Principais Pontos Cap.

. 10 A tica dos Direitos Humanos e da dignidade da pessoa humana Em verdade, todos os demais princpios e valores que orientam a criao dos direitos nacional e internacional curvam-se ante esta identidade comum ou este minimum dos povos. Pg. 112 La dignidad humana seria el valor fundante bsico. Y la libertad (La igualdad, la solidaridad), la justicia e la paz serian valores confundantes, coadyuvantes (Pascual, tica de los derechos humanos, 2000, p. 53). Foram necessrias diversas violaes, diversas experincias de indignidade, diversas prticas de explorao da condio humana para que a prpria noo de dignidade surgisse um pouco mais clara aos olhos do pensamento contemporneo. Pg. 113 [...] parece a ideia de personalidade recuperar seu sentido pleno, preenchendo o oco das experincias cticas e materialistas do tecnologismo do sculo XX e invadindo as diversas linhas de pensamento ocupadas com os desvarios da histria contempornea. Pg. 113 [...] pode-se dizer, com Eric Fromm, que uma cultura centrada nos direitos humanos uma cultura que acena positivamente em direo a erotizao do mundo, no sentido freudo-marcuseano, a biofilia e a tolerncia, negando os caminhos modernos da biopolitica e do extermnio do outro como forma de realizao mesmo dos projetos emancipatrios. Pg. 113 Na ps-modernidade, coloca-se pela primeira vez a questo da dimenso poltica do amor. Comea a pensar-se o amor como uma dimenso simblica emancipatria: seria uma mudana do valor dos valores que pode permitir a preservao da condio humana pela conservao dos desejos. Eles compensariam, como condio de sentido, o declnio do mundo suprassensvel com poder de obrigao e gozo (gratificao idealizada). o triunfo do desejo como inscrio prvia da subjetividade. (Warat, Territrios desconhecidos: a procura surrealista pelos lugares do abandono do sentido e da reconstruo da subjetividade, 2004, v. 1, p. 306). Pg. 114 Se no h direitos humanos sem respeito, o respeito significa aqui a capacidade de amar e deixar-se desenvolver integralmente, e no o dominar, [...] o manipular, o submeter, [...], o anular; uma tica do cuidado exala respeito [...]. Pg. 115-116 ...A responsabilidade poderia deteriorar-se facilmente em denominao e possesividade, no fosse um terceiro componente do amor, o respeito. Respeito no medo e temor reverente; ele denota, conforme a prpria raiz da palavra (respiecere = olhar com ateno), a capacidade de ver uma pessoa como ela , ter conscincia de sua individualidade. Respeito significa a preocupao com que o outro cresa e se desenvolva tal como ... (Fromm, A arte de amar, 2006, p. 35).

Por isso, a educao e a metodologia em (e para os) direitos humanos devem preparar para o convvio com a diversidade, na base do dilogo e do respeito, voltado para a alteridade, como forma de prtica de solidariedade social, e essa lgica capaz de trazer consigo a conscincia da tolerncia. Pg. 116 A biofilia como norte da educao em direitos humanos incentiva a acumulao e a produo de esforos sociais e reflexivos, [...] no sentido da proliferao de condies de cultivo e desenvolvimento pr-ativos das dimenses realizadoras da dignidade humana. Pg. 116 Uma cultura dos direitos humanos deve envolver, por isso, tticas de recolhimento das energias erticas que pulsam a favor da biofilia e da poltica do amor, esta que conjuntiva e no disruptiva. Pg. 116 Principais Pontos Cap. 14 tica e moralidade institucional: a formao de uma cultura [...] deve-se entrever que todas as instituies sociais (pblicas e privadas), ao lado dos indivduos, devem se afinar no sentido da conquista da cultura da moralidade. Assim como a moralidade algo importante para a administrao da res publica (moralidade administrativa), tambm importante para as relaes entre particulares. Pg. 130-131 Essa cultura no se confunde com a supremacia do subjetivismo de uns, nem com o culto sacralizado dos valores do passado [...]. Quando se menciona a necessidade de cultivo de um longo processo de formao de uma cultura da moralidade institucional, quer-se dizer que se torna indispensvel arquitetar o equilbrio entre a subjetividade e a objetividade. O direito possui este desafio de intermediar essas duas dimenses. Pg. 131 Somente a postura equilibrada que permite a identificao de uma cultura colonizadora dos instintos extremistas [...] seria capaz de estabelecer a equitativa sensao de justo meio nos interesses sociais, institucionais, privados e pblicos, individuais e coletivos. Pg. 132 Eis o desafio do Estado de Direito, eis o desafio de cada instituio, pblica ou privada, eis o desafio de cada indivduo, eis o desafio do sculo XXI. Pg. 132 Principais Pontos Cap. 17 tica e Economia [...] se sabe que toda deciso, sobretudo as maiores decises sociais, envolve a escolha do que prover, em que sentido prover, para quem prover. Nesse sentido, j se definiu a estreita ligao existente entre a justia social e as decises econmicas, em funo do cdigo tico que as intermedia. Pg. 147 Quando a tica passa a servir e a justificar a economia, tem-se, a, indcios sensveis e razoveis de crise social e decadncia da conscincia coletiva. [...] Deve-se ter presente que a economia meio e a tica fim, e no vice-versa. Pg. 148

Quando os valores humanos passam a se curvar ante a dominncia econmica e a reificao (coisificao) das relaes humanas, [...], todos os fundamentos do agir social passam a se delinear de acordo com a ordem econmica. [...] Aqui se percebe como o econmico sufoca, castra manipula e se ope ao tico. Pg. 148 Em sociedades reificadas, [...], o homem serve ao dinheiro, por isso possvel ver esbanjamento convivendo com desigualdades e misria. Pg. 149 Existem limites a serem respeitados pela dimenso do econmico, assim como princpios, regras e fins a atingir. O prprio texto constitucional incorpora essa preocupao ao apresentar uma pauta de relaes entre a economia (e a ideia de lucro) e outros diversos princpios [...] Pg. 149 Se a economia indispensvel, deve-se admitir que sua prtica no est dissociada de outras prticas, e [...] deve adequar-se para que convirja em fins com as demais que a circundam. Pg. 149-150 Em suma, quando o econmico est a reger a orquestra, a sinfonia a do individualismo e no a do coletivismo. Desmantelar essa ideologia e desmascarar suas armadilhas o dever de toda tica. Pg. 150 Principais Pontos Cap. 18 tica e Poltica