Aquiles, que en todo momento es consciente de que ha elegido una vida breve y gloriosa antes que una larga

y oscura, y de que su muerte es inminente. el hroe ms importante de la mitologa griega, que particip en la toma de Troya Hijo de la diosa Tetis y del mortal Peleo es el personaje central de la obra como as lo demuestra el propio Homero al inicio de la obra. Es el mejor guerrero de los Aqueos. Este personaje en su condicin de semi-dios es un lder, admirado por sus compaeros, habilidoso, fuerte, rpido y capaz de causar numerosas bajas haya por donde pase posee las dotes capaces de hacer o deshacer a su antojo el triunfo o la prdida de algn encuentro belicoso ocurrido durante el asedio de la famosa Troya. 9. Aquiles llevado por su prepotencia de dios muchas veces es incapaz de razonar humanamente se mueve por instinto y le atormenta la idea de ser recordado, de obtener la gloria y que su nombre resuene en los ecos de la eternidad. No le importa bajo que bandera est y quien sea el rey que mande. Su meta es su propia gloria y as acta a su conveniencia. Aquiles sabe que el destino de los seres humanos es el sufrimiento y la muerte. Este conocimiento de la condicin humana, caracterizada por la vaciedad de la muerte y la distancia de los dioses, da grandeza a su encuentro con Pramo cuando se apiada del padre que a llegado a escondidas al campamento aqueo para solicitar el cadver de su hijo .

11. AQUILES Un hroe para la guerra. Su temperamento le hace poco apto para la paz Hroe primitivo: su clera, su intransigencia > periferia social (apenas vnculos familiares) Con su clera cae en la desmesura: se salta las normas de la sociedad Es el ms valiente, ms clarividente, pero muy poco sensible Es directo y slo ve las cosas desde su perspectiva (<clarividencia) > intil para la asamblea Figura grandiosa, pero su grandeza es la de la fuerza y la negacin Se diferencia de Hctor en su mayor capacidad para negar, para rechazar, para matar y para afrontar la muerte

12. HCTOR Un hroe ms rico: Es hijo, esposo y padre > arraigado en su grupo social Posee todas las cualidades heroicas Es un guerrero destinado a la funcin real Su tragedia: su futuro lo corta bruscamente una guerra no buscada Es menos grandioso que Aquiles, pero su historia da significado a la de Aquiles: afirma todo lo que Aquiles niega Un hroe ms civilizado (J.M.Redfiel, La tragedia de Hctor) CARACTERISTICAS RELIGIOSAS

Invocacin del tipo religioso: Los dioses del Olimpo son personajes presentes en La Ilada e intervienen en la obra. Los dioses en las sagas literarias griegas: Las leyendas se desprenden poco a poco del mito para dar nacimiento a conjuntos en que se disciernen los primeros rasgos de una "historia" de los pueblos helenos. La literatura griega, en general tiende a situarse en el nivel humano ms que en el divino: espontneamente es ms de carcter histrico que mtico... [En la obra de Homero] los dioses no eligieron tal partido o tal otro, ms que en la medida de sus rencores personales, y a veces pasan de un bando a otro. Lo que est en cuestin no es el destino de un pueblo o de una raza, sino el de un linaje, a menudo, el de un solo hroe. Y las razones asignadas a los acontecimientos se sitan en la historia de ese linaje o de ese individuo. (P.Grimal) Los dioses de la sociedad descrita por Homero se distribuyeron los poderes y los honores, dominan la tierra donde viven y mueren los hombres. Mientras que los dioses de la mayora de las naciones circunvecinas pretenden haber creado el mundo, los dioses del Olimpo griego lo ms que hacen es conquistarlo y repartrselo. Una vez hecho esto, no hacen nada, encuentran ms fcil vivir de los ingresos y atemorizar con truenos a la gente que no paga. Son los dioses de esa aristocracia conquistadora, no las deidades tiles de la fertilidad de la gente que en realidad labora los campos. Son dioses completamente humanos, slo que inmortales y ms poderosos. Moralmente nada se puede decir a su favor, sus mviles son los mismos que impulsan a los hombres. Con ellos no se puede ni se debe luchar, lo nico que puede hacerse es obtener su favor con splicas, promesas y sacrificios. En la sociedad descrita por Homero, el mvil religioso, en el sentido moderno de la palabra, est ausente. El hombre homrico vive absorbido por la accin o atento a las palabras de los dioses. Para l, solamente esta vida tiene relacin con los dioses. El sentimiento genuinamente religioso que se encuentra en Homero tiene menos que ver con los dioses del Olimpo que con concepciones un tanto indefinidas como el Hado, la Necesidad o el Destino, a los que el mismo Zeus tiene que someterse. Con alguna frecuencia aparecen en los poemas homricos proposiciones que vienen a ser como juicios universales sobre la conducta y que parecen apuntar hacia una perspectiva de conjunto en cuanto al destino humano.

