EL SENTIDO COMN SABER COMN Es el saber de la vida diaria gracias al cual nos movemos asegurados por nuestros instintos,

necesidades, hbitos, usos y costumbres. El saber comn es pragmtico, utilitarista, es bueno o verdadero si sirve. SABER COMN PRCTICO IRREFLEXIVO Utilizado en los instintos y necesidades. SABER COMN PRCTICO Regulado por el pensar que se utiliza en las normas, los hbitos, las costumbres y tradiciones. SENTIDO COMN Se alcanza cuando al pensar logramos hacer un juicio de certeza, asomndonos a la verdad. SABER DE ACTITUD CONTEMPLATIVA O FILOSFICA Es aquel saber que se alcanza cuando el hombre entra en comunin total con algo distinto de nosotros pero sin dejar de ser nosotros mismos. PENSAR Poner el peso de algo en la balanza. CONTEMPLAR Es algo ms que mirar atentamente, es entrar en comunin total con algo, sin dejar de ser nosotros mismos. CULTURA Es toda creacin del ser humano, es la totalidad de actividades que constituyen la interaccin social de perfeccionamiento que defina al mundo humano. FILOSOFA Es el quehacer ms propiamente humano, porque nace de un saber universal cuya actitud de contemplacin reflexiva, est orientada hacia la fundamentacin intelectual de todo saber, produciendo un orden particular de conocimiento. La actitud contemplativa libera al hombre de su avidez de utilidad, para llevarlo a una tendencia de meditacin. ACTITUD FILOSFICA Es la contemplacin reflexiva que libera al hombre de lo que le es impuesto. PRIMER MOMENTO. CONTEMPLACIN REFLEXIVA Es entrar en comunin total con algo distinto de nosotros, pero sin dejar de ser nosotros mismos. SEGUNDO MOMENTO. FUNDAMENTACIN DE TODO SABER. Filosofar es la actividad orientada a fundamentar intelectualmente todo otro saber.
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TERCER MOMENTO Orden de conocimientos.

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FILOSOFA Y FILOSOFAS AMANECER ESPIRITUAL Es el momento en que la conciencia despierta, nos damos cuenta de que el mundo se abre en mltiples caminos sin saber cul escoger. LIBERTAD DEL FILSOFO Consiste en comprometerse no solo con el pensamiento, sino con su vida entera, en el perfeccionamiento que le reclama el mundo. FILOSOFAS Son aquellos conocimientos ya logrados y ordenados por este o aquel otro filsofo, o los conocimientos que caracterizan a una determinada poca histrica. DIFERENCIA ENTRE FILOSOFA Y UNA FILOSOFA La filosofa es la actividad reflexiva que busca la verdad universal y una filosofa es el sistema de pensamiento de un autor o una obra histricamente lograda por un autor o de una poca. EJEMPLOS: FILOSOFA Amor al saber El saber ms propiamente humano, porque nace de un saber universal FILOSOFAS Filosofa de las formas simblicas de Cassirer La filosofa de Heidegger Filosofa de la Edad Media

