DESCRIMINACIN ESCOLAR INTRODUCCION La discriminacin se entiende por toda distincin exclusin o restriccin que basado en el origen tnico o nacional,

sexo , edad ,discapacidad, condicin social o econmica, condiciones de salud, embarazo, lengua, religin, opiniones, preferencias sexuales, estado civil o cualquier otra, tenga por efecto impedir o anular el reconocimiento o el ejercicio de los derechos y la igualdad real de oportunidades de las personas; es un fenmeno de relaciones intergrupales y tiene sus races en la opinin que un grupo posee de otro. La discriminaciones una forma de trato diferenciado alimentado por el desprecio hacia personas o grupos que disminuyen o niegan derechos, libertades y oportunidades de desarrollo, cabe sealar que no todas las formas de trato diferenciado son discriminatorias, existen algunas incluso necesarias y deseables en la lucha contra la discriminacin como por ejemplo las llamadas medidas positivas o compensatorias que posibilitan la reparacin del dao histrico generado por la discriminacin y que permiten construir condiciones de igualdad real de oportunidades para personas y grupos que han carecido de ellas. Histricamente nuestro pas se ha caracterizado por la presencia de la desigualdad, la pobreza y la falta de una ciudadana plena. Los costos de la discriminacin son enormes variados y los pagan no solo los propios grupos estigmatizados sino la sociedad entera. En un estudio realizado en 2001 por la comisin ciudadana de estudios contra la discriminacin se identificaron siete tipos principales de discriminacin: -Discriminacin por gnero. -Por discapacidad -Por pertenencia tnica -Por edad -Religiosa -Por preferencia sexual -A migrantes Para realizar esta investigacin hemos decidido hacer algunas observaciones dentro de un saln de clases y hemos elegido una secundaria de Texcoco llamada secundaria federalizada de Acuexcomac (E.S.F.A.), ubicada en el municipio de San Salvador Atenco Estado de Mxico. Paralelamente a la observacin aplicaremos algunos cuestionarios que nos permitan identificar la frecuencia de este fenmeno dentro del aula.

JUSTIFICACION El inters por realizar esta investigacin surgi a partir de que nos hemos visto bombardeados por publicidad que hace alusin a la discriminacin que se vive en nuestro pas por lo cual consideramos que si bien no es un fenmeno actual, es un fenmeno que dia con dia se hace mas frecuente y del cual la mayora de nosotros carece de informacin adems de que al estar platicando y por su puesto al tener un primer acercamiento al concepto de discriminacin nos dimos cuanta de que la mayora del equipo en algn momento o etapa de nuestras vidas hemos sido victimas de actos discriminatorios. Mas adelante nos plantearemos la cuestin de si este fenmeno se vera reflejado en el saln de clases? Para lo cual decidimos que la secundaria seria la mejor opcin y el tercer grado tambin, puesto que en esta etapa los adolescentes han adquirido la mayora de los valores, prejuicios, estigmas sociales, los cuales se vern reflejados en los vnculos que realicen dentro del aula.

PREGUNTAS GUIA -Definir lo que es la discriminacin como fenmeno social y psicolgico. -Identificar los tipos de discriminacin y los tipos de discriminacin que se dan en el aula. -Investigar los factores que provocan discriminacin. -De que manera estos factores afectan al individuo para que cometa un cato de discriminacin. -Consecuencias de los actos discriminatorios.

QUE ES LA DISCRIMINACION? La discriminacin es un fenmeno que ocurre en las relaciones que se establecen entre diversos sectores sociales, cuyo origen y principal caracterstica es la opinin negativa que un grupo tiene sobre otro. Consiste en actitudes y prcticas de desprecio hacia alguna persona o conjunto de personas a quienes se les valora negativamente y se les ha asignado un estigma social que desemboca en la negacin de sus derechos fundamentales y sus oportunidades de desarrollo en condiciones de igualdad. Esas conductas manifiestan prejuicios que han echado races en la colectividad a lo largo de los aos, al grado de que la sociedad en su conjunto ha reproducido en numerosas ocasiones la discriminacin a travs de distintas prcticas sociales e incluso por medio de sus normas e instituciones. La discriminacin es por tanto, un mecanismo de exclusin que alimenta y agrava la desigualdad, divide a la sociedad y fomenta el abuso de poder [1].

