro de su tierna infancia, cay de sbito sin previo aviso y como tromba, arras todo cuanto encontr a su paso en su pequeo corazn. Su padre tena otra mujer en el pueblo y una hija de su edad. Desde aquella tragedia repetitivamente se soaba que iba en un vehculo subiendo una cima empinada con gran esfuerzo y peligro, pero al subir el vehculo se le iba deshaciendo hasta quedarse slo con el volante en las manos. Su historia es un rosario de naufragios. Desde entonces juega en el filo de la navaja y su vida camina a traspasos por los altos despeaderos de las grandes pasiones y depresiones. Al paso del tiempo, siempre termin tirando todo por la borda. Pero existe algo en ella que no le permite caer en los voluptuosos abismos de la degradacin, pero al mismo tiempo, vive en su ser un extrao y ya nada oculto placer por sentir el vrtigo de los despeaderos. Tiene ojos de venado, pero por las noches se convierten en dos murcilagos chocarreros y en las depresiones quisiera dormir en un cuarto oscuro sin parar hasta la muerte. A veces pasan largas temporadas en las que el vrtigo que la domina desaparece. La ternura y la capacidad de amar de 100

Alicia tienen un potencial que se expande en ondas excntricas a todos los seres que la rodean. Como un Sol redondo y luminoso sale para todos y es clido y generoso. Sin embargo, cada vez son ms seguidos y pronunciados sus estados de frustracin, soledad y desesperanza. Alicia ha elaborado dos personalidades en las que se agazapa. Tiene una hipersensibilidad e inteligencia esquizofrnica. Ella es una experta manipuladora y como destello sabe brillar en los que ella quiere, pero por dentro, ella sufre profundamente y lo que la sostiene de no saltar al otro lado de la cordura es la cara oculta, el lado oscuro de la vida. En efecto, Alicia vive aferrada a la venganza. As como es la luz es la oscuridad, la diferencia es que la primera es difcil de alcanzar y por el contrario, la segunda, esta a los pies de nuestra estupidez. La venganza es la razn de su obscura existencia. Desea vengarse de la persona que ms la am en su vida. Desea vengarse porque de lo contrario tendra que aceptar su inconfesable error, su incapacidad de amar. La razn de su vida es la venganza porque ya no tiene nada, nada de lo que buenamente su alma se pueda aferrar. Esta sed de venganza y frustracin la ha llevado a pactar con las fuerzas oscuras de la vida. Lleva aos entregada a la magia negra, la brujera y a las artes fantsticas. De un brujo a otro, a lo largo de los aos, ha gastado una pequea fortuna tratando de hacer el mal al hombre que la abandon. -Que con fulano o que con mengano, que esta seora si es buena para perjudicar-, de golpe en golpe, ha cado en las garras del mal, prisionera de estas fuerzas que ilusa pretende usar en contra de su viejo amor. No se da cuenta, pero su espritu ya ronda los panteones y habita tumbas antiguas, rebosantes de alimaas que daan su ajado corazn. Alicia 101

esta ensartada entre cuatro fuerzas que la han paralizado. Ha dejado de ser joven, su cuerpo ahora es flcido y voluminoso, los hijos la abandonan en busca de su propio destino y el blandengue ser que ha dominado, a veces siente que le estorba y le aburre. El gran amor de ayer, hoy se ha convertido en el ms decantado odio que le une a l. A final de cuentas sigue siendo su pasin, slo que a travs del lado oscuro de la vida.

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16. TERRA. En un hermoso planeta de una lejana galaxia exista una gran conmocin. La energa espiritual estaba descendiendo alarmantemente y amenazaba la vida del mismo planeta y el perfecto equilibrio del sistema solar. Los planetas en concilio discutan con el Sol la peligrosa situacin. El Tiempo, de manera impersonal hacia un pormenorizado relato de cmo las cosas haban llegado a esa situacin. La Gran Fuerza Creadora en el inicio del Tiempo, puso fin al caos con la luz de su pensamiento y su amor infinito, para que todo quedara organizado en equilibrio perfecto y en constante movimiento. De este engranaje superior a travs de la rotacin cclica de los astros surga el Tiempo. La esencia de la Gran Fuerza Creadora es el Amor, ste se manifiesta en dos grandes energas con las que esta constituido todo el vasto universo. La energa luminosa, que es la sustancia original de todas las cosas que existen en el mundo. La otra energa con la que se constituye el mundo y que es la ms pura de todas las energas, es la que produce la conciencia de Ser. La energa espiritual es aportada por todos los seres vivos, en especial por el ser humano, que representa la cspide de la pirmide de evolucin espiritual. La Gran Fuerza Creadora se manifiesta en el mundo a travs de estas dos energas. La Luz y el Espritu, que a su vez se manifiestan en el alma y en el cuerpo, entendida como espritu y materia. La energa luminosa se desprende del Sol y viaja hasta el planeta para materializarse a travs de la fotosntesis, mgico sortilegio que realizan las plantas al transformar la energa solar en energa vegetal y dar pie a la vida en la Tierra. Todo cuanto existe en el planeta, desde los primeros tiempos vino 103

del Sol y todo haz de luz se convierte en materia a travs del lquido divino que cubre amorosamente a la tierra. El agua con la tierra representan las fuerzas de la materia y el aire y el fuego, representan las fuerzas del espritu. En la unin de un hombre y una mujer se repite constantemente el acto inconmensurable de la creacin. El hombre pone su semilla, la mujer el huevo, crisol de la fecundacin, y La Gran Fuerza Creadora pone un chispazo de su amorosa energa y es cuando la materia toma conciencia y se desprende de su soledad primigenia y cobra vida conciente. La maravilla de los seres humanos no es que sean energa, sino lo trascendente es que a travs de su conciencia de Ser, son creadores de la ms pura energa que existe en el universo y de la cual se nutren La Gran Fuerza Creadora. Todos los seres vivos del universo producen energa espiritual, pero en la misteriosa pirmide evolutiva a que estn sujetos, los seres humanos son los mejores productores en calidad y cantidad de este extraordinario alimento. Es por ello que las estrellas y los planetas procuran la vida en cada sistema, pues de la produccin de la energa espiritual de los seres vivos con conciencia, se sustentan no slo los astros, sino fundamentalmente El Creador. Porque en el universo todo es cclico, nada es pequeo y nada es grande, nada es verdaderamente importante y nada es totalmente insignificante. La unidad esta compuesta de todas sus partes. El ser humano es una pequea parte del cclico andamiaje del universo y esta en permanente evolucin. Este proceso evolutivo le llev al planeta miles de millones de aos lograrlo. Se requiere un perfecto equilibrio entre todos los seres y las fuerzas que habitan un planeta para que surja la vida conciente. En este caso han existido ms de cinco mil millones de aos en busca de este delicado equilibrio que permite el prodigio de la vida humana. Sin embargo en este 104

