XIII Congresso Brasileiro de Sociologia 29 de maio a 1 de junho de 2007, UFPE, Recife (PE)

GT09: Ensino de Sociologia

Eu odeio/adoro Sociologia: sentidos que principiam uma prtica de ensino

Autor: Helson Flvio da Silva Sobrinho Universidade Federal de Alagoas (UFAL) helsonf@gmail.com

Eu odeio/adoro Sociologia: sentidos que principiam uma prtica de ensino

Helson Flvio da Silva Sobrinho (UFAL)

Introduo Este texto ocupa-se de uma questo bastante atual: a presena da Sociologia no ensino mdio. Trata-se de uma pesquisa em andamento sobre a relao entre Cincias Sociais e Educao desenvolvida na Universidade Federal de Alagoas (UFAL). Para este momento, apresentaremos um estudo das falas dos alunos de escolas pblicas estaduais da cidade de Macei-AL sobre o ensino de Sociologia. Foram entrevistados 32 alunos do ensino mdio (2 e 3 anos) que j haviam cursado em mdia um ano desta disciplina. As entrevistas, realizadas em outubro de 2006, foram gravadas, em seguida, transcritas e tiveram apenas duas perguntas norteadoras: Voc considera importante o ensino de Sociologia? Por qu? As respostas a essas indagaes serviram de base para a discusso aqui presente, que tem como objetivo compreender a forma de recepo dos alunos ao se depararem com a Sociologia na sala de aula e os sentidos construdos sobre a matria e sobre as atividades didticas. Trata-se de um estudo que rastreia a produo do discurso e os movimentos de sentidos sobre a importncia e/ou insignificncia do ensino de Sociologia. Destacamos, assim, as contradies do discurso a partir de tais sentidos tendo em vista que eles atingem os inmeros desafios a serem enfrentados para consolidar a disciplina, tais como: organizao do currculo, projeto pedaggico, contedos e didtica de ensino, carga horria, professores devidamente formados e todas as questes pertinentes s lutas dos trabalhadores da educao, inclusive no que diz respeito a salrios e condies de trabalho; e, por fim, mas no menos significante, conduzem ao questionamento da importncia da Sociologia na educao e na sociedade brasileira. dessa tenso entre ter ou no importncia que, a partir das anlises, foi possvel perceber um impacto expressivo com as aulas de Sociologia. Isso manifestado pelos alunos atravs de mltiplos gestos de interpretao que revelam as contradies do prprio sistema educacional, como tambm dos interesses sociais em jogo em nossa conjuntura histrica. Desse modo, cabe a ns perceber que os sentidos de importncia e/ou insignificncia atribudos presena da disciplina na grade curricular demarcam os limiares da nossa prtica de ensino enquanto parte das prticas sociais e, certamente, impem o rearranjo de possibilidades didticas que permitam experincias capazes de redirecionar o significado da Sociologia na educao bsica.