La discriminacin acenta de manera arbitraria determinadas diferencias entre personas y grupos. Es decir, genera un tratamiento desfavorable hacia las personas por razn de su origen tnico, color de piel, gnero, idioma, religin, nacionalidad, clase social, opinin poltica u orientacin sexual. Todo lo cual es seal de discriminacin conforme a la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. El racismo y la discriminacin engendran conflictos graves y destruyen la libertad y la prosperidad de toda la comunidad, crean rencor entre los pueblos y causan gran sufrimiento y hasta muertes. La existencia de tensiones raciales impide que haya una sociedad abierta y libre y daa tanto a sus vctimas como a quienes discriminan y a toda la comunidad. La discriminacin no nada ms es moralmente inaceptable, sino que tambin es cientficamente falsa, ya que est comprobado que no existe justificacin biolgica o fisiolgica para dar un tratamiento desigual hacia las personas. TIPOS DE DICRIMINACION En 2001 se realizo un estudio por la Comisin Ciudadana de Estudios contra la Discriminacin y revelaba que existen en general siete tipos principales de discriminacin los cuales son los siguientes: 1) discriminacin por gnero. 2) Por discapacidad 3) Por pertenencia tnica 4) Por edad 5) Religiosa 6) Por preferencia sexual 7) A migrantes POR GNERO: histricamente la discriminacin hacia las mujeres ha sido uno de los mayores obstculos para el ejercicio de los derechos fundamentales de manera universal. El trato injusto y arbitrario de que han sido y siguen siendo objeto las mujeres, as como el arraigo del prejuicio cultural que les asigna un papel de inferioridad y de subordinacin en prcticamente todas las esferas de la vida cotidiana atenta contra los principios y valores de la convivencia democrtica, mirando las bases de la igualdad, la libertad y la justicia. Discriminacin contra la mujer Aunque las mujeres constituyen la mayora de la poblacin del mundo, todava no existe ningn pas en el que se respete plenamente la igualdad de derechos de las mujeres. En 1998, por ejemplo, las mujeres ocupaban solo un 7% de los cargos gubernamentales a nivel ministerial en todo el mundo. Actualmente, de los ms de 200 jefes de estado y de gobierno slo 8 mujeres ocupan este cargo. La cifra sobre el nmero de mujeres en cargos de alto nivel en las empresas privadas es similar. Las mujeres y nias siguen siendo sometidas a una discriminacin generalizada en la vida cotidiana, tanto en los pases en desarrollo como en los pases desarrollados.

Las Naciones Unidas consideran que para fomentar los derechos humanos de la mujer hay que eliminar todas las formas de discriminacin basadas en el gnero y permitir que la mujer participe plenamente en todas las esferas de la vida civil, econmica, social y cultural. En 1979, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprob la "convencin sobre obre la Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer" y en 1995 se celebr en Beijing la "Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer". En la "Declaracin y Plataforma de Accin de Beijing" figuran las estrategias orientadas para incorporar la perspectiva de gnero en todas las polticas y programas para mejorar la participacin de la mujer en la vida poltica, civil, econmica, social y cultural. POR DISCAPACIDAD: considerar al alguien inferior por el hecho de vivir con alguna discapacidad es una de las muestras mas evidentes de una valoracin social inaceptable, que adems tiene consecuencias poltica, cultural y econmicamente dainas. Actualmente una de las dificultades mas grandes a las que se enfrentan las personas que viven con alguna discapacidad sigue siendo la de superar los prejuicios y estereotipos que las clasifican como poco menos que intiles y que reducen o cancelan sus oportunidades de acceso a la educacin, al trabajo y por lo tanto a una vida social de carcter regular. Personas con discapacidades Ms de 600 millones de hombres, mujeres y nios padecen algn tipo de impedimento fsico, mental o sensorial, lo que corresponde al 10% de la poblacin mundial. El 80% de estas personas viven en los pases en desarrollo. La mitad de las personas con discapacidad est en edad de ejercer alguna actividad profesional. Este grupo de personas comnmente sufren de discriminacin o son marginados, es decir: Se les niegan oportunidades educativas bsicas a los nios. Se les excluye en el momento de dar trabajo o se les dan empleos de baja categora o su remuneracin es baja. Las limitaciones fsicas les impiden tener acceso a la mayor parte de los lugres pblicos. Las actitudes sociales los excluyen de la vida cultural y de las relaciones sociales normales. Las personas con discapacidad se caracterizan por poseer una reserva de talento y energa que debe ser destacada. Los derechos de las personas con discapacidad han sido objeto de atencin por parte de las Naciones Unidas: En 1971, la Asamblea General aprob la "Declaracin de los Derechos de los Impedidos". En 1981, se proclam el "Ao Internacional de las Personas con Discapacidad". En 1982, se aprob el "Programa de Accin Mundial para los Impedidos", documento que presenta los derechos de las personas con discapacidad. En 1993, la Asamblea General aprob las "Normas Uniformes sobre la Igualdad de Oportunidades para las Personas con Discapacidad", este documento registra el compromiso