tiempo han existido cuatro intentos fallidos por crear a la humanidad sublime y los seres humanos viven en el quinto intento. Los planetas y el Sol estn preocupados por los graves disturbios energticos que estn sucediendo en el planeta desde hace 200 aos. La falta de la energa espiritual pone en crisis al sistema. Los seres humanos, no slo ya no producen la valiosa energa espiritual, sino que estn matando al planeta que les ha dado vida. La escasa energa espiritual que producen individualmente los seres humanos, ha sido tratada de suplir por una mayor cantidad de personas, pero el intento ha fracasado pues, no slo producen menos energa los seres humanos, sino que estn depredando el planeta por su cantidad, su inconciencia y su soberbia. La contaminacin es creciente, generalizada e incontrolable. Los planetas y el Sol meditan la posibilidad de hacer una poda de la especie humana y comenzar otro nuevo intento para recuperar el equilibrio y la esencia de la vida en el planeta. Sin embargo, la Tierra amorosa de sus hijos los defiende con gran fuerza y les pide una ltima oportunidad para sus inconscientes hijos. Los astros en concilio aducen que el problema es muy grave, pues no es que ya no produzcan energa espiritual los seres humanos, sino que estn destruyendo el delicado equilibrio que ha costado lograr en miles de millones de aos en el planeta. Que entre ms pasa el tiempo, la voracidad, estupidez e inconciencia de esta humanidad pervertida, ms destruccin y desequilibrio est causando, al punto de poner en peligro a su propia Madre. - Cmo ha podido suceder esto? pregunt el Sol. - Los seres humanos han perdido el sagrado camino de la existencia - sentenci Mercurio, el planeta de la inteligencia. - La estupidez de unos cuantos ha hundido a la especie humana en un complejo laberinto del cual parece que no 105

podrn salir sigui diciendo Mercurio- las fuerzas ms oscuras del universo han encontrado en los seres humanos sus mejores aliados. - Que hable el tiempo dijo el Sol. Hace ciento cincuenta mil aos, los seres humanos iniciaron su nuevo intento por llegar a la Luz de La Gran Fuerza Creadora. Divididos en cuatro grandes razas fueron depositados en la Tierra. A los amarillos se les dio la inteligencia y la creatividad, a los negros el ritmo y la destreza fsica, a los cafs se les dio la espiritualidad y el misticismo, a los blancos la racionalidad y la perseverancia. Como todo en el universo es perfecto y armnico, a los seres humanos se les dio una forma de organizacin que les permitiera cumplir con su cometido csmico. Como el universo es un organismo, conjunto de partes que integran un todo nico e indivisible, dado que es el resultado del pensamiento de la Gran Fuerza Creadora, los seres humanos se estructuran a imagen y semejanza, en una forma piramidal y se integran al Todo en armona, como un solo organismo. Los seres humanos no son menos que los planetas, ni distintos de las dems formas vivientes, en el universo todo es organizacin y perfeccin, de modo que para cumplir con su misin divina, los seres humanos deben constituirse en organizaciones perfectas, como la de los planetas o la des su propio organismo. En efecto, desde una galaxia hasta un tomo estn perfectamente organizados, con funciones y jerarquas que hacen posible la existencia armnica del Todo. Cada una de las partes tiene su funcin y su responsabilidad en el conjunto. De modo que existen grandes diferencias en responsabilidad, funciones, estructuras y entre los mismos individuos, sean estos planetas, seres humanos, insectos o clulas.

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Lo que es arriba es abajo, lo que es adentro es afuera, de modo que los seres humanos desde que inventaron la agricultura y a travs de nueve mil setecientos aos y en todo el planeta se estructuraron como organismos nter actuantes, donde todos son diferentes y tienen responsabilidades y jerarquas diferentes, regidos y coordinados por seres con mayor responsabilidad. A la cabeza de la pirmide estaban aquellos que se dedicaran en cuerpo y alma al logro del bienestar supremo de sus pueblos y su desarrollo espiritual. Como un padre, como un sol, como la cspide de la nobleza humana, estaran los que dirigiran el camino sagrado de la existencia de los pueblos. Para cumplir con su alta responsabilidad eran educados en rgidas disciplinas, con ancestrales cdigos ticos y morales, as como en conocimientos hermticos donde entendan el misterio de la vida humana y su altsima responsabilidad como seres humanos con el universo. Conocimientos que no seran revelados nunca a las bases, pues el destino de los seres humanos es ser alimento de la Gran Fuerza Creadora. A travs de milenios el vrtice superior de la pirmide humana llamada monarqua, guiaron virtuosamente a los pueblos del mundo por el camino de la evolucin espiritual, especialmente los pueblos amarillos y cafs, quienes desarrollaran las primeras civilizaciones y en los primeros 6 mil aos dieron al mundo los conocimientos ms importantes para trascender la vida material de los seres humanos y realizarse en el inconmensurable orden espiritual. Los grandes dirigentes que guiaron a sus pueblos en este camino evolutivo eran seres sabios y puros, haban dedicado toda una vida para prepararse para la altsima responsabilidad de conducir a sus pueblos por el camino de la virtud y el florecimiento de su espritu, de generacin en generacin. Este camino siempre estuvo asechado de peligros y desviaciones. La inercia de la materia arrastra a los seres humanos a la aberracin y a la estupidez, es parte viva de las mismas fuerzas del universo. La luz como la oscuridad forman parte indivisible del da, por lo que los seres humanos transitaron lentamente a travs de 107

ciclos positivos y negativos, como lo hacen las galaxias en el universo, hacia una evolucin espiritual, guiados por los nobles seres que estaban ntimamente ligados a las fuerzas luminosas del universo. Los seres humanos responsables de la conduccin de sus pueblos, por milenios estuvieron estrechamente vinculados con la sabidura que une a los pueblos con la Gran Fuerza Creadora, de ah su carcter divino. Inmediatamente despus en la pirmide estaban la Iglesias, donde cierto grupo de personas, que por su pureza de alma, su templanza espiritual y su austeridad existencial, pero especialmente por su gran amor a la Gran Fuerza Creadora y a los seres humanos, seran los encargados de conducir a las bases por el camino del desarrollo espiritual a travs de humanizar los misterios de la existencia a travs de historias, ritos y costumbres que alentaban el florecimiento de los actos y sentimientos que se trocaban en energa espiritual. La iglesia y los sacerdotes eran el puente entre el rey y su pueblo, y el rey era el puente entre la Gran Fuerza Creadora y los seres humanos. As en toda la tierra, por miles de aos los seres humanos, ya sea que fueran negros, amarillos, cafs o blancos, vivieron en armona y equilibrio con la tierra, el cosmos y producan, gracias a su virtuoso existir, la energa espiritual que es requerida por la Gran Fuerza Creadora. Debajo de la iglesia estaba la fuerza protectora del rey y sus sbditos. El ejrcito estaba constituido de guerreros que se dedicaban a templar sus cuerpos y sus almas a travs de la disciplina, para mantener a salvo a la organizacin y el equilibrio de los enemigos internos y externos que siempre los acechaban. Pues como as es la noche es el da, como es lo de adentro es lo de afuera, lo que es virtuoso y lo que es degradado. Las sociedades humanas en equilibrio con las fuerzas que rigen al universo, tambin se ven sujetas a las fuerzas gravitatorias de la materia y a las entidades de la oscuridad.