1. Algumas aproximaes Em 1954 Florestan Fernandes escrevia um texto para o I Congresso Brasileiro de Sociologia intitulado O ensino da Sociologia na escola secundria brasileira, que sintetizava o debate vivo nas dcadas de 1940 e 50. Muitos estudiosos so citados; entre eles, Antnio Cndido, L. Costa Pinto, Donald Pierson e Paul Arbousse-Bastide. Relembr-lo, na verdade, ajuda-nos a perceber que o campo de ensino no neutro, pois sofre os efeitos dos interesses sociais em jogo num perodo dado da histria, por isso a educao escolar uma arena de lutas ideolgicas. Para aquele momento, Florestan Fernandes iniciava dizendo: A QUESTO de se saber se a sociologia deve ou no ser ensinada no curso secundrio coloca-se entre os temas de maior responsabilidade, com que precisam defrontar-se os Socilogos no Brasil (1980, p. 105). E essa QUESTO continua atualssima, agora exigindo um maior desdobramento da problemtica, pois, nos ltimos anos, tem sido efetiva a insero da disciplina e/ou matria Sociologia no ensino mdio. Vale ressaltar que isso no uma coisa dada, mas o resultado de lutas sociais que se estenderam por muitas dcadas, ou melhor, um sculo de inmeras mobilizaes em todo o pas, atravs de debates e manifestos a favor do ensino de Sociologia e Filosofia na educao bsica que culminaram com o decreto do Conselho Nacional de Educao, em 2006, que tornou obrigatrio o ensino dessas disciplinas. Tendo em vista esse acontecimento, no se trata hoje mais de saber se a Sociologia deve ou no ser ensinada, mas sim de saber o QUE e COMO ela deve ser ensinada. Neste ponto, vale ressaltar que estas questes no podem ser desvinculadas do pressuposto inicial e at mesmo provocativo: PARA QUE O ENSINO DE SOCIOLOGIA? Estas perguntas complexificam ainda mais a responsabilidade dos cientistas sociais, causando inclusive mal-estar entre muitos intelectuais. De todo modo, a insero do ensino de Sociologia no nvel mdio tem se tornado aos poucos objeto de estudo para as Cincias Sociais. E tem exigido cada vez mais pesquisas que formulem questes e dem conseqentemente respostas que possam, ao menos, iluminar o entendimento das contradies que se revelam a cada instante quando nos deparamos sobre a imediaticidade das prticas educativas que impem pensar sobre o que ensinar e como ensinar. De Florestan Fernandes aos dias de hoje, alguns trabalhos foram escritos e certamente acompanham as entradas e sadas da Sociologia no ensino mdio1. Alm disso, eles tambm vm demonstrando a importncia e/ou insignificncia desta disciplina como componente do currculo bsico da educao brasileira. No propsito deste texto relatar os trabalhos escritos sobre essa
O leitor interessado pode ir busca de artigos e dissertaes sobre o ensino de Sociologia citados por Silva (2005). Entre eles esto os trabalhos de Celso Machado, Lesi Correa, Clovis Pacheco Filho, Olavo Machado, Adriano Ciglio, Simone Meucci, Wanirley Guelfi, Mrio Bispo dos Santos, Kelly Mota, Erlando Reses e Flavio Sarandy.
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problemtica, entretanto gostaramos de citar as reflexes de Ileizi Silva (2005) sintetizadas no XII Congresso de Sociologia-SBS em 2005, que expem os desafios institucionais e epistemolgicos para a consolidao da disciplina. importante destacar que a autora pe em discusso a passagem do conhecimento cientfico das Cincias Sociais para o discurso pedaggico, revelando que tal organizao dos saberes implica reformulaes na produo e divulgao do conhecimento, pois essa passagem sofre os efeitos da interferncia do Estado e dos interesses dominantes. E isso Silva (2005) demonstra atravs de uma anlise das propostas de currculos que dominaram e dominam o processo educacional brasileiro, sintetizando-as em quatro modelos de currculos em disputa: Clssico-cientfico (de carter dual; um voltado para preparar as elites para as profisses tidas como nobres; e outro para formar a classe trabalhadora); Tecnicista (foi dominante no regime militar e respondia aos interesses imediatos, conhecimento tcnico); Competncias (currculo voltado ao desenvolvimento das competncias na aplicabilidade imediata do mundo moderno); Cientfico (superao do modelo de educao do governo militar e redemocratizao do pas). Cada proposta curricular acompanha os interesses da sociedade brasileira (re)velados em suas prticas de ensino com seus mtodos e contedos especficos. Nesse sentido, a Sociologia posta de modo ainda incerto, uma vez que sofre as conseqncias das polticas educacionais orientadas pelas propostas de governo fundadas nos interesses sociais dominantes. Certamente, decorre desta situao tambm a importncia e/ou insignificncia da Sociologia nos processos educativos; contudo, a problemtica no se reduz somente a essa questo. Ao longo da histria o significado da Sociologia se altera, mas queiram ou no, os sentidos fazem ecos aos interesses sociais em transformao ou em manuteno. E isto todo cientista social bem formado sabe, uma vez que conhece a histria das Cincias Sociais e a produo de seus respectivos conceitos gerados no processo de consolidao da sociedade capitalista (industrializao e urbanizao), problematizando o poder, a desordem e os conflitos. E sabe tambm que as respostas variam de acordo com os ngulos de viso possveis, em determinado momento histrico, capazes de orientar o alcance ou no da objetividade2. Assim como a prpria cincia no tem como escapar dos interesses em luta em um determinado perodo da histria, preciso destacar, tambm, que as relaes de classes imprimem suas marcas nas prticas educativas. Por isso, o espao escolar sempre lugar de lutas e conflitos scio-ideolgicos manifestados de modo explcito ou no. Nesse sentido, preciso no perder de

O leitor apenas precisar relembrar os clssicos da Sociologia, Durkheim, Weber e Marx. Somente para ilustrar, podemos citar os conceitos de anomia (Durkheim) e alienao (Marx). Ver a reflexo de Horton (1980) na qual o autor observa que tais conceitos descreviam e atacavam radicalmente os fenmenos da sociedade industrial. Mas, apesar disso, os dois estudiosos e hoje clssicos da Sociologia procuraram solues distintas e opostas: Marx pela transformao social e Durkheim pela manuteno da ordem moral.

vista a totalidade das relaes sociais, partindo do pressuposto de que so os homens que produzem suas relaes, inclusive as relaes educativas, enquanto parte das prticas sociais. desse ponto de vista que ousamos perguntar: Como significa a Sociologia no ensino mdio? Contudo, para tentar responder, preciso desenvolver uma anlise concreta. E aqui nossa pesquisa tenta dar respostas as exigncias do real, mesmo que no momento ainda pouco conclusivas, especialmente no contexto alagoano onde a tradio do ensino dessa disciplina caminha a passos lentos se comparado com outros Estados do Brasil, haja vista que a Universidade Federal de Alagoas passou a exigir conhecimentos de Filosofia e Sociologia no PSS a partir de 19993. E o primeiro concurso para professor de Sociologia no nvel mdio para as escolas pblicas estaduais ocorreu apenas em 20054. De todo modo, o contexto alagoano no difere muito da maior parte dos outros Estados brasileiros. Nesse sentido, sofre as mesmas orientaes, ou mesmo, desorientaes, do que ensinar e de como ensinar Sociologia no ensino mdio. As tendncias dominantes aqui encontradas so 3: os planos de aula dos professores seguem as orientaes do PSS-UFAL, que prescreve determinados contedos para o ingresso na universidade. Desse modo, o vestibular que orienta os contedos a serem estudados. Em uma outra tendncia, os professores seguem sem crticas as orientaes dos Parmetros Curriculares Nacionais, dando nfase formao do cidado5. Encontramos ainda uma outra postura, no menos problemtica, na qual o professor decide produzir seu prprio programa de ensino apoiado em textos de jornais ou livros de auto-ajuda, achando que est ensinando Sociologia. Por isso, preciso se deslocar desta imediaticidade para compreender melhor as formas vigentes das contradies manifestadas nas prticas educativas. nesse sentido que se torna necessrio tocar na concepo de educao; o que nos exige, por conseqncia, compreender a intricada relao entre educao, sociedade e sujeitos histrico-sociais. Para desenvolver esse debate, mesmo que de modo bastante sucinto, vamos nos apoiar em uma reflexo de mbito filosfico que destaca o processo educativo como inerente s sociedades humanas, justamente porque a necessidade de educao acompanha o ser social desde o seu nascimento at sua morte. Isto se deve ao imperativo de se construir/transmitir conhecimentos para