poltico y moral manifestado por los entonces 185 pases miembros para mejorar los servicios de rehabilitacin. POR PERTENENCIA ETNICA: sin duda el origen ms remoto de la exclusin y segregacin tnica y racial de que son vctimas las comunidades indgenas se encuentran en el rgimen instaurado por la conquista y la colonizacin. A pesar de algunos esfuerzos, lamentablemente los indgenas de Mxico aun no han logrado una posicin de igualdad con el resto de la sociedad nacional, lo cual ha tenido como uno de sus efectos ms claros la imposibilidad de contar con una ciudadana plena que les permita ejercer cabalmente sus libertades y derechos fundamentales. Poblaciones Indgenas Ms de 300 millones de personas pertenecen a las poblaciones indgenas y viven en 70 pases de los cinco continentes. Se han identificado unos 5 mil grupos de indgenas, en funcin de sus diferencias lingsticas, culturales y por su situacin geogrfica. Estas poblaciones se encuentran aquejadas por una gran cantidad de cuestiones derivadas de la discriminacin. Estas poblaciones se encuentran entre los habitantes del mundo que tienen una situacin econmica y social ms baja. Sufren de la exclusin del proceso de adopcin de decisiones, marginacin, explotacin, asimilacin y, a veces, represin, tortura y asesinato por defender sus derechos. Al tener un lazo muy fuerte con los ecosistemas donde viven - que adems son en muchas ocasiones los ms vulnerables del planeta - sus poblaciones figuran entre los primeros afectados por el deterioro del medio ambiente. Son desplazados de bosques, tierras de pastoreo y agrcolas, a causa del lucrativo mercado de la tierra, la explotacin de la lea y de las maderas tropicales y el crecimiento de las ciudades. Dentro del marco de la ONU, en 1982, se estableci un Grupo de Trabajo sobre Poblaciones Indgenas integrado por cinco expertos independientes, el cual propuso un proyecto de "Declaracin sobre los Derechos de las Poblaciones Indgenas". Asimismo, 1993 fue proclamado por la Asamblea General como "Ao Internacional de las Poblaciones Indgenas del Mundo" y el decenio de 1995-2004 como el "Decenio Internacional de las Poblaciones Indgenas del Mundo" En julio del ao 2000, el Consejo Econmico y Social aprob el establecimiento de un "Foro Permanente para las Cuestiones Indgenas", el cual est integrado por 16 miembros, teniendo en cuenta la distribucin geogrfica de las poblaciones indgenas del mundo. Estos miembros actan como expertos independientes en cuestiones indgenas. A su vez, funcionarn como un rgano asesor de las Naciones Unidas en cuestiones relacionadas con el desarrollo econmico y social, la cultura, el medio ambiente, la educacin, la salud y los derechos humanos de los pueblos indgenas del mundo.

POR EDAD: tanto los nios y nias como los adultos mayores se encuentran indefensos en nuestro pas frente a una sociedad que se niega a considerarlos como unos sujetos de derecho y merecedores de un trato que les permita el acceso a oportunidades claras de desarrollo, por un lado la discriminacin que sufren las y los nios se manifiestan en mltiples formas y abarca problemticas como la explotacin laboral, maltrato fsico, las posibilidades de supervivencia, el derecho a la alimentacin, el abuso sexual y el acceso a la educacin. Por otro la do los adultos mayores son victimas de una discriminacin que ha sido injustamente sustentada en un estereotipo arbitrario, de acuerdo con el cual se les asocia con improductividad, ineficiencia, enfermedad y decadencia general. Personas de edad La mayor parte de la poblacin actual es gente mayor. Cada mes, 1 milln de personas en todo el mundo pasa de 60 aos. Actualmente, 1 de cada 10 personas pasa de esa edad. Sin embargo, en las primeras dcadas del siglo XXI, una de cada 5 personas tendr ms de 60 aos. Hasta hace unos aos, la familia proporcionaba a las personas de edad cuidados, afectos y la seguridad que necesitan. No obstante, un nmero creciente de personas mayores se ven imposibilitadas a participar activamente en la sociedad. Esto a causa de la falta de atencin, la discriminacin de todo tipo y la pobreza. Es muy frecuente que se les excluye, ignore y olvide, lo cual constituye una violacin flagrante a sus derechos. Las Naciones Unidas han emprendido varias iniciativas importantes en beneficio de los derechos y bienestar de las personas de edad: En 1982 se aprob el "Plan de Accin Internacional sobre el Envejecimiento". En 1991 se aprobaron los "Principios a Favor de las Personas de Edad". Ambos documentos recomiendan medidas que deben ser incorporadas por los gobiernos en los programas nacionales. Estas normas incluyen temas de importancia para las personas de edad como: bienestar social, empleo, independencia, participacin, educacin, vivienda, autorrealizacin, dignidad, seguridad, entre otros. Las Naciones Unidas declararon a 1999, "Ao Internacional de las Personas de Edad" y escogieron como lema: "una sociedad para todas las edades", concepto que implica la importancia de crear un equilibrio entre los adultos mayores y los jvenes. Una de las consecuencias ms significativas del "Ao Internacional de las Personas de Edad", fue la decisin de celebrar, en abril del 2002, la "Segunda Asamblea Mundial sobre el Envejecimiento". Esta Asamblea, celebrada en Madrid, tuvo como finalidad crear una nueva estructura para el envejecimiento y transformarla en polticas especficas. Asimismo, se examinaron los resultados de la primera Asamblea Mundial y se inici el proceso de actualizacin del "Plan de Accin Internacional de 1982" y la elaboracin de un plan internacional a largo plazo sobre el envejecimiento.

