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Reflexiones entorno a los derechos sexuales y reproductivos en el marco del Multiculturalismo y la Interculturalidad.

Para Kymlicka colectivos


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no puede pensarse derechos individuales

sin los derechos relacionarlos derecho a la

otorgados a cada cultura sino que se debe que derechos humanos como el

dialcticamente. Entender

libertad no pueden ser ejercidos a plenitud si la cultura a la que pertenezco es oprimida e inferiorizada .Es en este sentido que pensamos que la

autodeterminacin ,la tolerancia y la igualdad entre culturas propicio donde pueden desarrollarse y ampliarse

es un terreno

los derechos sexuales y

reproductivos. Un pueblo que oprime a otros pueblos no puede ser libre y no puede dar lugar a una autentica democracia .Y es precisamente la democracia la que promueve valores para superar la represin practicada en nuestros cuerpos y en nuestras mentes cuando pensamos en promover una sexualidad libre, segura y saludable. Pero, Sera necesario abordar los derechos sexuales y reproductivos desde el punto de vista de la diversidad cultural? No es un rodeo innecesario, una prdida de tiempo, puesto que los derechos sexuales y reproductivos son nicos y universales para todos? Cmo puede afectar el pluralismo jurdico a la vigencia de los derechos sexuales y reproductivos?.Son cuestiones que nuestra realidad no orienta a pensar y en definitiva lo que nos proponemos es abrir el debate sobre la valides y la eficacia de los derechos sexuales y reproductivos desde el punto de vista del multiculturalismo y la interculturalidad en el marco de la Constitucin Poltica de le Estado vigente en nuestro pas. En la primera parte trataremos sobre el multiculturalismo y la interculturalidad

relacionado al campo jurdico. Despus veremos la necesidad de un enfoque pluralista para la valides y eficacia de los derechos sexuales y reproductivos..
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Will Kymlicka ,Ciudadana Multicultural, Edit.: Paids, Buenos Aires ,1995.

1).-Pluralismo y Derecho.Se menciona que en la actualidad existen cerca a 8mil grupos tnicos y solamente alrededor de 200 Estados en el mundo, es decir, que el 90% de los Estados modernos deben afrontar algn tipo de reconocimiento de la Multiculturalidad en sus territorios2 . El reconocimiento de la diversidad en una sociedad no necesariamente puede llevar ampliar la democracia, puesto que pueden existir reconocimientos meramente discursivos y que tienden a conservar intactas las instituciones y la cultura dominante dejando a otras culturas en situacin de subalternidad .La inclusin que no rompe la hegemona de una cultura que domina a otras solamente es una forma sutil de control social que a largo plazo conserva la exclusin. Como seala Josef Estermann:
Desde la Revolucin Nacional de 1952, el discurso de la inclusin en Bolivia ha sido el dominante y fue acompaado por el esfuerzo de ampliar la escolaridad entre la poblacin indgena y el acceso a las bondades de la modernidad occidental . Inclusin era sinnimo de desarrollo, y este as vez de modernizacin y participacin en la civilizacin: Por lo tanto, esta poltica inclusin ni es intercultural ni supera la colonialidad, sino que la ahonda, porque sigue en el marco de la monoculturalidad criollo -mestiza .3

Un reconocimiento genuinamente democrtico, es el que viabiliza a culturas excluidas para puedan conservar y desarrollar sus estructuras de autogobierno. La Autodeterminacin Poltica (derecho al autogobierno) posibilita superar la discriminacin entre culturas distintas. Por mucho que se insista en detener la exclusin sino se reconoce el derecho a autogobernarse, la discriminacin continuarn, la verdadera igualdad se funda en el derecho a autogobernarse por s mismo y no solamente ser incluido subordinadamente en las instituciones y en la cultura dominante.Existe discriminacin cuando una cultura le dice a la otra ser superior por sus Instituciones polticas y jurdicas, estigmatizando las

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lvaro Garca Linera, La Potencia Plebeya ,Edit: Clasco ,La paz Bolivia ,Pag.247. Josef Estermann, Interculturalidad critica y descolonizacin, Ed: Convenio Andrs bello, La Paz-Bolivia ,2009,63.

