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A trop courber l'chine

Bulletin acrate
N16 mai 2005

Rupture
En terrain ennemi Le proltariat est une invention conomiste. Cest partir du moment o le capitalisme se constitue quil constitue en mme temps les classes sociales. Par consquent, la lutte de classes a consist demble mener la bataille partir de cette invention et elle a contribu donner une orientation particulire la rvolte. Il savre quen formulant lorigine, lexpression et laboutissement souhaitable de la rvolte en des termes de gestionnaires et dconomistes, elle imprime une orientation qui, depuis son principe de dpart (le constat de linjustice quest lexploitation du travail) jusqu son but (la reprise en main de lappareil de production par les travailleurs eux-mmes) se cantonne donc dans lactivit propre au capitalisme. Se faisant, elle borne lhorizon, elle fige le prsent et elle touffe tous les possibles de la rvolte. Le progrs reprsente aussi bien les avances technologiques (au premier plan desquelles nous trouvons les amliorations de la productivit) que les conqutes sociales et dmocratiques. Quant on parle du progrs en gnral, on entend cet ensemble premire vue disparate mais qui est runi par le jugement de valeur positif quon en fait. Ainsi se retrouvent glorifi dans un mme mouvement les congs pays et le droit de vote, la scurit sociale et le tlphone portable, la chirurgie esthtique et les comits dentreprises. Les partisans acharns de la lutte de classes applaudissent quand on permet aux travailleurs de bien gagner leur vie, de consommer toutes ces marchandises quils produisent. Les dmocrates de toute obdience apprcient de pouvoir choisir leurs reprsentants voire mme de pouvoir briguer eux-mmes un sige. Enfin, tout ce beau monde runi savoure la possibilit illimite dtre tenu inform de tout ce qui ce passe dans le monde par des journalistes pays pour a. Bien entendu, pour parachever le tableau, il convient dajouter que des discordes apparaissent, des conflits dintrts se jouent ici et l, et que tout cela est tolr et mme encourag puisque si on chipote sur les dtails et les modalits de la gestion, on prserve lessentiel : lacceptation de la gestion. La gestion et lconomie finissent par se confondre. Elles dsignent une faon de voir le monde et les tres qui le composent. Se faisant, elles rduisent nos activits aux seuls impratifs que ncessite leur maintien : la production et la consommation. Si le capitalisme se caractrise par largent, lexploitation salariale et lEtat, une conomie qui se voudrait non capitaliste adopterait encore cette vision dforme du monde qui fait de chaque chose du capital ou de la richesse et de chaque moment vcu une composante de lconomie. Or, nous ne voulons pas de ce rductionnisme. Il nous faut dpasser le stade de la gestion. Cest pourquoi nous souhaitons que notre activit soit synonyme de matrise de soi, dauto-organisation, o les actes quotidiens ne sont pas des dclinaisons de la production ou de la consommation (que manger ne soit pas consommer des denres, que faire pousser des lgumes ne soit pas du travail). Voil pourquoi le travail, les modalits dassociation et de communication entre nous sont des questions essentielles dont nous devons dbattre. Le monde que nous souhaitons accomplir, et la voie que nous empruntons dans cette optique, nous les appelons communistes. Ce mot indique une part dhritage des expriences passes, dont les victoires comme les dfaites nous ont formes. Il dit

2 galement que notre dmarche est collective, quelle inclut le libre dbat et la confrontation et quelle se reconnat demble des ennemis. lindividu qui soppose lautorit et non pas seulement le travailleur ou le proltaire qui soppose au patron et au salariat, ce qui permet dj dattnuer laspect purement conomique de la rvolte. Lide de lautoorganisation et de laction directe comme mthode pour exprimer sa rvolte est galement primordiale quand on veut briser les modles dominants dassociation. Mais force est de constater que tout cela nest pas suffisant pour construire une force collective qui vise llaboration de mondes rellement libres. La dfaite camoufle en victoire En termes de rsultats, pour employer une formulation chre aux gestionnaires, tout ce qui se prsente sous les traits de la victoire pour les classes laborieuses de loccident savre tre leurs plus cuisants checs. Les acquis sociaux ont certes permis dadoucir pour une bonne part lexploitation salariale, mais celle-ci sen trouve davantage conforte en tant que principe essentiel et incontournable. Par consquent, on comprendra aisment pourquoi nous jugeons dsute la dfense de tels acquis. Dautant plus que le rsultat le plus marquant obtenu dans la marche du progrs est la lgalisation de tout ce qui avait pu passer pour subversif dans le pass : il en va ainsi de la grve, trs bien encadre juridiquement. Dans le mme sens, toutes les revendications affrentes la scurit, au repos ou au pouvoir dachat se sont retrouves inscrites dans le droit, donnant l lEtat loccasion de mieux matriser encore les conflits en fixant les limites convenues. Mais le vrai triomphe de lconomie rside dans lmergence, au sein des pays occidentaux, de la classe moyenne. La classe moyenne, appele parfois classe intgre, est le signe de la dictature de la marchandise et du progrs. Cette classe ne dsigne pas un ensemble cohrent de personnes. Elle rassemble des individus divers et cest la raison pour laquelle elle ne ressemble pas aux classes telles quelles taient identifies auparavant. Sy retrouvent des riches et des moins riches, des pauvres et des moins

