UNIVERSIDAD

SAN PEDRO

ESCUELA DE POSTGRADO SEDE HUARAZ

PROYECTO DE INVESTIGACION
LA PROMOCION DE LAS DANZAS DE ANCASH EN EL DESARROLLO DE LA IDENTIDAD DE LOS ESTUDIANTES DEL VII CICLO DE EDUCACION SECUNDARIA DE LA INSTITUCION EDUCATIVA PEDRO PABLO ATUSPARIA - HUARAZ PARA OBTENER EL GRADO DE: MAGISTER EN CIENCIAS DE LA EDUCACION SUPERIOR AUTOR: CHAVEZ DURAND OLIVIA ELIANA

HUARAZ - PERU
2011 1

PROYECTO DE INVESTIGACION
I. GENERALIDADES
TITULO : LA PROMOCION

DE LAS DANZAS DE DESARROLLO DE LA

ANCASH

EN

EL

IDENTIDAD

DE LOS ESTUDIANTES DEL VII

CICLO DE EDUCACION SECUNDARIA DE LA INTITUCION EDUCATIVA PEDRO PABLO ATUSPARIA - HUARAZ

1.1. 1.2. 1.3. 1.4. 1.5.

AREA DE INVESTIGACION AUTOR ASESOR LOCALIDAD INSTITUCION

Educacin. Edilberto Fabin Poma

:Olivia Eliana Chvez Durand :Drndo :Huaraz :PEDRO :Inicio:

PABLO ATUSPARIA

1.6. DURACION
1.7.

15-09-11 termino: 31-05-12

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES :

Duracin Actividades Determinacin del Titulo Generalidades Parte I Plan de Investigacin nivel II Metodologa Parte III Elaboracin del Texto Presentacin y Sustentacin

Set 26

Octubre 10 17 X X X

24

31

Nov. 07

X X X X

1.8.

Recursos: 1.8.1. Recursos Humanos: Universidad San Pedro Institucin Educativa Pedro Pablo Atusparia Huaraz. La investigadora. Colaboradores. 2

Asesores. 1.8.2. Recursos Materiales Sera autofinanciado por el investigador

1.9.

Presupuesto
TEMS BIENES: 1. Bibliografa. 2. Grabadora. 3. Materiales de escritorio SERVICIOS: 1. Fotocopiado. 2. Anillado. 3. Encuadernacin. 4. Internet. 5. Movilidad y trabajo de campo. 6. Telfono. 7. otros. TOTAL

:
SUB TOTALES 700.00 100.00 200.00 200.00 60.00 100.00 100.00 300.00 200.00 250.00 2210.00

1.10. Financiamiento

:El presente trabajo de investigacin ser

Autofinanciado por el propio investigador

II.

PLAN DE INVESTIGACION 2.1. EL PROBLEMA 2.1.1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

La globalizacin creciente y el avance de la ciencia y la tecnologa viene generando acelerados cambios dentro de la sociedad, creando nuevas necesidades sociales, econmicas, polticas y culturales que obliga a la educacin a desarrollar integral y permanentemente al ser humano en todas sus potencialidades y capacidades para cumplir

roles y funciones como ciudadanos cabales. Todo esto, viene afectando la estructura socio-cultural de la familia fundamentalmente en la infancia y en la juventud. Hoy existe mas riesgos de manifestaciones socio emocinales y culturales

protagonizado en los ltimos aos, diversos estudios realizados por investigadores en la educacin han demostrado que sta atraviesa por un serio problema interno; ampliamente divulgado por los medios de comunicacin, donde reflejan guiones imposibles de inventar en dichas edades de tipos de conductas disciales.

En Latinoamrica la

ideologas culturales han conllevado a la

interculturalidad de las diferentes naciones, si bien es cierto conservan sus costumbres propias de su zona, muchos de ellos se han perdido en el tiempo o simplemente se fusionaron con otras, generando de este modo estudios culturales y mecanismos para conservar la identidad de cada regin. En el Per, son los nios y Jvenes los que ms nos preocupan. Han incrementado el riesgo de sus conductas socio-culturales y

acadmicas de respeto por las normas de Sociabilidad y estabilidad, as como correlaciones negativas en conducta de agresividad y de apata, retraimiento y ansiedad, timidez entre otras aptitudes de madurez para el aprendizaje escolar y adaptacin social global.

Por tal motivo las manifestaciones socio-culturales innatas de cada pas han sufrido cambios, a raz de la inmensa diversidad socio cultural del mundo; que en la actualidad sumerge a la fusin cultural.

En nuestro pas somos pluriculturales, por tal razn cada regin tiene una particularidad que le identifica dentro de su aspecto socio econmico cultural, primando los rasgos propios de la zona, que vendra a ser su esencia. El folklore es el espritu de cada pueblo, cuya manifestacin se

muestra en la identidad de sus expresiones: por lo que es necesario revalorar y practicar los valores culturales de nuestra regin, que con las nuevas generaciones se estn perdiendo la identidad cultural,

debido al abandono y desinters de los adolescentes y jvenes por cultivar las tradiciones y danzas de su zona. De acuerdo a Vigotski, (2007- pg. 24 ) la caracterstica distintiva del ser humano es la capacidad de crear sistemas de smbolos que le permiten formarse representaciones del mundo, gracias a las cuales puede superar las limitaciones de lo presente y es capaz de proyectarse haca el pasado y el futuro y plantear situaciones probables, posibles e hipotticas1 Ante ciertos diagnsticos los alumnos de la I. E. Pedro Pablo Atusparia Huaraz ubicado en el Distrito de Huaraz, Provincia de Huaraz, Departamento de Ancash; presenta dificultades la juventud estudiosa en el aspecto de su identidad y danzas, ya que se ven ms involucradas por culturas ajenas a la nuestra, adems, tienen poco conocimiento del Enfoque Socio Cultural de Vigotskiy de su influencia para desarrollar las danzas como parte de su identidad regional. Es necesario incrementar esfuerzos ante esta situacin para prevenir y anticiparnos a las manifestaciones antiacadmicas, trastornos en el proceso de enseanza aprendizaje, en la esfera afectiva y conductual; la posibilidad de incorporar determinadas innovaciones educativas en las diferentes reas del nivel inicial, primaria y secundaria como en los planes de formacin del profesorado que servir de base para lograr alumnos con capacidades desarrolladas, formadas y adaptados social y emocionalmente preparados en el

