Projeto Ser Humano

Mediunidade Relacionamento com Espritos Isto pode parecer algo essencialmente religioso. A religio Esprita. Mas, no . Como vamos ver. caminho para a espiritualizao do ser humano.

Enfatizar a relao com Espritos, os viventes do mundo Espiritual, exige que tenhamos informao sobre como a vida fora do corpo.

Introduo A transformao da humanidade foi predita, e chegais a esse momento que todos os homens que ajudam o progresso esto apressando. Ela se realizar pela encarnao dos Espritos melhores, que constituiro sobre a terra uma nova gerao. Ento os Espritos dos maus, que a morte ceifa diariamente, e todos os que tentem deter a marcha das coisas, dela sero excludos, porque estariam deslocados entre o s homens de bem, cuja felicidade perturbariam. Iro para mundos novos, menos adiantados, cumprir misses penosas, nas quais podero trabalhar pelo seu prprio adiantamento, ao mesmo tempo que trabalharo para o adiantamento de seus irmos ainda mais atrasados. No vedes, nessa excluso da terra transformada, a sublime figura do Paraso Perdido, e no homem vindo para a terra em condies semelhantes, trazendo em si os germens de suas paixes e os traos de sua inferioridade primitiva, a figura no menos sublime do pecado original?

Considerado sob esse ponto de vista, o pecado original se refere natureza ainda imperfeita do homem, que no assim responsvel seno por si mesmo e por suas prprias faltas, e no pelas de seus pais. Vs todos, homens de f e de boa vontade, trabalhai, portanto, com zelo e coragem na grande obra da regenerao, porque colhereis centuplicado, o gro que tiverdes semeado. Infelizes dos que fecham os olhos luz, porque preparam para si mesmos longos sculos de trevas e de decepes; infelizes os que colocam todas as suas alegrias nos bens deste mundo, porque sofrero mais privaes que os gozos que tenham tido; infelizes sobretudo os egostas, porque no encontraro ningum para os ajudar a carregar o fardo das suas misrias.
So Luis, Esprito, na questo 1019, em O Livro dos Espritos)

Projeto Ser Humano

Sobre o Espiritismo Tema 15

O mundo espiritual e a vida dos Espritos

in questes de O Livro dos Espritos, de Allan Kardec

119. O bem reinar sobre a terra quando, entre os Espritos que a vm habitar, os bons superarem os maus; ento eles faro reinar o amor e a justia que so a fonte do bem e da felicidade. pelo progresso moral e pela prtica das leis de Deus que o homem atrair para a terra os bons Espritos e afastar os maus; mas os maus no a deixaro seno quando o homem tenha banido daqui o orgulho e o egosmo.

A vida esprita ESPRITOS ERRANTES

A vida esprita -Tema 15 Formao Esprita de mdiuns Textos da Filosofia Esprita interessantes ao trato da mediunidade Em negrito os trechos interessantes para discusso.

ESPRITOS ERRANTES - Os Espritos encarnam em nova vida terrena s vezes imediatamente, mas, na maioria das vezes, depois de intervalos mais ou menos longos. (223) - Nos intervalos entre as encarnaes o ser humano se torna Esprito Errante, aquele que aspira a um novo destino e o espera. (224) Esse intervalo pode ser de algumas horas a alguns milhares de sculos. De resto, no existe, propriamente falando, limite extremo determinado para o estado errante, que pode prolongarse por muito tempo, mas que, entretanto, nunca perptuo; o Esprito tem sempre a oportunidade, cedo, ou tarde, de recomear uma existncia que sirva purificao de suas existncias precedentes. (224-a)