O Conselho de Ensino, Pesquisa e Extenso da Universidade Federal de Alagoas aprovou em fevereiro de 1999 as normas do Processo Seletivo Seriado (PSS). Orientado pelas Diretrizes Curriculares Nacionais para o ensino mdio, incluiu nas provas de cincias humanas a Sociologia e a Filosofia. O programa do PSS UFAL insere contedos de Sociologia para o PSS 3 (3 srie do ensino mdio). 4 Vale lembrar que o Edital n 002/2005 da Secretaria Executiva de Educao do Estado de Alagoas no contemplava os alunos de Cincias Sociais, e estes tiveram de reivindicar junto ao governo a retificao do edital. S ento se tornou possvel que os licenciados em Cincias Sociais e, no apenas o pedagogo, como estava definido anteriormente, se inscrevessem no concurso. 5 Para a crtica dos PCNs, ver o trabalho de Cavalcante (2007), que analisa o discurso de ensino de qualidade e formao para a cidadania.

que a prpria sociedade e os sujeitos que a compem continuem a existir. Nesse sentido, a educao tem origem na prpria existncia humana. O ser social transforma a natureza e estabelece relaes sociais; ao fazer isso, vai se construindo historicamente e complexificando cada vez mais seu ser em processo. Tendo sua gnese na relao entre o homem e a natureza e na relao dos homens entre si na produo de sua subsistncia atravs do trabalho6, a educao ganha uma dimenso que particulariza sua funo em determinadas sociedades. desse modo que a educao, tendo seu fundamento nessa totalidade complexa, tambm adquire carter processual e histrico; ela contnua, j que parte das prticas sociais e se realiza em todas as esferas da sociedade, seja nas prticas cotidianas realizadas na famlia ou no mbito da comunidade. Essa imbricao entre educao e trabalho essencial e fundamenta nossa anlise porque desvela os interesses da educao em determinado momento histrico, permitindo entender a escola e o processo de ensino enquanto produes histrico-sociais. certo que a educao nasce desde o momento em que surge o homem, mas a escola, no. A instituio escolar e sua sistematizao pedaggica so criaes posteriores. Nas sociedades tribais elas no existiram; o conhecimento era construdo e transmitido por todos e para todos os membros da tribo. Com a complexificao das relaes sociais surge a escola e a complexa sistematizao das prticas formativas/educativas. Com essas observaes possvel pensar como a diviso social do trabalho e o estabelecimento de hierarquias de classe fragmentam a educao e a distribuio de saberes e diferenciam os sujeitos, gerando distintas formaes para os indivduos e exigindo uma educao formal centrada na escola cuja tendncia hoje abranger todas as funes educativas. Segundo Saviani (1994, p.155), a escola resulta do antagonismo de classe: as origens da educao [ concomitante] origem do prprio homem. Essa origem era inicialmente comum, coletiva. A humanidade se divide em classes. A histria da escola comea com a diviso dos homens em classes. Essa diviso da sociedade em classes coloca os homens em antagonismo (...) Quando a sociedade capitalista tende a generalizar a escola, esta generalizao aparece de forma contraditria, porque a sociedade burguesa preconizou a generalizao da educao escolar bsica. Sobre essa base comum ela reconstituiu a diferena entre as escolas de elite, destinadas predominantemente formao intelectual, e as escolas para as massas, que ou se limitam escolaridade bsica ou, na medida que tm prosseguimento, ficam restritas a determinadas habilitaes profissionais.

Trabalho, segundo Lukcs, a atividade fundante do Ser Social que transforma a natureza e constri sua sociabilidade num processo histrico. Cf. Lukcs (1997).