RELIGIOSA: la discriminacin religiosa existe tanto en sociedades con una religin exclusiva como aquellas en donde existen diversos cultos. Sin embargo, es sobre todo en los lugares en los que se establecieron religiones dominantes donde se comienza a distinguir formas especficas de intolerancia y hostigamiento hacia los practicantes de religiones o cultos minoritarios, a quienes se les ve como una amenaza de disgregacin social y cultural. La discriminacin religiosa se apoya en una diferenciacin ilegitima, y no resulta infrecuente que degenere en violencia medio al que muchas veces se recurre para tratar de garantizar el predominio de un dogma de fe sobre otros. POR PREFERENCIA SEXUAL: el temor a perder a los amigos, la familia, el trabajo o la vivienda, as como el miedo a la burla, a la pobreza, a la prisin o al tratamiento psiquitrico forzado mantienen a las personas con preferencias sexuales diferentes a la heterosexual en el silencio, sin poder expresar libremente su vida sexual y amorosa, obligndolas a vivir en la simulacin o a llevar una doble vida. Quiz sea en este caso donde la discriminacin se manifiesta con ms fuerza a partir del establecimiento de fronteras rgidas entre lo que se considera normal y lo que errneamente es visto como una desviacin patolgica de la norma de conducta. La descalificacin, el desprecio y hasta el odio contra lesbianas, homosexuales, bisexuales, transgnero y travests a estado detrs de las resistencias a incorporar seriamente este tema dentro de la agenda de los derechos humanos, la pluralidad, la justicia y la tolerancia. A MIGRANTES: la vida de las personas que provienen de otra nacin transcurre en condiciones muy difciles, el abuso contra su dignidad es cotidiano y pasa de su pas de origen al que llegan. La violacin recurre de sus derechos humanos, explotacin econmica, inseguridad social, estigmatizacin, menosprecio, racismo y riesgo de muerte son los principales elementos que caracterizan la vida de estas personas que han optado por la migracin para mejorar sus oportunidades de desarrollo. Lo mismo pasa con quienes llegan a Mxico como trabajadores temporales o usan nuestro pas como zona de transito para llegar a estados unidos que con los miles de mexicanos que ao con ao viajan al vecino pas del norte para tratar de mejorar su situacin y las de sus familias, este fenmeno debe ser reconocido si se busca acabar con la discriminacin contra toda persona, independientemente de su nacionalidad y condicin migratoria. Trabajadores migratorios En la actualidad, millones de personas se ven obligadas a buscar empleo como inmigrantes en otros pases. Los trabajadores migratorios y sus familias enfrentan explotacin econmica y discriminacin laboral. Tambin sufren con frecuencia los prejuicios locales y otros abusos de derechos humanos. Generalmente, la inmigracin a otros pases es ilegal, lo cual fomenta el trfico clandestino de trabajadores migratorios y el abuso de todos sus derechos fundamentales. Por otra parte, el nmero de trabajadoras migratorias ha aumentado. Frecuentemente, estas mujeres son sometidas en los pases a donde migran a tratamientos inhumanos y a abuso sexual por sus empleadores. Este fenmeno se considera cada vez ms como una nueva forma de esclavitud relacionada con el trfico sexual de mujeres y de nias. En 1990 la Asamblea General de las Naciones Unidas, a solicitud de Mxico, aprob la "Convencin Internacional sobre Proteccin de los Derechos de todos los Trabajadores