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FILOSOFA Y CIENCIA: LA FILOSOFA ES SABER GENERAL FILOSOFA Es el quehacer ms propiamente humano, porque nace de un saber universal cuya actitud de contemplacin reflexiva, est orientada hacia la fundamentacin intelectual de todo saber, produciendo un orden particular de conocimiento. La actitud contemplativa libera al hombre de su avidez de utilidad, para llevarlo a una tendencia de meditacin. CIENCIA Es el quehacer humano consistente en la actitud de observar y experimentar dentro de un orden particular de conocimientos organizndolos sistemticamente mediante determinados mtodos, a partir de un ncleo de conceptos o principios bsicos que tienden hacia un saber de validez universal. Es un orden particular de conocimientos, es decir, un saber especializado que tiende a constituirse en un saber de validez universal. DISTANCIA ENTRE SABER Y CONOCER Saber es una comprensin abarcadora que da sentido a los conocimientos en relacin con nuestra experiencia. Conocer es una simplificacin o sntesis mental de una pluralidad o diversidad de objetos. La diferencia entre saber y conocer radica en que el saber da sentido a los conocimientos. OBJETOS Cosas sobre las cuales proyectamos nuestra conciencia. INTELECTO Facultad de nuestra conciencia en virtud de la cual podemos conocer. CONCIENCIA Saber concomitante proyectado hacia el mundo y hacia nosotros mismos. INTENCIONALIDAD DE LA CONCIENCIA Proyectar la conciencia hacia algo. HIPTESIS Supuesto o conocimiento hacia algo. COSAS Todos los seres existentes habidos y por haber, se hallan presentes o no ante nuestros ojos. HORIZONTE DE COMPRENSIN Saber educador. REFLEXIONAR Redirigir la atencin hacia un objeto.

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IDEA Es el momento en que nuestra inteligencia rene las notas esenciales de un objeto en un todo. ESENCIA Es el conjunto de caractersticas que distinguen a un objeto de otro, lo permanente. Por ejemplo: el caballo es un animal, cuadrpedo y herbvoro. HERCLITO DE EFESO EXPRES La multiplicidad de conocimientos, no proporciona subordinacin del conocimiento por el saber filosfico. sabidura. Esto significa la

MOMENTOS DE LA FILOSOFA Contemplacin reflexiva o actitud filosfica. Filosofar: quehacer de la mente orientado hacia la fundamentacin de todo saber. Orden de conocimientos filosficos. CARACTERSTICAS DE LA CIENCIA Observacin y experimentacin. Fijacin de conceptos o principios bsicos. Smbolos. Validez universal. Orden de conocimientos particulares.

FILOSOFA Y CIENCIA: LA CIENCIA ES SABER ESPECIALIZADO HORIZONTE DE COMPRENSIN CIENTFICA: Es el rea del saber desde donde se estudia un objeto. MTODO INDUCTIVO: Es el mtodo en que la inteligencia humana va de lo particular hacia lo general. EXPERIMENTO CIENTFICO: Es la observacin de un fenmeno de la naturaleza en condiciones susceptibles de ser medidas matemticamente. DESCUBRIMIENTO: Es un dato plenamente nuevo que surge en medio de la observacin y de la experimentacin y que no estaba previsto en ningn sistema de hiptesis.

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OBJETO: Es aquello hacia lo cual todo investigador proyecta sus observaciones y experimentos. SUJETO COGNOCIENTE: Aquella persona que dirige su atencin hacia cualquier tema o problema. HORIZONTE DE COMPRENSIN TRASCENDENTAL: Es el sentido que cada cientfico le otorga al fenmeno segn el punto de vista de su especialidad. INTERPENETRACIN: Consiste en que cada campo de estudio tiende a indeterminarse en otros campos de estudio. MODELOS CIENTFICOS: Son imgenes previas construidas matemticamente que habrn de servir de esquema o gua para la experimentacin. CONOCIMIENTOS CIENTFICOS: Son los conocimientos que han dejado de ser hiptesis y que permanecen vlidos al someterlos a la prueba de las observaciones y experimentaciones. HIPTESIS: Son los conocimientos previos que supone el cientfico antes de experimentar. ZONA DE INTERS INTELECTUAL: Es aquella regin del conocimiento que nos interesa especialmente. SABER A-PRIORI: Es un saber de antemano, un saber previo, lo que an se halla independientemente de toda experiencia. MTODO DEDUCTIVO (DEDUCCIN): Es el mtodo o camino de la inteligencia que va de lo general a lo particular. MTODO DEDUCTIVO: Es el que predomina en la ciencia. MOMENTOS DE LA ACTIVIDAD CIENTFICA Primer momento, horizonte de comprensin trascendental a-priori. Segundo momento, el sistema de hiptesis y modelos cientficos. Tercer momento, la induccin y los experimentos cientficos. Cuarto momento, los descubrimientos. EL PROBLEMA IMPLCITO EN LA RELACIN FILOSOFA Y CIENCIA: El problema del saber y conocer. GALILEO A travs DEL METDO INDUCTIVO, Galileo descubri que todos los cuerpos caen con la misma aceleracin al dejar caer objetos de diferentes materiales desde la misma altura, en repetidas ocasiones, registrando el tiempo que tardaban en caer al suelo.