Pensando na intricada relao entre educao e lutas de classes, fica claro que a educao escolar serve hegemonicamente para reforar as desigualdades sociais, diferenciar sujeitos e reproduzir os interesses dominantes7. No entanto, para no cairmos no reducionismo, preciso lembrar que a escola tambm pode ser reinventada para a construo de novos sujeitos, pois ela no uma instituio dada pela natureza, ela histrica, criao humana. Atravs da relao da escola com as prticas scio-histricas percebe-se a face contraditria da educao, visto que, simultaneamente, se pe como reprodutora dos interesses dominantes, mas tambm responsvel por mediar um projeto de nova sociedade. Como estamos tratando da educao em uma sociedade capitalista, preciso levar em considerao que ela subsumida lgica do capital, tornada negcio num mundo onde a lgica do lucro prevalece. A est a camisa-de-fora que, segundo Meszros (2005), sufoca a fora criadora e crtica da educao. E a educao pblica no escapa a isso, pois tambm vitimada por essa lgica que cria obstculos criao e humanizao do ser social. Essa contradio se d porque a escola dita pelos idelogos do mundo burgus como universal e democrtica no to universal e democrtica assim8. Em seu princpio, a sociedade capitalista encontra mecanismos que dificultam o acesso aos bens produzidos socialmente, selecionando certos sujeitos que vo ter acesso educao, alguns outros que daro continuidade e aqueles que ficaro pelo caminho. A escola acaba ento sendo espao de lutas, embates poltico-ideolgicos fundados nos antagonismos de classes. No caso aqui em estudo, dependendo de como a educao escolar conduzida, ela poder reproduzir o consenso ou instigar um pensar crtico, uma contra-internalizao9 que ajude, como afirma Sader (2005, p.17) prefaciando o livro de Mszros, a decifrar os enigmas do mundo, sobretudo o do estranhamento de um mundo produzido pelos prprios homens. A educao seja ela voltada para reproduzir os valores da classe dominante, seja comprometida a instigar um pensar crtico sobre as relaes sociais estabelecidas est sempre cumprindo funes sociais. Se a educao se caracteriza pela internalizao de saberes necessrios reproduo/transformao da sociedade, possvel, ento, rastrear esses processos e compreender como eles atuam na formulao do discurso dos estudantes do ensino mdio sobre o ensino de Sociologia. Estes educandos podem expressar sinais de resistncias opresso, ou mesmo
Sobre a evoluo histrico-social do processo educativo como resultado das lutas de classes, ver o trabalho de Ponce (1992) que rastreia, a partir de uma anlise crtica, a educao desde como ela se deu na comunidade primitiva at como ela se mostra na sociedade burguesa. 8 Cf. Maceno (2005), que aponta os limites e as impossibilidades da universalizao da educao formal dentro do sistema capitalista. 9 Meszros (2005) cita o historiador e pensador poltico filipino Renato Constantino, que escreveu um livro intitulado A identidade neocolonial e a contraconscincia. Com este livro o autor nos revelava o impacto da internalizao colonial operada pela religio, educao e instituies culturais e a necessidade de uma postura crtica diante dessa realidade.
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expressar a prpria manuteno da ordem da sociedade capitalista atravs da reproduo do discurso conformista.

2. Contradies nos dizeres: odeio/adoro sociologia Para desenvolver nossa reflexo, perguntamos aos alunos do ensino mdio de escolas pblicas sobre a importncia de se estudar Sociologia, com o objetivo de saber a receptividade desta cincia ou, como queiram, matria e/ou disciplina no ensino mdio. Estamos certo de que partimos do imediato (do fenomnico), de dizeres que constantemente podem se revelar nebulosos, mas tambm estamos certos de que, ao mesmo tempo, quando nos deslocamos atravs do processo analtico, descobrimos (na dialtica entre o fenmeno e a essncia) que estes dizeres so reveladores das contradies e das tenses que vivenciamos hoje enquanto cientistas sociais e, mais do que nunca, enquanto professores. Em nosso estudo o discurso compreendido enquanto prtica de sujeitos histricos que, tomando certas posies sociais, do sentido ao mundo e a si mesmos atravs da linguagem; e esse discurso capaz de atuar na realidade enquanto efeito de retorno sobre o real. Segundo Orlandi (1999, p. 95): Se, ao dizer, nos significamos e significamos o prprio mundo, ao mesmo tempo, a realidade se constitui nos sentidos que enquanto sujeitos, praticamos. considerada dessa maneira que a linguagem uma prtica. No no sentido de efetuar atos, mas porque pratica sentidos, intervm no real. desse ponto de vista que a linguagem prtica social, pois o discurso, alm de ter sua gnese na realidade histrico-social, volta a ela para intervir atravs dos processos discursivos que produzem sentidos e orientam determinadas tomadas de decises entre os sujeitos. Desse modo, a escola uma instituio-alvo de vrias interpretaes10, tanto daqueles que a compem quanto daqueles que no tm acesso a ela, pois toda interpretao construda por sujeitos inseridos e atuantes no mundo, visto que, ao formularem o discurso, expressam posies marcadas pelas contradies scio-histricas e ideolgicas fundadas na base material da sociedade. Para o analista de discurso, todo dizer est submetido a condies de produo, ou seja, todo processo discursivo sustentado por relaes sociais determinadas, por isso, no se pode abstrair do discurso nem os sujeitos que enunciam, nem as prticas sociais que o fundamentam, pois toda formao social rege o movimento de sentidos, tanto na sua produo como na sua circulao.
Frente no importa que objeto simblico, o sujeito no pode no significar/fazer significar: ele levado a dizer o que isto quer dizer. H assim injuno interpretao. Orlandi (2001, p. 22).
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Dito isso, compreendemos tambm que a fragmentao da sociedade com suas divises em classes sociais e diviso entre trabalho manual e intelectual tambm atua sobre os sujeitos, sejam eles professores ou alunos, fragmentando a relao de ensino-aprendizagem que se torna hoje cada vez mais tcnica ou mesmo, aparentemente, sem sentido de existir. Muitas vezes os interesses dominantes atravs de um discurso que diz ser a educao espao neutro e, por isso, fora da poltica fazem a prtica educativa reproduzir um conhecimento tido como imparcial e, conseqentemente, impotente diante das contradies do mundo social. Tomando a assertiva de Bakthin (1996, p. 95) que diz: a palavra est sempre carregada de um contedo ou de um sentido ideolgico ou vivencial. assim que compreendemos as palavras e somente reagimos aquelas que despertam em ns ressonncias ideolgicas ou concernentes vida. Podemos assim, pensar o discurso dos alunos de escolas pblicas como uma forma de expresso de sua vivncia, espao de produo de sentidos que ressoam marcas ideolgicas que dizem respeito, sobretudo, vida na sociedade que tem como pano de fundo a explorao e a alienao dos homens. Para compreender esse processo preciso levar em considerao as condies de produo desse discurso e rastrear as formas de sustentao dos sentidos que cumprem determinadas funes nas prticas sociais. Vejamos as respostas de alguns estudantes ao perguntarmos: Voc considera importante o ensino de Sociologia? Por qu? Seguem as respostas: Eu no acho importante no. Eu odeio Sociologia, odeio essa matria, ela me deixa maluca, acho que todos os professores so doido. (M.P., 20 anos) Eu pensei que Sociologia fosse mais difcil, acho que ela no reprova, eu no gosto muito no, s fala de pobreza. Ah! E poltica tambm, eu no gosto, chato. (G.S., 18 anos) No sei dizer [pe a mo na cabea], no sei no. At agora eu no entendo nada. Acho que importante. Mas o que sociologia ? [risos] Mas eu no gosto no. Assisto porque tenho que assistir, para no levar falta e que j venho cansado do trabalho, s vezes at durmo. (R.C., 23 anos) Quando o sujeito toma a palavra, ele mobiliza os processos discursivos, mexendo na memria para construir seu dizer. E este dizer to determinado pela histria quanto o prprio sujeito o . Podemos examinar isso ao nos debruarmos na anlise que nos revela, de modo geral, um discurso tido como prprio do jovem sobre a educao, aulas, matrias e professores, que diz ser a educao escolar algo chato. Percebemos que a primeira afirmao direciona a resposta da questo por ns formulada para uma negao no acho importante no e depois h um deslocamento para o sentimento de dio. Aquilo que no importante nem digno de apreo ou estima tambm odiado. Um