- H Espritos errantes de todos os graus. Cada encarnao um estado transitrio. No seu estado normal o Esprito livre da matria. (225) Os Espritos puros, que chegaram perfeio, no so errantes: seu estado definitivo. (226) - No estado errante os Espritos estudam o seu passado e procuram o meio de se elevarem. Vem, observam o que se passa nos lugares que percorrem; escutam os discursos dos homens esclarecidos e os conselhos dos Espritos mais elevados que eles, e isso lhes proporciona idias que no possuam. (227) - Os Espritos elevados ao perderem o seu invlucro, deixam as ms paixes e s guardam a do bem; mas os Espritos inferiores as conservam, pois de outra maneira, pertenceriam primeira ordem. (228) Aps a morte do corpo, a partida da Terra, sobretudo para aqueles que tiveram paixes bem vivas, resta uma espcie de atmosfera, que os envolve, guardando todas essas coisas ms, pois o Esprito no est inteiramente desprendido; apenas por momentos que ele entrev a verdade, como para mostrar-lhe o bom caminho. (229) - No estado errante o Esprito pode melhorar-se bastante, sempre de acordo com a sua vontade e o seu desejo; mas na existncia corprea que ele pe em prtica as novas idias adquiridas. (230) - Os Espritos errantes sofrem as paixes cujos germes conservam, ou so felizes, segundo a sua maior ou menor desmaterializao. No estado errante, o Esprito entrev o que lhe falta para ser mais feliz; assim que ele busca os meios de o atingir; mas nem sempre lhe permitido reencarnar-se vontade, e isso ento uma punio. (231) - Quando o Esprito deixa o corpo, no est, por isso, completamente desligado da matria, e pertence ainda ao mundo em que viveu ou a um mundo do mesmo grau; a menos que, durante a sua vida, tenha-se elevado. Esse o objetivo a que deve voltar-se, pois sem isso jamais se aperfeioaria. Ele pode, entretanto, ir a alguns mundos superiores, mas passando por eles como estrangeiro; nada mais faz, por assim dizer, de que os entrever, e isso que lhe d o desejo de se melhorar, para ser digno da felicidade que neles se desfruta e mais tarde poder habit-los. (232) - Os Espritos superiores vm frequentemente aos mundos inferiores, a fim de os ajudar a progredir; sem isso, esses mundos estariam entregues a si mesmos, sem guias para os orientar. (233)

Comentrio Livre
Comentrios interessantes sobre os Espritos errantes

A relao com a matria algo que absorve toda produo mental do Esprito, o encarnado e assim quando na erraticidade. O referencial conceitual de todos ns so nossas vivncias e os valores que cultivamos na Terra; quando vivemos como Espritos encarnados. Na erraticidade desenvolvemos a inteno do bem; durante a encarnao no mundo de nossas vidas, aplicamos as concepes de vida intencionadas. Nosso objetivo no progressivo descortinar da conscincia como seres viventes o de resolvermos as nossas ligaes com a matria. Portanto, ao conversarmos com Espritos atravs da comunicao medinica preciso que tenhamos vivo no pensamento a concepo de vida de que falamos com algum, que por estar fora da encarnao, no est por isso isento dos interesses s sensaes, impulsos e ocupaes materiais. provvel que esteja totalmente imerso nas ocupaes e preocupaes terrenas, embora mesmo que transformadas por alguma viso menos obscura da vida espiritual. Para os Espritos puros, j livres de interesses terrenos, a ocupao com atividades humanas, na Terra, se d por questo de apoio, incentivo, de que se ocupam porque se revestem como missionrios de Deus; envolvem-se com nosso desenvolvimento humano, de ns outros que ainda nos ocupamos de nossa evoluo ligados matria. Contudo, no so mais terrenos, sensveis s manifestaes fsicas. Ser Esprito no quer dizer algum diferenciado. O que deve nos diferenciar, entre ns mesmos, o nvel de evoluo no conhecimento e na bondade, que manifestamos na comunicao e nos conselhos que dispensamos aos Espritos e aos homens; e na forma como nos ocupamos das atividades que nos dizem respeito, a que nos entregamos como compromisso pessoal. Os interesses de sabedoria e de sentimentos, so a medida do nvel de todos ns. Por isso, afirmao esprita que, morto o interesse mtuo, morre a relao entre os Espritos, e com tudo aquilo com que conviviam. comum, pois, que Espritos no citem nomes, deixem de mencionar situaes que se perderam porque os laos de relacionamentos no existem mais. Parece que trocam a identidade, contudo a relalidade que se descortina diferente daquela que encarnados experimentamos. Estranhamos que Espritos familiais no citem nomes de parentes muito prximos. "Desconheam" situaes que vivenciaram conosco. que, so coisas que deixaram de ocupar seus pensamentos e se perderam nas lembrana sem a devida motivao pr se fixarem e serem tomadas como interessantes. Mesmo durante a vida essas situaes e acontecimentos, no lhe serviam de propsito interessante aos afazeres. Afastados, ignoram praticamente tudo, os detalhes mais significativos para aqueles de que se distanciaram. Por nossas ligaes materiais, resultantes todas, dos incentivos de progresso que nos desafiam, notamos nos Espritos fixaes em pocas e em acontecimentos, como se o tempo no tivesse passado. Em desencarnados, emoes, impresses vivas, idias fixas parecem dominar ainda as manifestaes espirituais. assim que dizemos, que o

