REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITECNICA DE LA FUERZA ARMADA

(U.N.E.F.A) NUCLEO-MERIDA

ENSAYO
INTEGRANTES COLLANTES KEYFRER C.I: 21.570.2767 ARIAS ANA C.I.19.592.450 MONSALVE VIRGY C.I.18.797.764 GUERRERO DEIBY: C.I.18.664.988 PARRA MARLYN CI. 19.503.296 SECCION LAGM 801M

MRIDA 2012 TIPOS DE TICA

 TICA DE VIRTUDES.- Tiene que ver con el hombre virtuoso. El hombre por naturaleza est orientado hacia la felicidad. Sus representantes son: Scrates, Platn y Aristteles. Toms de Aquino consagr el esquema de Aristteles como ideario moral de la cristiandad. Dios es el fin ltimo del hombre y fuente de felicidad suprema. TICA NORMATIVA. Es la que pone el acento en describir lo que las personas deberan considerar bueno o malo, mientras que la tica descriptiva pone de relieve lo que la mayora de la gente cree que es correcto o incorrecto. Por otro lado, la clasificacin que realiza la tica normativa de las acciones humanas como adecuadas o inadecuadas la diferencia de la meta tica, que estudia la naturaleza de las declaraciones morales y, tambin, la diferencia de la tica aplicada, la cual expone las reglas en contextos prcticos y que, por tanto, se ocupa de campos especficos del comportamiento humano y de discutir las respuestas debidas ante estas situaciones. EPICURESMO.- Vivir rodeado de placeres y satisfacciones es el ideal. Para Epicuro el principio de todo bien se halla en el placer. Saber seleccionar los placeres para eliminar en lo posible el sufrimiento es el mximo que el epicuresmo brinda a los hedonistas. ESTOICISMO.- Sus representantes son Epictero, Sneca y Marco Aurelio. Su doctrina es moral de actitud estoica de la comprensin del mundo como un cosmos. NEOPLATONISMO.- Es una corriente marcadamente religiosa. El fundamento de la realidad es el UNO, que es e ser perfecto, primero y absoluto. TICA KANTIANA O DEL DEBER.- Kant es su expositor, consiste en darle a la moral un fundamento autnomo. Dice que el nico fundamento de la norma moral es el deber. No importa la consecuencia de la accin sino el deber de haberlo cumplido.

UTILITARISMO.- Es el modelo tico ms seguido en la actualidad. Su principio consiste en la felicidad. Es til lo que aumenta el placer y disminuye el dolor. TICA DEL SUPERHOMBRE.-Segn Nietzsche el mundo es un caos y las malas actitudes dividen a la humanidad en 2 tipos de hombres los poderosos y los dbiles. El superhombre es duro, inmoral hace todo para lograr sus fines. TICA MARXISTA.- Marx es su mayor exponente, propone el ideal del hombre nuevo, el verdadero hombre libre, fruto de la sociedad comunista y sin clases. Es ante todo una moral revolucionaria. Sus virtudes son la lucha, solidaridad y el sacrificio por la causa.

 TICA AXIOLOGICA.-: Esta tica fue desarrollada en la primera mitad del siglo XX preocupada mas por el contenido que por la forma de la accin moral. Esta corriente confiere al valor el puesto central de la teora tica. Es bueno aquello que realiza un valor y malo aquello que lo impide. El valor moral de la persona radica en los valores objetivos, de carcter positivo o negativo, que encarnan en su conducta. Algunos consideran el valor como un ser ideal, otros lo consideran como una cualidad objetiva que se da en los seres. Los valores plasman ideales de perfeccin que el hombre capta intuitivamente y frente a los cuales se sienten atrados en orden a una realizacin o prctica concreta del mismo. De la percepcin del valor surge el sentido del deber moral. TICA COMUNICATIVA.-: La tica comunicativa o dialgica, ha sido desarrollada en las ltimas dcadas del siglo XX sobre todo por K.O. Apel y J. Haberlas en Alemania. Es una tica formal, basada en l dialogo y la comunicacin. Estos autores preocupados por la justificacin y la fundamentacin de la tica en una sociedad pluralista y demcrata como lo actual, colocan el nfasis en el procedimiento para llegar entre todos a una normativa moral universal. Segn ellos, l dilogo es el nico medio que nos queda para saber si los intereses subjetivos puede convertirse en normas universales. ETICA DE LOS FINES: tambin, a esta tica, se le llama teleologa, que es el estudio de los objetivos son aquellas que dicen que para valorar una conducta a m que valorar tambin el fin y el objetivo. Como por ejemplo yo quiero aprobar el examen es bueno si apruebas el examen, es malo si suspendes el examen. No todos los objetivos son iguales. Dentro de este tipo de tica se pueden diferenciar tres tipos: ETICAS HEDANISTAS: el hombre en sus objetivos busca el placer. ETICAS EUDEMANISTAS: son las que dice que es objetivos, solo es ser feliz, la felicidad. ETICAS VILITARISTAS: lo que dice Qu es lo bueno y lo malo?, esta pregunta en este tipo de tica no existe solo existe si algo es til entonces es bueno, pero si algo es intil entonces es malo.

