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Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Facultad de estudios superiores Zaragoza Ensayo: Michel Foucault y la psicologa social.

Elaborado por: Tlacuilo Gonzlez Ana Laura Michel Foucault. Vigilar y Castigar. Sin duda, una de las obras mas representativas de Foucault es Vigilar y castigar, que surge como una anlisis de las relaciones de poder, mtodos y procedimientos que se ejercen sobre el preso. Foucault nos muestra primero la configuracin del nuevo poder, llamado disciplina radicalmente distinto de los anteriores modos de ejercer el poder, en segundo lugar la constitucin de un sujeto moderno mediante normas de comparacin en relacin con una homogenizacin social producida por las disciplinas institucionales y por ltimo, un modo de anlisis nominalista que permite mediante su mtodo genealgico realizar una ontologa del presente entendida como un modo de combate contra el poder. Foucault describe un primer conjunto de prcticas de la norma en el sentido moderno del trmino: las disciplinas. Foucault ha demostrado la progresiva extensin de las disciplinas en el curso de los siglos XVII y XVII, su difusin a travs del conjunto del cuerpo social, es decir, la sociedad. Tambin se embarca en el anlisis de la contraposicin entre el poder soberano, caracterizado por la necesidad de hacer visible el ejercicio del poder en el espacio pblico y el poder disciplinario, que funciona mediante el encierro institucional y la aplicacin de todo un sistema disciplinar ( Fortanet,2010). Esta difusin se llevo a cabo e tres grandes modalidades: la primera consiste, segn Foucault en una inversin funcional de disciplinas, evolucionando de la disciplina del bloqueo a la disciplina mecanismo. La segunda modalidad, mientras los establecimientos de disciplina se multiplican, sus mecanismos tienen cierta tendencia a desinstucionalizarse, y de esta manera las disciplinas ya no son patrimonio exclusivo e ciertas instituciones y por lo tanto toda institucin se hace capaz de utilizar el esquema disciplinario. Las disciplinas no solo se convierten en un sistema de castigos, sino se ponen al servicio del bien para todos, de toda la produccin socialmente til. Lo importante de las disciplinas es que crean a la sociedad, su tipo de lenguaje comn entre todas las clases

institucionales y esto hace posible que se pueda traducir de una a otra (Ewald ,1999). Los dispositivos de poder no proceden ni por represin ni por ideologa y en lugar de estados opciones en vigilar y castigar, Foucault nos propone una forma distinta de ver y actuar el poder, este debe ahora se encarga de normalizar, disciplinar. La prisin que se designa como esta tercera parte; surge en base a este esquema de las tcnicas disciplinarias, donde se ofrece a la sociedad moderna la consolidacin de este sistema, pero esto no significaba que la sociedad disciplinaria fuera una sociedad de encierro generalizado, sino todo lo contrario, se refera que el principio del encierro ya no es segregativo; las disciplinas ya no forman parte de compartimientos estancados, sino hacen homogneo el espacio social. La prisin puede pretender reeducar al criminal y apuntar a la socializacin del delincuente. Foucault describe tres grandes instrumentos disciplinarios: la vigilancia jerrquica, la sancin normalizadora y el examen. Los primeros tienden a resolver problemas tradicionales de poder, ordenar multiplicidades, articular el todo y sus partes, relacionar estas entre si. Lo normativo propone producir, mejorar, intensificar antes que ejercer coaccin, prohibir, impedir; llevndose a cabo de acuerdo a la lgica de la individualizacin. El examen invierte la economa y la visibilidad en el ejercicio del poder. En este espacio disciplinario o normativo nada viene a remplazar el lugar del soberano, el poder disciplinario se ejerce hacindose invisible. Un punto importante se refiere a la norma y a lo normativo. En primer lugar la individualizacin normativa no tiene exterior; lo anormal no es de una naturaleza diferente de la normal. En la norma se agrupa todo aquello que quisiera excederla, pero nada ni nadie pueden considerarse fuera de ella. Derivado de estos dos conceptos se encuentra la normalidad y anormalidad ala que Foucault consideraba haba una incierta separacin de estas dos y que consideraba una se encontraba dentro de otra lo anormal esta dentro de la norma: el gigante y el enano, el idiota y el genio (Ewald ,1999). Historia de la sexualidad. La Historia de la sexualidad es el ltimo libro escrito por Foucault, el cual se divide en 3 volmenes: la voluntad de saber, la inquietud en s y El uso de los placeres. En la voluntad de saber, Foucault se enfoca en investigar en base a la lnea de vigilar y castigar, en cuanto al poder no represivo. Este estudio lo comienza con una contrastacin emprica: un gran discurso sexual ha estado recorriendo nuestra