desarrollo de habilidades socio - cognitivas que les permitir afrontar diversos desafos que presenta este mundo globalizado. Es responsabilidad de los maestros incluir, aplicar en los currculos los avances que se van dando en los distintos campos del conocimiento acerca del aprendizaje socio cultural Estrategias Metodolgicas activas que ayuden empleando

a desarrollar sus

capacidades socio- cognitivas de acorde a la realidad del alumno y

Ministerio de Educacin Pedagoga - Serie 1 - pg. 24 - 2007

tema a tratar socio-cultural - acadmico y formarnos para atender a nuestros alumnos y que sean capaces adems de aprender a conocer y hacer, aprender a ser y aprender a estar, desarrollo de todos sus inteligencias para que le permita conocer, manifestar y controlar sus propias ritmos de aprendizaje y adaptarse socio-culturalmente en este mundo sin deformar las danzas ancashinas como parte de su identidad regional.

2.1.2. FORMULACIN DEL PROBLEMA

Los estudiantes de la Institucin Educativa Pedro Pablo AtuspariaHuaraz, se limitan generalmente a ser meros receptores de

conocimientos, existiendo poco inters por parte de los educadores en el uso de los diversos enfoque pedaggicos actuales, como el enfoque Socio Cultural de Vigotski que plantea que el individuo

supera las limitaciones del presente y es capaz de comprender el pasado y proyectarse al futuro y plantear situaciones probables, posibles e hipotticas de solucin, es decir con este enfoque se busca desarrollar las danzas Regionales. Mayormente hoy en da el joven solo copian y difunden las

manifestaciones culturales que ms resalta de otros departamentos, como sayas, tincus, etc, con diferentes adaptaciones dejando de lado las investigaciones de las otras manifestaciones de poca

trascendencia segn l. Por tal razn surge el siguiente cuestionamiento Problema Principal Cmo influye la promocin de las danzas de Ancash en el desarrollo de la identidad , de los alumnos del I.E.P.P. A - Huaraz?

Problemas Especficos: Cmo se identifican las danzas de Ancash como parte de la identidad regional de los estudiantes?

 De qu manera influyen los medios de comunicacin en la difusin de las danzas de Ancash? Qu actividades de aprendizaje se ejecuta para promover y valorar la identidad en los estudiantes?

2.1.3. JUSTIFICACIN
Nuestra sociedad se encuentra en un constante cambio y dentro de este conglomerado de cambios hay muchos que afectan a la estructura social y cultural de la familia. Este aspecto es todava ms importante y determinante cuando los nios, pberes y jvenes por cualquier circunstancia, presentan problemas de ndole socio-cultural y desinters por el desarrollo de la identidad regional, es la razn que me motiva a realizar este trabajo de investigacin; adems surge necesidad de teorizar, conceptualizar y comprender el enfoque Socio Cultural de Vigotski en el desarrollo de las danzas como identidad regional a travs de las diferentes manifestaciones culturales. El estudio es pertinente dada las patentes deficiencias de

desconocimiento en materia de psicopedagoga, que existe en nuestro medio; es trascendente porque coadyuvar a un mejor desarrollo de este tipo de conocimientos y capacidad, a travs de una metodologa mas activa y participativa.

2.1.4. LIMITACIONES La limitacin particular de este trabajo es el desinters de los jvenes por aprender, practicar y revalorar las costumbres socio culturales andinas. Para el desarrollo del presente proyecto se tiene la poca

predisposicin de los agentes educativos en replantear los currculos, estrategias, mtodos y tcnicas Alumnos que da a da se dejan llevar por un libertinaje propio de su etapa influenciado por los diferentes medios de comunicacin Padres de familia con bajo desinters en transmitir las costumbres de generacin en generacin.

Autoridades de poca trascendencia en la mejora de la calidad de educacin y vida de sus habitantes.

2.1.5. ANTECEDENTES Marcos Flores Velazco (ao) en su investigacin titulada Teora cognitiva y Educacin seala que la teora culturalista del aprendizaje de Vigotsky referente a la psicologa sovitica mantena una orientacin fundamentalmente asociacionista y se consideraba a la obra de Vigotsky como idealista e

intelectualista. Esta denominacin ha sido un obstculo para el desarrollo de algunas ideas manifestadas por Vigotsky respecto al aprendizaje. con