Migratorios y de sus Familias" impulsando as los esfuerzos a favor del reconocimiento de los derechos humanos de esos trabajadores. Esta Convencin entr en vigor a mediados del 2003. LA DISCRIMINACION EN LA ESCUELA No importando el nivel ni la modalidad, la escuela se ha convertido en un lugar en el que se llevan a cabo diversas formas de discriminacin las cuales estn tan arraigadas que muchas veces resulta difcil identificarlas a simple vista. La comunidad escolar esta conformada por todo tipo de personas que intervienen directa o indirectamente en la escuela. Los docentes, directivos, personal de apoyo, administrativo y de intendencia, alumnos, comerciantes, padres de familia y visitantes eventuales establecen una red de relaciones que va ms all del simple intercambio de informacin referente a su papel dentro de de la escuela como parte de la educacin de las y los nios. Desafortunadamente, los vnculos en la comunidad escolar no siempre contribuyen con los fines educativos y, por el contrario, pueden estar cargados de prejuicios, relaciones de poder y estigmas sociales, constituyndose muchas veces en un obstculo para los procesos de formacin de los nios. Aunque la discriminacin no siempre nace en la escuela, en ella encuentra un lugar en donde reproducirse, reflejarse y al mismo tiempo esconderse, cobijada por la indiferencia y la validacin de comportamientos a pesar de ser socialmente inaceptables, que se traducen en claras actitudes de intolerancia ante la diversidad. En la escuela la discriminacin adquiere mltiples facetas y se manifiesta a travs de diferentes formas, que hacen que la veamos como algo cotidiano y natural. El maestro que velada o abiertamente da preferencia, concentra su atencin, altera una calificacin o , por el contrario, asla o excluye a estudiantes, todo ello en funcin del sexo, caractersticas fsicas, condicin social o econmica, estado de salud o creencias religiosas, no solo lesiona a la sociedad al reproducir un esquema discriminatorio, sino que propicia la permanencia o aceptacin de este comportamiento al mostrarlo a sus alumnos como algo valido. De la misma manera, el lenguaje cotidiano puede servir para que los nios adopten una serie de estereotipos que resultara difcil y hasta imposible erradicar en el futuro. Declaraciones sexistas como los nios no lloran, si te portas mal tu castigo ser sentarte en la fila de las nias o el taller de carpintera es para los nios y el de costura para las nias tienen una carga discriminatoria que solo contribuye a acentuar las desigualdades que actualmente existen entre hombre y mujeres. Cuando el lenguaje se convierte en vehculo de transmisin de ideas discriminatorias, se tiende a etiquetar y estereotipar a los distintos actores de la comunidad escolar a travs de chistes y apodos, sin repara en los comportamientos de rechazo y exclusin que sufren algunos alumnos en razn de su origen tnico, estado de salud o cualquier otra caracterstica que sea motivo de discriminacin. En particular, el hostigamiento que sufren los nios pertenecientes a minoras religiosas ante su negativa a participar en actos cvicos frecuentemente acaba en la aplicacin de sanciones, el descrdito pblico y la burla de sus compaeros y, en el peor de los casos , en agresiones

fsicas infligidas por docentes, alumnos o hasta por padres de familia que intentan obligarlos a adoptar y a permanecer en determinadas posturas. Los nios que viven con VIH. Sida presentan algunos de los casos mas difciles de lucha contra la discriminacin en la escuela. El miedo a que sean excluidos, rechazados y sobre todo, la posibilidad real de que los expulsen de la institucin escolar y los sealen socialmente a menudo orilla a las familias a mantener en secreto la condicin de salud de estos pequeos. Peor todava la reaccin de la comunidad escolar al conocer su estado suele ser la exclusin a travs del establecimiento de excesivas medidas de prevencin que muchas veces carecen de validez mdica y promueven solamente la ruptura de las relaciones sociales del nio en cuestin con el resto de la comunidad. Otro caso muy frecuente consiste en la negativa de algunas instituciones escolares a aceptar nios que viven con alguna discapacidad, bajo el argumento de que el personal de la escuela no tiene tiempo para ayudarles en necesidades como acceder a un saln de clases o hacer uso del servicio de sanitarios. Lo anterior aunado a la estigmatizacin que sufren por parte de algunos compaeros, padres de familia y profesores que ponen en duda su capacidad para aprender, es una prctica, que adems de avergonzar a toda organizacin escolar tendra que erradicarse completamente del sistema educativo nacional. La labor de maestros, directivos, personal de apoyo, administrativo, intendencia, comerciantes y padres de familia es de suma importancia para evitar la reproduccin, fomento, encubrimiento o aceptacin de actitudes discriminatorias. En este sentido su tarea es procurar que las relaciones en la comunidad escolar se desarrollen con respeto y tolerancia hacia la diversidad. EL PAPEL DE LOS PROFESORES Y PROFESORAS CONTRA LA DISCRIMINACION Cuando se habla de formar a maestros se entra en algo muy complejo, si bien es cierto que las exigencias de conocimiento para afrontar da con da la labor educativa son cada vez mayores, tambin es verdad que algunos aspectos de suma importancia han sido tradicionalmente dejados de lado o minorizados por considerarlos intrascendentes para el trabajo cotidiano que realizan. Tal es el caso de la formacin del maestro para practicar, promover y exigir el respeto a los derechos humanos propios de sus alumnos y alumnas y de su comunidad. La formacin de maestros que adems de especialistas en contenidos sean claros modelos de conducta y promotores de los valores que exige una sana convivencia en la sociedad es una signatura pendiente en la agenda educativa. A pesar de algunos esfuerzos realizados cuntas veces un maestro bien preparado acadmicamente se ve en la necesidad de mantenerse callado ante evidentes actos de discriminacin entre sus alumnos, o hacia el mismo, por parte de padres de familia, autoridades o alumnos por falta de argumentos slidos que le permitan defender su propio derecho y el de los dems a no ser discriminados? El trabajo cotidiano impone como una necesidad apremiante que los maestros de educacin bsica sean capaces de desarrollar su labor promoviendo en todo momento la tolerancia y el respeto por la diversidad en cualquiera de sus manifestaciones. No basta con que los profesores adopten estos valores sino que es preciso que tengan la preparacin suficiente para estimular, involucrar y generar en sus algunos una nueva actitud que propicie la cultura del respeto a la diversidad.