sociedad desde hace ya varias dcadas y se dice una y otra vez que el sexo esta reprimido, que no se puede hablar de l, que ni siquiera se puede mencionar, en pocas palabras, el sexo est prohibido y sin embargo se menciona constantemente. De acuerdo con Foucault hablar de sexo implica, pues, algo de subversin, algo de rebelda contra lo establecido, por lo que estableca la hiptesis de que el sexo no est reprimido. Y la ltima parte de sus escritos trata de indagar el por qu decimos que somos reprimidos ms que averiguar por qu somos reprimidos. Aqu no intenta decir que el sexo nunca ha sido reprimido, pero esta represin no debe ser el punto central de anlisis que se haga sobre la sexualidad. La represin juega un papel; pero de forma muy local dentro de un sistema ms amplio que la engloba. Este sistema recibe el nombre de voluntad de saber y esta es la que produce el discurso de la represin de la sexualidad humana (o hiptesis represiva). Tambin plantea el no guiarse por la opinin comn y no veamos censuras en el sexo donde en realidad se ha construido un artefacto para producir discursos sobre el sexo. Detrs de todo este decorado de pseudo censuras y pseudo rebeldas, debemos de ver los mecanismos de poder en cuya economa entra la hiptesis represiva. Se forma toda una economa poltica de la poblacin, que da origen a toda una red de vigilancia sobre el sexo y para que esta tenga un ptimo es necesario que se diga todo a cerca del sexo. De esta manera podemos ver que los discursos pobre el sexo se articula en una economa del poder, que los engloba y los hace cumplir unas funciones muy especficas. Estos discursos sobre el sexo de ningn modo estn en contra del poder: forman parte de su red. El poder se cierne sobre el cuerpo sexual, lo llena de coordenadas que lo especifican progresivamente. En este encuentro entre el poder y el placer, tiene lugar lo que Foucault conoce como mecanismo de doble impulso, donde el poder se impone como el deber rozar los cuerpos, la acaricia con la mirada, intensifica las regiones, electriza las superficies; dramatiza los momentos turbados y una emocin recompensa el control vigilante y lo lleva mas lejos; la intensidad de la confesin relativa de la curiosidad del interrogador, el placer descubierto fluye hacia el poder que lo cie. (Snchez, 1997) Por esta cadena de retroalimentacin, el poder se sensualiza y el placer se beneficia. Ms poder producir ms placer y viceversa; poder y placer se persiguen mutuamente

Propuestas tericas. La vasta coleccin de escritos de Foucault pueden dividirse entres grandes bloques discursivos que guardan entre si una variedad de lazos continuos y discontinuos. De acuerdo con Ceballos (2000), estos se pueden dividir en tres campos: El primer campo discursivo, que corresponde a la visin arqueolgica, refiere las reglas internas de las formaciones discursivas y va desde enfermedad mental y personalidad (1964), pasando por Historia de la locura en la poca clsica (1961), las palabras y las cosas (1965) y el nacimiento de la clnica (1963), hasta llegar a la arqueologa del saber (1969). La segunda etapa discursiva, se refiere a la predominancia de la visin genealgica, es decir, la preocupacin de Foucault por comprender las tcticas y estrategias que utiliza el poder. En lugar de explicar el discurso mediante conceptos como archivo, monumento, emergencia, etc., utilizando un nuevo lxico como el de dispositivo, maquinaria, guerra, lucha. La tercera etapa de su discurso, la cual surge durante sus investigaciones sobre la sexualidad, que temticamente pertenecan a la de poder y aunque estos escritos estaban programados para constituir una serie de 6 libros, pronto manifest el poco inters por el tema del sexo y prefiri trabajar con la subjetividad de los individuos (la relacin consigo mismo) ligndola a la tica. Existieron 3 condiciones histricas para que emergiera el poder dentro de las obras de Foucault: el primero en 1968, cuando ocurre un importante desplazamiento en el plano insurreccional; el segundo momento, el trabajo de Foucault en el grupo de informacin sobre la prisin, creado en 1971 a causa de las huelgas de hambre de estudiantes Izquierdistas encarcelados y la tercera condicin, una lectura sistematizada de las Obras de Nietzsche desde 1964 hasta 1968. (Daz, 2003).

Bibliografa
Alix, L. (2002). Foucault para principiantes. Buenos Aires: Era naciente. Ceballos, H. (2000). Foucault y el poder. Mxico: Ediciones Coyoacn . Daz, E. (2003). La filosofa de Michel Foucault. Espaa: Biblos. Ewald, F. (1999). Michel Foucault, Filsofo. Barcelona: Gedisa. Fernndez, C. (2003). Psicologas sociales en el umbral del siglo XXI. Madrid.: Editorial fundamentos. Fortanet, J. (2010). Foucault y Rorty: presente, resistencia y desercin. Espaa.: Universidad de Zaragoza. Horrocks, C. (1997). Foucault para todos . Barcelona: Paidos. Pastor, J. (2009). Relevancia de Foucault para la Psicologa. Revista anual del Colegio de Psiclogos del Principado de Asturias. , 628-632.