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DIFERENCIAS ENTRE CIENCIA Y FILOSOFA CIENCIA. CUANDO HABLAMOS DE DISCIPLINAS DE SABER ESPECIALIZADO. Saber de observacin y de posible experimentacin. Saber del ser particular de los fenmenos y de sus relaciones. Slo requiere un sistema de hiptesis o conocimientos previos. Sienta como exigencia, la bsqueda de principios que la justifiquen. Damos por sentado que ya sabemos y conocemos lo indispensable para seguir sabiendo y conociendo siempre ms. Disciplina de saber especializado. Bsqueda de la verdad, anhelo de determinar, de convertir intelectualmente en objeto de conocimiento lo que originalmente es un saber acerca del ser. Saber del ser particular de los fenmenos y de sus relaciones. Lo estudia en su aspecto puramente particular. FILOSOFA. CUANDO SE HABLA DE UN SABER DE CONTEMPLACIN REFLEXIVA. La inteligencia humana se percata de formar parte de una totalidad. Es el modo de saber de contemplacin reflexiva Nos damos cuenta de que an no sabemos, a pesar de todo lo que ya sabemos. Saber de lo metafsico, estudia al Ser en cuanto a Ser. El hombre pretende fundamentar sus opiniones en principios que lo lleven a la verdad. SCIENTIA Es una palabra latina que significa: saber en el sentido de saber bien fundado racionalmente. SAPERE Es un trmino latino que significa: saber con el sentido de tener gusto por algo. EPISTEME Debe traducirse como: saber bien fundado filosficamente.

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VNCULOS ENTRE FILOSOFA Y CIENCIA SE ENTIENDE POR CULTURA Es toda creacin del hombre (en sentido amplio), todo lo que no fue creado por la naturaleza misma o que el hombre reproduce de la naturaleza. Es la totalidad de actividades del ser humano. Son los esfuerzos transformadores del hombre. QUIEN REALIZA LA FACTURA RECTORA DE LA CULTURA La filosofa. FILOSOFAS ESPECIALES Geometra, astronoma, medicina, botnica, en la cultura de los griegos, no eran ciencia sino filosofas especiales. Las filosofas especiales pueden considerarse como un antecedente de las ciencias que aparecieron veinte siglos despus. DOS GRANDES MOMENTOS HISTRICOS DE CONDICIONAMIENTO ENTRE FILOSOFA Y CIENCIA SON: El primero en la poca moderna (siglo XVII), donde las ciencias se separan de la filosofa, adquiriendo sus propios mtodos y objetos de estudio y el segundo en la poca actual (siglo XX), donde la filosofa influye en algunas ciencias, sobre todo en las humansticas. REN DESCARTES Fue el primer filsofo que marca el momento histrico de condicionamiento entre ciencia y filosofa.