No solo en el saln de clases, sino como miembro destacado de la comunidad escolar, el maestro con frecuencia enfrenta situaciones en que alumnos, padres de familia y diversas personas exhiben actitudes o conductas sexistas, racistas y de otros estereotipos frecuentemente arraigados en la sociedad. A su vista, estos actores sociales practican, transmiten y promueven, muchas veces de forma disfrazada conductas y prejuicios que se traducen en actos de discriminacin. En estos casos ni la escuela ni el maestro deben ser diferentes. El destacado autor Philippe Perrenoud, quien ha analizado a fondo esta situacin, afirma que :Luchar contra los prejuicios y las discriminaciones sexuales, tnicas y sociales en la escuela no es nicamente preparar para el futuro, es hacer el presente soportable y, si es posible productivo. Ninguna victima de prejuicios y discriminaciones puede aprender con serenidad. Si hacer una pregunta o responderla despierta burlas, el alumno se callara y si el trabajo en equipo lo sita en el blanco de segregaciones preferir quedarse solo en un rincn. Si las buenas notas suscitan la agresividad o la exclusin basadas en categoras sexuales, confesionales o tnicas evitara tener xito. Y as podramos seguir. En primer lugar, para poner a los alumnos en condiciones de aprender, ha que luchar contra la discriminacin y los prejuicios. El maestro tiene la enorme responsabilidad de contribuir a que los alumnos enriquezcan sus relaciones sociales (y con ellas las de su comunidad), lo que implica inculcarles el ejercicio de valores y actitudes sustentados en el respeto, la empata y la tolerancia, elementos claves para promover y ejercer el derecho a no ser discriminados. El docente no solo contribuye a la transmisin de conocimientos; trasciende el mbito acadmico para que, a nivel personal y tambin fuera de la escuela, sus alumnos cuenten con las herramientas para integrarse a una sociedad cada vez mas exigente y mas necesitada de personas capaces de practicar una cultura de respeto a la diversidad y a los derechos humanos en general.

CUESTIONARIO SUGERIDO PARA EL ALUMNO Que caractersticas fsicas debe tener una persona bella? Qu opinas de los apodos? Alguna vez te has sentido excluido dentro de tu saln de clases, porque y por quien? Qu te molesta de tus compaeros? Qu te molesta de tu profesor? Sabes lo que es la discriminacin? Qu opinas de ella?

CUESTIONARIO SUGERIDO PARA EL PROFESOR

Hay algn alumno que le represente alguna molestia (conducta)? Aplica usted una atencin especial con un cierto tipo de alumnos? Qu tipo de discriminacin observa en el aula de los siete tipos marcados u otra? Explique lo que es para usted la discriminacin? ANEXO RECURSO USADO: OBSERVACION DE TIPO DIRECTA Por: CRISTINA SALGADO PALACIOS La clase comenz cuando el profesor de matemticas entro al saln y dijo en voz alta que se sentaran todos y que sacaran sus juegos de geometra, accin a la que los alumnos no prestaban mucha atencin. Una vez transcurridos cerca de 10 minutos ya estaban la mayora sentados y buscando quien les facilitara un juego de geometra puesto que el profesor ya estaba poniendo los ejercicios a realizar en el pizarrn. Despus de unos minutos una muchacha con juego de geometra se vio acosada por dos jvenes los cuales no llevaban su material para trabajar en la clase (juego de geometra) a lo que me percate que los muchachos jaloneaban a la muchacha y le decan que les diera su juego de geometra porque ellos no lo traan o que de lo contrario le jalaran el cabello y no la dejaran seguir trabajando. La muchacha opto por terminar rpidamente sus trazos y finalmente les dio de mala gana su juego de geometra a los chicos, que muy felices se lo llevaron. CON LO ANTERIOR PODEMOS DARNOS CUENTA DE QUE LAS ACCIONES DE LOS DOS JOVENES FUE DISCRIMINATORIA HACIA LA MUCHACHA PUES FUE VISTA COMO EL SEXO DEVIL AL QUE NO SE LE RESPETA Y SE LE PRIVA DE SUS LIBERTAD DE USAR SUS PROPIAS COSAS, EN ESTE CASO EL PROFESOR TAMBIEN TIENE ALGO QUE VER PUES NI SE PERCATO DE TAL ACOSO Y CONTINUO COMO SI NADA PASARA, LA JOVEN TAMPOCO HISO NADA POR ACUSARLOS Y ESO CONTRIBUYE A QUE SE SIGA DANDO EL FENOMENO DE DISCRIMINACION POR GENERO.

CUESTIONARIO PARA EL AULUMNO

Qu caractersticas fsicas debe tener una persona bella?