Pour navoir pas voulu ou pu sortir du monde de la gestion et de lconomie, ce que lon a appel mouvement ouvrier sy est totalement enlis. Lidologie du progrs sest impose en imposant en mme temps une fausse alternative : choisir entre le progrs ou la conservation du vieux monde quil fallait effectivement achever. Il savre que cette idologie est bien le point qui unifie les deux parties qui saffrontent dans la lutte de classes. Bien videmment, au sein mme de ces clans, des oppositions se font jour. Du ct du proltariat, diverses idologies et pratiques se sont confrontes et saffrontent encore. Cest pourquoi parler de mouvement ouvrier na pas vraiment de sens : dabord parce que tous les proltaires ne sont pas a proprement parler des ouvriers, ensuite parce que cette ide de mouvement sous-entend un regroupement thoriquement homogne. Par mouvement ouvrier il nous faut entendre un ensemble htrogne et parfois mme contradictoire, mais qui nanmoins se caractrises par des analyses et des prtentions qui se rejoignent. Or, au sein du parti du proltariat, les libertaires (eux-mmes diviss dailleurs et si tant est quune telle appellation puisse dfinir correctement quelquun) ont, par certains cts, introduit des ides intressantes plus dun titre. Par exemple, le fait de prendre comme sujet de la rvolte

3 pauvres, des serviteurs de la domination plus ou moins serviles, des victimes de la domination plus ou moins dociles, tous runis par le mode de vie moderne occidental, lequel se caractrise par la religion de la marchandise, le respect et la tolrance de tout ce qui ne nuit pas ce mode de vie consumriste, une neutralit et une passivit - parfois dguise en contestation - face la domination et ses nuisances, le rejet de la violence, de la radicalit et du ngatif. Son lot quotidien est fait dindiffrence face aux rels enjeux de lpoque, ses discussions portent le plus souvent sur les tracas et proccupations lis son confort. De ce fait, le plus pauvre peut applaudir limage dominante du plus riche et admirer ceux qui ont russi, parce quils reprsentent pour lui la possibilit virtuelle de sortir de sa propre condition, alors que cest prcisment ce qui ly maintient. Quand la marchandise prend une forme humaine, les rapports humains prennent une forme marchande. Dit autrement, cette classe sociale incarne ce que des amis ont si bien nomm : le libralisme existentiel, le fait que l'on admette dsormais comme naturel un rapport au monde fond sur l'ide que chacun a sa vie, que chacun est un moi-je parmi les autres moi-je. Surtout, la partie dite politise de ce magma incohrent de gens sait bien se repatre de la rvolte quand celle-ci a perdu la bataille en transformant les questions souleves par les rvolts en problmes rentables pour les gestionnaires (voyez par exemple ce quelle a fait de la lutte contre le gnie gntique) Cette classe moyenne reprsente la fausse rsolution de lancienne contradiction entre les classes et symbolise la pacification sociale gnralise. Lorsque lon sort des conflits et revendications lies au monde du travail salari nous constatons le mme processus luvre, avec les mmes rpercussions. Depuis un peu plus de trente ans, une bonne partie des organisations se rfrant lancien mouvement ouvrier interviennent sur des terrains o ils napparaissaient pas auparavant. Exemple le plus significatif : lcologie. Prtendant contrer lEtat et les multinationales, ces organisations nont fait quentriner l aussi le principe du dialogue, de la ngociation et donc, au final, de la gestion de ces problmes. Rares ont t ceux qui ont fait un lien entre le travail salari et la pollution qui en dcoule. Nanmoins, ne voulant pas sortir du schma conomiste, refusant de dire clairement aux travailleurs que leur fonction dans cette socit tait nocive (pas seulement pour les autres mais aussi pour eux-mmes puisquils sont en premire ligne) et devait donc tre abolie, et surtout restant aveugls par la religion du progrs, ces derniers nont pas pouss lanalyse jusquau bout pour enfin tenter de sortir du monde de lconomie. Il serait vain de prtendre pouvoir sparer au sein de la socit marchande les aspects conomiques des aspects politiques. La forme adopte par le capitalisme pour se faire accepter et respecter partout est la dmocratie. Nous nallons pas revenir sur les diffrentes formes que cette dmocratie peut revtir (dmocratie reprsentative dmocratie directe, participative, etc.) sachant pertinemment quelle peut dsigner des ralits ou tout du moins des modles idaux diffrentes. Il nen reste pas moins que la dmocratie induit des comportements qui, au final, nuisent la cause dun monde libre. La dmocratie, cest encore une faon de grer les choses et les corps. En ce qui nous concerne, il sagit en fait dun problme de communication et de prise de dcision au sein mme du parti de la rvolte. Nous avons pu voir maintes reprises comment la volont toute dmocratique desquiver les conflits et de prserver une unit et une paix de faade empche la prise de dcision, interdit aux assembles qui adoptent scrupuleusement une organisation dmocratique de trancher et de faire clater la vrit des enjeux du moment. Ce par quoi nous pouvons mesurer lampleur de linfluence des valeurs dmocratiques (le respect, la tolrance, la sparation du priv et du public) qui savrent incompatibles avec un rel assaut contre le monde de la marchandise. Trancher, attaquer la marchandise, signifie briser ces valeurs qui servent dalibi la domination. Il ne sagit pas seulement dtre irrespectueux ou