La idea de una justicia de Zeus, ante la que debern finalmente someterse la violencia y el fraude, aparece tan slo incidentalmente. Lo que con mayor frecuencia se manifiesta es la aceptacin resignada de cunto hay de arbitrario y de injusto en el Hado o Destino, que se impone a los dioses y a los hombres sin considerar el valor moral de sus acciones. CARACTERSTICAS POLITICAS

Dentro del contexto de sistemas y estructuras en esa sociedad podemos definir que como contexto artstico, histrico y sistema socio-histrico, pero sobre todo poltico. La obra la podemos ambientar dnde en ella se describe el entorno del pas de Troya y tambin la ciudad de Esparta, sobre todo sus diferencias polticas pues hay que recordar que llegaron hasta la guerra. As que como caractersticas polticas definimos que ambos pueblos las tenan en su punto cumbre pues las diferencias entre los pensamientos eran enormes y sobre todo ambos pueblos se caracterizaban por ser muy astutos al querer imponerse una nacin contra la otra. CARACTERSTICAS ECONMICAS En la obra se especifica ms a fondo el lado alto de la sociedad; la cul es la nobleza, la vida de los reyes; y tambin por otro lado tenemos a los soldados tanto griegos como troyanos que tenan que defender a sus pases slo por el conflicto de la realeza; por as decirlo. Tambin se habla de las riquezas, las cules eran fundamentales, ya sea para obsequiar o como ofrecimiento para el rescate de personas. Si regresamos a las causas verdaderas del conflicto. Todo comenz por lo econmico pues Agamenn quera controlar a Troya porque era el pase automtico de todo el movimiento del comercio. En aquella poca era de suma importancia el comercio de las especias, madera y seda. Estos productos estaban bajo el mando de los troyanos por eso Agamenn y su ambicin quera controlarlos. CARACTERSTICAS SOCIO-CULTURALES El ambiente de aquella poca en que la historia se dilua en mil leyendas y en que la raza humana tena falsos conceptos de la vida y de la muerte. En cuanto a lo psicolgico reina la venganza, la esclavitud, la ley del ms fuerte y el desprecio al vencido, que eran las bases de una sociedad que viva en la ignorancia y en el miedo o lo desconocido. De la obra Homero es caracterstico por la escritura de obras o cantos que relataban sucesos, ya sea de Guerras, de ritos funerarios o cosechas, donde La Ilada, es una de las obras ms conocidas para apoyar esta afirmacin de identidad como nacin; tambin porque en esta poca se destacaron las escrituras de este tipo, y sobre todo las escrituras griegas.

Argumento de que trata la obra El poema constituye un canto a la valenta manifestada por la autocracia griega durante la guerra de Troya, cuya causa se atribuye al rapto de Helena, esposa de Menelao y cuada de Agamemnn, quien haba sido raptada por Paris; un hijo del rey de Troya. El argumento de la obra es un episodio ocurrido el ultimo ao de los diez que duro la guerra.