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Como las clulas de un cuerpo, las sociedades nacan, crecan, florecan y entraban en decadencia, para de nuevo nacer de sus cenizas y as sucesivamente, produciendo la energa espiritual que necesitan las fuerzas del universo. Debajo de toda la estructura estaba la base que sustentaba la esencia de la pirmide, porque no slo es que tan alto se acerca al cielo el vrtice superior, sino que tan grande es su base que la contiene, pues ah radica el potencial de la gran generacin de la energa espiritual. Los seres humanos en su interminable existir, pues la Gran Fuerza Creadora los ha dotado de un alma inmortal que temporalmente se encuentra depositada en un cuerpo fsico, pero que en su devenir existencial adquiere mayor sabidura a travs de las sucesivas reencarnaciones, que le permiten aprender a decantar su espritu y por consiguiente, a producir mayor cantidad de energa espiritual en su existir cotidiano. La base de la pirmide tiene como objetivo concluir la gran obra maestra del universo. Aliado con las grandes fuerzas de la naturaleza el ser humano tiene dos grandes tareas. La primera es mantener y resguardar el equilibrio y la belleza del mundo que se le ha otorgado bajo su responsabilidad y la segunda, es regresar a la fuente primigenia de la vida. La bsqueda del regreso al lugar original, es recorrer el camino sagrado de la vida conciente, que llevar al ser humano, despus de cientos de reencarnaciones, ante su creador, la Luz primigenia. De esta manera, adems de cultivar la tierra y cuidar de ella, el ser humano tiene que cultivarse y desarrollarse espiritualmente. El camino sagrado de la vida implica conocerse a s mismo. Aprender a dialogar con el ser ancestral que habita en el interior de las personas, esa conciencia sutil que es el testigo silencioso de nuestra valiosa pero efmera existencia material y descubrir los secretos maravillosos y aterradores de la vida, para trascender el plano material y penetrar en los insondables misterios de la divinidad humana.

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Entender la vida como la prctica de la dualidad, desarrollando el mundo material y al mismo tiempo su mundo espiritual. Por ello se dedicaba a cultivar a la tierra, es por ello que para todos los pueblos del mundo, la Tierra era simbolizada como su madre y el Sol como su padre. La vida era tomada como una maravillosa oportunidad de aprender, luchando diariamente contra las poderosas fuerzas gravitatorias que hacen sucumbir a la materia y la condenan a la corrupcin. El ser humano esta hecho de materia que lleva una inercia intrnseca a la descomposicin, pues la muerte es parte de la vida. Pero tambin esta compuesto de una partcula divina, energa espiritual, partcula divina de luz, que busca regresar a su origen eterno. Las personas comunes de todos los continentes y de todos los colores, se dedicaban a trabajar amorosamente la tierra, hacer sencillas manufacturas de uso cotidiano y consagrar la vida a su Dios. Las manifestaciones de amor y agradecimiento de la Gran Fuerza Creadora, estaban salpicadas de caractersticas locales, pero en el fondo eran muy similares, pues la Luz es una sola en todas partes, por mltiples formas que se presente su reflejo. Con aciertos y desaciertos, con momentos luminosos y otros oscuros, pues el espritu y la materia mantienen permanentemente su lucha eterna y necesaria, como opuestos y complementarios deben buscar el equilibrio, los seres humanos en el tiempo y en el espacio transitaban por el camino de la Luz. La vida transcurra con sencillez y lentamente. Todo se manejaba por ciclos y el de la naturaleza era el central. As el Sol, que es la representacin de la Gran Fuerza Creadora en la Tierra, todos los das enseaba a sus amados hijos a luchar. Todos los das humildemente sale por el sitio debido y a la hora sealada para iniciar su portentoso ascenso al cenit y luego bajar lentamente para luchar contra las fuerzas de la oscuridad que reinan en el inframundo, que al atrapar a la materia, la hacen perderse en la oscuridad y la estupidez existencial.

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De esta manera los hijos de la Tierra agradecen su generosidad, cultivando los campos, cuidando los bosques, los mares, las selvas, las montaas y los desiertos. Amando y respetando las mltiples formas de la vida en las que se expresa el infinito amor de la Gran Fuerza Creadora. Los seres humanos aprendieron a amar a su Madre y ella los provee de todo cuanto necesitan para transitar temporalmente por esta existencia en busca de la Luz eterna. Por que tanto los reyes como a los campesinos, saban que su estancia en la tierra era temporal y limitada, la eternidad estaba justo en el centro de la Gran Fuerza Creadora a donde todos se acercaban lentamente, avanzando en una gran espiral, como pequeas luces que se acercan lentamente en su milenario existir a el centro de la creacin eterna. De esta manera, durante nueve mil setecientos aos, los seres humanos de todos los continentes y de todos los colores, se haban organizado en esta estructura universal y haban vivido armnicamente con la Tierra, logrando cumplir con las leyes fundamentales de la existencia, en momentos con mayor intensidad y acierto, en momentos con tropiezos y descalabros, pero siempre guiados por la necesidad de acercarse a la Gran Fuerza Creadora. La condicin de seres humanos no es la perfeccin, por el contrario, la condicin humana es la conciencia de su imperfeccin y la lucha por lograr la pureza de sus actos y sentimientos, a pesar de estar condenados a la inevitable corrupcin. Esta es precisamente la maravilla y el prodigio de ser un Ser Humano, que a travs de la conciencia y la autodeterminacin pueden definir su propio camino. La vida virtuosa, la austeridad y la frugalidad, as como la disciplina y responsabilidad eran enseados a los seres humanos por los reyes y sacerdotes de todo el planeta a la base de la pirmide, que con un vivir humilde y sencillo, trabajando la tierra sin mayor pretensiones que el llegar algn da a reunirse con su Dios.

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En este ciclo de ciclos, en este lento avance espiral, en este flujo y reflujo de energa luminosa y energa espiritual, de actos y sentimientos; las sociedades y los reinos de todos los continentes, cumplan la ley universal de la existencia. De modo que iniciaban su difcil ascenso, llegaban a la luminosa cspide de su potencial y declinaban lenta o abruptamente por las fuerzas retrogradas que rigen a todos los seres vivos, desde los planetas hasta los microorganismos. Sin embargo, en la tierra de los hombres blancos y a travs del tiempo, un pequeo grupo de individuos que no tenan tierra y que nunca haban formado parte de la pirmide de organizacin humana y que se haban especializado en producir cierto tipo de objetos que trocaban por alimentos con los campesinos, lentamente se empezaron a asentarse cerca de las grandes fortalezas donde vivan los reyes blancos, quienes eran los ms atrasados y menos evolucionados del planeta, tanto en el aspecto espiritual como en el material, su existir era un a permanente lucha entre s, apoderndose de las tierras y sus campesinos, saqueando los castillos de sus vecinos y sufriendo los saqueos tambin. No tenan una religin original y haban tomado en prstamo algunas ideas de una religin de los pueblos del desierto. La imagen deformada de un hombre iluminado y sus enseanzas, las haban mezclado con fragmentos de religiones paganas de culturas poco evolucionadas y de antiguas religiones ya desaparecidas, donde el concepto de la divinidad humana y sus misterios eran muy pobres y limitados. Las comunidades de seres humanos sin tierra se empezaron a dedicar al comercio, actividad que era poco apreciada y menos valorada por los dems pueblos del mundo, pues la humildad, austeridad y frugalidad que enseaban las leyes divinas de la existencia, hacan que los seres humanos vivieran preocupados ms por las cosas del espritu, que por el disfrute de objetos suntuarios y superfluos; para ellos, la Tierra les daba todo lo que en verdad necesitaban.