4 iconoclastes (tout pouvoir ses fidles bouffons) mais dachever un monde. Rellement et totalement. Avec la lutte de classes et la critique de lconomie capitaliste, le camp du proltariat fait de lconomie et de la gestion lenjeu central, sa proccupation principale. Avec lcologie, cest encore la gestion et lEtat qui en sortent grandis. La mme mthodologie charrie les mmes consquences : le renforcement de lennemi solidement assis sur ses principes de base dont on a seulement critiqu les modalits plutt que le bien fond. Ainsi, on a rpondu aux attentes du parti adverse en adoptant ses critres comme lorsquon on oppose lconomie sociale et solidaire lconomie librale, la dcroissance la croissance et que lon parle de gestion des risques, de commerce quitable, etc. ; on a rglement lexploitation, fix des seuils et des normes, bref, cadenass la rvolte. Notre tche actuelle est de briser ce carcan. Affirmons le ngatif Comme lont trs bien crit quelques camarades, quand le pouvoir tablit sa propre lgitimit, quand sa violence devient prventive, il ne sert plus rien davoir raison contre lui. Il faut tre plus fort et plus rus. Cest pour cela que nous nous organisons. Sorganiser, cest penser et agir. Nous laborons une critique du monde dans lequel nous vivons, nous chafaudons des hypothses et des thories que nous exprimentons en pratique. Cela signifie que cette pense est mise quotidiennement lpreuve du dbat, du conflit et de la ralit. Elle est donc en tout oppose aux idologies et religions. Elle est vivante, va vers les autres et revient sans cesse sur elle-mme. Un premier acte sur le chemin du ngatif est de sortir des impasses thoriques, de la vision bipolaire qui suit et impose dans un mme mouvement le dogme conomiste. Nous ne voulons plus nous laisser mettre en classes. Nous navons pas reprendre notre compte une classification qui sert les intrts de lennemi parce quelle rduit nos vies de pauvres proccupations de gestionnaires. Nous entendons les voix qui, du ct des militants libertaires, se lvent pour nous dire que tout cela nest pas incompatible, que leur lutte de classes induit forcment une lutte contre la domination en gnral. Nous rtorquons que la lutte contre la domination se passe trs bien des vieux clivages qui ne mnent rien, dans la mesure o ils nous font dvier en permanence de nos objectifs. Une fois encore, nous ne voulons pas grer ni auto-grer la socit. Nous ne voulons pas tre des proltaires sans patrons ni tat, nous voulons briser tout ce qui permet de nous dfinir comme proltaire. Nous ne voulons pas tre des travailleurs libres et des consommateurs avertis mais nous voulons tre libres tout court. Grer, cest utiliser ce qui est l, cest donc rduire ce qui est l un objet, cest au final rendre autonome cette activit de gestion par rapport notre vie. Dans le mme sens, nous ne critiquons pas le pouvoir sur sa gestion. Nous critiquons le pouvoir pour ce quil est : lexercice de la domination.

Luddites luvre

Notre critique adopte donc un point de vue global. Nanmoins, nous nous arrtons sur quelques aspects particuliers de ce monde, non pas pour en faire des points de spcialistes mais parce quils reprsentent pour beaucoup des solutions. La technologie et lindustrialisation en livrent un exemple parfait. Nous avons dj crit de

5 nombreuses reprises sur ce thme parce que daucun considre que la technologie pourrait nous dbarrasser du travail et nous permettrait de communiquer librement. Cest oublier que la technologie est le fruit et le moteur de lexpansion capitaliste : elle permet dune part daccrotre la productivit et, dautre part, avec son aspect ternellement novateur, elle trouve un argument supplmentaire pour imposer ses marchandises. Qui plus est, elle matrialise le progrs, selon elle, sa critique ne peut qutre le fait de conservateurs voire de ractionnaires. En somme, la technologie est une religion elle seule. Historiquement imbrique dans le monde marchand, elle parvient sen manciper : voyez ces technophiles qui pensent sincrement que tout ce qui peut techniquement tre conu doit tre ralis, par got du dfi, du record, du progrs mme si cela ne peut pas se vendre, mme si lconomie nen tire aucun bnfice. Quant croire que toutes ces machines induiraient dautres comportements si elles taient entre des mains anti-capitalistes, nous avons dj rpondu quune telle conception fait fi de laspect inhumain de la technologie, de sa surdimension, de ses besoins normes en nergie, de la sorte de sociabilit quelle impose, etc. De nombreux progressistes, parmi lesquels se comptent des cologistes et des critiques des mdias, voient ainsi en Internet un outil nous permettant de communiquer librement. Il faut tre aveugle pour ne pas voir le gigantisme des infrastructures ncessaires au fonctionnement de ce rseau informatique : depuis les kilomtres de cbles jusquau centrales qui produisent llectricit en passant par les ordinateurs, laddition est lourde en termes de pollution, de saccage de lenvironnement par lextraction intensive des matires premires et en exploitation du travail. Internet reste un mdia comme les autres, cest--dire un intermdiaire, mme sil donne limpression dune plus grande libert. En vrit, la surveillance lectronique est dsormais une arme de prdilection pour le pouvoir qui peut recueillir ainsi une multitude de preuves contre ses ennemis. La censure existe aussi sur le rseau informatique, de nombreux exemples en tmoignent. Enfin, Internet permet toutes les manipulations et tricheries : si lanonymat relatif quil autorise peut savrer bnfique, il peut tout aussi bien permettre linfiltration ennemie et la dsinformation. La critique anti-industrielle passe souvent pour une idoltrie du pass. Ce qui nous intresse dans le pass, ce sont les coups donns la domination. Nous tchons den comprendre le sens, de tirer profit de leurs techniques, de leurs arguments, de leurs raisons et surtout danalyser leur chec. Pour reprendre nouveau une formulation faite par des camarades, ce nest pas le pass qui nous pousse mais prcisment ce qui en lui nest pas advenu. Il nen reste pas moins que dune certaine manire nous sommes des conservateurs : nous dsirons conserver en nous ce qui rend possible la rvolte. Car nous observons que les conditions modernes dexistence parviennent briser cette capacit de se rvolter. La technologie nest pas innocente dans cette entreprise de domestication puisque chacune des ses avances est une servitude supplmentaire dguise en libration dmocratique. Autonomie vaincra ! Puisque les conditions modernes dexistence sont les mots dordre imposs par la domination, nous sommes rsolus nous doter de tout ce qui pourra contribuer nous assurer la plus large autonomie matrielle et intellectuelle. A maintes reprises nous avons voqu la rappropriation de savoirs et de techniques que nous pouvons matriser sans entrer dans le systme dinterdpendance gnralise quest le monde de la marchandise. Laffirmation du ngatif est dautant plus pertinente et efficace quelle ne sobstine pas rpondre aux sollicitations de lennemi. En dclarant ne pas vouloir sadresser au parti de la domination en fonction de ce quil fait ou veut faire de nous, nous nous dlivrons dj dune