sentimento de rancor/raiva invade a representao que se tem da Sociologia, especialmente por deixar maluca a aluna. Neste ponto, faz-se necessrio compreender o sentido de maluca que apareceu nesta construo discursiva. A palavra maluca traz indcios de que se perdeu a razo ou a racionalidade de alguma coisa. Na materialidade discursiva, tanto a Sociologia deixa a aluna maluca como, tambm, deixa o professor que j tido como doido. Maluco e doido sinalizam sentidos de algo fora da razo (alienado) que pode ser identificado em prticas tidas como no racionais, no sentido de estarem fora da normalidade como, ao mesmo tempo, extravagantes por seus delrios ou esquisitices. No caso do ensino de Sociologia, o discurso manifesta este estranhamento qualificando tanto o professor quanto a prtica de ensino e a prpria matria como propulsores de um sentimento de dio, por exigir do aluno um deslocamento (maluquice) para olhar a realidade de um outro ngulo. Atravs da palavra maluca podemos derivar para alienao, no sentido de desarranjo das faculdades mentais, contudo, essa relao de sentido no est muito longe da contradio posta na sociedade moderna de indiferena sobre determinadas questes socioeconmicas e polticas. Podemos fundamentar essa reflexo a partir de Tonet (2005, p. 223) ao afirmar que: A alienao caracteriza-se pelo fato de foras sociais se tornarem estranhas e hostis ao humano. Desse carter alienante tambm participa a atividade educativa, pois ela contribui poderosamente para que a apropriao do patrimnio social, pelos indivduos, se faa sem pr em risco os interesses das classes dominantes. Desse modo, a Sociologia por falar de pobreza e de poltica e falar disso, embora no se tenha como escapar a essas temticas na sociedade capitalista, que produz muita riqueza mas tambm muita misria incomoda e aborrece o alunado, pois tais temticas so vistas como maluquices, ou mesmo, perturbao da ordem natural das coisas, tornando a aula no atrativa. Observando o segundo recorte, podemos dizer que ele inicia relatando que pensou que Sociologia fosse difcil, mas viu que no era; no reprova, no entanto, apesar da facilidade e da possvel no-reprovao, o aluno no gosta, pois nas aulas de Sociologia s fala de pobreza. Ah! E de poltica tambm, eu no gosto. Vale ressaltar que o discurso admite a facilidade da matria, mas no admite os contedos trabalhados por ela, acha enfadonho, tedioso; por isso no gosta e no tem simpatia pela Sociologia, pois falar de pobreza (mesmo sendo um jovem da classe trabalhadora) chato, visto que a temtica tida como inoportuna. O que podemos observar que os sentidos dados Sociologia enquanto matria ensinada so construdos permeados de discursos que consideram inconveniente falar de pobreza, de misria, de fome, de violncia, de poder e de poltica; isso tudo tido como maluquice, algo sem

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importncia, o que leva a no surtir interesse pelo estudo da Sociologia e at mesmo a odiar a matria. Vejamos como isso pode ser sintetizado: ODEIO: Me deixa maluca; os professores so doidos; s fala de pobreza; s fala de poltica. Eu no gosto; no importante: (sociologia) no importante; (poltica) no importante; (pobreza) no importante. Examinar o funcionamento desse discurso pode nos levar a um caminho perigoso, que seria apontar indivduos culpados pelo dio Sociologia. certo que algumas falas responsabilizam os professores pelo desinteresse dos alunos pela disciplina, pois constatamos em duas escolas pblicas que alguns alunos apontavam o despreparo dos professores quanto aos contedos de Sociologia, ou mesmo, quanto ao mtodo de ensino. Porm, se focarmos a culpa pelo dio matria Sociologia do ensino mdio no professor, corremos o risco de culp-lo pela tragdia da educao, esquecendo que ele tambm, alm de sofrer os efeitos da desvalorizao e explorao do trabalho, sofre o processo de fragmentao do conhecimento, que j um efeito da diviso social e tcnica do trabalho. Essa complexicao das relaes sociais influencia na sua prtica de ensino e o leva a ser repetidor de contedos mal compreendidos e descontextualizados. Alm disso, o professor quase sempre orientado por grades curriculares que precisam ser cumpridas em forma de tcnicas ou transmisso do conhecimento neutro. Por outro lado, neste estudo, apesar de estamos tratando da fala dos alunos, no nossa inteno culp-los por no gostarem ou at mesmo odiarem a matria Sociologia. Os alunos tambm sofrem os efeitos do trabalho estranhado11, sua formao precria e o sistema escolar seletivo. Por isso, aparece, na materialidade discursiva, que a Sociologia no difcil e que no reprova". A questo do ensino-aprendizagem acaba sucumbida ao critrio reducionista de reprovao e/ou aprovao que tambm reflete os interesses da sociedade competitiva de aprovar e reprovar na vida determinados sujeitos que no alcancem ou no cumpram, ou mesmo no se submetam, s prticas sociais dominantes que prescrevem um bom sujeito capaz de se adequar ao mundo j-dado. Como vimos, tais estudantes fazem parte da classe trabalhadora j venho cansado do trabalho, s vezes at durmo e, esse cansao do trabalho, afeta as produes de sentidos sobre a
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Sobre o trabalho estranhado, cf. Marx (2004).