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Algunos pueblos, como los amarillos, haban desarrollado la actividad comercial con mayor intensidad, pero siempre se mantuvo acotada estrecha y firmemente por las milenarias formas de gobierno y los valores espirituales nacidos de su antiqusimas religiones, respetadas y seguidas fielmente por los pueblos. La avaricia, la codicia y el atesoramiento, siempre han sido instrumento de las fuerzas retrogradas y obscuras que impiden la ascensin del espritu humano. Pero en los pueblos blancos, poco desarrollados humana y espiritualmente, con reinados sustentados nicamente en el poder de las armas y en una religin fabricada para las necesidades de los gobernantes y no para la divinidad, la actividad comercial no tuvo los lmites y condicionamientos que en otras partes del planeta. Los mercaderes que viven con lo pueblos blancos comenzaron transportando exticos productos de un lugar a otro y despus importando valiosos artculos suntuarios, donde multiplicaban extraordinarias ganancias. Como no exista el comercio como una actividad vital de los pueblos del mundo, los comerciantes blancos iniciaron esta actividad con intensidad, en parte por la falta de autoridad moral y espiritual de los reyes blancos y porque la tierra, el clima y los conocimientos sobre su cultivo eran muy pobres entre estos pueblos. La alimentacin era muy pobre, no tenan especies, no producan telas y cermica avanzada, sus pertenencias y objetos para hacer agradable y cmoda sus casas eran muy limitadas. Su arte era primitivo y sus manifestaciones religiosas eran bsicas y se fundamentaban en el temor y no en el amor a su Dios. Durante mucho tiempo, los mercaderes se dedicaron a comerciar con gran xito con los pueblos amarillos, por lo que recorran inmensas distancias en grandes caravanas que cruzaban de un extremo a otro el extenso continente, para abastecer a una nobleza ignorante, poco espiritual y muy belicosa, que poco a poco empezaron a aficionarse a los bienes importados de lejanos pueblos.

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Cada vez los mercaderes tenan ms riqueza y poder, pero su situacin segua siendo subordinada a las jerarquas que estaban encima de ellos en la pirmide social. Es por ello que empezaron a corromper lentamente los estratos inmediato superiores. Los metales preciosos, las gemas, las mercaderas y los objetos suntuarios comenzaron a ser la obsesin, no slo de los mercaderes, sino de aquellos nobles, clrigos y guerreros, que se alejaban de los principios esenciales de la vida. La materia es muy frgil ante las fuerzas gravitatorias y retrogradas. El espritu sucumbe fcilmente a la carne y la inercia de la materia es la corrupcin. La vida humana es la lucha de estas dos fuerzas que forman parte misma de su ser, condicin indispensable para enfrentar el desafo de su existencia. Al pasar el tiempo y a pesar de que cada vez los mercaderes tenan mayor riqueza, no podan acceder abiertamente al poder, la milenaria pirmide de organizacin humana lo impeda. El destino planetario cambi cuando a los mercaderes les sucedieron dos hechos importantes. El primero es que decidieron cambiar el orden mundial, la pirmide de organizacin humana haba sido condenada a la destruccin. Se propusieron destruir lenta pero inexorablemente la estructura de organizacin divina de la existencia y la relacin de equilibrio de los seres humanos y todas las fuerzas de la naturaleza, incluyendo a la Gran Fuerza Creadora. La segunda, fue que un poderoso pueblo les impidi el paso de sus caravanas comerciales, por lo que financiaron la invasin al planeta entero por los hombres blancos en busca de nuevas rutas comerciales con los pueblos amarillos, los pueblos blancos en gran medida haban sucumbido a la codicia y se haban alejado de la divinidad. Los mercaderes primero usaron a los reyes ms pobres y a los pueblos ms ignorantes y en guerra, para apoderarse del mundo y despus, los reinos ms poderosos sucumbieron ante la codicia y la sed de dominio y explotacin. 114

- Quin apoy a los hombres blancos en esta locura? pregunt el Sol - Marte respondi Mercurio. - Yo slo les he dado a los seres humanos la fuerza que les permite inmortalizar su alma, el ser humano es por naturaleza un guerrero que luchar por liberar a su espritu de la efmera materia que le contiene. S los seres humanos han envilecido este don, es su responsabilidad, no la ma. afirm Marte. En poco tiempo los mercaderes se apoderan de los reinos y los pueblos blancos, quienes impulsados por los sentimientos guerreros iniciaron con entusiasmo la invasin y conquista del planeta a favor de los intereses de los mercaderes. El inicio del nuevo orden mundial arrancaba con injusticia y dolor. Con el fanatismo de una nueva religin que haba nacido muerta y que les otorgaba el permiso divino, pues desde sus orgenes como iglesia fue utilizada por los reyes blancos como una arma de control poltico, los pueblos invasores con sus espadas y sus cruces iniciaron el primer paso para el cambio del orden mundial, dirigidos y financiados por los astutos comerciantes, quienes ya haban pactado con los reyes y los prelados corruptos. Uno a uno fueron cayendo los reinos en todos los continentes. Las riquezas saqueadas del mundo entraban al continente blanco por medio de los reinos y los mercenarios depredadores, pero quienes verdaderamente aprovecharon y multiplicaron esta riqueza fueron los mercaderes asentados en los reinos blancos. El cambio del orden mundial, no slo consista apoderarse de los dems pueblos del mundo, sino empezaba por cambiar los valores milenarios de los seres humanos en los reinos blancos para despus proseguir con los del mundo entero. Cambiar el sentido divino y espiritual de la vida, por un sentido material y econmico, cambiar la bsqueda de la libertad interior para expandir el potencial espiritual, por la bsqueda de la libertad 115

econmica para poseer y disfrutar los placeres del mundo material. En este cambio, los mercaderes se haban propuesto destruir la milenaria organizacin piramidal de los pueblos de la Tierra. Al destruir a la nobleza y la iglesia, los mercaderes podran asumir el poder y el control del mundo, alindose primero y despus subordinado a los corrompidos guerreros. Rompiendo la milenaria estructura organizativa que los tena sujetos al poder de los reyes y las iglesias, y cambiando el bajo estatus que tena el comercio para sobreponerlo como la actividad ms importante y fundamental de los seres humanos. El nuevo orden mundial, deba girar en torno al dinero, el consumo y al mercado, su bandera sera la libertad y la democracia. El objetivo de los mercaderes es que algn da la necesidad de poseer, comprar y atesorar sera para los seres humanos la nica razn de su existencia. Donde el dinero fuera el dios, el mercado el imperio, los sacerdotes los cientficos corruptos y la gran iglesia universal la ciencia, y ellos, los mercaderes, los amos del mundo, sin ninguna autoridad moral, espiritual o fsica sobre ellos. Actuando con total impunidad a la sombra de las leyes del mercado, sin reinos, imperios o naciones, un mundo sin fronteras, sin iglesias, sin lderes, sin valores ni principios, sin arquetipos y con los medios de comunicacin a su servicio, embruteciendo y enajenando a los seres humanos. El viejo orden mundial haba iniciado su desmantelamiento, tardaran cinco siglos, pero al final casi lo lograran. Del inicio de la invasin del mundo a su completo dominio militar se llevaron alrededor de doscientos aos. Al final de ese periodo y gracias a su permanente labor de sapa y corrupcin de las estructuras de gobierno y al desmantelamiento de los valores y principios que haban regido la vida humana durante milenios, los mercaderes llegaron a un punto culminante cuando en el reino ms importante del continente blanco de ese momento, azuzaron