Las investigaciones realizadas por Vigotsky consideran que el hombre no se limita a responder a los estmulos sino que acta sobre ellos, transformndolos a travs de instrumentos que se interponen entre el estmulo y la repuesta. Miguel ngel Martnez Rodrguez en la Revista Electrnica de Investigacin Educativa (Pgina o direccin electrnica, da y hora que visit la direccin mencionada) da a conocer que el desarrollo debe ser visto ms all del momento actual, en un sentido prospectivo.. Aqu es importante recordar la afirmacin de Vigotsky en el sentido de que la nica enseanza buena es aquella que se adelanta al desarrollo. As mismo, vale la pena destacar la importancia de concebir el desarrollo el desarrollo y el aprendizaje estrechamente vinculados y en una visin prospectiva, lo que puede propiciar una actitud claramente interactiva entre profesores y alumnos. En tal sentido, el profesor debe estar consciente de que mucho de lo que se aprende 8

sus alumnos lo hacen en interaccin con sus compaeros y no solo mediante el contacto directo con los objetos. De ah la importancia de la intervencin mediacional (semitico) de los adultos o de los pares ms capacitados. Considrese por ejemplo, una situacin tal en donde se deje a un nio entrar en contacto con un objeto, digamos un instrumento musical, veamos si es capaz de obtener del mismo una secuencia

coherente de notas. En cambio, pongmoslo en contacto con un adulto que le explique el lenguaje de los signos musicales y de los movimientos necesarios para manejar el instrumento y en poco tiempo lo veremos en un claro intercambio de acciones que le conducirn al aprendizaje (tocar instrumento) y al desarrollo de nuevas habilidades y conocimiento. Desde esta perspectiva cambia la concepcin de los roles atribuidos tradicionalmente a profesores y alumnos en los contextos escolares. Los primeros pueden ser vistos como coordinadores que ayudan en la creacin de sistemas de apoyo ( en el sentido de andamiajes ) y reconstruyen el espacios de las zonas de desarrollo entre lo que los alumnos saben momento y lo que pueden llegar a dominar en el maana. en ese

Prez Cruz, Isabel; Fernndez Bermdez Adianez en la Revista de Informacin Cientfica Ciencia y Sociedad (Ao. Pg). afirma que la investigacin sociocultural debe realizarse a partir de un enfoque interdisciplinar, multidisciplinar y

transdisciplinar y asume una perspectiva de anlisis de la realidad transversal. Requiere de la aplicacin de las diferentes ciencias. Se caracteriza por utilizar los conceptos, las teoras, el lenguaje, las tcnicas y los instrumentos que se emplean en diversa ciencias 9

sociales. La teora sociocultural se inscribe en una concepcin histrica del ser humano, construido socialmente en interaccin con los escenarios interculturales. 2.1.6. OBJETIVOS 2.1.6.1. GENERAL Fortalecer de manera adecuada la promocin de las danzas de Ancash en el desarrollo de la identidad de los alumnos del VII ciclo de la I.E.P.P.A. Huaraz. 2.1.6.2. ESPECFICOS - Identificar, conocer y definir las danzas de Ancash. - Realizar acciones para mejorar la promocin de las danzas la cual permita desarrollar la identidad. - Interioriza y Valorar la identidad regional a travs de las expresiones de las danzas.

2.1.7. MARCO TERICO (indique el tpico que est tratando) Vigotsky (1978 1979) parte de la premisa de que el desarrollo intelectual es un proceso durante el cual el nio adquiere continuamente nuevas competencias2. Este

proceso de adquisicin es un principio idntico para el logro de todo tipo de competencias. Con ayuda de otras personas de su entorno el nio aprende, en primer lugar, una nueva

competencia en base a una accin concreta. Segn esta construye autnomamente una representacin mental de la accin y luego la verbalizacin del proceso de accin- primero en voz alta, despus despacio como por ejemplo: primero tengo que meter la llave en el ojo de la cerradura, luego girar a la derecha y recin ahora puedo abrir la puerta mediante el cual esta accin se automatiza. Por lo menos existen dos razones por

Aprendiendo juntos pg. 57 2005

10

las cuales las interacciones sociales en este contexto son de gran importancia (Wertsch, 1981). En primer lugar, las interacciones sociales, los nios se sienten obligados ms frecuente e intensamente a la expresin verbal que, por cierto, acelera el proceso de interiorizacin. Y en segundo lugar, un educador o maestro, puede localizar la as llamada zona de desarrollo prximo en interaccin con el nio3. Esta zona de desarrollo prximo se describe como aquello que el nio todava no puede realizar solo pero que s logra con la ayuda de otra persona (adultos) Un lugar muy importante en la adquisicin de estas estructuras mentales lo ocupan las acciones de control. Se trata de

acciones con las que el nio (alumno) controla si sus actividades han conducido a la obtencin del resultado deseado. Tambin el rol del nio juega un papel muy importante: el origen del autocontrol radica en preguntas hechas por los adultos orientadas hacia una comparacin entre aquello que se ha alcanzado y el resultado deseado de la actividad del nio. De acuerdo a Vigotsky, (Ao, Pgina) la caracterstica distintiva del ser humano es la capacidad de crear sistemas de smbolos que le permiten formarse representaciones del mundo, gracias a las cuales puede superar las limitaciones de lo presente y es capaz de proyectarse hacia el pasado y el futuro y plantear

situaciones probables, posibles e hipotticas. El lenguaje es un sistema simblico, nos permite

representar la realidad

en la mente, de tal forma que

podamos hacer proyecciones, inferencias, planificaciones y

Aprendiendo juntos pg. 58 2005

11

tomar decisiones sobre esa realidad4. Gracias al lenguaje podemos hacer anlisis, inferencias y juicios sin que las cosas estn fsicamente presentes, y esto, seala Vigostky, (Ao, Pgina) es algo que los animales no son capaces de hacer. El lenguaje es una capacidad que el ser humano ha desarrollado como sociedad, no como individuo.Un lenguaje que nadie ms que una sola persona entendiese no tendra sentido ni utilidad. Por eso para aprender el lenguaje y, en general para aprender, es imprescindible la actividad social y cooperativa. Vigostky (Ao, Pgina)defini la Zona de Desarrollo Prximo como la distancia que hay entre el nivel real de desarrollo determinado por la capacidad de resolver independientemente un problema, y el nivel de desarrollo potencial, determinado a travs de la resolucin de un problema bajo la gua de un adulto o en colaboracin con otro compaero ms capaz5. De acuerdo a este enfoque, los docentes no deben trabajar en el nivel que ya ha alcanzado el estudiante (nivel de desarrollo real): esas son habilidades que el estudiante ya ha desarrollado y no necesita aprenderlas.Tampoco deben alejarse demasiado del nivel de desarrollo real, puesto que el estudiante estara perdido.El concepto de Zona de Desarrollo Prximo est estrechamente relacionado con la siguiente propuesta de Vigotsky: (2007 - pg. 25) toda funcin psicolgica se desarrolla primero como funcin interpersonal, y, posteriormente, intrapersonal6. La funcin interpersonal corresponde al nivel de desarrollo

potencial, que nos habla de que las interacciones con otrosposibilitan nuevos aprendizajes; en tanto que la funcin intrapersonal corresponde al nivel de desarrollo real, que
4 5