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aula de Sociologia, uma vez que, cansado e querendo dormir, o aluno (trabalhador) no tem tempo e/ou disposio de parar para refletir sobre si mesmo e sobre as relaes sociais de explorao que vivencia diariamente. Voltemos a ressaltar: a educao uma prtica inerentemente humana e no h como escapar desse processo que socializa os sujeitos e atua na construo de suas subjetividades. O processo de aprendizagem faz parte da prpria vida e produzido pelas e nas prticas sociais. Desse modo, as idias, discursos e produo de sentidos sobre educao e ensino de Sociologia tm como base fundante as determinaes histrico-sociais. Mas preciso enfatizar que no se trata de ato mecnico, mas de uma relao dialtica entre o fazer e o pensar. As representaes construdas socialmente so produzidas e geridas pelas prticas sociais s quais respondem. Segundo Lukcs (1997), o homem um ser que responde; nessa medida, suas respostas so avaliaes da realidade e, tambm, possibilidades de intervir nela. Em Ideologia Alem, Marx e Engels (1998, p.18) afirmam ser a subjetividade fundada na base material: a produo das idias, das representaes e da conscincia est, a princpio, direta e intimamente ligada atividade material e ao comrcio material dos homens; ela a linguagem da vida real. Sendo assim, tanto a educao como as suas representaes esto fundadas nas relaes sociais de produo. A esse respeito preciso compreender que os dizeres sobre o ensino de Sociologia refletem, em ltima instncia, a forma de ser de nossa sociedade no tocante s prticas educativas enquanto parte das prticas sociais. nesse ponto que a anlise do discurso acerta, pois todo dizer tem condies de produo e, por isso, os sentidos construdos sobre a matria Sociologia colocam em questo o funcionamento da educao e, tambm, a importncia e/ou insignificncia da Sociologia junto a um projeto de educao, de homem e de sociedade. Como j foi dito, a educao pode reproduzir os valores dominantes da sociedade ao naturalizar a histria, enfatizando, por exemplo, determinados acontecimentos que velam as questes fundantes da atividade humana; por isso, Mszros (2005, p. 45) afirma que uma das funes principais da educao formal nas sociedades produzir tanta conformidade ou consenso quanto for capaz, a partir de dentro e por meio dos seus prprios limites institucionalizados e legalmente sancionados. Em sntese, o que acabamos de perceber, com a anlise acima, foi que o desinteresse pela Sociologia reflete a amplitude do momento conturbado que vivenciamos com relao ao seu papel no ensino mdio e a crise prpria do mundo do trabalho, especialmente com a presena da ideologia do fim da histria ou mesmo do fim das ideologias, que se inscrevem no crescente aumento do individualismo, nas derrotas e crise da esquerda, no empobrecimento intelectual que teoriza o sujeito como incapaz de fazer a histria e na impossibilidade de revoluo. Vale destacar,

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porm, que o discurso no reflete como se fosse um espelho; ele o prprio desdobramento das condies de produo que lhe deram origem e, por isso, traz suas contradies. Atentos a isso, preciso dizer que, apenas para efeito didtico, mostramos primeiramente um lado da mesma questo, e, agora, passaremos a analisar sua outra face. Todo discurso deixa vestgios de seu outro e nesta direo que tomamos outras falas dos alunos sobre o ensino de Sociologia na escola pblica. Sentidos que produzem novas orientaes e apontam para a importncia da Sociologia na educao bsica. Vale enfatizar ainda que tais falas esto intimamente articuladas em seu movimento contraditrio s mesmas condies de produo. Restabelecer essas contradies tambm buscar compreender a realidade social no seu carter dialtico. Se, por um lado, temos alunos que dizem odiar o ensino de Sociologia, por outro, tambm temos, no sentido inverso (e nas mesmas escolas e possivelmente colegas da mesma sala de aula), alunos que expressam adorar a Sociologia. Podemos observar isso nos recortes das materialidades discursivas abaixo: Sim, importante porque a gente passa a entender melhor a desigualdade social, a ideologia, a sociedade. No comeo eu no entendia nada, nem sabia o que era a sociologia, ficava meio tonto, mas agora eu t comeando a entender. E a aula boa, a gente debate, estuda... (V.S., 19 anos) importante. Eu adoro estudar Sociologia porque posso entender a sociedade melhor. Tem aula que eu no entendo nada, mas tm outras que bem legal porque eu vejo o que no via antes, os problemas da sociedade.(E.L., 23 anos) A Sociologia a cincia que estuda a sociedade. Eu gosto de estudar a sociedade, assistir jornais e v o que est passando no mundo, acho que uma matria importante. A maioria dos meus amigos no gosta, acha um saco, no quer saber de nada, mas eu gosto. (W.S., 22 anos) interessante observar que temos duas faces do mesmo fenmeno. Uma que no considera importante entender a sociedade, e uma outra que considera importante ver (entender) os problemas da sociedade. Desse modo, os sentidos de importncia e/ou insignificncia revelam faces das contradies sociais. De um lado, a existncia de uma naturalizao da ordem social na qual a nfase se produz no silenciamento ou na rejeio de tudo que possa questionar a realidade (tido como maluquice), e isso pode gerar conformismo com o status quo. De outro, temos uma desconstruo do social que permite ver e entender o que no se via devido naturalizao da ordem social existente, e isso pode conduzir a uma forma de resistncia realidade opressora.