6 premire entrave. En refusant le rythme quil impose, nous pouvons lattaquer au moment qui nous semble le plus opportun et crer plus facilement un effet de surprise qui le dstabilisera. Par consquent, nous nattendons pas que lactualit nous dicte ce que nous devons dire et quand nous devons le dire. Le rythme de la domination cest lurgence. Quand on rpond pareille sollicitation, on entre en dpendance par rapport lennemi qui aura la matrise de la temporalit et surtout qui aura toujours un coup davance. Notre rythme, cest le quotidien. Nous ne partageons pas notre existence entre des moments de lutte et le reste, lordinaire, lhabituel. Notre hostilit contre ce monde est permanente, elle peut se manifester tout moment. Dans le mme sens, nous tchons de lier le fond et la forme de nos interventions. Nous avons abord cette question avec notre critique de la dmocratie. Nous voulons signifier par l que la rvolte, pour tre efficiente, exige de notre part une attention permanente cette liaison du fond et de la forme. Une critique qui ne se confronte pas au rel est illusoire (et mme confortable pour ceux qui la font). Une pratique qui ne pense pas, qui ne prend pas le risque du dbat public, est une autre illusion, une simple agitation ou gesticulation. Sitt ralises, les actions du parti du ngatif sont livres au public. Les actes et leur publicit ne font souvent quun. Lidal voudrait que les gestes livrent deux-mmes leur sens au monde, mais nous savons bien comment linformation dominante se charge de les dtourner ou de les rcuprer afin de mieux dfendre lordre tabli. Lautonomie, cest faire sa propre loi, commander et matriser sa propre conduite. Bien videmment, les forces autonomes hostiles la socit marchande totale ne peuvent faire abstraction de cette dernire et des contraintes quelle impose. Raison de plus pour ne compter que sur nos propres forces. Il convient donc de mener le dbat de manire intelligente, en rpondant toutes les sollicitations, en sachant aussi mettre hors dtat de nuire la btise et les mensonges de ladversaire. Nous ne cherchons pas dcrter les bons ou les mauvais moments pour agir. Aucune rvolte, aucune meute ou insurrection, et encore moins aucune rvolution, ne se dcrte ni ne sattend. On est seulement plus ou moins capable de sy prparer, on est plus en moins en mesure de saisir les meilleures occasions. La critique de se monde se rpand avec ses propres moyens, elle est destine tre critique son tour afin dtre renforce, amende ou abandonne sil le faut. Surtout, elle est adresse tous ceux et toutes celles qui ont forcment un intrt sen emparer, quand bien mme elle est mal comprise. Ainsi peutelle identifier clairement ses ennemis et laisser tout naturellement se manifester ses allis.

A lheure o les nuclocrates remontent de plus belle au front afin denfoncer plus loin le clou de la domination, lheure o ils ressortent leurs armes de prdilection (mensonge, manipulations, discours dexperts) le 14 mars 2005, un groupe dindividus anonymes a interrompu ds son ouverture le sminaire europen SAGE qui se tenait Paris. Les nuclocrates prsents ont t copieusement arross dufs pourris, de purin et de peinture. Juste retour dexprience, videmment trop symbolique, pour rpondre leur travail de dfense de lindustrie nuclaire. Le texte suivant t laiss sur place :