Ministerio de Educacin Pedagoga - Serie 1 - pg. 25 - 2007 Ministerio de Educacin Pedagoga - Serie 1 - pg. 25 - 2007 6 Ministerio de Educacin Pedagoga - Serie 1 - pg. 25 - 2007

12

constituye lo que la persona es capaz de realizar por si sola como resultado de las interacciones con otros individuos. Vigotsky(2007- pg. 25) basa su psicologa en el concepto de actividad, considera que el hombre no se limita a responder a los estmulos y a las respuestas, Frente a las cadenas de estmulos y respuestas7, entendindose como una propuesta de un ciclo de actividad, en el que gracias al uso de instrumentos mediadores, el sujeto modifica el estmulo; no se limita a responder ante su presencia de modo mecnico sino que acta sobre el. Entonces toda actividad es un proceso de

transformacin del medio a travs del uso de instrumentos facilitando el logro de capacidades, habilidades, actitudes y la satisfaccin personal de lo asimilado. El conductismo medicional (Medicin) se muestra a travs de estmulos y respuestas mediadoras son el principio de correspondencia, meras copias no observables de los estmulos y respuestas externas. Los mediadores son asociaciones rplicas de las E R externas, y no un eslabn ms de las

cadenas asociativas. Para Vigotski (1978), los mediadores son instrumentos que transforman la realidad en lugar de imitarlas8entonces la funcin no es adaptarse pasivamente a las condiciones ambientales sino modificarlas activamente. La Identidad cultural es el conjunto de valores, tradiciones, smbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de
7 8

Actualizador Pedaggico pg. 63 - 2006 Actualizador Pedaggico pg. 63 2006

13

pertenencia. La identidad cultural es similar a todo aquello que nos los ensean nuestros antepasados y lo ponemos en Jaime camille9La identidad es como el sello de la personalidad. Se puede afirmar, entonces, que la identidad tiene que ver con nuestra historia de vida, que ser influida por el concepto de mundo que manejamos y por el concepto de mundo que predomina en la poca y lugar en que vivimos. Por lo tanto, hay en este concepto un cruce individuo-grupo-sociedad, por un lado, y de la historia personal con la historia social. Algunos autores han comenzado a estudiar las identidades culturales no solamente como un fenmeno en s mismas, sino como un fenmeno en oposicin a otras identidades culturales. En esta corriente se considera que la identidad cultural se define por oposicin a otras. En grupo se define a s mismo como tal, al notar y acentuar las diferencias con otros grupos y culturas. Segn esta corriente, cualquier cultura se define a s misma en relacin, o ms precisamente en oposicin a otras culturas. As, la gente que cree pertenecer a la misma cultura, tienen esta idea porque se basan parcialmente en un conjunto de normas comunes, pero la apreciacin de tales cdigos comunes es posible solamente mediante la confrontacin con su ausencia, es decir, con otras culturas, acadmicamente esto es conocido como la "otredad". La dinmica de la auto-definicin cultural implica un continuo contacto entre culturas. Ms an, esas relaciones nunca son de igualdad, dado que nunca se manifiestan de manera aislada: la complicada red de relaciones creada por la superposicin de relaciones polticas, econmicas, cientficas y culturales,

Wikipedia, la enciclopedia libre

14

convierte cualquier relacin entre dos culturas en una relacin desigual. El hecho mismo de que dentro de una cultura o prctica cultural exista la conciencia de una identidad comn, implica que tambin hay un impulso hacia la preservacin de esta identidad, hacia la auto-preservacin de las danzas culturales. Si la identidad es construida en oposicin a los extraos, las intrusiones de otras culturas implican la prdida de autonoma y por lo tanto la prdida de identidad. Las convenciones compartidas en las que se basa una identidad son

frecuentemente implcitas. Para que el funcionamiento interno de una cultura sea posible, ciertas reglas bsicas y significados que subrayan su produccin son generalmente dadas por hecho por los participantes. Tradicin proviene del latn traditio, y ste a su vez de tradere, "entregar". Es tradicin todo aquello que una generacin hereda de las anteriores y, por estimarlo valioso10Se considera tradicionales a los valores, creencias, danzas costumbres y formas de expresin artstica

caractersticos de una comunidad, en especial a aqullos que se trasmiten por va oral. Lo tradicional coincide as, en gran medida, con la cultura y el folclore o "sabidura popular". La visin conservadora de la tradicin ve en ella algo que mantener y acatar acrticamente. Sin embargo, la vitalidad de una tradicin depende de su capacidad para renovarse,

