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Baltag Alexandru Lducation dans Gargantua de Fr.

Rabelais

L'ducation de Gargantua ( chapitre 14-23)

L'ducation est un thme central de lhumanisme.

Le thme de lducation dans Gargantua est en outre le signe de la confiance de Rabelais dans ltre humain et dans les progrs de la connaissance. Rabelais confronte deux types denseignement , lenseignement du sophiste et aussi un enseignement quil prsente trs clairement comme moyengeux , scolastique, celui des humanistes de la Renaissance. Lducation de Rabelais dans Gargantua peut- tre mis sur deux grandes axes : les disciplines tudies ( religion la divine criture ; lastronomie ltat du ciel ; philosophie la condition humaine ; gymnastique et sport ; biologie : vertus, proprits, nature de tout ce qu'on leur servait ; arithmtique : arithmtique ) et les mthodes ( les livres, la lecture ; explication et comprhension ; exercice de la mmoire : rpter , rciter , apprendre , par cur ; suppression du temps perdu : pendant que en revenant pendant ce temps ) La prophtie comique de Grandgousier Grandgousier apparat ici comme un personnage comique car il est enferm dans un optimisme bat concernant son fils. Sa position sur lducation est de plus fausse et incomplte : il nassigne pas lducation le but du dveloppement de soi et de sa personnalit, mais linstruction au sens dune accumulation savante : je veux le confier quelque sage, pour quil soit instruit selon ses capacits

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Les moqueries lgard de la scolastique et des sophistes

On peut noter la raillerie lgard du sophiste : lexpression grand docteur sophiste est ironique. Les sophistes taient des penseurs formalistes, capables de faire servir lart du langage non la recherche de la sagesse, mais la dfense de nimporte quelle ide, mme mauvaise. Comme Socrate, Rabelais dnonce le formalisme du raisonnement. Les premires ditions de Gargantua contenaient le terme thologien et non sophiste ! De mme, le nom du sophiste est ironique : Tubal (qui veut dire confusion) est la terre sur laquelle rgne Gog, ennemi de Dieu, selon Ezchiel.( Livre de Judith La Bible ). Les indications de temps sont exagres et tent toute pertinence cet enseignement : il faut cinq ans et trois mois pour apprendre lalphabet, et treize ans, six mois et deux semaines pour les quatre livres, soit 18 ans, 9 mois et 2 semaines. La prcision des chiffres participe de la surenchre comique. Le lecteur en conclut que Gargantua na donc strictement rien appris Le chapitre 23 se construit en opposition avec le chapitre 14 : lenseignement scolastique desschant, inutile soppose une ducation qui comprend linstruction mais aussi le dveloppement de soi-mme, du corps et de la personnalit, et qui comprend toutes les dimensions de la vie. Lducation nouvelle que propose Rabelais est donc bien plus large que lapprentissage intellectuel Par rapport lenseignement scolastique, entirement livresque, la part de la culture livresque est considrablement rduite. Cette culture comprend la Bible et des romans antiques ou de chevalerie. Les ouvrages scolaires sont abandonns , la lecture de la Bible est aussi un acte de foi et une clbration de Dieu, et non une controverse aride sur les points doctrinaux . Cest aussi une lecture claire et intelligible, un vritable acte de comprhension voix haute et claire, avec la prononciation requise -http://alexenigma.peperonity.com

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lducation humaniste propose par Ponocrates touche tous les domaines de la connaissance : la religion, lastrologie (l.11-13), la morale (l.15-16), le sport et la connaissance du corps, la littrature, les proprits mdicales des aliments et des herbes. Gargantua devient ainsi un grand sportif, un homme vers dans les saintes Ecritures, lettr, ayant des connaissances sur tout et capable dtre mdecin Une mthode humaniste

La mthode de Ponocrates repose sur un certain nombre de principes : - la rcitation et la rptition : pour tre su, lenseignement se fonde sur la rptition des leons : rptitions des lectures bibliques, l.9, rptition et rcitation des leons de la veille, l.15, rcitation de formules de la leon, l.28-29. - Mais cest aussi un enseignement ouvert et heureux, fond sur le dialogue, la manire du dialogue socratique : l.20, 35. - Cette ducation est une ducation joyeuse, et non contraignante : le sport se pratique sans limitation de dure autre que celle de la rsistance physique, la conversation est joyeuse : on y apporte des livres mais ceux-ci ne sont pas la finalit de lenseignement (l.41-42). - Cest enfin une ducation practique : Gargantua apprend en observant les choses de ce monde (les aliments, les plantes, les racines, les toiles, le soleil, le ciel, la condition de ses contemporains). Le savoir livresque nest l que pour soutenir lobservation du rel : l.42.

Critique gnrale

Si la succession des pisodes enfance, ducation et guerre rappelle Pantagruel, la structure du rcit est beaucoup plus concerte et rigoureuse.
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Gargantua se compose de deux vastes ensembles enfance et ducation (chap. 1 24), guerre et triomphe (chap. 25 51) couronns, en conclusion, par la description utopique de Thlme (chap. 52 58). Lducation du gant et les guerres picrocholines ne sont pas juxtaposes arbitrairement; une mme opposition les caractrise, celle de la raison et de lobscurantisme: au prcepteur sophiste, et labsurdit de ses mthodes, soppose le prcepteur humaniste, de mme quau conqurant furieux, ivre de carnage, soppose le roi soucieux avant tout de mesure et dharmonie. Par deux fois, la lumire lemporte sur les tnbres. Aussi lutopie finale apparat-elle comme la synthse et la conscration de ce mouvement: lducation des Thlmites, gens libres *...+ conversant en compaignies honestes, exclut tout ensemble le formalisme creux et les discordes barbares.

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