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al populacho y no slo derrocaron al rey, sino le cortaron la cabeza a l y a su familia. Lo que estaba considerado por miles de aos como un hecho imposible y sacrlego, que un plebeyo le quitara la vida a un rey, quien representaba la voluntad y presencia de Dios en la Tierra, haba sucedido. Despus comenzaron a rodar las cabezas y a caer los reinos de todos los pueblos del mundo. Los mercaderes financiaron el derrocamiento de los reinos, primero la de los blancos y despus los dems en todos los continentes, para erradicar aquella organizacin ancestral que no les permita tener el poder de los seres humanos e imponiendo la democracia blanca, que alentaba el comercio y la destruccin de las milenarias culturas de los pueblos invadidos. Para realizar su cometido, los pueblos blancos emprendieron la colonizacin del mundo. Despus de la invasin militar, el derrocamiento de sus reyes y antiguos linajes de gobierno, as como la imposicin de pesados tributos y brutales saqueos directos o a travs del comercio, los pueblos blancos se dedicaron a cercenarles a los pueblos vencidos su idioma, su memoria histrica, sus conocimientos, sus espacios y su religin, para dejarlos sin su ancestral forma de ver y entender la vida y el mundo, cambiando sus valores y principios. De esta manera dejaban a los pueblos invadidos mudos y silentes, amnsicos y ajenos a s mismos, estpidos e impotentes de crear y recrear el mundo en el que viven, sin espacios fsicos, sociales y espirituales, para finalmente dejarlos sin la proteccin de sus dioses y la conviccin de la altsima responsabilidad espiritual de la vida y el mundo. Los pueblos invadidos se quedaron hablando la lengua de los invasores, con la historia de los vencedores, dependiendo de las tecnologas de los pueblos blancos, en los ms desolados e inhspitos espacios de su tierra y en las manos de una religin ajena a sus principios morales, ticos y espirituales.

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Los pueblos blancos se convirtieron en los esbirros de los mercaderes y se asumieron como los defensores de la Libertad en la Tierra, traducido como la posibilidad de que cualquier ser humano a travs del comercio y el dinero, pudiera acceder al nivel ms elevado de la sociedad por medio del poder econmico. En segundo lugar, los pueblos blancos a travs de los guerreros, derrocaron en el mundo a todas las formas de gobierno ancestral e impusieron por medio de las armas, la democracia. La democracia de los mercaderes consiste en que al no existir la milenaria forma de organizacin piramidal, que fue la gua y la tutela divina sobre los pueblos, los seres humanos de manera individual tendan que elegir a sus gobernantes. Los polticos y las democracias son la manera que tienen los mercaderes para controlar y dirigir a los pueblos. En la democracia de los mercaderes, no gobiernan las personas ms nobles, inteligentes y comprometidas con los pueblos y su desarrollo espiritual; ni tampoco las personas ms virtuosas, honestas y conscientes. En la democracia de los mercaderes gobiernan las personas que tengan ms dinero para ganarse el voto de las personas. Dentro de la implantacin del nuevo orden mundial y para el reemplazo de la nobleza, los mercaderes crearon una nueva clase dirigente. Los polticos deban sustituir a los reyes y la poltica a las leyes universales de la vida humana. Cay la milenaria organizacin divina y se impuso los intereses materiales de los mercaderes. Empezaron a desparecer los reinos y a brotar como hongos venenosos las naciones estado. Los mercaderes crearon el engao ms perverso y daino a la humanidad. Los polticos inventaron el mito de la democracia. Pusieron a luchar a los seres humanos unos contra otros, exaltando ideales nacionalistas, que no eran ms que divisiones territoriales de carcter econmico entre los mercaderes y sus nuevos seguidores locales. Las naciones estado eran cotos de poder econmico de los mercaderes, donde los seres humanos deberan ser iguales, tener la libertad de comerciar y producir, de votar y elegir a 118

sus gobernantes, pero los mercaderes tendran el dinero y por ello el verdadero poder. Los generales primero y los polticos despus, slo fueron las marionetas de los intereses de los mercaderes. Se acabaran los reyes y la pirmide milenaria de organizacin, se impondra sobre toda condicin el poder del dinero, el comercio y las leyes del mercado. La democracia ha sido la manera en la que los seres humanos han sido engaados, para alejarlos de su milenaria organizacin piramidal dirigida por la nobleza. Todo organismo, sea un galaxia, un planeta, un ser humano o una bacteria, por necesidad tiene jerarquas y funciones, que hace que las partes que lo integran sean diferentes y estn firme y perfectamente organizados por leyes inviolables que garanticen su buen funcionamiento. El organismo humano tiene millones de millones de clulas, unas diferentes a otras y cada una con diferente responsabilidad y funcin. La democracia en un organismo vivo se traduce como el cncer, donde las clulas pierden el orden fundamental y la razn misma de su existencia, en pos de una libertad criminal. La democracia es la invitacin al caos y a la desorganizacin milenaria de la humanidad, en favor de los intereses econmicos y polticos de los mercaderes. La democracia que impusieron los mercaderes a los pueblos blancos y estos a su vez a los dems pueblos del mundo, ha sido un verdadero cncer que ha afectado al mismo planeta. Al final de aquel tiempo, se dio otro gran paso en la destruccin de lo humano en la Tierra, se invent la produccin en serie y la fbrica. Se ponder la materia sobre el espritu. Destruyendo con ello, no slo el ncleo central de la sociedad. La familia que durante milenios haba funcionado como centro de produccin, reproduccin y de educacin, compartida entre el hombre y la mujer, fue brutalmente desmembrada. Los hombres y los nios ingresaron a las factoras y a las minas. Se inici la progresiva destruccin de los valores y principios familiares, y fundamentalmente el alejamiento de los seres humanos de la tierra. Naci la 119

obsesin por la produccin de objetos materiales y se midi el avance humano en trminos de consumo material. Se inici el hacinamiento de la gente cerca de los centros de produccin y consumo. La contaminacin espiritual inici y sus efectos sern ms tarde la contaminacin ambiental. Porque para que un ser humano pueda vivir con la basura en su casa, en su calle, en su pueblo, en la ciudad y en el campo, antes que nada y primero que todo, tuvo que contaminar su espritu y como este es inmaterial, se manifestar la contaminacin en su entorno material. La contaminacin del planeta es el resultado de la contaminacin espiritual de los seres humanos. La otra gran batalla los mercaderes la dieron en el terreno de lo divino y lo sagrado en los dos ltimos siglos. El ser humano que por su naturaleza es mstico y espiritual, fue despojado de su ancestral necesidad de acercarse a Dios. Las iglesias de todo el planeta recibieron los embates de los mercaderes. Las ms dbiles y corruptas inmediatamente sucumbieron, alindose a los mercaderes convirtindose en instrumentos de dominacin y enajenacin, unas pocas resisten totalmente disminuidas y asechadas por el nuevo orden. Pues s los mercaderes inventaron a la democracia y a los polticos para sustituir a la nobleza; la ciencia y los cientficos sustituirn a los sacerdotes y a las iglesias. La nueva religin de la humanidad se torn en la ciencia y los cientficos se convirtieron en sus ministros. Los espacios de lo divino y lo sagrado, sern dejados slo para los pueblos y las personas acusadas de fanticas, incultas o primitivas. El culto a la materia y al poder econmico y cientfico, estarn por encima de todos los valores humanos. Se crear el mito de la evolucin lineal y se har creer a los seres humanos que la democracia, el mercado y la ciencia, son la evolucin ms decantada de la humanidad. El conocimiento se transformar en la ciencia y sta perder la sabidura y los cientficos se deshumanizarn y embrutecern, terminado como esclavos estpidos de los mercaderes. La educacin dejar de ser humanista y espiritual, pasar a ser productivista y 120