10

Wikipedia, la enciclopedia libre

15

cambiando en forma y fondo (a veces profundamente) para seguir siendo til La historia se compone de datos y hechos que en muchos casos son lineales, es decir, fcilmente comprendidos,

explicados y conocidos de acuerdo a los datos que prueban y avalan dicha informacin que se presenta como fidedigna. Sin embargo, existen manifestaciones y sucesos que escapan a todo intento de explicacin posible, es decir, lgica racional Hoy se sabe y se tiene evidencias que los pobladores andinos, conocan la dualidad -Hanan y Hurin, el ternario Hanan, Kay y Uku pacha (cielo, tierra y trasmundo), el Triangulo y el Meandro, siendo la proporcin numrica 3, 5, 7 sagrada. A la cultura andina se le impregn de imgenes fantsticaspara los ojos "profanos" y as, ha permanecido en silencio, casi dormida, replegada bajo el Sincretismo, manteniendo sus

leyendas, sus templos, sus construcciones, sus tejidos, su msica, sus danzas sus Amautas y Sacerdotes (sin serlo), que pese al odio y destruccin emprendida preservaron para

transmitir su sabidura ancestral que ser nuestro ncleo espiritual esencial en este nuevo milenio La tradicin es nica para toda la humanidad, y se manifiesta de forma superficialmente distinta en los diferentes pueblos y religiones, variando segn el contexto, pero manteniendo siempre intacta la parte interior o esotrica (que es inalterable e incomunicable). La cadena se rompe con la poca moderna, en la que se pierde la tradicin verdadera y solo persisten costumbres que no remiten a ninguna realidad trascendente, pues se trata slo de manifestaciones fsicas reproducibles, y no de realidades interiores que se externalizan a travs de mltiples 16

formas, ajustndose a los lmites establecidos por la misma tradicin. 2.1.8. MARCO CONCEPTUAL a. Enfoque socio cultural A partir de l, se han desarrollado diversas concepciones sociales sobre el aprendizaje. Algunas de ellas amplan o modifican algunos de sus postulados, pero la esencia del enfoque constructivista social permanece. Lo fundamental del enfoque de Vygotsky consiste en considerar al individuo como el resultado del proceso histrico y social donde el lenguaje desempea un papel esencial. Para Vygotsky, el conocimiento es un proceso de interaccin entre el sujeto y el medio, pero el medio entendido social y culturalmente, no solamente fsico, como lo considera primordialmente Piaget. En Vygotsky, cinco conceptos son fundamentales: las funciones mentales, las habilidades psicolgicas, la zona de desarrollo prximo, las herramientas psicolgicas y la mediacin. b. Lev vigotski Lev Semionovich Vygotsky (1896-1934) es considerado el precursor del constructivismo social Lev Seminovich Vygotsky naci el 17 de noviembre de 1896 en Orsha, Bielorrusia. Su padre era representante de una compaa de seguros y su madre, aunque tena formacin como maestra, ejerci de ama de casa

dedicndose por entero al cuidado de sus ocho hijos. Vygotsky se educ con tutores privados y termin sus estudios de secundaria con honores, estudiando 17

posteriormente

leyes

en

la

Universidad

de

Mosc.

Trabaj como profesor de literatura en Gomel desde que termin sus estudios en 1917 hasta el ao 1923. Ms tarde fund un laboratorio de psicologa en esta misma escuela, donde dio numerosas conferencias que dieron pie a su obra de Psicologa Pedaggica Vygotsky trabaj tambin en Mosc en el Instituto de Psicologa. Por aquellas pocas sus ideas divergan mucho de las principales corrientes psicolgicas europeas, como la introspeccin y el conductismo estadounidense, tampoco crey en la Gestalt alemana, que consista en estudiar las conductas y experiencias como un todo.

Vygotsky consider de gran importancia la influencia del entorno en el desarrollo del nio, criticando as a Piaget por no darle la suficiente importancia al mismo. Para l los procesos psicolgicos son cambiantes, nunca fijos y dependen en gran medida del entorno vital. Crea que la asimilacin de las actividades sociales y culturales eran la clave del desarrollo humano y que esta asimilacin era lo que distingue a los hombres de los animales.

Remarc en numerosas ocasiones la importancia del estudio de la gramtica en las escuelas, donde el nio toma conciencia de lo que est haciendo y aprende a utilizar sus habilidades de forma consciente. Para acceder a la conciencia es necesario analizar los procesos como si no fueran objetos fijos, utilizando el mtodo explicativo de las relaciones causales y centrar en los procesos por los cuales se forman los procesos cognitivos superiores. La conciencia debemos abordarla en conexin con la conducta, que a su vez es la piedra angular de la actividad humana. 18

Las investigaciones Vygotsky se centran en el pensamiento, el lenguaje, la memoria y el juego del nio. Al final de sus das trabaj sobre problemas educativos.

En su teora podemos encontrar varias ideas importantes, en primer lugar el lenguaje es un instrumento imprescindible para el desarrollo cognitivo del nio, posteriormente la conciencia progresiva que va adquiriendo el nio le proporciona un control comunicativo, adems el desarrollo lingstico es independiente del desarrollo del pensamiento. Tambin defendi la combinacin de la neurologa y fisiologa en los estudios experimentales de los procesos de pensamiento Vygotsky muri de tuberculosis con slo 38 aos c. Zona de desarrollo real El nivel de desarrollo real representa los mediadores ya internalizados por el sujeto, es decir esta definido por lo que el sujeto logra hacer de modo autnomo. d. Zona de desarrollo prximo Es la distancia entre el nivel real de desarrollo determinado por la capacidad de resolver independientemente el problema y el nivel de desarrollo potencial determinado a travs de la resolucin de un problema bajo la gua de un adulto o en colaboracin con otro compaero ms capaz

19

e. Zona de desarrollo potencial Est constituido por lo que el sujeto seria capaz de hacer con ayuda de otras personas o de instrumentos mediadores externamente proporcionados. f. Estimulo Es el suceso que activa la conducta. Es cualquier excitacin que contribuye a desencadenar los mecanismos de la vida mental afectiva o intelectual. Puede provenir del exterior o nacer en el organismo mismo g. Respuesta Es la reaccin abierta a un estmulo. h. Aprendizaje Es un proceso por el cual se adquiere una nueva conducta, se modifica una antigua conducta o se extingue alguna conducta, como resultado siempre de experiencias o prcticas. Aprendizaje es la adaptacin de los seres vivos a las variaciones ambientales para sobrevivir. Madurar es necesario para aprender y adaptarse al ambiente de la manera ms adecuada. i. Capacidad Se refiere a las posibilidades inherentes al sujeto, a sus virtualidades internas que se despliegan en el curso del existir humano Las capacidades son aquellas aptitudes que el alumno ha de alcanzar para conseguir un desarrollo integral como persona. En el currculo de una etapa educativa, los objetivos generales de etapa y de rea vienen expresados en trminos de capacidades 20

j.