IMPORTANCIA DE LA FILOSOFA GRIEGA LA INFLUENCIA DE LOS GRIEGOS EN LA FILOSOFA ACTUAL En torno a su definicin, como contemplacin reflexiva. En torno a los problemas de estudio: la ontologa y la gnoseologa.
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ARISTTELES Define a la filosofa como contemplacin reflexiva de los primeros fundamentos y causas. El punto de partida de su filosofa era el asombro (mirar algo que no se esperaba, sorpresa). ONTOLOGA Estudio del ser por el ser, tratado del ser o en otras palabras, la esencia y estructura primaria de las cosas. TALES DE MILETO Deca que el Ser fundamental permanente es el agua. ANAXMENES Sostena que el aire es el primer fundamento del ser HERCLITO DE EFESO Sostena que el fuego es el primer fundamento. EMPDOCLES Admiti cuatro fundamentos: agua, tierra, aire y fuego. ANAXGORAS Deca que todas las cosas son como el fuego y el agua, las rigen las homeomeras. HOMEOMERAS Corpsculos idnticos en consistencia, generada y destruida nicamente en el sentido de agregacin o de separacin, ni nacen ni perecen, sino que persisten eternamente. FRNESIS Significa saber Bien Unido a la Belleza. ARET Seala hacia la virtud o sentido de perfeccionamiento. ALETHEIA Es como llamaban los antiguos griegos a la verdad universal o verdad del ser develada en la actividad filosfica. TRASFONDO RELIGIOSO Y ARTSTICO CARCTER ANIMISTA DE LA RELIGIN GRIEGA Animismo significa darle vida a las cosas, creer que las cosas tienen vida por s mismas. HESODO COMO PRECURSOR DE LA FILOSOFA Se le considera as por haber concebido en su libro Teogona un principio ordenador unificante que es el que al expandirse, produce el mundo, o sea, que su opinin se orienta hacia la bsqueda de la esencia del Ser.

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EL PROBLEMA CENTRAL QUE INTERESABA A LOS PRIMEROS FILSOFOS Buscaban de qu estaban hechas las cosas, cul es su fundamento. ANAXIMANDRO Pens que la totalidad de las cosas tienen su fundamento en el apeirn, o sea lo infinito, lo ilimitado. Deca que: el origen de todos los elementos fsicos, no puede ser un elemento ms, sino lo ilimitado e infinito. PITGORAS Piensa que las cosas estn constituidas por nmeros, porque conceba al nmero como unidades dentro del espacio, y como todo tiene una longitud, como las cuerdas de la lira, todo, crean ellos, tienen su fundamento numrico. Es el primer filsofo en plantear, como fundamento de las cosas, un principio intelectual sin referente material. Define el concepto de nmero como el espacio y la cardinalidad. RITMO EN UNA ACTIVIDAD ARTSTICA El ritmo no es un movimiento continuo, sino un movimiento con interrupciones, con suspensos que se alargan o se cortan creando una tensin. IMPORTANCIA DE LA RELIGIN Y EL ARTE GRIEGOS, COMO TRASFONDO DE LA FILOSOFA El arte y la religin son los antecedentes de despertar espiritual de los primeros filsofos. Su sentido del mundo como animado se prest a buscar cul era la esencia que le daba sentido a las cosas. LOS PRIMEROS FILSOFOS GRIEGOS CONCEBAN A LA NATURALEZA Como un espacio donde caben todos los seres existentes. INFLUENCIA DE LA CULTURA GRIEGA EN LA CULTURA ACTUAL Muchos artistas y cientficos han retomado las nociones de armona y los problemas filosficos de la cultura griega. CMO CONCEBAN LOS FILSOFOS GRIEGOS A LA NATURALEZA CUANDO LA CONTEMPLABAN Coherencia, como unidad, reunin o armona de las cosas en el mundo.