materialista. Se buscar embrutecer a los estudiantes y deshumanizarlos, se les impondr a travs del individualismo y la competencia el culto al consumo y a la produccin. Los filsofos y la filosofa que por milenios haban tratado de resolver el misterio de la vida en base a contestar las tres preguntas bsicas de la existencia. Quin soy yo, de dnde vengo y a dnde voy, terminaban frente a lo inconmensurable en el campo de la metafsica. Es decir, que la solucin al milagro de la existencia humana quedaba para despus de la muerte, ms all del mundo fsico, en el permetro del misterio de la Gran Fuerza Creadora. As, los filsofos y las filosofas, al final se unan con los grandes maestros y las religiones milenarias, que explicaban estos profundos misterios a las grandes masas humanas. Los mercaderes convirtieron a los filsofos en economistas y a la filosofa en economa. A partir de que un filsofo blanco decret la muerte de Dios y que defini que la realizacin humana no estaba despus de la muerte, sino en la vida misma, y que primero tena el ser humano que satisfacer todas las necesidades materiales de la vida, para despus pasar a satisfacer las necesidades espirituales de la existencia. Este planteamiento fue la cuartada filosfica que necesitaban los mercaderes para cimentar el nuevo orden mundial. La sociedad blanca se meti de cabeza en el mundo material para encontrar su realizacin existencial. El concepto del logro del progreso, el desarrollo, la modernidad y la globalizacin, arrastraron a los pueblos en una bsqueda irracional del bienestar humano en la materia, depredando en el intento, no slo a la naturaleza y al planeta, sino el espritu y la conciencia de los seres humanos. Dos importantes grupos humanos traicionaron las leyes divinas de la creacin y la organizacin humana. Los guerreros y los creadores artsticos. Los primeros que tenan como sagrada obligacin defender y reguardar a la nobleza dirigente y a sus amados pueblos. El guerrero, 121

ancestralmente en todos los pueblos del planeta, encarnaba la pureza y templanza del espritu y la fuerza de la materia. Los guerreros tenan conocimientos esotricos y cofradas, donde aprendan los secretos y misterios de su alta responsabilidad en las organizaciones humanas. La disciplina, la sobriedad y la austeridad, as como la templaza fsica y de carcter, hacan del guerrero un ser capaz de enfrentar las tentaciones del poder y la fuerza. Los guerreros deban ser por excelencia los defensores de la vida, la organizacin humana y las leyes divinas de la existencia. Los guerreros estaban sometidos a fuertes presiones gravitatorias donde la inercia de la materia arrastraba al espritu a su perdicin. Las fuerzas retrgradas y negativas del universo, permanentemente estaban presionado a los guerreros, de modo que en el devenir humano, los guerreros siempre tuvieron un importante papel en la historia de los pueblos, en sus momentos ms luminosos y en los ms obscuros. El culto a la guerra, la barbarie, el despojo y la injusticia en pos de la riqueza material, hicieron que la grandeza y nobleza de aquellos guardianes del espritu humano, se aliaran y entregaran servilmente a los intereses econmicos, convirtindose en mercenarios de los mercaderes. Asesinos y saqueadores que degradaron el espritu del guerrero. Los artistas blancos tambin traicionaron al espritu humano y a la Gran Fuerza Creadora, pues el arte haba sido por milenios el lenguaje del espritu. El arte era el medio tangible que transformaba la materia y la converta en un puente entre lo divino y lo humano, entre el espritu y la materia, entre Dios y los pueblos. Los artistas por milenios interpretaban las ms elevadas aspiraciones de los seres humanos en busca de lo sagrado y lo divino de la vida y la existencia. Hacan concreto lo abstracto, material lo intangible, el amor a Dios en obras de arte, en las que todos unan sus corazones y se identificaban por generaciones en torno a una misma aspiracin trascendental de carcter espiritual. El arte es el lenguaje por excelencia que nombra y busca a Dios, acercando a los 122

pueblos al inconmensurable misterio de lo divino y lo sagrado de la existencia humana. Los artistas sucumbieron tambin a los mercaderes y se convirtieron en sus esclavos. Construyeron sus mansiones, esculpieron sus bustos, pintaron sus retratos y decoraron sus palacios. Se entregaron de lleno al mercado y el dinero quem sus corazones y calcin sus enfermos espritus. El arte dej de ser algo espiritual, annimo y comunitario, para trocarse en algo material, personalizado e individual. Dej de ser abstracto y se convirti en concreto, dej de ser espiritual y pas a ser econmico, dej los templos y se hundi en los mercados, dejando indefenso a los pueblos. Qu les ha pasado a los seres humanos pregunt el Sol. - Los seres humanos han perdido el Amor contest Venus. - S los seres humanos se pierden, estamos perdidos nosotros. Todo lo que ha concebido la Gran Fuerza Creadora esta ntimamente ligado. Los planetas no somos ms que seres concientes convertidos en dioses por gracia de la pureza espiritual. dijo Saturno, la fuerza justiciera del sistema. En el ltimo siglo los mercaderes se han logrado apoderar de la mente y los corazones de los seres humanos. Han destruido sus ancestrales estructuras de organizacin, han acabado con la nobleza dirigente, han cambiado los valores de la vida, han corrompido las iglesias con sus prelados y ministros, han envilecido los corazones arrastrados por el culto al consumo y a la materia, han embrutecido a los cientficos y a los artistas, han corrompido a los guerreros y los han convertido en mercenarios asesinos, defensores de los intereses del mercado, han destruido a la familia y han dejado en la orfandad y la desolacin individualista a los seres humanos, han creado las democracias como un cncer, donde unos cuantos deciden por todos y a favor de los intereses de los