Habilidades Se distingue de aptitud innata que es congnita. Es un actuar con mximo resultado y mnimo esfuerzo, lo cual requiere un aprendizaje metdico. La habilidad es un objeto indiscutible de la educacin sistemtica.

k. Cognitivo Proceso exclusivamente intelectual que precede al

aprendizaje, las capacidades cognitivas solo se aprecian en la accin, es decir primero se procesa informacin y despus se analiza, se argumenta, se comprende y se produce nuevos enfoques.El desarrollo de lo cognitivo en el alumno debe ser el centro del proceso de enseanza por parte del docente.

l.

Identidad Identidad es la respuesta a las preguntas Quin soy?, Qu soy?, De dnde vengo?, Hacia dnde voy? Pero el concepto de identidad apunta tambin a qu quiero ser. La identidad depende del autoconocimiento: Quin soy, qu soy, de dnde vengo?;de la autoestima: Me quiero mucho, poquito o nada?; y de la autoeficacia: S gestionar hacia dnde voy, quiero ser y evaluar como van los resultados?

m. Cultura Palabra que proviene del latn cultum, que significa cultivar. O sea, cultivar lo propio. Las races de cada pueblo. La cultura, son todas aquellas expresiones, que el hombre ha ido incorporando a la naturaleza. A la tierra como un todo. 21

Nuestros pensamientos, nuestra arte, la arquitectura, la literatura, en fin, toda creacin humana, es cultura. Se dice que cultura, es todo aquello que un hombre necesita saber, para poder actuar de manera correcta, dentro de un grupo social. Por lo mismo, a veces, cuando vamos a otros pases, podemos cometer ciertos errores de procedimiento. Ya que nosotros, no compartimos los mismos cdigos culturales n. Identidad regional Es el conjunto de caractersticas que hacen que una persona, un pueblo o una sociedad lleguen a ser reconocido. El vocablo regional implica en el lugar donde se nace y significa el conjunto de personas que viven en un territorio comn unidos por vnculos de parentesco, idioma, creencias, religin, costumbres, etc. Que hace posible la existencia de una comunidad regional

o. Tradiciones culturales Tradicin proviene del latn traditio, y ste a su vez de tradere, entregar. Es tradicin todo aquello que una generacin hereda de las anteriores y, por estimarlo valioso, lega a las siguientes. Se considera tradicionales a los valores, creencias, costumbres y formas de expresin artstica caractersticos de una comunidad, en especial a aqullos que se trasmiten por va oral. Lo tradicional coincide as, en gran medida, con la cultura y el folclore o sabidura popular. La visin conservadora de la tradicin ve en ella algo que mantener y acatar acrticamente. Sin embargo, la vitalidad de una tradicin depende de su capacidad para renovarse, 22

cambiando en forma y fondo (a veces profundamente) para seguir siendo til p. Costumbres Los seres humanos creamos cultura. Nuestras formas de pensar, de sentir y de actuar, la lengua que hablamos, nuestras creencias, la comida y el arte, son algunas expresiones de nuestra cultura. Este conjunto de saberes y experiencias se transmite de generacin en generacin por diferentes medios. Los nios aprenden de los adultos y los adultos de los ancianos. Aprenden de lo que oyen y de lo que leen; aprenden tambin de lo que ven y experimentan por s mismos en la convivencia cotidiana. As se heredan las tradiciones. Mediante la transmisin de sus costumbres y tradiciones, un grupo social intenta asegurar que las generaciones jvenes den continuidad a los conocimientos, valores e intereses que los distinguen como grupo y los hace diferentes a otros. Conservar las tradiciones de una comunidad o de un pas significa practicar las costumbres, hbitos, formas de ser y modos de comportamiento de las personas q. Pluriculturalidad Es histrica y actual en la cual varias culturas conviven en un espacio territorial y juntas, hacen una nacin. La pluriculturalidad seala la pluralidad entre y dentro de las culturas mismas. r. Danza. 23

Danza es bailar, mover el cuerpo con ritmo, continuamente, dentro de un espacio determinado. Danzar es expresar emociones e ideas moviendo el cuerpo en el espacio. Porque los movimientos del cuerpo humano son como palabras que no se escuchan pero que le dicen cosas a nuestros ojos11 Entonces lo primero que hizo el ser humano antes de pintar, crear msica o esculpir, fue bailar, porque para hacerlo no necesit lpices, pintura, instrumentos musicales,

herramientas o cualquier otra cosa que se tard mucho tiempo en inventar. Pero siempre tuvo su cuerpo, y descubri que poda moverlo y lo movi; invent la danza. Todas las dems artes requieren de cosas para ser realizadas por las personas, pero la danza no y eso noshace pensar que fue la primera de las artes, la ms vieja s. Ancash Ubicacin: Se localiza al norte de Lima, entre el Ocano Pacfico y el ro Maran, est surcado por los dos ramales de la cordillera Occidental de los Andes (Cordillera Blanca y Negra).