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HERCLITO Y LA NOCIN DE ARMONA Devenir, tiene sentido de: Cambio permanente gobernado por el logos o razn. Lo permanente surge desapareciendo, es lo mismo que el ser se exhibe ocultndose en los seres. Acople de tensiones es al mundo como el arco a la lira, implica el sentido de Armona. Este mundo el mismo para todos, no lo hizo ninguno de los dioses ni de los hombres, sino que ha sido eternamente y es y ser, un fuego eternamente viviente, que se enciende segn medidas y se apaga segn medidas. En sentido metafrico significa el cambio incesante sometido a una ley. Si alguien ha comprendido no a m, sino a mi logos, ver que es sabio confesar que es sabido que todo es uno y lo mismo. Logos aqu debe entenderse como razn en tanto facultad de pensar y adems como potencia csmica que unifica permanentemente la pluralidad y da sentido a las cosas. Para este logos, a pesar de ser siempre verdadero, no tienen los hombres comprensin alguna, ni antes de orlo, ni despus de haberlo odo. Aunque todo acaece de acuerdo con este logos, parecen carecer de toda experiencia tan pronto intentan realizar sus experiencias con palabras y obras tales como yo las refiero, analizando cada cosa de acuerdo con su naturaleza y declarando cmo es en verdad. El logos aqu, es manifestacin del ser, pero nunca se puede saber su comprensin. La figura geomtrica que sintetiza el devenir en Herclito es el crculo.

PARMNIDES DE ELEA Es la verdad metafsica obtenida mediante la contemplacin. Significa desocultamiento porque es el instante en que el Ser surge del ocultamiento y se hace presente al hombre.

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Es la verdad bien redonda porque no ofrece dudas, es pareja por donde quiera que se la contemple. Parmnides da a entender que hay dos caminos; el saber bien fundado (la episteme) y el saber comn y prctico de la vida ordinaria (el doxa). El saber episteme es el camino que lleva a la captacin del Ser. El saber doxa o saber comn y prctico de la vida ordinaria, ve el devenir.

ATRIBUTOS DEL SER SEGN PARMNIDES UNICO: El ser es lo mismo, yace en s mismo, y as permanece. Es lo que es. PRESENTE: El ser no admite pasado ni futuro. El ser es presencia absoluta. El ser no fue, ni ser, ni dejar de ser. INDIVISIBLE: El ser no se fragmenta puesto que todo es igual, ni hay ms en ninguna parte, lo que le impedira ser continuo, ni menos, sino que todo est lleno de lo que es. Por esto es todo continuo, porque lo que es, toca a lo que es. IMPERECEDERO: El ser no cambia, no se transforma, no deja de ser, sino que es. HOMOGNEO: Al ser se lo capta como una totalidad gracias a la contemplacin, une, abarca las cosas de la naturaleza y del mundo que no se concentra en unas cosas ms que en otras, sino que se implica en todas homogneamente. LIMITADO: El ser no es cambiar y permanecer. El ser permanece no deviene. INMVIL: El ser no se desplaza, est entre los cabos de grandes cadenas sin principio ni cese. PERMANENTE EN S MISMO: Una poderosa necesidad lo tiene sujeto en las cadenas del lmite que lo detiene por ambos lados. EPISTEME: Debe traducirse como: saber bien fundado filosficamente. DOXA: Saber comn y prctico de la vida ordinaria, la opinin sin fundamento. CAMINO DEL SABER EPISTEME Atributos del ser Saber bien fundado Lo universal El ser CAMINO DEL SABER DOXA Apariencia de la verdad Devenir Las cosas

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SCRATES Scrates le dio un nuevo rumbo a la filosofa porque la orient hacia el mundo del hombre. El mtodo de Scrates llamado MAYUTICA, consiste en hacer ver irnicamente a sus interlocutores, la inconsistencia de los conocimientos que ya haban logrado y cuyo valor estimaban como definitivo. Scrates fue el primer filsofo en plantear la necesidad de precisar y delimitar definiciones generales o conceptos. Una de las aportaciones de Scrates a la filosofa es la orientacin hacia el mundo moral (tico) del hombre. Algunas de las preocupaciones fundamentales de Scrates fueron la definicin de los valores y la inmortalidad del alma. Las noticias que tenemos acerca de la vida y el pensamiento de Scrates en su mayora, las debemos a su discpulo Platn. Uno de los principales problemas de Scrates fue conceptuar los valores como belleza, bondad, etc.