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Esse duplo efeito de sentido sinalizado nas seqncias discursivas supracitadas ficava meio tonto, tem aula que eu no entendo nada, a maioria dos meus amigos no gosta, acha um saco , que fazem eco para as falas vistas anteriormente que diziam odiar a Sociologia. Nas primeiras falas se tem como referncia o professor doido, e as temticas incmodas pobreza e poltica como perigo para tornar o alunado tambm maluco. Esses sentidos fazem com que os alunos no queiram se reconhecer nessa irracionalidade. interessante a contradio aqui encontrada, pois se maluco e doido nos apontam para os sujeitos considerados fora da racionalidade, em contraponto, podemos tambm lembrar do que nos apontou o filsofo Marcuse (1968) ao declarar que a sociedade capitalista irracional devido a sua produtividade ser destruidora. Desse modo, a negao da importncia do ensino da Sociologia se d pela loucura de desvelar a irracionalidade da sociedade moderna (ps-moderna). Na medida em que aparece uma possibilidade de ver a funo da Sociologia no ensino mdio de modo diferente, percebemos tambm que h motivos propulsores para isso que so sinalizados pela necessidade de compreender o mundo efetivamente. Na fala no comeo eu no entendia nada h um deslocamento da dificuldade de quem odiava por no entender a sociedade ou mesmo por sentir repulsa a essa mesma sociedade , para um gostar apurado pela possibilidade de ver o que no via antes. ADORO: Entender a sociedade; entender melhor a desigualdade; entender a ideologia; ver o que no via; saber informao sobre o mundo; ver os problemas da sociedade. Isto importante: A aula boa; A gente debate; A gente estuda. Esse carter/maluquice que tm as Cincias Sociais de tocar nas iluses do mundo, desnud-lo, pensar com radicalidade12 sobre a irracionalidade da sociedade capitalista, coloca-nos diante do dilema entre a conformidade e a resistncia realidade opressora. Ou seja, a construo do discurso sobre o ensino mdio exige decises terico-prticas e no meras reflexes tericas
Marx (1977, p. 08): a teoria capaz de apoderar-se das massas quando argumenta e demonstra ad hominem, e argumenta e demonstra quando se torna radical; ser radical tomar as coisas pela raiz. Mas a raiz, para o homem, o prprio homem.
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deslocadas da realidade. Por isso, cabe ao ensino de Sociologia desvelar o que a sociedade juntamente com os estudantes do ensino mdio (a gente debate, a gente estuda), e isso pode justificar sua importncia na escola bsica e para toda a sociedade. No entanto, isto to complexo por conta de dilemas que chegam a impedir o papel crtico da Sociologia na educao bsica que muitos cientistas sociais no conseguem enxergar como so e o que fazem, pois, no final das contas, muitos saem dos cursos de graduao sem ao menos saber o que sociedade. O exame crtico dessa questo toca na problemtica antiga da neutralidade das Cincias Sociais, pois elas sempre sofreram e sofrem a desconfiana de serem ou no cincia, de alcanarem ou no a objetividade, e isso tudo tambm gera desconfiana quanto ao que elas podem fazer e a quem podem servir. O conhecimento parece ser perigoso. preciso dizer que as possibilidades humanas existem e no se reduzem lgica do lucro e coisificao do homem. A Sociologia, queiram ou no, como qualquer conhecimento humano, tem implicaes sociais. Em nosso caso, interferir na realidade, que pode se dar de duas maneiras: no processo de produo/divulgao do conhecimento, orientando o saber para manter a ordem estabelecida, ou ento, orient-lo para transform-la. Parece-nos no existir meio-termo ou meio caminho. Nesta perspectiva, podemos dizer junto com Freire (1996) e Mszros (2005) que certo que a educao tem limites, pois ela no pode por si s revolucionar o mundo, mas um erro conceb-la como somente reproduo. A educao permite possibilidades de encaminhar, direcionar e redirecionar subjetividades para outra perspectiva de sociedade. Segundo Freire (1996, p.98), a educao possui essas duas faces, pois se trata de um modo de interveno no mundo: Interveno que alm do conhecimento dos contedos bem ou mal ensinados e/ou aprendidos implica tanto o esforo de reproduo da ideologia dominante quanto o seu desmascaramento. Dialtica e contraditria, no poderia ser a educao s uma ou s a outra dessas coisas. Nem apenas reprodutora nem apenas desmascaradora da ideologia dominante. Nessa linha de pensamento preciso desconfiar dos discursos e buscar as contradies de nossas prticas de pesquisa e ensino. A Sociologia estuda a sociedade, mas preciso ir mais alm, questionar que sociedade essa, mesmo que seja a partir do cotidiano com telejornais que transmitem o que se passa no mundo. No entanto, isso exige uma postura crtica, para no ficar nas informaes como se elas mesmas bastassem, pois toda informao tambm est inserida nas lutas sociais (ou mesmo na indstria cultural). Informar o que se v no significa conhecer como a realidade efetivamente . Gostar de assistir jornais e v o que est passando no mundo, como falou o aluno do ensino mdio, um passo, entretanto, no mundo em que vivemos, no satisfatrio, uma vez que as informaes no