Qu opinas de los apodos?

Alguna vez te has sentido excluido dentro de tu saln de clases, porque y por quien?

Qu te molesta de tus compaeras?

Qu te molesta de tu profesor?

Sabes lo que es la discriminacin?

Qu opinas de ella?

INFORMACION DE PIAGET Y VIGOTSKY Las concepciones del desarrollo de Vygotski y Piaget en el marco de la teora de sistemas. El nio se desarrolla y vive adaptndose perpetuamente a su entorno. Este puede contemplarse en su doble faceta: social y material. Aqu nos interesa la primera que comprende todo el tejido de relaciones interpersonales; pues son los acoplamientos de orden social y se resume en el proceso de socializacin. Los intercambios del nio con sus semejantes se realizan, mediante acciones que tejen la relacin interpersonal. Desde muy temprano en el desarrollo se activan sistemas funcionales muy bsicos: los vinculantes y afectivos, los de la comunicacin-lenguaje, los que permiten la aprehensin de los estados mentales de los otros (abriendo la va del mutuo entendimiento), los que fundamentan la cooperacin, etc. Todos ellos contribuyen a hacer que el nio participe de la textura social, que entre plenamente en la cultura. Vygotski es el principal postulante de esta concepcin del desarrollo que otorga la primaca a su dimensin social-relacional. Su tesis es que "cualquier funcin en el desarrollo cultural aparece dos veces o, por as decirlo, en dos planos. Primero en el plano social, luego en el psicolgico; primero emerge entre personas y como categora nterpsicolgica, luego en el nio como categora intrapsicolgica. [...] Las relaciones sociales estn en el origen de todas las funciones superiores" (1979). El nicho ecolgico humano es primordialmente de ndole socio-cultural.

Orden simblico y psicologa. Decir que en el mundo, la sociedad, reina un "orden simblico" equivale a decir que las normas, creencias, valores etc. por las que se que rige nuestra vida social crean un "ordenamiento" que no es el de la naturaleza biolgica sino el de la cultura. Las culturas son sistemas de significaciones; es decir formas en que entendemos el mundo y lo construimos a travs de las mismas. En el dominio de la cultura humana, lo simblico se injerta tan insensiblemente en lo funcional y en lo natural que hay que hacer un notable esfuerzo por ponerlo en evidencia. Dicho en otras palabras, todo lo que tocamos y tratamos est impregnado de lo simblico. Tomemos, por ejemplo, los utensilios de comer, el vestido, los vehculos de trasporte, etc. Si slo existiesen para los usos funcionales de la alimentacin, resguardarnos del fro o facilitar nuestros desplazamientos para qu los cubiertos de plata y copas de cristal, la moda en el vestir o las diferentes clases de automviles con sus atributos de potencia, lujo, comodidad, etc.? Los humanos aadimos valor (en forma de materia prima, diseo, ornamentacin, etc.) a cualquier cosa que tocamos. Como el rey Midas, trasmutamos en simblicos nuestros objetos de pertenencia personales o colectivos. Los consideramos dentro de otro ordenamiento que el del mero uso para el cual han sido concebidos: es un ordenamiento social en el que creencias y valores -socialmente configurados- dan sentido (significado) a esos objetos. Por ejemplo, un sentido puede ser, y es, el de establecer lo que Bourdieu llama la distincin (un personaje "distinguido", o sea, distinto...). Un ejemplo muy claro de lo que es el orden simblico nos lo ofrecen las nociones de lo limpio/lo sucio y toda la parafernalia de prcticas que se establecen en torno a ellas. Porque la suciedad est ligada a la contaminacin, a la impureza. As entonces tenemos que existe una gran relacin entre orden simblico y socializacin. "La socializacin es un proceso por el que los nios hacen suyo un sistema de significaciones culturales. Cada sistema de significacin cultural constituye, a la vez que construye, una representacin del mundo. Los sistemas de significacin cultural dirigen la conducta: dictan lo que es conveniente u obligatorio en cada circunstancia. De ellos emana la valoracin de las conductas sociales. Los sistemas de significacin cultural estn impregnados por los sentimientos y son evocadores de emociones: las nociones de amistad, enamoramiento, rivalidad, duelo, etc. traen consigo, en efecto, una gama de emociones que tienen sus matices segn las culturas. Cada aspecto de un sistema de significacin requiere una enorme dosis de procesamiento psicolgico. Tardar aos el nio en adquirir la funcin representadora de los sistemas de significacin ya que stos son fundamentalmente simblicos y los smbolos se activan en el seno de complejos procesos psicolgicos. De la misma manera y por la misma razn, corrern los aos antes de que el nio se haga con sus funciones constructiva, directiva y evocadora". Los instrumentos de mediacin semitica. La nocin vygotskiana de mediacin semitica es susceptible de una interpretacin bastante amplia y desde el momento que un nio/nia entra en la escuela, se le exige ajustar su comportamiento, adecundolo al "orden" que all reina. Este orden (entre comillas) no alude precisamente a aquellos aspectos sociales y externos como la compostura, los tiempos de