CONCEPTUAR Es reunir y hacer una sntesis mental de lo ms esencial que hay en las cosas. CONCEPTO Es una simplificacin o sntesis mental del conjunto de determinaciones esenciales necesarias para que una cosa sea lo que es. SABER Es la comprensin abarcadora que da sentido a los conocimientos en relacin con nuestra existencia. ACTITUD DE SCRATES, FRENTE A SUS CONCIUDADANOS Scrates fue un hombre que particip constantemente en la interaccin social de perfeccionamiento de la polis. Fue un educador en el ms completo sentido del trmino, un liberador de conciencias para que el hombre se conociera y pudiera perfeccionarse. SOFISTAS Eran educadores que orientaron sus enseanzas a la formacin de caudillos, de ejecutivos de la clase econmicamente privilegiada, del poder pblico y en general del poder de dominio. EJEMPLO DEL MTODO SOCRTICO MAYUTICO crea saber y responda osado como alguien que sabe, y no lo detena ni la menor sombra de duda, ahora en cambio, duda; no sabe y cree saber... lo hemos colocado en el camino para que encuentre la solucin... porque ahora no sabe, podr buscar con alegra... SCRATES DECA: CONCETE A TI MISMO Destaca el nuevo rumbo que le dio a la filosofa al proyectarla hacia el mundo del hombre.

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PLATN Platn conceba dos tipos de amor. El amor terrenal o humano y el amor contemplativo, Afrodita y Eros. Platn conceba el concepto en cuanto al saber como que vale en cuanto es un instrumento para saber los eidos. La palabra EIDOS significa: ideas, perfecciones supremas, modelos o arqueotipos que slo pueden ser contemplados con los ojos del espritu. Platn dice que el hombre es un ser esencialmente contemplativo porque es una cualidad que empleamos y que nos distingue de los animales que ven las cosas sin examinarlas ni dar razn de ellas. Platn divide los dos mundos, el inteligible y el sensible, tomando en cuenta la facultad o medio que empleamos para captar las cosas, el mundo que llama sensible es un mundo de apariencias, lo captamos con nuestros sentidos: olfato, gusto, odo, vista y tacto. El mundo inteligible es el que captamos con la inteligencia.

GRADOS DEL SABER PARA PLATN DEL MUNDO SENSIBLE EIKASIA: saber nfimo del mundo sensible, es el saber de la imaginacin. PISTIS: saber del mundo sensible, es el saber del sentido comn, de creencias o credulidades. DOXA: es el saber de la zona intermedia entre el mundo sensible y el mundo inteligible, es el saber de suposiciones o hiptesis. DEL MUNDO DE LAS IDEAS DIANOIA: saber del mundo inteligible, es el saber de razonamiento discursivo. EPISTEME: saber del mundo inteligible, es el saber bien fundado o filosfico. NOESIS: saber del mundo inteligible, es la inteligibilidad pera o visin del Ser. DEFINICIONES DE PLATN BELLEZA: para Platn la belleza es eterna, increada e imperecible, exenta de aumento o disminucin. AMOR: es el medio para que la belleza se haga presente en el mundo, avidez de sabidura. ANTHROPOS: es el contemplador de lo que ha visto. AXIOS: es el valor o virtudes humanas. SER: los conceptos de belleza, verdad y bien son para Platn, sinnimos del Ser. AMOR PLATNICO: ejemplo ante ti, estoy contemplndote inmvil para evitar romper la perfeccin de amor que me une a ti...

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ARISTTELES JERARQUA DE SABER ASTHESIS: saber de los sentidos, este tambin lo tienen los animales. MNEMOSINE: saber de la memoria, el recuerdo del conjunto de nuestras sensaciones. EMPEIRA: saber de la experiencia, saber emprico. TECHNE: saber prctico valorativo, no dirigido por las ideas, sino intuitivo. Este saber nace de las muchas observaciones. SOPHIA: saber del ser en cuanto al ser.