Superficie: 35 876,81 Km2

Topografa:

11

http://www.educ.ar/educar/lm/1248363617824/kbee:/educar/content/portal-content/taxonomiarecursos/recurso/ce171279-2a3e-4955-a2c7-9930945294ca.recurso/7dacbf74-3ad6-4cf9-b3434d0f1aec3dfe/Historia%20de%20la%20danza.pdf

24

Se extiende sobre dos regiones naturales: costa y sierra. Es muy accidentado, debido a la presencia de la Cordillera de los Andes. Su suelo participa de todos los pisos altitudinales excepto de la regin selvtica. La costa es llana, extensa, desrtica, arenosa y estril; se interrumpe en los frtiles valles que cruzan los ros Santa, Samanco, Casma, Huarmey y Fortaleza. En la sierra se destacan dos relieves: La Cordillera Negra, al Oeste del Callejn de Huaylas, constituye una compleja cadena de cerros, menor que la Cordillera Blanca. Presenta numerosas quebradas, espacios limitados por abruptas y empinadas pendientes rocosas casi verticales, con secciones en forma de "U" y fondo plano; no posee glaciares; solo en contadas oportunidades sus ms altas cimas se cubren de nieves transitorias.

La Cordillera Blanca constituida por un conjunto de nevados que son los ms altos del Per; es considerada la Cordillera Tropical ms alta del mundo; de fcil acceso y de gran belleza, abarca aproximadamente 2 000 Km2 de superficie. La mitad de sus cumbres estn cubiertas de hielo y nieve. Debido al fenmeno del retroceso glacial, al pie de los nevados se han formado numerosas lagunas de inigualable belleza y colorido.

25

Pisos altitudinales: Comprende las regiones de Costa, Yunga martima, quechua, Sun, Puna y Janca. Fenmenos geogrficos: Clima: Templado-clido en el litoral costeo, hasta los 2 900 msnm con variaciones de 12 C a 24 C. Templado-fro desde los 3 000 hasta los 3 900 msnm. Temperaturas medias que oscilan entre 6 C y 12 C. Desciende a 0 en poca de invierno Boreal (fro-seco) en la puna (ms de 4 000 msnm) con temperaturas inferiores a los 6 C. Las lluvias son marcadamente estacinales (de noviembre a abril). La humedad en la costa es casi 100 %, en cambio en la sierra es variable (de 60% a 70% segn los lugares). Altitud: Mnima: 4 msnm. (Chimbote) Mxima: 3 910 msnm. (Shilla)3 091 msnm. Ciudad de Huaraz Lmites: Por el norte y noreste: Regin La Libertad Por el Sur: Regin Lima Por el oeste: Ocano Pacfico. Por el este: Regin Hunuco Distancias y vas de acceso: Desde la Ciudad de Lima: 407 Km. hasta la Ciudad de Huaraz. 26

El Acceso a Huaraz es el siguiente: Terrestre: Lima-Pativilca-Huaraz: 407 Km. (6 horas de viaje en auto por va asfaltada, se accede a la ciudad de Huaraz tomando el desvo en Pativilca a la altura del Km. 206 de la carretera Panamericana Norte). Area: Vuelos no regulares hacia el aeropuerto de Anta (Carhuaz), 35 minutos. t. Baile. Los bailes tienen un valor festivo y principalmente son stiras de cosas, situaciones y acontecimientos cotidianos.12El baile

es el resultado de ciertas reglas,

dictadas por la observacin y fundadas por el gusto.

2.2.

LA HIPOTESIS 2.2.1. HIPTESIS 2.2.1.1. GENERAL Si, se promociona las danzas de Ancash aplicndose estrategias adecuadas Entonces se fortalece la Identidad Regional de los alumnos de la Institucin Educativa Pedro Pablo Atusparia Huaraz ( No se corresponde con tu pregunta.Presenta seis variables de estudio, cosa que en tu problema tienes dos)

12

http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lda/aldrete_m_gm/capitulo2.pdf

27

2.2.1.2.

ESPECIFICO a. Si se identifica las danzas de Ancash se conoce y conceptualiza su forma de expresin. b. Si se realiza acciones adecuadas de difusin de las danzas, se fortalece la identidad regional. c. Si se aplica procesos de enseanza y aprendizaje en relacin a las caractersticas culturales se valora la identidad regional como parte de su vida.

2.2.2. TIPOS DE VARIABLES a. VARIABLE INDEPENDIENTE Promocin de las Danzas Ancashinas b. VARIABLE DEPENDIENTE En el desarrollo de la identidad regional delos alumnos del VII
ciclo de la Institucin Educativa Pedro Pablo Atusparia HUARAZ

Y las otras variables que aparecen en la hiptesis 2.2.3. OPERACIONALIZACION DE LAS VARIABLES (Ver cuadro 1)

III.

METODOLOGIA 3.1. MTODO DE INVESTIGACIN El mtodo a emplear en la investigacin es de carcter CUASI EXPERIMENTAL porque se busca mejorar la identidad regional, a travs de la promocin de Danzas Ancashinas que da a da se est perdiendo, por diferentes factores sociales. 3.2. TIPO DE INVESTIGACIN ( Corregir) Por las caractersticas de la investigacin esta se enmarca en el nivel de investigacin explicativo de tipo socio crtica: propositiva.

28

El diseo de investigacin a utilizarse es el siguiente:

Rx = Diagnstico de la realidad

Rx

problemtica. T = Teora. P = Propuesta. Rc= Realidad cambiante.