pensamento para o Esprito tudo. Tempo e espao no so contabilizados como fazemos aqui na Terra; contudo, as coisas com as quais nos ocupamos como Espritos, se tornam o tema central de nossa vida, nos fixamos onde essas vivncias acontecem, podem acontecer e aconteceram. Presente, passado e futuro so condies de nossa permanncia e fixao. A renovao espiritual, as conquistas para a nova vida, se passam sempre a nvel de novas idias, que mesmo na erraticidade, como Espritos, podemos conquistar. Quando encarnados temos a ocasio de colocar em prtica essas novas idias, e testar assim, nossa condio de aperfeioamento.

Orientaes Prticas Utilizando os conceitos, como conceitos de vida.

Comentrios aplicados.

O Homem do mundo.
Nosso movimento nos mundos do universo relativo nossa capacidade de domnio maior ou menor em algum campo do conhecimento e da afetividade, ou de nossa capacidade de amar a Deus e ao semelhante. Mundos semelhantes, no iguais, existem vontade; e prprios ao atendimento minucioso de nossa evoluo. Quando conversamos com Espritos em nosso nvel de realizao pessoal, conversamos sobre coisas que nos afetam os sentidos igualmente. Leis e foras habituais em nossos mundos, em nossas vidas. Com a evoluo maior os Espritos viajam mundos superiores aos que habitamos, entrevem mundos reservados sua vida futura, para os quais se candidatam em sua tarefa evolutiva. por isso que nosso dilogo com Espritos, via comunicao medinica, deve ser sempre elevado, e discutindo e buscando o entendimento deste e dos mundos futuros onde nos encontramos e onde desenvolveremos vidas sucessivas, em p de igualdade, como interesses comuns a todos ns. No h aquele que saiba demais, muito, que se no deva questionar. Estamos todos, mais ou menos, em maior envolvimento ou no com os acontecimentos da vida material, e buscando o domnio das Leis que regem estes nossos acontecimentos. Quando nos deixamos levar por curiosidades, por leviandades e brincadeiras, incentivamos a ocupao mtua em coisas desnecessrias e at lesivas aos propsitos da mediunidade.

Nos ocupar com inconvenincias evolutivas gastar a oportunidades de relacionamentos de progresso e incentivar a permanncia de todos na maldade; em relao s nossa realidade evolutiva..

Lembrete evanglico. De O Evangelho, Segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, Cap. IV Ningum pode ver o reino de Deus se no nascer de novo item 24, Quais so os limites da encarnao? - A encarnao no tem, propriamente falando, limites nitidamente traados, se por isto se entende o envoltrio que constitui o corpo do Esprito, pois a materialidade desse envoltrio diminui medida que o Espirito se purifica. Em certos mundos mais avanados que a Terra, ele j se apresenta menos compacto, menos pesado e menos grosseiro, e consequentemente menos sujeito vicissitudes. Num grau mais elevado desmaterializase e acaba por se confundir com o perisprito. De acordo com o mundo a que o Esprito chamado a viver, ele se reveste do envoltrio apropriado natureza desse mundo.

O perisprito mesmo sofre transformaes sucessivas. Eteriza-se mais e mais, at a purificao completa, que constitui a natureza dos Espritos puros. Se mundos especiais esto destinados, como estaes aos Espritos mais avanados, estes no ficam sujeitos a eles, como nos mundos inferiores: o estado de libertao que j atingiram permite-lhes viajar para toda parte, onde quer que sejam chamados pelas misses que lhes foram confiadas. Se considerarmos a encarnao do ponto de vista material, tal como a vemos na Terra, podemos dizer que ela se limita aos mundos inferiores. Depende do Esprito, portanto, libertar-se mais ou menos rapidamente da encarnao, trabalhando pela sua purificao. Temos ainda a considerar que no estado de erraticidade, ou seja, no intervalo das existncias corporais, a situao do Esprito est em relao com a natureza do mundo a que o liga o seu grau de adiantamento. Assim, na erraticidade, ele mais ou menos feliz, livre e esclarecido, segundo for mais ou menos desmaterializado.

Jos Fernando Vital

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