DIFERENCIAS ENTRE JERARQUAS DE GRADOS DE SABER ENTRE ARISTTELES Y PLATN Aristteles suprime la dualidad de los dos mundos sealados por Platn (el sensible y el inteligible). El saber Episteme segn Aristteles no debe ser separado del saber discursivo. Aristteles establece el mtodo de la lgica para los saberes Episteme y Sophia, Platn propuso el mtodo dialctico. Platn influy en las primeras obras de Aristteles en cuanto: Crtica al materialismo de Anaxgoras y Demcrito. Las primeras obras de Aristteles acepta la divisin de los dos mudos. EUDEMO: Nombre del libro en que Aristteles critica el materialismo de Anaxgoras y Demcrito y en done se muestra la influencia que tuvo de Platn porque habla acerca de la inmortalidad del alma. PROTREPTICO: Es una obra de Aristteles donde hace una exhortacin a la vida contemplativa de la filosofa (estos libros pertenecen a la juventud de Aristteles, porque despus, en su madurez, estar en desacuerdo con Platn, su maestro). EL PROBLEMA ONTOLGICO Aristteles considera que a pesar de que el origen del saber est en lo sensible, el ser aparece ante la inteligencia. El saber, necesita la mirada del espritu. La tesis de Aristteles acerca del ser: el ser resplandece en las cosas sensibles y es en ellas donde aparece ante nuestra inteligencia. En la obra antologa de Aristteles, las categoras se definen como los modos diversos en el que el ser se hace presente ante la inteligencia, a travs de los casos que vemos.

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ARISTTELES DEFINICIN DE LAS CATEGORAS DEL SER, EXPRESADAS POR ARISTTELES SUSTANCIA: lo que est por debajo. Las cosas tienen una sustancia por sencillamente son. CANTIDAD: implica lo mayor o menor en que el ser aparece. Se expresa as; grande, pequeo, mediano, ms o menos, etc. CUALIDAD: caractersticas peculiares de una cosa. Expresa con adjetivos calificativos, bello, feo, noble, atrayente, etc. RELACIN: cuando las cosas caen dentro de un orden comparativo o serie de diferencias o vnculos. Se expresa; as, ms, que, menos, que, etc. LUGAR: es el espacio que ocupa la cosa. Arriba, abajo, aqu, all, en, dentro, fuera, etc. TIEMPO: ahora, ayer, hace, anteayer, maana, etc. ACCIN: es decir, cmo acta el ser; erguida, medio inclinada, inclinada, vertical, horizontal, etc. ESTADO: es el modo en que se presenta el ser, su situacin; viva, muerta, seca, marchita, madura, joven, lquido, etc.

TEORA DE LAS CAUSAS DE ARISTTELES CAUSA MATERIAL: es de lo que estn hechas las cosas. CAUSA FORMAL: es la idea o esencia entraada a la hechura de las cosas. Por ejemplo el calor para que un huevo se transforme en pollo. CAUSA FINAL: es aquello para lo que estn hechas las cosas, por ejemplo, el avin fue hecho para volar.

DEFINICIONES DE ARISTTELES ESENCIA: es la sustancia primera, el conjunto de determinaciones para que una cosa sea tal cosa. INTUICIN: es la visin previa de la verdad. PHYCIS: es la naturaleza. TELEOLGICO: es el fin para lo que se destinan las cosas. DYNAMIS: significa dinamismo, poder o potencia. ENTELEQUIA: es la actividad, energa operante. ACTO: es el ser plenamente constituido, la forma que le da sentido a la materia, la cosa orientada hacia un fin dentro de la cadena de seres o entelequia. POTENCIA: es la materia prima, algo que puede servir para constituir un ser determinado, pero que por s mismo no es un ser determinado. Es la capacidad de ser, pero an no lo es.