Rc

3.3. DISEO DE INVESTIGACIN Emplear el diseo Cuasi Experimental porque tengo que manipular intencionalmente la variable independiente (causas-antecedentes) para analizar las consecuencias que la manipulacin tiene sobre la variable dependiente (efectos-consecuencias) del proceso Enseanza Aprendizaje. Cumpliendo los siguientes requisitos: La manipulacin intencional de la variable independiente, si afecta a la variable dependiente y por qu lo hacen. Medir el efecto de la variable independiente sobre la variable dependiente. La validez interna de la situacin experimental, es decir tener control para conocer la relacin causal 29

CONTROL

X X (Extraas) X
Controlo su Su influencia

(De interes, variablevemos su efecto o Independiente manipulada) la ausencia de ste

Y (variable dependiente
medida)

3.4. POBLACIN Y MUESTRA La poblacin est conformado por todos los alumnos (cuantos) del VII ciclo de la Institucin Educativa Pedro Pablo Atusparia de Huaraz entre varones y mujeres cuyas edades oscilan de 13a18 aos de edad.

MUESTRA.

La muestra de estudio se determin (cuantos) por el tipo no probabilstica o dirigida, mtodo intencional, determinndose como grupo de estudio 3.5. TCNICAS E INSTRUMENTOS DE RECOLECCIN DE DATOS Las tcnicas a utilizar durante el desarrollo de la investigacin consistir en: a) TCNICAS DE GABINETE. El fichaje.- para recopilar, organizar la informacin procedentes de diferentes fuentes y elaborar el marco de sustento cientfico del estudio, mediante el uso pertinentes de instrumentos (fichas), como son: bibliogrficas, hemerogrficas, textual, de transcripcin, de resumen, de opinin, etc. 30

b) TCNICAS DE CAMPO. a. La observacin utilizndose como instrumento la lista de cotejos para registrar la informacin sobre el Diseo Curricular Bsico, Programacin Anual, desarrollo de las sesiones de aprendizaje. b. La encuesta utilizndose como instrumento el cuestionario para obtener la informacin sobre el nivel de desarrollo de la capacidad de rea: factores y procesos cuyas interrogantes estarn relacionados a la variable dependiente de los alumnos. c. La entrevista del tipo estandarizado, utilizndose como

instrumento la Gua de Entrevista, sin coactar la informacin, para recoger la informacin de los participantes ( docentes, padres de familia, alumnos) d. El test, nos permitir recoger informacin relacionado a la conducta socio cultural y el rendimiento acadmico.
e. La estadstica descriptiva, para determinar la tabulacin, representacin, anlisis e interpretacin de la informacin.

c) ANALISIS ESTADISTICOS DE LOS DATOS Seguiremos los siguientes pasos: i. ii. Seriacin. Ordenar los instrumentos de recoleccin de datos. Codificacin. Se codifican los datos de acuerdo al objeto de estudio (asignar un nmero a cada uno de los instrumentos). iii. Tabulacin. Empleando la escala numeral, se tabular cada uno de los tems. iv. Elaboracin de cuadros. Los instrumentos tabulados nos permitirn elaborar cuadros y tablas, y finalmente nos permiten realizar el anlisis los datos obtenidos

IV.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS Y ANEXOS 31

1.

Aurelio, Crislogo Arce. 2004. Diccionario Pedaggico (2da ed.)Lima

Ediciones Abedul 2. Aurelio, Crislogo Arce 2006 Actualizador Pedaggico Lima

Ediciones Abedul 3. Marco, Flores Velazco.Teoras Cognitivas y Educacin Lima

Editorial San Marcos 4. Paul, Roeders 2005. Aprendiendo Juntos (1ra ed.) Lima

Sociedad Cultural Walkiria Ediciones SRL. 5. 6. 7. 8. 9. http://vigotsky.idoneos.com/index.php/293538 http://www.psicoactiva.com/bio/bio_28.htm http://www.psicopedagogia.com/definicion/cognitivo http://www.misrespuestas.com/que-es-cultura.html http://www.misecundaria.com/Main/TradicionesCulturales

10. http://cursospr.inea.gob.mx/cursos/vac/index.php?f=modulo/contenido/re vista/vc07r.htm

32

Cuadro N 01

OPERACIONALIZACION DE LAS VARIABLES

VARIABLES

DEFINICIN

DIMENSION -

Aplicacin del proceso de Enseanza - Aprendizaje

INDICADORES Tcnicas Didctica Procedimientos Materiales. Medios. Trabajos en equipo. Creatividad.

Conocimiento

Instrumento de evaluacin

Conjunto de acciones realizadas para mejorar los niveles de

PROMOCIN DE LAS DANZAS ANCASHINAS (V. I.)

- Expresin, coherencia y persuasin. - Estructura. - Lenguaje. Medios de comunicacin - Msica de las danzas. - Recursos verbales y no verbales. - Imgenes. - Cdigos de informacin. - Usos de las tecnologas de informacin. - Expresin corporal. Expresin artstica de la danza. - Figuras coreogrficas. - Compas y ritmo. - Cuerpo y espacio. - Escucha activa.

difusin de las danzas y as conocer las diferentes expresiones culturales de un pueblo.

33

- Vestimenta. - Habilidad - Interaccin

- Caractersticas. - Expresiones. Es el cambio progresivo, que permite fortalecer la identidad refirindose a la conciencia y sentimiento que tienen los integrantes de una regin, pues
DESARROLLO DE LA IDENTIDAD REGIONAL (V. D.)

- Rasgos. Grupos sociales - Normas de convivencia. - Practica de valores. - Relaciones interpersonales. - Desarrollo de su yo.

poseen caractersticas innatas propias de su zona en tal sentido es importante rescatar y resguardar las manifestaciones culturales. Manifestaciones de identidad - Usos de costumbres. - Expresiones artsticas. - Tradiciones. - Relatos orales. - Identifican su historia. - Practican las danzas. - Numero de danzas.

34