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mercaderes, pues los polticos son financiados y manejados por ellos. Las leyes del mercado finalmente han subordinado a los estados y los mercaderes empiezan a desmantelar las naciones y se estn deshaciendo de los polticos y la poltica, dejndoles el papel slo de administradores para imponer por fin el nuevo orden mundial, donde los mercaderes tienen todo el poder y ninguna responsabilidad. El sistema monrquico y piramidal en el que viv la humanidad a lo largo de nueve mil setecientos aos y que dio los mejores frutos espirituales, finalmente fue destruido y substituido por una dictadura feroz, impuesta por los mercaderes, pero con una fachada de aparente libertad y democracia popular. El fundamentalismo econmico, la materia, el dinero y el consumo, apoyado por la ciencia deshumanizada, las armas de los guerreros corruptos, los medios electrnicos de comunicacin, han construido el imperio del mercado. Finalmente los mercaderes tienen el control de los seres humanos y poseen todo el poder. - No todo esta perdido, ni los mercaderes tienen el poder total del mundo. Existen pueblos y regiones del planeta que siguen fieles a los universales principios de la Gran Fuerza Creadora. - Afirm la Tierra con gran fuerza. - Es verdad que los seres humanos ms viles y poderosos han esclavizado y embrutecido a sus hermanos, que gran parte de mi ser lo han contaminado y degradado, que ya no producen energa espiritual, que su ambicin de poder y de consumo me esta daando; pero tambin es cierto que los seres humanos son partculas divinas de la Gran Fuerza Creadora y mientras vivan, tienen la oportunidad y el potencial de enderezar el camino. Debemos darles una oportunidad. Existen miles millones de seres humanos que viven en armona con su espritu, con nosotros y con la Gran Fuerza Creadora. Los seres humanos, especialmente los que viven bajo la hegemona de los pueblos blancos han perdido el sentido 124

mstico y espiritual de la vida. Sus cerebros y sus corazones estn permanentemente expuestos a uno de los inventos ms eficientes para neutralizarlos, embrutecerlos y enajenarlos a favor de los intereses de los mercaderes. Los medios de comunicacin, pero especialmente la televisin y la radio han impuesto los nuevos patrones culturales e ideolgicos de las sociedades modernas, los valores y los principios del nuevo orden mundial son permanentemente reforzados de manera subliminal o de manera grotesca, pero diariamente entran al subconsciente de los seres humanos que viven bajo el dominio ideolgico, cultural y econmico de los pueblos blancos. En el nuevo orden mundial, se ha logrado borrar la memoria histrica de los antiguos pueblos. Se hace creer en una historia universal, que no es ms que la historia manipulada y retocada de los pueblos ms brbaros e ignorantes de la Tierra. La historia humana de los mercaderes arranca hace dos mil aos y desmantela y disuelve en el olvido los diez mil aos de desarrollo humano en el planeta. La sabidura y las enseanzas espirituales producidas por los milenarios pueblos de todo el planeta son desestructuradas de la conciencia y la memoria de los pueblos dominados por el nuevo orden. Los mercaderes a travs de sus cientficos esclavos y su ciencia deshumanizada, ensean como un dogma que, todo lo antiguo es primitivo y que el presente siempre es mejor que el pasado. Que la evolucin es lineal y que va de menos a ms. Que la humanidad vive su mejor momento y que pese a la realidad que les dice lo contrario, el presente humano es mejor que su pasado y que los humanos tienen un futuro prometedor. Las personas que viven bajo la influencia ideolgica y el poder del mercado, ya no tienen arquetipos, ideales y valores humanos. Todo se reduce en trabajar, ver televisin, comprar, tener y pagar, sus corazones se estn muriendo en la desolacin, el tedio y la frustracin. Han perdido el asombro de saberse vivos y la maravilla de ser seres 125

luminosos en contacto con la naturaleza. Los valores sociales de la modernidad no contemplan el prodigio de la vida y del estar vivo. Estn encerrados en su ansias voraces de tener y consumir, estn absortos en su mundo de ideas, actuando sus pensamientos y dejando de vivir sus actos y sentir sus sentimientos. Totalmente desconectados del mundo que los rodea. Los mercaderes han usado a los artistas y a los deportistas comerciales, como arquetipos y modelos a seguir. Ante la destruccin de los milenarios arquetipos humanos que se oponan a las leyes del mercado y ante la inevitable necesidad de realizacin espiritual del ser humano, los milenarios arquetipos son cambiados por los artistas y los deportistas, que alientan la necesidad de trascender, comprando y poseyendo, el consumo como la forma de justificar la existencia. Los artistas y los deportistas, se han convertido en fenmenos comerciales que suplen la ntima necesidad humana de tener modelos que imitar. El triunfador social es individualista, competitivo, despiadado y rompe permanentemente las tradiciones del grupo humano al que pertenece. Ya no tiene que esforzarse por desarrollar una virtud o un don, ya no tendr que sacrificarse o trabajar extraordinariamente, ahora slo comprando los objetos que venden los arquetipos comerciales satisface esta atvica necesidad humana. La modernidad, el progreso y su universalidad, son los argumentos ideolgicos con los que se tratan de destruir las culturas de los pueblos sabios y humanistas de la tierra. Ser tradicional se contrapone a ser moderno. Ser tradicional representa estar atrasado, fuera de la moda, ser poco evolucionado, no haber triunfado en la vida y en el mundo. En contraparte, ser moderno significa estar a la moda y haber progresado. La modernidad y la democracia son impuestas por los hombres blancos a todos los pueblos del mundo. La imposicin pude ir desde lo sutil y subliminal, a travs del comercio y la tecnologa o brutalmente por medio de las 126

armas. La consigna ha sido derrocar toda forma de gobierno que no sea la democracia que los mercaderes le han inculcado a los pueblos blancos y cambiar los milenarios valores culturales por los valores de las sociedades de consumo. - Pero por qu los hombres que dirigen a los pueblos han permitido tal embrutecimiento y degradacin del espritu humano, -pregunt el Sol. - Porque los mercaderes han destruido las originales formas de organizacin humana y de gobierno, ahora quien dirige a los pueblos, es un puado de hombres increblemente ricos, que poseen la mayor parte del dinero del mundo contest Mercurio. - Que se puede hacer por remediar esta calamidad. inquiri de nuevo el Sol. - Ya nada se puede hacer por los seres humanos, lo que debemos hacer por resguardar y proteger el equilibrio csmico y salvar a nuestra hermana la Tierra. Debemos acabar con la mayor parte de estos embrutecidos seres y crear otra humanidad. Acabar todo para iniciar de nuevo. afirm Marte. - La Tierra sale en defensa de sus hijos argumentando La humanidad no son unos cuantos degradados individuos. En ms de seis mil millones de seres humanos, ni una sexta parte de ellos tiene el corazn y el espritu envenenados. El espritu humano sigue floreciendo de manera normal y ancestral, las distorsiones se dan en la dirigencia de los mercaderes que viven en algunos pueblos blancos, no en todos, y el ser humano por naturaleza es bueno, amoroso y espiritual; respeta a la vida y el medio ambiente. Mis hijos, -dijo la Tierra- comparten con nosotros la chispa divina de la Gran Fuerza Creadora, es por ello que no pueden ser malos. Saturno le pregunta a el Tiempo. Se pude lograr que los mercaderes, sus seguidores, sus intereses y su inmensa 127

estructura puedan ser cambiados y dirigidos a encontrar el desarrollo espiritual perdido en estos quinientos aos? La vida para muchos seres humanos ya no tiene ningn significado espiritual. El equilibrio, la belleza, el amor, la necesidad de trascender espiritualmente es ahora utilizada por los mercaderes para que los seres humanos vivan slo para consumir y poseer. Los valores humanos ahora slo son recursos mercadolgicos para alentar e inducir el consumo y la enajenacin. La propuesta del nuevo orden mundial es que en la medida que el ser humano compre, en esa medida y en esa manera se realiza. La vida de los seres humanos ahora tiene un valor econmico, el individuo, la familia, la comunidad y las naciones, han basado todo su esfuerzo en lograr el desarrollo, progreso y bienestar en trminos nicamente materiales y econmicos. La riqueza y el poder de los mercaderes y el nuevo orden mundial, es directamente proporcional a la corrupcin de las instituciones y el embrutecimiento y enajenacin de los seres humanos. La prdida de los valores y principios con los que los pueblos han ido evolucionando a lo largo de casi diez mil aos, es lo que permite a los mercaderes dejar indefensos y a su merced a los pueblos dominados por el mercado. Los seres humanos en el nuevo orden mundial han perdido la direccin, sabidura y proteccin de aquellos individuos de alta nobleza y decantado espritu, quedando los pueblos en manos de los impostores y corruptos polticos y en el burdo engao de su democracia. Sin los milenarios valores espirituales y los principios solidarios, comunitarios y fraternales, as como sin el amor a la naturaleza y a Dios, los seres humanos caen en el vrtigo degradante del nuevo orden, donde la materia y la economa, estn por encima del espritu y lo divino. Por todo ello, sera muy difcil que los pueblos embrutecidos y envilecidos retomaran el ancestral camino de la humanidad. El nuevo orden esta muy bien cimentado en la degradacin humana y ahora unos cuantos tienen todo el poder de las mayoras. Los seres humanos no slo estn inconscientes, 128

