Los principios generales de la DSI1 La DSI, como cuerpo de enseanzas oficiales y como disciplina cientficamente estructurada, dispone de un cuadro

de principios generales, de carcter permanente y valor universal, que gravitan sobre todas y cada una de las reas particulares de la convivencia. Hemos visto que su formulacin no se ha producido de forma instantnea y global, sino de manera sucesiva y por agregacin. Su desarrollo y definicin los ha ido determinando al servicio del hombre y, por consiguiente, su defensa y promocin, dentro del contexto de cada poca y de las necesidades planteadas. Los principios generales son pocos en nmero y estn divididos en dos grupos: los principales y los derivados de aquellos. Por claridad expositiva se pueden denominar principios de primer grado y de segundo grado. Todos los principios generales (sean de primer o segundo grado) son universales, permanentes, constantes. Sus enunciados son reales y no meros enunciados lgicos. A1gunos son estrictamente revelados, y otros son de alcance natural. Los cuatro principios originarios o de primer grado Este primer gran sector est formado por cuatro principios escalonados, que expresan las realidades fundamentales y constituyen la base inamovible de toda la DSl. Son el principio teolgico, el cristolgico, el antropolgico, y el derecho natural. Dicho con palabras concretas: Dios, Jesucristo, el hombre, y la naturaleza. 1- El principio teolgico Afirma la realidad suprema y primera: Dios existe; ha creado el universo y el hombre. Es el principio originario nmero uno de la DSl. De categora primordial. Afirma la trascendencia absoluta de Dios y su accin creadora y providente. Subraya el origen divino de la dimensin social del hombre en todas sus manifestaciones correctas. es la causa primera, el fundamento ltimo, y la finalidad de toda forma social. Este principio es de razn y tambin de fe. En l se basa la recta razn y se fundamenta y se justifica la estima sincera que la DSl profesa respecto de toda fe religiosa monotesta no cristiana. 2 El principio cristolgico El segundo principio originario, que prolonga y complementa el anterior, afirma que Jesucristo es Dios hecho hombre. Ha entrado en la historia de la humanidad y ha redimido definitivamente al hombre. Este principio pertenece por entero al rea de la fe cristiana. La DSI presupone, afirma y proclama la divinidad de Jess de Nazaret. El principio ha tenido un desarrollo notorio en el Magisterio social de la Iglesia de la poca contempornea:
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Extrado de Introduccin a la Doctrina Social de la Iglesia. Instituto Internacional de Teologa a Distancia. Madrid. 1998. pgs. 42-44

- La encclica Quas primas2 afirma que bajo la autoridad de Cristo se halla toda la humanidad... Cristo tiene autoridad sobre todas y cada una de las realidades sociales del hombre. - El Concilio Vaticano II lo reitera en la Constitucin Gaudium et spes (22; 32; 38; 45): todo lo comunitario tiene en Cristo su asiento y fundamento ltimos. - Las Orientaciones3 lo recogen para la DSl, la cual hunde sus races en la historia misma de la salvacin y encuentra su origen en la misin salvfica y liberadora de Jesucristo y de la Iglesia. La DSI es una exigencia de la fe a la luz de la realeza de Cristo. 3- El principio antropolgico Afirma este tercer principio la primaca total -subordinada a Dios y a Cristo- del hombre por encima de todo el orden material y en todas las formas y mbitos de la convivencia humana. Es el principio que define la dignidad del ser, de la persona humana. El hombre, todo hombre, es seor de las realidades temporales. Es imagen de Dios en el tiempo y en el espacio, administra solidariamente y usa responsablemente todos los bienes de la creacin. Su directa, necesaria e intrnseca conexin con los dos principios anteriores, establece la dignidad inviolable y permanente de la persona humana. En la DSI las dos formulaciones de este principio, principio antropolgico y principio de la dignidad humana, son sinnimas y su concepcin del hombre brota conjuntamente de la razn y de la fe. 4- El principio del derecho natural Est en conexin con los tres anteriores y afirma la existencia de la naturaleza, de un orden en la misma, y de su origen divino. Debe fijarse con exactitud el sentido de este principio, ante la variedad de significaciones y aun de contenidos que el trmino tiene en la historia de la filosofa y del derecho. Este principio sobre el orden de la naturaleza se reduce a afirmar el tema bsico del destino universal de todos los bienes materiales creados, para todos los pueblos. Es el gran principio que regula, por ejemplo, en lo econmico, el tema del desarrollo; en lo jurdico, la institucin de la propiedad; y en lo filosfico, el grave problema de un derecho justo y de un derecho injusto. Los seis principios generales de segundo orden Son los principios que proceden de los cuatro principios originarios o de primer orden. Aqu los enumeramos, dejando su desarrollo para las unidades siguientes: la solidaridad, como expresin social de la radical fraternidad humana. el bien comn o convergencia y colaboracin de todos. la subsidiariedad, afecta directa y permanentemente a la autoridad social. la participacin, propia de los gobernados. la vida social, concebida armnicamente. la justicia social.

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Po XI, Encclica Quas primas, del Papa Pio XI, sobre la fiesta de Cristo Rey. Diciembre de 1925. Orientaciones para el estudio y la enseanza de la Doctrina Social de la Iglesia en la formacin de los sacerdotes. Congregacin para la Educacin Catlica. Roma. 1989