Retour dexprience
Aux experts nuclaristes europens et leurs suppltifs runis au CNAM pour finaliser le programme SAGE* Parce quil est inconcevable pour tout pouvoir dassurer lvacuation des zones contamines, la catastrophe de Tchernobyl a produit 8 millions de cobayes condamns survivre sur des territoires dvasts jamais. Mais elle a aussi produit une nouvelle gnration de nuclocrates, VOUS, tout entiers ddis au contrle social. Vous dclarez : () vivre sous Tchernobyl, cest rapprendre vivre, vivre autrement, intgrer au quotidien la prsence de la radioactivit comme composante nouvelle de lexistence et vous organisez linvisibilit du dsastre. Avec les programmes ETHOS* et CORE*, conduits par lindustrie nuclaire, vous avez, en Bilorussie, aid les populations faire comme si elles pouvaient vivre normalement dans des conditions qui les tuent. Vous appelez cela le dveloppement durable sous contrainte radiologique . Arms de compteurs Geiger et puant la bonne conscience, vous tes alls jusqu expliquer aux femmes enceintes quelles devraient se rapproprier leur environnement . Riche de votre exprience, la Commission europenne a maintenant besoin de vous pour en appliquer les conclusions ici. Car les Etats europens se sont rendus lvidence : le dveloppement actuel du nuclaire impose denvisager lventualit dun tel accident . Le projet SAGE que vous finalisez vise anticiper une telle surprise en formant les habituels relais du pouvoir (professionnels de lducation et de la sant) une culture de protection radiologique , vritable guide de conduite pour apprendre crever en comptant les becquerels. Votre sale boulot prend tout son sens une fois mis en relation avec les dernires dcisions de lEtat : en effet, les illusoires mesures de seuils de radioactivit viennent dtre revues la hausse, normalisant une alimentation et une agriculture irradies. Vous ntes quun rouage de cette vaste entreprise de camouflage qui consiste accoutumer les esprits au fait accompli. Et, dans cette scnographie, il ne manque pas dcologistes collabos (ACRO), de scientifiques marginaliss (Belrad), pour jouer les faire-valoir de ce projet ngationniste. Toute cette affaire vise organiser lacceptation et la confiance sociale ncessaires la relance actuelle des programmes nuclaires, civils et militaires (EPR, ITER, uranium appauvri, laser mgajoule). Pour tre pleinement efficace, votre travail de dissimulation experte se double dun spectacle tlgnique o figurent gyrophares, blouses blanches et tenues NRBC, la simulation. Aujourdhui, dans une station de RER, dans la cour dun hpital, sur une base militaire, dans le primtre dune centrale, dans les champs, les simulations sont partout. La mise en scne militaire de la dfaillance et de sa rsolution par des praticiens efficaces sont les deux faces dun mme projet de domination. Farde dimages et barde dexperts, la catastrophe peut alors seffacer dans u quotidien ininterrompu dincidents significatifs , de disparitions [de sources radioactives] dans le nuclaire de proximit , d actes de malveillance , de retour dexprience , d accidents domestiqus , de distribution de pastilles diode et d amlioration des mthodes dinteraction avec les populations . Bien sr, cette habituation laquelle vous travaillez na pas pour finalit dempcher une catastrophe que larme est dsormais officiellement la seule habilite grer. En ralit, elle est l pour ajuster les rapports sociaux au dsastre existant et aux suites des catastrophes venir.

Comme le conseille lillusionniste prestigieux Jacques Lochard, nous devons occuper le terrain . Nous avons tenu cette fois suivre son conseil et venir couronner, comme il se doit, votre travail de maquillage en faisant notre retour dexprience .
Paris, les 14 et 15 mars 2005-04-22 Lonesome cobaye not so far away from Belarus

Correspondance
Jean Picard, auteur du texte Sur la nef des fous dont nous avons propos une critique dans le prcdent numro, nous crit : La question qui nous proccupe nest pas la ncessit de dtruire le systme actuel car nous sommes daccord. Reste que pour arriver cela, il faut des luttes. Jobserve que de votre propre aveu, la problmatique des revendications immdiates des sans-papiers agence une attitude radicale. Au sujet de lItalie des annes 70, les luttes dites autonomes prsentaient un aspect radical autour de revendications (logement, lectricit, bouffe, transports, etc.) Ces luttes crrent un climat insurrectionnel mais min par le travail des marxistes-lninistes, lattaque de la droite et du PCI, sans projet socital et sans doctrine commune, elles seffondrrent. Quant lEspagne de 1936, force est de constater que le travail syndical effectu en amont par la CNT permis de forger un courant rvolutionnaire dans le proltariat, sachant au moment propice passer de la dfensive linsurrection. Ce fut pour nous le seul exemple bnfique dune rvolution libertaire. Comme en matire sociale les choses sont contingentes, le contexte historique ne doit pas tre lud. En consquence, les anarcho-syndicalistes de la CNT dclarrent que gagner la guerre cest gagner la rvolution et vice versa. Hlas, la donne interne et internationale, quils ne pouvaient nier, produisit des divergences tactiques. [] Les questions de mode opratoire tant tactique que stratgique et doctrinal sont crment poses. Bref, comment passer de la rsistance lattaque, de la dfensive loffensive, des revendications immdiates une transformation sociale ? Le syndicat de chmeurs de Caen, tout en dfendant des revendications immdiates pour les exclus, pose les germes dune critique du systme, de la consommation, du malaise existentiel. Ainsi, revendications, pratiques rupturistes, globalisme sont lis. La CNT avance lide de rpartition galitaire des richesses et dune production socialement utile. [] Loptique des revendications immdiates dans le prisme de lanarcho-syndicalisme nimplique pas de dfendre tout et nimporte quoi : certaines revendications sont trop corporatistes, trop socialdmocrates et ne nous intressent pas. Mais rejeter lide que par le biais revendicatif un processus de conscientisation, de rupture, de jonction des luttes dans la contestation puis le rejet du systme ne puisse exister est lourd de consquences. Car si limaginaire et lutopie sont ncessaires leur seule logique discursive ne peut suffire, elle ne reste quun exercice de style rhtorique si elle ne se confronte pas la ralit, au sociologique. La CNT-AIT, selon son option globaliste, ne nglige aucun terrain daction, aucune lutte des exploits/opprims, tente dunifier les combats, de proposer une alternative, cela sans dogmatisme, tideur ni compromis. Il me semble quaucun changement ne peut avoir lieu sans laction du proltariat, sans la force des salaris et a fortiori contre eux. [] La question cruciale du moment est bien la ncessit de la destruction du systme actuel. Et comme nous sommes daccord, cest bien cette question que nous devons tcher de rgler. Il y a certes beaucoup de prtention parler de cette manire, mais le penser petit et la modestie ne mnent pas trs loin. Au contraire, ils ont tendance nous paralyser sitt quune brche est ouverte dans lhorizon. Bien sr, les grandes prtentions, la manifestation de dsirs si intenses ne sont pas confondre avec de limprudence. On peut trs bien agir subtilement pour une cause norme. Aussi, la rupture avec ce systme est-elle une revendication immdiate. Le terme dexigence est dailleurs plus adapt que celui de revendication qui comporte une notion de demande, de dolance au pouvoir. Or, nous ne qumandons rien au pouvoir. Nous posons nos actes, parce quil nous semble ncessaire de les poser. Parfois, nos actes rpondent ceux du pouvoir. Le problme avec les revendications, c'est que, formulant des besoins dans des termes qui les rendent audibles par les pouvoirs, elles ne disent d'abord rien de ces besoins, de ce qu'ils appellent de transformations relles du monde. Ainsi, revendiquer la gratuit des transports ne dit rien de notre besoin de voyager et non de se dplacer, de notre besoin de lenteur Mais aussi, les revendications ne font le plus souvent que masquer les conflits rels dont elles noncent les enjeux. Rclamer les transports gratuits ne fait qu'ajourner dans un certain milieu la diffusion des techniques de fraude. En appeler la libre circulation des personnes ne fait qu'luder la question d'chapper, pratiquement, au resserrement du contrle. (Appel)