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SAN AGUSTN: LA INFLUENCIA DE PLATN La teologa o pensamiento cristiano, no puede considerar como filosofa porque la teologa esta basada en la fe y en la conciencia del pecado y la filosofa, busca la fuente del saber y conocer en el ser. El amor cristiano es aquel que viene de Dios hacia el hombre y de ste hacia l con amor correspondiente. Las aportaciones de San Agustn a la filosofa son; convertir la filosofa del espritu y orientar la contemplacin reflexiva hacia el problema del tiempo. San Agustn considera que el tiempo pasado y futuro no existen, solo existe el presente. San Agustn llama hombre interior a la sustancia espiritual o el alma y hombre exterior lo define como que no solo es el cuerpo, sino tambin su vida y los sentidos con que percibe el exterior. El asombro de los griegos fue ante una naturaleza o Phycis que se mostraba al Ser, que se presenta o se oculta en el seno de las cosas mismas. El asombro de San Agustn surge ante el Ser que se irradia en el mundo interior del hombre como amor cristiano. Plotino concibe el tiempo como movimiento del alma, en contraposicin con la permanencia de la inteligencia en s misma que constituye la eternidad.

En Platn se encuentran dos mundos, San Agustn los expresa como razones incorpreo o corpreo. El tiempo para San Agustn existe en el alma. Una diferencia esencial entre filosofa griega y teologa cristiana, consiste en que la primera se basa en lo racional y la segunda en la revelacin. La cristiandad influye en San Agustn, por ello, habla no de un mundo exterior o de Physis de la que se encarg el mundo griego, sino de un mundo interior de tal manera que su pensamiento se enfoque a dividir al hombre en potencias de exterior e interior que se mueven por la virtud. San Agustn trata de elevar la reflexin filosfica del hombre a orientar el modelo de un Dios supremo a semejanza del hombre.

SANTO TOMS: LA INFLUENCIA DE ARISTTELES La filosofa dentro de la jerarqua de Santo Toms, se halla subordinada a la teologa.

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JERARQUA DEL SABER, SEGN SANTO TOMS SABER SOBRENATURAL SABER NATURAL SABER TEOLGICO: ciencia basada en la SABER TEOLGICO NATURAL: es la fe, revelacin, doctrina de Dios. doctrina de Dios hecha por el hombre. SABER FILOSFICO: estudia a los seres en tanto ser, a esencia y propiedades. SABER FILOSFICO ESPECIALIZADO: corresponde a las ciencias. SABER PRCTICO: ordena la verdad de acuerdo al fin, es pragmtico e instintivo. SABER DEL SENTIDO COMN: queda la inteligencia gobernada por los sentidos. Existe armona entre la teologa y la filosofa porque cuando la razn capta la verdad, l fe no puede contradecirla. Siendo la filosofa contemplacin reflexiva proyectada sobre las cosas sensibles, no puede ver qu es Dios, slo puede decir que existe. LGICA Estudia el concepto, el juicio y el raciocinio. CONCEPTO Es una idea, forma intelectual o trmino. JUICIO Es una unin de ideas, la opinin. RACIOCINIO Es la argumentacin de los juicios. GRADOS DEL SABER O DE ABSTRACCIN, SEGN SANTO TOMS PRIMER GRADO: es la fsica, estudia los seres en cuanto a sus cualidades sensibles y en cuanto al movimiento. SEGUNDO GRADO: son las matemticas, considera los seres en cuanto a la cantidad e independientemente del movimiento y la materia. TERCER GRADO: es la filosofa, estudia al ser en cuanto a su esencia y sus propiedades.

Durante el siglo XIII en que vivi Santo Toms de Aquino, empezaron las crticas al alto clero por la forma en que dirigan la iglesia catlica, a estas personas se les acus de herejes. Santo Toms recibi una fuerte influencia de Aristteles.

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Santo Toms fundamenta en la razn, el saber de la existencia de Dios mediante la teologa natural.

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