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so suficientes para desvelar a realidade. preciso atravessar a transparncia atravs de um conhecimento que produza crtica, e, vale dizer, uma crtica radical, j que parece estar a uma das possveis respostas para a importncia da Sociologia no ensino mdio. Fazer crtica radical tambm e agora fundamentados em Marx na III Tese sobre Feuerbach compreender que so os homens que transformam as circunstncias e que o prprio educador precisa ser educado.

Consideraes finais No decorrer dessa reflexo percebemos que os sentidos do ensino da Sociologia so contraditrios, e no poderia ser diferente. Desde sua proposta de implantao, seja ela derivada de pessoas a servio do Estado ou dos apelos dos intelectuais e/ou professores, at agora momento no qual j podemos ouvir a fala dos interessados (os prprios estudantes na sua formao bsica) , os sentidos do ensino da Sociologia expressam contradies. Florestan Fernandes chega a afirmar que no preciso muita sagacidade para se perceber que, mantendo-se as condies atuais, o sistema educacional brasileiro no comporta um ensino mdio em que as cincias sociais possam desempenhar algum papel (1980, p.113). Talvez seja essa ainda a grande QUESTO j referida no incio deste texto; no entanto, no h dvida que o sistema educacional mudou, haja vista as reformas expressas pela nova LDB e pelos PCNs, que dizem ser a educao para a vida; mas, apesar disso, ele continua sendo um sistema educacional que divulga os interesses dominantes, que objetiva enquadrar ou moldar os sujeitos em uma ordem social j estabelecida e/ou faz-los acompanhar o mundo em movimento (ou em automovimento)13. Considerando que os sujeitos que tomam as palavras so sujeitos histricos, preciso entender quem so esses jovens em formao, o que sonham e o que vo buscar na escola. Certamente buscam, consciente ou inconscientemente, diversas coisas entre anseios e sonhos. Desse modo, isso nos exige pensar o que realmente a escola oferece e o que a Sociologia no ensino mdio pode oferecer. Certamente pode mais do que ensinar o economs e o legals sinalizados pelos PCNs na defesa da formao do cidado de direitos e deveres formais que sabemos ser relativos, em ltima instncia, a propriedade privada. Para voltarmos ao problema inicial, vale ressaltar: se a educao mediao nas prticas sociais, isso exige do socilogo (agora, mais do que nunca, tambm professor/educador) uma reflexo de sua prtica de ensino. Ensinar para adaptar os sujeitos ao mundo globalizado e neoliberal ou para transform-lo?
O leitor atento pode perceber isso em diversas passagens do PCNs, inclusive na seguinte: o exerccio da cidadania requer o desenvolvimento das competncias envolvidas na leitura e decodificao do economs e do legals.
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Aceitar ou rejeitar a matria/disciplina Sociologia tem implicaes srias no destino no s da Sociologia enquanto conhecimento cientifico, mas, sobretudo, implicaes nas direes e escolhas dos sujeitos diante dos problemas suscitados por suas prprias prticas. Estamos certo de que a Sociologia pode encontrar novos caminhos, mas tambm pode encontrar novos descaminhos, por isso preciso no deixar que o seu ensino tome forma de atividades repetidoras com transmisso de conceitos descarnados da prpria reflexo sobre as relaes de produes fundamentais do nosso perodo histrico. Sabemos que a educao brasileira resultou sempre de relaes sociais de explorao. Da Colnia ao Imprio, da Repblica ao Regime Militar e, em seguida, a redemocratizao do pas, a educao escolarizada, reservadas suas especificidades, sempre esteve voltada para formar a classe dominante para a manuteno do poder e do status quo. E no se engane aquele que pensa que a ampliao do acesso educao para diversas camadas da populao obra da democratizao do saber e da equalizao dos direitos e deveres; na verdade, a expanso do ensino resulta das exigncias das relaes de base econmica que requerem a formao profissional dos trabalhadores da indstria com suas novas tecnologias, e tambm de outros setores como o do comrcio e da burocracia estatal. Estamos, pois, tratando de uma crtica terica e prtica. No podemos nos restringir ao reducionismo de criticar apenas os professores e/ou os alunos pelos tipos de relaes vivenciadas com a Sociologia, entre o dio e a adorao. Por outro lado, tambm no podemos ficar esperando que um dia se descubra a importncia da Sociologia, como se isso ocorresse espontaneamente. A Sociologia no mbito da pesquisa e do ensino continua ainda (in)determinada pelos efeitos da busca da cientificidade aos moldes positivistas e pela militncia voluntarista. Os dois extremos podem revelar a nossa cegueira e incapacidade de compreender a ns mesmos naquilo que realizamos em nossas vidas. O retorno do ensino de Sociologia na educao bsica nos exige (re)pensar o que faz o socilogo e que contribuio pode dar o professor de Sociologia educao e, sobretudo, sociedade brasileira. Porm, isso tem muitas outras implicaes; e chega a ser perturbador, pois significa despertar o que est latente, a saber: o amor e o dio Sociologia enquanto domnio do conhecimento intimamente articulado s transformaes histrico-sociais.

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