9 Tu parles galement de contexte historique et tu voques lEspagne de 1936 et lItalie des annes 70. En Espagne, le mouvement rvolutionnaire a longtemps t illgal. Avant 1936, les rvolutionnaires notamment les anarcho-syndicalistes de la CNT jouaient du revolver contre les pistoleros la solde du pouvoir. Il est vrai que lorganisation mise sur pied par les libertaires espagnols, qui dvelopprent un rseau dathnes, dcoles, de coopratives, etc. (tout ce qui nest pas proprement parler syndical) permis de construire les solidarits ncessaires et de prparer une bonne partie de la population linsurrection. Il nen reste pas moins que celle-ci na pas t dcrte quand les rvolutionnaires ont jug le moment opportun. Cest le soulvement militaire des fascistes qui les y a pousss. Tu parles ensuite de divergences internes au sein mme de la CNT. Voil bien le signe de la limite de toute rfrence idologique, de tout militantisme avec ses luttes dinfluences et ses rivalits de pouvoir. Enfin, la CNT sest demble pose comme un gestionnaire de la socit et cest sans doute lune des raisons qui expliquent aussi ces divergences. Que lon relise les protestations devant les libertaires faites par un incontrl de la colonne de fer, et lon verra tout ce qui spare le dsir de rvolution de celui de gestion. Pour lItalie des annes 70, l encore, braquer le regard uniquement sur laspect revendicatif te fait manquer ce quil y avait dessentiel dans cette poque : lintensit du combat, lirrespect du pouvoir, le courage et la dtermination des rvolts. Il est vrai que les politiciens ont tout mis en uvre pour enrayer ce mouvement. Cest lassassinat de Moro qui en dclenchera le dclin. Le pouvoir et son information nen demandaient pas tant pour justifier encore la rpression et finir de ramener ceux qui prtaient encore attention quelques valeurs dmocratiques dont nous parlons plus haut. Tu dis quaucun changement ne peut avoir lieu sans le proltariat. Cela est peuttre vrai des changements qui vont dans notre sens, parce que pour le reste, tout change sans que nous ayons notre mot dire. Mais encore faut-il savoir ce que nous appelons proltariat. Nous avons dj dit que la vieille sparation entre proltariat et bourgeoisie ntait plus oprante. Aussi, ce que nous entendons par proltaire est-il sensiblement diffrent de lancienne dfinition selon laquelle il sagit dun travailleur louant sa force de travail contre un salaire. Il nen reste pas moins que nous sommes daccord pour affirmer que ce sont bien les proltaires, ou les pauvres, ou les gueux, ou la plbe qui peuvent se soulever, qui fomentent des meutes et des insurrections dfaut de rvolutions comme rcemment encore en Algrie, en Argentine ou aujourdhui en Bolivie et en Equateur. Enfin, toujours au sujet de cette distinction entre classes, un compagnon argentin, membre de la FORA (la section argentine de lAIT) nous disait que son organisation a toujours considr cette sparation comme tant le fait des capitalistes et que, par consquent, sil fallait distinguer deux camps, se serait plutt entre celui qui est partisan de lautorit et celui qui est anti-autoritaire Ce qui nous spare encore, cest le fait que tu te manifestes en tant que militant. Bien videmment, nous ne te ferons pas loffense de te comparer tous les militants politiques et syndicaux. Si nous comptons des amis au sein de ton organisation, cest bien parce que la solidarit et la convergence de point de vue sur des questions essentielles existent. Dailleurs, vos dtracteurs disent de vous que vous ntes pas de vrais syndicalistes, ce quoi nous rtorquons que cest la raison pour laquelle nous pouvons faire des choses avec vous. Nous avons assez dit que nous ne voulions pas grer ce monde (en loccurrence, nous ne voulons pas grer le dsastre quest ce monde) et que nous rcusons la faon de voir ce monde adopte par les militants. Ces derniers nous montrent du doigt. Pour eux, nous sommes des ultra-radicaux, nous narriverons jamais rien car nous resterons toujours minoritaires. Cela nous fait rire car les militants sont des minoritaires, mme sils sefforcent de croire le contraire. Il est vrai que parler en lieu et place des gens leur permet de se donner ce genre dillusion. Cette trange habitude de