instituciones del otro. Este modo de inferiorizacin del otro es lo que conocemos como racismo institucional. Como seala Josef Estermann:
El proceso de colonizacin conlleva siempre un aspecto de asimetra y hegemona, tanto en lo fsico y econmico ,como en lo cultural y civilizatorio .La potencia colonizadora no solo ocupa territorio ajeno y lo cultiva ,sino que lleva e impone su propia cultura y civilizacin ,incluyendo la lengua la religin y las leyes .4

Que toda etnia pueda autogobernarse por instituciones que son propias a su cultura, a su propia concepcin del mundo, es el requisito para la igualdad y la democracia entre diferentes. En este sentido, las instituciones que se encargan de la administracin de Justicia deben estar acordes a la multiplicidad de

concepciones de mundo existentes en nuestro pas, sin imposiciones basadas en un racismo institucional o en un evidente darwinismo social. El Pluralismo Jurdico, es en cuestiones de derecho, lo ms apropiado para una sociedad diversa, que en los hechos tienen formas diferentes de entender y practicar la legalidad.. Creemos que el fundamento de la autodeterminacin poltica es la igualdad entre culturas, la democracia en sociedades diversas debe reconocer derecho al

primordialmente la Autodeterminacin Poltica, es decir, el

autogobierno ejercido por sus propias instituciones, en particular en este caso por sus propias Instituciones Jurdicas. Para la igualdad entre culturas

diferenciadas partimos de un real reconocimiento poltico para despus ser un reconocimiento jurdico, vale decir, el Pluralismo Jurdico se fundamenta en la Autodeterminacin Poltica. Los Derechos Sexuales y Reproductivos Pluralismo . Despus de reflexionar sobre el Derecho en general concebido desde el punto de vista de la diversidad cultural ahora debemos analizar el multiculturalismo y la diversidad reproductivos.
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frente al desafo del

especficamente desde la ptica de los derechos

sexuales y

Ibid, pag 54.

En si mismo hablar de derechos sexuales y reproductivos es un desafo por los tabes, la intolerancia y la doble moral reinante, pero es ms complejo aun en condiciones de Multiculturalidad , donde existen muchas formas de entender y significar la sexualidad ; pero adems debemos de considerar que al interior de cada etnia tambin pueden presentarse tendencias conservadoras y otras ms abiertas para afrontar el tema de la sexualidad. O tambin Qu pasara si determinada etnia vulneraria los derechos

sexuales reconocidos y consagrados en nuestras leyes amparndose en su derecho al autogobierno? La prctica de una diversidad de instituciones y procedimientos de resolucin de conflictos, como no es homognea, puede llegar a mostrarnos que otras culturas reconocen y respetan los derechos sexuales y reproductivos y en cambio otras culturas no lo reconocen ni respetan El derecho al autogobierno puede llevar a irrespetar y no tolerar derechos consagrados para todos los que formamos parte de un mismo Estado? Pero al mismo tiempo cabria pensar cul sera la competencia aplicable para los derechos sexuales y reproductivos? .Seria la Competencia Personal la que se aplicara para juzgar a miembros pertenecientes a una misma independientemente de lugar donde se produjera el conflicto etnia

o seria la

Competencia Territorial que establece que se juzgan con las instituciones y procedimientos de lugar donde exista el conflicto independientemente del origen tnico de los sujetos en disputa Cul sera el criterio para establecer qu tipo de competencia se aplica para el caso de una violacin por ejemplo?. Se evidencia entonces que la aplicacin del Pluralismo construccin compleja, no se trata simplemente de Jurdico es una las formas

idealizar

comunitarias de resolucin de conflictos sino de repensarlas conservando sus tradiciones pero articuladas a los avances histricos del Derecho Positivo. No

se trata de pretender emplear simple y llanamente el derecho indgena originario y campesino sin una labor crtica y reflexiva sobre la forma y el alcance de la Justicia Comunitaria, pero as mismo no se trata de pensar que el Derecho Positivo es el civilizado cuando la retardacin de justica, la corrupcin y el burocratismo son las enormes fallas de la denominada Justicia ordinaria .El Derecho tal y cual lo concebimos significa un construir utilizando las distintas

vertientes de la diversidad

social y cultural de nuestro pas .Pensamos que se

debe respetar las diversas formas de resolucin de conflictos propias de cada pueblo pero a su vez se debe articular visiones de mundo y llegar acuerdos sobre el respeto a determinados derechos polticos ,civiles y sociales y tambin sexuales .Los Derechos sexuales y reproductivos deben formar parte de los que Luis Tapia denomina una Comunidad de Derechos:
La idea de comunidad de derechos no implica un condicin de coexistencia en la que cada sociedad, pueblo, cultura, logren el reconocimiento del resto de sus principios polticos de organizacin y de gobierno y por tanto, su legalidad, pero que cada una de ellas se mantenga de manera separada .La idea de comunidad de derechos sirve para pensar como se construye algo comn, en este caso, algo comn a partir de la diversidad cultural ,y ese algo comn es lo que todava no hay. 5