hablar y callar, los de esparcimiento, la higiene corporal, presentacin de trabajos, etc. Se refiere ms bien a un ordenamiento (simblico) incrustado en el ncleo mismo de la actividad de transmisin/adquisicin de conocimientos. Es el que determina -a partir de la distincin primordial de quin es el que sabe y quin el que no sabe- la direccin que adopta el discurso (de profesor a alumno), su modalidad (retrica), el tiempo de uso de la palabra (acaparado por el maestro), el contenido del discurso del alumno (ceido a lo que el maestro y el texto dicen), para qu el maestro introduce preguntas en su discurso, qu alcance tiene dar una respuesta a tales preguntas, qu es lo que hay que retener del discurso profesoral (separar el grano de la paja...). Etctera. La mayora de estos "detalles" son implcitos y, sin embargo estn perfectamente asumidos por profesores y alumnos en la comunicacin que se establece en el marco escolar. Forman parte de lo que llamaramos un contrato de comunicacin que se decanta en el seno de toda institucin social entre participantes. Luego el objeto del discurso que emite el profesor es, obviamente, un conjunto de signos y entra igualmente de pleno en la nocin de mediacin semitica que estamos comentando. Pero, al mencionar el contenido de un discurso (o, si se quiere, los programas de enseanza), parece sobreentenderse que hay que distinguirlo de su forma. Esta separacin es imprecisa y muy debatible. Los signos de mediacin semitica (valga la redundancia!) tales como conceptos y su ordenacin, notaciones, figuras, mapas, textos que "fijan" el contenido etc., etc. son, en la perspectiva actual, algo ms que puros instrumentos (en el sentido de un medio del que se echa mano para conseguir un objetivo propuesto, independientemente de tal o cual procedimiento mediador); por cuanto son artificios que han emanado del propio conocimiento, no tanto lo ponen de manifiesto, como si existiera "ah" a la espera de ser revelado, sino que lo engendran. En trminos ms tcnicos, no hay separacin/distincin entre el conocimiento como proceso y el conocimiento como contenido. Este es aprehendido por la mente creando o eligiendo el proceso de su aprehensin; y el proceso crea el conocimiento del contenido. Se trata, por tanto, de un bucle en perpetua retroalimentacin. (Todo esto puede aparecer bastante esotrico y rebuscado pero es la dificultad inherente a describir procesos circulares a travs de un "medio lineal", el lenguaje) El resultado final es que el conocimiento est socialmente estructurado y adquirirlo implica adoptar mdulos de pensar y de representarlo socialmente sancionados. Esta es la funcin y la tarea de la escuela, sea la que nosotros conocemos o sean otras, como la budista o la cornica. Desarrollo moral. Desarrollo moral no es lo mismo que educacin moral, aunque uno y otra estn ntimamente ligados. El desarrollo moral lo ubicamos en el ncleo de la persona pero se realiza en un "dilogo" constante con su entorno social. El nio, en su socializacin, interioriza el "discurso" moral de los que le son prximos, un discurso que es no slo verbal sino de actitudes y hechos. El dominio moral constituye otro gran "marco interpretativo" de la vida social. Son varios los aspectos que forman parte el ncleo del desarrollo moral. En primer lugar, aunque ligado a la socializacin en los valores, es obvio que no todo lo que una sociedad asume como valor es valor moral. En otro lugar se ha dicho dijo que hay una jerarqua de valores. Los que determinan la moralidad de una accin ocupan el lugar supremo, son valores preeminentes (Taylor, 1989). Establecen "distinciones esenciales acerca de lo que es correcto frente a lo errneo, lo que es mejor frente a lo peor, lo que es elevado frente a lo abyecto; distinciones cuya validez no se fundamenta en nuestros deseos, inclinaciones o elecciones sino

que se erigen independientemente de los mismos presentando "modos de ver" (standards) por los que una accin puede ser juzgada". En segundo lugar, esta socializacin en los valores morales es explcita e implcita. A los nios se les dan continuamente reglas de comportamiento. Pero, por debajo de esas reglas ("No quitar a los otros lo que es suyo", "No hacer dao", "Prestar ayuda al otro cuando lo necesita", "Decir siempre la verdad", etc. hay una concepcin de lo que es la naturaleza humana y lo que deben ser de las relaciones entre humanos. Ms all del contexto en que se pronuncian, tales reglas proclaman el derecho de propiedad, que todos somos iguales, que las relaciones sociales se basan en la confianza mutua, que el sufrimiento es indeseable, etc. Son reglas que definen al hombre como digno de respeto, autnomo, vulnerable al sufrimiento, empeado en vivir una vida confortable y plena. En este sentido, adems de reglas son valores y son metas sociales.