10 parler pour les autres leur fait mme croire que chacun peut endosser une tiquette politique particulire, comme sil suffisait de piocher parmi toutes les idologies disponibles sur le march. Aussi, linverse du militant, nous ne courrons pas derrire lurgence dcrte par le pouvoir, nous nallons pas dune lutte une autre que ce soit pour la soutenir ou la dvier de son but. Nous agissons l o nous sommes, profitant parfois doccasions qui nous sont donnes : une manifestation, une grve ou une assemble. Lactivisme dprimant des militants est fatigant car il opre toujours en terrain ennemi. Certes, il prtend parfois vouloir en sortir, mais comme selon lui a nest jamais le bon moment, il senferme dans ce terrain, rsign au rformisme radical. Spuisant aller de lutte en lutte, participant ds lors au saucissonnage du politique en sphres spares, il dfinit la socit tantt comme capitaliste, tantt comme raciste, et aussi bien un autre jour il lappelle patriarcale ou policire, quand de toute vidence il suffit de dire ce quelle est tout simplement : marchande et industrielle. Or, il faut remettre les choses dans le bon sens : partir de lapathie gnralise, du manque de conscience et de labsence de solidarit pour affirmer quil faille en passer par les petites luttes parcellaires pour esprer arriver limprobable grand soir est faux. Nous pensons au contraire que cest le militantisme acharn des professionnels des luttes partielles qui conduit cette apathie et ce manque de solidarit. Quant vouloir rpartir de faon galitaire les richesses et travailler utilement, pour ne pas retomber dans lconomie, il conviendrait dabord de sinterroger sur ce que lon appelle richesses et sur ce quon appelle travail. Toujours est-il que nous ne voyons pas en quoi notre dmarche ne se confronterait pas la ralit. Au contraire, nous partons du monde sensible qui est l. Plutt que dchafauder des projets de gestion alternative, nous laborons une force, nous construisons des solidarits tangibles, nous prenons position. Et a, aucun militant ne parvient le comprendre tant il est obsd par le dveloppement de son organisation qui prfigure la socit de demain telle quil la voit. Ce mme militant qui nous accuse dtre en dehors du rel reste en tous les cas incapables de construire quoi que ce soit partir dun acquis, ayant presque honte parfois de rver dun avenir radieux. Ce faisant, lespoir dun futur passionnant sefface encore un peu plus (seules les religions semblent encore capables de recruter sur cette base l) devant les impratifs de la gestion et de la real-politik. Nous profitons de cette occasion pour revenir sur Kaczynski. Tu nous dis que tu restes perplexe sur son utopie et que tu ne penses pas quil soit anarchiste. Soit. Dans le mme temps, nous avons reu une critique de La socit industrielle et son avenir faites par le syndicat CNT-AIT de Paris. Si cette critique pointe du doigt les contradictions et quelques ides avec lesquelles nous sommes en dsaccord dans ce texte, elle rate ce qui en fait lintrt pour nous : la critique du progressisme et du rgne de la technologie. Par ailleurs, il convient de rappeler que notre hostilit lindustrialisation ne saurait tre confondue avec une admiration bate pour Kaczynski, sa prose et ses bombes.

Le tract suivant t distribu lors du forum social libertaire qui sest tenu Rouen le 12 mars. Les dbats auxquels nous avons particip furent loccasion de confronter assez vivement notre pense au vide idologique sidral et sidrant des militants libertaires prsents. Une lettre ouverte ces derniers suivie des changes suite sa diffusion au sein du mouvement anarchiste officiel sont disponibles sur simple demande (merci denvoyer des timbres pour lexpdition)

A NOS CAMARADES PRESENTS ET A VENIR


Ce monde est un dsastre. Il semblerait que mme nos ennemis ne puisent plus se soustraire cette vidence si commune. Face ce constat, ce qui parat le plus trange, cest la