ETICAS TELEOLOGICAS HEDONISTAS

Son aquellas que buscan una finalidad y esta finalidad es el placer: Muchos comportamientos que hace la gente, lo hace porque te apetece, por placer. Si no cuando hace una accin y siente placer, cuando vuelve a hacer esa misma accin se siente ms a gusto. El placer se encuentra en la accin o mejor dicho, en el transcurso de la accin. Cuando yo hago algo que me gusta, en el transcurso de la accin es cuando encuentro el placer. Hay varios tipos de placeres, el ms bajo que es el bsico y el mas alto que es el suprime. PLACER: es, sobre todo, fsico, cuando a ti te gusta algo fsicamente sientes placer. HORACIO Horacio fue el nombre que formulo el carpe diem CARPE DIEM: esto significa disfruta el da, pero esa definicin es mas literaria, lo que se ajusta mas a lo tico seria disfruta del momento. el tiempo es demasiado fugaz, la vida es demasiado corta, as que disfruta Ese disfrutas, se refiere a que disfrutes intensamente las cosas, es decir sin importarte nada, ni reglas, ni normas, etc. Carpe diem para que uno sea feliz tiene que disfrutar el mximo de todo. EPICUREISMO El diseador de este movimiento, fue Epicuro (as el nombre de dicho movimiento) Epicuro est convencido que el hombre, su objetivo principalmente es ser feliz, pero que ese feliz se entiende como placer. Por el contrario, Horacio deca que hay que disfrutar a toda consta, pero Epicuro encuentra defectos en eso, defectos en el carpe diem. Epicuro dice que el placer no es disfrutar al mximo, como deca horario, si o que utilices el placer con cabeza, hasta el limite que el placer no cause dolor.

Los placeres son buenos hasta que se convierten en mi enemigo. TIPOS DE PLACERES: 1. placeres naturales y necesario 2. placeres naturales e innecesarios 3. no naturales e innecesarios PLACERES NATURALES Y NECESARIOS: de estos placeres si se puede abusar porque son buenos y no hacen dao. PLACERES NATURALES E INNECESARIOS: estos placeres son peligrosos, no se puede abusar de ellos por que si lo haces, si te pasas y te puede hacer dao. PLACERES NO NATURALES E INNECESARIOS: Epicuro no se lo aconseja a nadie, porque son malsimos. EJ: el poder, la poltica Todo esto no es necesario por lo tanto no lo aconseja. Aquella gente que se dedica toda una vida a guardar su dinero no es feliz, eso es lo que dice Epicuro. MENTE: -consciente sociedad: reprimido inconsciente HOMBRE: comportamientos PULSIONES: Las pulsiones que produce dolor a la mente, la mente las guarda en el parte inconsciente para que no nos produzca dolor ni dao (a la mente). La parte inconsciente guarda todo lo que la mente cree que nos podra daar; El hombre, desde que nace se tiene que comportar, pero ya cuando va creciendo la gente, desde los profesores hasta los padres le dicen no hagas esto que est mal, entonces al decirte eso te reprimen, esas repromisiones hacen dao y las guarda en la parte inconsciente (ese dao se refiere a psquicos no fsico). Entre la parte inconsciente y la consciente hay una parte que se llama CENSURA, que donde guardas tu todas las normas, las leyes, en resumen la poltica.

Hay una parte esa barrera es baja, pasan los elementos de la parte inconsciente a la consciente en los sueos, pueden saltar dichos elementos. Segn sus estudios, freud, dice que el verdadero motor de comportamiento humano se encuentra en la parte inconsciente. DARWIN; Este hombre no era filsofo ni tampoco se dedicaba a la tica. Ese hombre dijo lo de la teora de la evolucin de las especies. Darwin viajo por muchos sitios y por uno de ellos que las islas Galpagos que se caracteriza porque hay muchas tortugas. Los animales que vivan en esa isla eran de la misma especie. Ej. Todos los pjaros de una especie, todas las tortugas de la misma especie, pero en otra isla siendo de la misma especie las tortugas tenan algo distinto, existan diferencias Si individuos de la misma especie pueden sobrevivir en distintos sitios, cuando se desarrollan mas se harn totalmente distintos.

ETICAS TELEOLOGICAS VILITARISTAS: Es ingles del s.XIX y crea la rama del utilitarismo donde lo bueno y lo malo no existe, no tiene sentido, lo nico que tiene sentido es lo til y lo intil. Algo que es bueno es til pero algo que es malo es intil. Siempre hay que tender a beneficiarse a la sociedad si se produce un enfrentamiento entre los dos tiene que ser til y beneficioso para la mayora de los individuos, para la sociedad. La principal utilidad es el placer, lo que me gusta a m. BENTHAM: Tiene un sistema de placeres muy exquisitos por que los placeres tienen una nueva vertiente, hay placeres que duran mucho otros que duran poco, los placeres con larga duracin son muy poco intensos. Sin embargo los que duran poco, son los que ms intensos: MUCHOS: Poco intenso.

 POCO: Mucho intenso. TICA AXIOLGICA: La axiologa o filosofa de los valores es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores) y juicios valorativos. El trmino axiologa fue empleado por primera vez por Peul Leupie en 1902 y posteriormente por Eduard Von Hartmanen 1908.La axiologa no slo trata de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.