Nadie podra mal utilizar el derecho al autogobierno para mantener situaciones de violacin a los derechos sexuales y reproductivos al interior de cada etnia, porque existira un convenio sobre temas bsicos a respetar en temas de la sexualidad y reproduccin como ser: Obtener educacin e informacin sobre Salud sexual y reproductiva. Disfrutar de una vida sexual plena, saludable y autnoma. Ejercicio libre y sin discriminacin de la opcin sexual escogida. No sufrir violencia fsica o psicologa para el ejercicio pleno de los derechos sexuales y reproductivos. Derecho a la procreacin sana, libre y planificada.

Adems que al interior de cada cultura se debe promover tendencias ms abiertas que tomen el toro por las astas y que traten la sexualidad, sin odiosos conservadurismos que lo nico que hacen prorrogar la transgresin de los

derechos sexuales y reproductivos de miembros de un mismo pueblo indgena. Es cierto que toda cultura tiende a conservarse en el tiempo, pero tambin las culturas son dinmicas y estn sujetas peridicamente a cambios que pueden llegar a ser profundos, porque en realidad depende de nuestras propias

Luis Tapia,La Invencin del Ncleo Comn. Ed :Muela del Diablo ,La Paz,2006,pag.40.

acciones , el promover una reforma moral e intelectual para el desarrollo libre y pleno de nuestra sexualidad.

Ahora bien, el Deslinde Jurisdiccional para dirimir que tipo de Competencia es aplicable (Competencia Personal /Competencia Territorial) sexualidad a nuestro criterio debe basarse en: a) Respetarse la Comunidad de derechos compartidos en temas de sexualidad y reproduccin sujeto al control del Tribunal Constitucional Plurinacional basndose en el artculo 66 de la actual Constitucin Poltica del Estado. b).- Si las personas en conflicto son de una misma etnia o si son de etnias distintas. Si son de una misma etnia se aplicara la competencia personal. Si son de distintas etnias se aplicara los principios de eficacia jurdica, seguridad jurdica y el debido proceso para dirimir el tipo de competencia. c).-Basarse en cada Derecho Concreto para decidir la competencia y no caer en formulaciones demasiado generales y abstractas. Es un enmaraado y contradictorio campo el del pluralismo jurdico enfocado desde la sexualidad ,puesto que la gran mayora de los estudios sobre Justicia Comunitaria tratan de formas de resolucin conflictos por linderos, en temas de

saneamientos agrarios, robo de ganado ,conflictos intrafamiliares ; pero muy poco se menciona contra delitos contra los derechos sexuales y reproductivos Sera que no se vulneran los derechos sexuales y reproductivos en las comunidades? o es en cambio que no se los trata pblicamente como una problemtica social que tambin los afecta .6 Finalmente creemos que para la construccin de una comunidad de derechos compartidos en el campo de la sexualidad, es de suma importancia conocer cuantitativamente los datos sobre la mortalidad materno- infantil, el aumento de las enfermedades de transmisin sexual, denuncias de abuso sexual, etc. Pero a la vez tambin es necesario anlisis cualitativos que estudien las caractersticas de los distintos pueblos al encontrarse con su sexualidad .Existen estudios sobre los Derechos sexuales y reproductivos que privilegian anlisis

estadsticos pero nuestra realidad tambin reclama abordajes que se basen en la filosofa , sociologa,
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poltica, psicologa y la antropologa .Un enfoque

Para estudiar el tratamiento y resolucin de un casos de Violacin ver Estudio Sociojurdico: Practica del derecho indgena originario en Bolivia, Ed: Plural editores, La paz, Bolivia,2009 .pag72.

sistmico para enfrentar una pluralidad de tabes e hipocresas

con las que

se lleguen a enfrentarse posturas que promuevan el respeto de los derechos sexuales y reproductivos en nuestra sociedad .

Marcelo Oscar Delgadillo Vargas Noviembre 2010