11 faiblesse de la contre-attaque. De notre contre-attaque. Pour qui sattache encore lide den dcoudre avec une telle poque, il nest plus question de prolonger les ternels pugilats de chapelles o saffrontent dans le ciel des ides les diffrentes orthodoxies idologiques. Car cela mme est un dispositif qui nous affaiblit. Nous voulons laborer la force qui pourra dfier et vaincre le capital. Que nous y parvenions ou non, les cyniques et les moqueurs auront a ravaler leurs gloussements car lpoque veut quil ny ait rien entre la domination ou nous. Parmi ce qui nous paralyse, il y a ce que nous pourrions appeler le dispositif Temps. Alors que le pass se vide en devenant une mythologie bien lointaine, il nous crase contre un futur grand soir non moins confortable. Ce quimplique cet touffement dans lhistoire, cest une disposition se perdre dans un prsent o plus rien ne se joue, dans une existence devenue, elle aussi, force de ne saccrocher rien, de rellement se concilier tout, librale. Notre tche, aujourdhui, est donc de faire consister ce prsent, de ressurgir. Maintenant. Nous ne voulons plus entendre parler danarchisme ni de transition vers le communisme. Nous voulons vivre le communisme et rpandre lanarchie. Encore une fis, maintenant. Et ceux qui voient dans cette nuance u jeu de langage ou une malice rhtorique ne disent que trop quils ne veulent finalement ni de lun ni de lautre. Cest en cela que nous ne voulons plus de sparation entre la lutte et la vie. Le politique nous le voyons justement comme une manire de vivre qui concide avec une manire de lutter. Et il ny a que cette articulation qui puisse tenir distance du militantisme dpressif et du mensonge des modes de vie alternatifs . Vivre-et-lutter, cela consiste pour nous, aujourdhui, dserter tout en nous rendant offensifs. Dans des squatts, dans des maisons collectives, dans des fermes et mme parfois dans des arbres, nous dsertons la misre et la tristesse de la vie individuelle afin de recomposer ce dont nous avons t si intensment dpossd : du commun. Nous faisons consister des contremondes au sein desquels nous pouvons nous rapproprier les moyens de notre autonomie comme de nos assauts. Tout ce qui peut concourir constituer un tissu thique ennemi de celui du capital lentame. En cela nous pouvons dire que faire pousser des carottes est un acte aussi offensif que dfensif. Les conditions de cette dsertion, cest ce quil est pressant de discuter ensemble. Nous devons inventer une forme de guerre telle que la dfaite de lEmpire ne sera plus de devoir nous tuer, mais de nous savoir vivants, toujours plus VIVANTS. De contre-mondes en contre-mondes, laborer une circulation des corps, des affects, des ides et des rves qui soit si intense quaucun retour en arrire ne soit plus jamais souhaitable. De sabotages en meutes propager les techniques et les pratiques qui entament lennemi tout en nous rendant plus forts. Rendre plausible un nous indlimitable et inassignable, le nous dune position. Cette position, ce parti pris dans la guerre en cours, nous les voulons anonymes, pour des raisons stratgiques mais aussi pour en finir avec ce quil y a de gauchisant vouloir se faire linterlocuteur de la domination. Si nous reconnaissons lennemi, ce nest pas pour lui discuter les modalits de notre alination, mais pour le dtruire. Cest en cela quune telle position se place audel de toutes les prtentions de management de la misre : dune gestion plus quitable ou dcroissante de lconomie la revendication des transports gratuits ou autre revenu minimum garanti. Le citoyennisme, aussi libertaire quil puisse se prtendre, revient toujours prolonger lEtat de notre dpendance. Il ny a pas trouver sa place au sein du libralisme des idologies. Juste une guerre livrer. En tchant de ne pas la perdre. Certes, ce chemin que nous empruntons nest pas sans risque et savre troit. Il exige de notre part une volont dtermine de ne plus retomber dans les piges du pass mais aussi et surtout de communiser les lieux, les moyens et les pratiques. Il ny a dintelligence que collective. Nous sommes trs peu intresss par la clbration du folklore anarchiste et de sa culture, cest pour cela que nous venons ici en camarades et non en militants. Ceci est un appel. Un appel discerner une ligne de front. Le temps est venu de trouver les amitis comme les inimitis.

12 A lire Coordination Nationale de Rpression du Scientisme : Etats gnraux de la servitude, Irresponsabilit et ignominie du milieu scientifique suivi de Totem et tabous Ce recueil de textes et de documents a pour objet dexposer le point de vue de quelques opposants aux tats gnraux de la recherche, aboutissement du mouvement des chercheurs de lanne 2004. Il ne prtend pas rendre compte de la totalit des manifestations dhostilit qui ont eu leu pendant une semaine lencontre de ce jubil de la domination techno-marchande. Les auteurs de cette brochure faisaient partie des indsirables qui se sont introduits dans le Centre Alpes Congrs Grenoble pour y perturber la premire journe des Assises nationales de la recherche, le 28 octobre 2004, et tenter dy briser linvraisemblable consensus qui avait entour jusque-l le mot dordre Sauvons la recherche ! Sils se sont donn la peine dcouter, sans se mettre hurler, les horreurs profres par le maire de Grenoble et les ministres prsents cette occasion, cest quils tenaient faire savoir publiquement et bruyamment que les chercheurs ont des ennemis. Et ceux-ci, bien sr, ne sont nullement chercher au sein du pouvoir dEtat ou du patronat, mais dans les fractions qui nont pas perdu tout espoir de sopposer de manire cohrente la socit marchande totale. A commander ACNM B.P. 178 75967 PARIS cedex 20 ou directement notre adresse.

Los amigos de Ludd, n8

En espagnol, nombreux articles et recensions de textes relatifs aux combats anti-industriels. Ecrire : Apdo. 103 05400 Arenas de San Pedro (AV.) Espagne O trouver A trop courber lchine ? A Rouen : -Librairie Elisabeth Brunet 70 rue Ganterie 76000 Rouen -A loccasion des banquets organiss dans le hall de la facult de sociologie Mont Saint Aignan et qui ont lieu en gnral le jeudi. A Paris : Librairie Actualit 38 rue Dauphine 75006 Paris A Grenoble : Infokiosque Squat des 400 Couverts Traverse des 400 Couverts 38000 Grenoble A Nancy : La Casbah 20 rue Villebois Mareuil Quartier Mon Dsert Vous pouvez envoyer des timbres, des enveloppes, des sous (chques lordre de STA Rouen CCP 6 591 39 J) mais aussi vos ides, vos tracts, journaux, dessins et autres. Echange de publication bienvenu. Si vous connaissez des lieux ou des librairies dans lesquels ce bulletin peut tre dpos, faites-le nous savoir. Toute reproduction de ce bulletin, partielle ou intgrale, avec ou sans mention de lorigine, est une contribution sa diffusion et est donc vivement encourage. Pour tout contact, une seule adresse : A trop courber lchine c/o STA B.P. 1021 76171 ROUEN cedex 1 France