embrutecidos y desorganizados por los mercaderes, sino ellos mismos se embrutecen por las mismas fuerzas gravitatorias, que arrastran a la materia a su propia destruccin. El ser humano se ha convertido en el mayor depredador de s mismo y el enemigo mortal del planeta. Los seres humanos no tienen salvacin. No podemos tener la esperanza de que los seres humanos tomen conciencia? pregunt la Luna. Quinientos aos no son nada en el tiempo csmico de la hermana Tierra y muy poco en la historia humana. Los mercaderes no pueden ser tan poderosos. Termin diciendo el satlite. Efectivamente existen tres grandes grupos humanos. Los que siguen viviendo en los antiguos valores y principios del ser espiritual. Miles de millones de personas en el mundo que no han sido tocados internamente por la corrupcin moral y espiritual del nuevo orden. Pueblos que viven en armona con la naturaleza y acogidos a sus centenarias tradiciones y costumbres, probablemente sean las dos terceras partes de los humanos. Pero estos a pesar de ser mayora son los ms pobres y dbiles, viven bajo feroces tiranas gobernados por servidores locales de los mercaderes, estn desorganizados o viven en lugares verdaderamente inhspitos, refugios naturales donde todava no ha llegado la voracidad de los mercaderes. Existe otro grupo, no tan numeroso como el primero. Vive en las ciudades y sus periferias, han perdido el contacto con la naturaleza y con la cultura de sus lugares de origen. Generalmente viven hacinados, embrutecidos y explotados salvajemente, son la carne de can, la materia prima de los mercaderes. No tienen pensamientos propios, no tienen sentimientos propios, no tienen actos propios, viven de acuerdo a los valores predeterminados por los mercaderes y son sus aliados. Son los que le cortaron la cabeza a los reyes, son los mejores consumidores, los defensores del libertinaje y la irresponsabilidad existencial. 129

Finalmente, existe un pequesimo grupo de personas y familias, que tienen el control financiero y econmico del mundo. No tienen nacionalidad, religin, idioma, responsabilidad social o histrica. Su dios es el Becerro de Oro, tienen la ley y el poder en sus manos, no se dejan ver, se mantienen en la oscuridad del anonimato y no les interesa la vida, la humanidad y el planeta. Los mercaderes despus de quinientos aos de iniciar el cambio de un nuevo orden mundial, han logrado imponerlo en casi todo el mundo y han destruido las ancestrales formas de organizacin humana. El mudo financiero y econmico, de manera fra e impersonal controla el destino de los seres humanos y del propio planeta. Es por ello, que no existe posibilidad de cambio. Los seres humanos estn perdidos, porque han malogrado lo ms esencial de s mismos; su conciencia y su fuerza espiritual. Los seres humanos fueron creados por el amor infinito de la Gran Fuerza Creadora, es por ello que tienen el potencial luminoso para transformar su realidad. - El amor es la fuerza ms importante del universo capaz de vencer cualquier obstculo. Los seres humanos no pueden estar derrotados y menos desahuciados. expres Venus, que se haba mantenido callado. El verdadero problema no es que los mercaderes sean muy poderosos, sino que los seres humanos ahora son muy dbiles. Los seres humanos han perdido la capacidad de amar y ahora confunden sus deseos y debilidades, su necesidad de consumir y poseer, por la maravillosa esperanza de amar. En el nuevo orden mundial esta proscrito el amor, pues este humaniza y libera; la ambicin e inconsciencia esclavizan. - Pido a mis hermanos que, no slo les den una oportunidad a los seres humanos, sino que les brinden su auxilio. Tu hermano mayor, dales con tu luz y tu calor, la alegra de la esperanza. Saturno ensales a los seres humanos los lmites de la necesidad y la fuerza 130

equilibradora de la justicia. Mercurio, gualos con tu infinita sabidura. Venus, bendcelos con tu inconmensurable amor y ensalos de nuevo a amar. Marte, dales mpetu para que luchen contra las obscuras fuerzas que arrastran a la materia a su inevitable corrupcin. Y t, mi compaera silenciosa, ensalos de nuevo a soar y almbralos en su oscuridad. A final de cuentas todos son mis hijos y son parte de mi ser y todos juntos, tanto ellos como nosotros, no somos ms que una pequea e insignificante expresin de la Gran Fuerza Creadora. dijo la Tierra con profundo sentimiento. - Rein un fro silencio sideral, hasta que el Tiempo comenz a hablar con serenidad y aplomo. Todo en el universo se compone de ciclos. La muerte y la vida son parte de una realidad. No puede haber vida, s no existe la muerte. Esa es la ley universal del cambio. Nada es para siempre y todo termina y contina eternamente. El movimiento es una de las manifestaciones de la Gran Fuerza Creadora, por el movimiento nacieron ustedes, por el moviendo existo yo. La vibracin primigenia, la frecuencia infinita, la divina palpitacin dadora de vida. No es la primera vez que los seres humanos pierden el camino, no ser sta su primera destruccin. La crislida tiene que morir, para que nazca la mariposa. Los seres humanos han cumplido otro ciclo ms. An los mercaderes, forman parte de la voluntad de la Gran Fuerza Creadora, ellos son tan slo la expresin de la dualidad universal. El da y la noche, la vida y la muerte, par de opuestos complementarios. La madre tiene que dar vida, la Tierra nuevamente deber parir dolorosamente y el sistema solar continuar su inevitable y eterna marcha. Las leyes universales de la vida rigen a todos los seres vivos del universo, todos absolutamente todos, sean estrellas o bacterias, tiene tres condiciones que los hermanan y los igualan. Todos estn vivos, todos sienten y todos indefectiblemente tendrn que morir. A esta humanidad le ha llegado su hora de morir. 131

Estn preparados todos. pregunt el Tiempo. Hubo entonces un silencio estelar. Cmo una seal del destino, en ese preciso momento hizo su aparicin el cometa negro. Los planetas poco a poco se alinearon y de pronto la Tierra se estremeci. Muy lentamente cambi su inclinacin y las aguas descontroladas cubrieron las tierras, inmensas montaas surgieron violentamente del mar. Por un instante el planeta brill plidamente y su luz se fue expandiendo suavemente, hasta desvanecerse en el oscuro espacio. La vida haba comenzado de nuevo en la Tierra, se iniciaba otro intento humano por lograr alcanzar la Luz.

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