EltoldodeAstier.

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Lacrticauniversitariayelsujetosecundario.Panfletosobreunmodode intervencinsubalterno
MiguelDalmaroni* Protestas Cuando hacia fines de los 90 empec a leer a los amigos y colegas que, ms o menos residentes en los EstadosUnidos,inventaronelGrupoLatinoamericanodeEstudiosSubalternos,pensqueporac,mso menosenAmricaLatina,elquenostocanoestantoelsujetosubalternocomoelsujetosecundario(o, comomedicealguien,elsujetomedio).LocomentenuncongresoenRosario,en2004,yloescribmso menosalpasarenunlibroyenunaentrevistapublicadosdosaosdespus(Dalmaroni,2006;Louis,2006). Supongo que, entre otras cosas, el estado actual de las controversias pblicas en torno de las polticas educativas y de los nuevos sujetos sociales y culturales ha acrecentado la importancia y el inters del problema. EnlaArgentina,lamayorpartedeloscrticosliterariosoculturalestrabajamoscomoprofesoresdefuturos profesoresqueensearnliteraturaylengua,enlasescuelas,apersonasdeentreaproximadamente12y18 aos de edad: escribimos crtica (e investigamos y estamos asalariados por eso) porque enseamos literaturaenlasuniversidades;yall,casitodosnuestrosalumnossepreparanparatrabajarcomodocentes delengua,literaturaocomunicacinenlaescuelasecundaria.Podemostratardeexpandirnuestrotrabajo hacia otros territorios, y a menudo lo hacemos; podemos probar otras formas de intervencin crtica o inventarlas, pero no porque carezcamos de alguna: improbablemente entusiasmados o apasionados, conflictuados, fastidiados o, en el peor de los casos, indiferentes, el modo principal en que de hecho intervenimos es ese el de mayor alcance, y nuestro principal interlocutor, apenas indirecto, es el sujeto secundario, y est all de a miles, de a millones. Por ejemplo, hacia fines de 2010, solo la provincia de BuenosAirescontabilizaba1.922.366alumnosensusescuelassecundarias:casiel0,5%delapoblacin

Miguel Dalmaroni es profesor y doctor en Letras. Ensea teora literaria y literatura argentina en la Universidad NacionaldeLaPlata,yesinvestigadordelCONICET.ActualmentecolaboraenlacoordinacindelProgramaProvincial deLecturaenlaEscueladelaprovinciadeBuenosAires.Esautordevarioslibrosydenumerososensayos,artculosy estudioscrticos.

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delpas;casieldobledelmillndepersonasqueconcurrenunavezporaoyduranteunaspocashorasala FeriaInternacionaldelLibroDelautorallectorquesellevaacaboenelbarrioporteodePalermo. Puestacontraelhorizontedeesainmediatasituacinestadsticamenteimpactante(noscunlocal,global, glocal o qu), la ansiedad culposa de tanto crtico poltico de la cultura a la busca de un sujeto real maltratado por la dominacin, que le permita comprometerse con problemas no acadmicos, es un malentendido ms o menos irritante que empeora si esos crticos ensean en las universidades a futuros profesoresdesecundaria. Porloquealcanzoasaber,hastaahoralasnuevasagendasinternacionalesdelacrticaculturalprofesional de sesgo radical han tenido poco para decirnos al respecto. Las voces dominantes de la crtica del continente,entregadasdurantecasitreintaaosalosproductivosprogramasdetrabajoquetrazaronngel Rama,AntonioCornejoPolar,JulioRamos,NellyRichardotantosotros,tuvieronelefecto(nomerefieroa lasintenciones,enalgncasohastainversas)deconfinarlacrticaylasinvestigacionessobreenseanzade la literatura en la escuela, a un arrabal ms o menos despreciado de los circuitos universitarios, siempre mantenido bajo sospecha. Un sentido comn asordinado, oscilante entre la piedad y el desdn, ha mantenido en las redes de la sociabilidad de la crtica literaria y cultural acadmica la creencia en la banalidadyenlainconsistenciatericadelosproblemasqueplanteaelsujetosecundario.Porsupuesto,tal creenciaesmsqueacrtica:noresiste,comosedice,elmenoranlisis.Porlomismo,nadieladefenderani enlamsinformaldelasconversaciones,loqueobviamentenosignificaqueestausentedelasprcticas msextendidas. Lasubalternizacinaqueesteasuntofuesometidodurantedcadasparecehaberencontradoeniniciativas recientes algunos puntos de desbaratamiento. Por mencionar apenas un puado de casos, las clases de EnriquePezzonipublicadasporAnnickLouis,lasintervencionesdeJorgePanesiydeAlbertoGiordanosobre ese mismo tema, la insistencia de Gustavo Bombini por reconectar teora literaria y enseanza de la literatura,lasiniciativasmsrecientesymuyactivasdecompaeroscomoSergioFrugonioCarolinaCuesta, las investigaciones pacientes y sostenidas de Anala Gerbaudo que invent nada menos que un modo convincentedepensaralavezunalecturasituadadeDerridaylosdilemasdelosprofesoresyestudiantes de literatura en la escuela (Gerbaudo, 2006; 2007), las intervenciones de los grupos que anima Rossana NofalenTucumnparadardecomer,dardeleeraniossometidosacontextosdepobrezaextrema.En 1989, respondiendo a una encuesta de la revista Espacios de la UBA sobre la literatura y la crtica en la Argentina,DanielLinkdecaquelaclaseeraellugardetodoslosintercambios.Aosdespusinvertirala

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direccin del mismo razonamiento e insinuara as una estrategia bidireccional o enrulada, cuando titul Clases un libro entero de lecciones de crtica literaria y de crtica poltica de la cultura: ahora el resultado publicadodelainvestigacin,y sobretodo el lectorde libros decrtica universitaria, eranel laboratorio donde el trabajo de las clases previas era puesto a prueba y a la vez el terreno al que esa prctica vocal, presencialeinstitucionaleraenviadaporescrito(Link,2005).Ensmismoelprocedimientonotenatanto denovedoso,perolapolticadelacrticaaquesejugabaenelmomentoenquelohacarepresentabaun desafocuntohacaque,paralacrticamsleda,loslibrosdeleccioneseranunaantiguallapolticamente incorrectaqueademscasinadierecordaba?.Sobreelasunto,meescribaLinkhaceunosmeses:Nunca mearrepentdehaberhecholibrosescolaresporquemeparecequeenrelacinconesesujeto[secundario omedio]sejueganlanoblezaylaeficaciadeunaprctica(almenosenestaslatitudes).AlbertoGiordano se ha tomado si no como costumbre, al menos como procedimiento recurrente en sus libros de ensayos, narrar una situacin didctica, un momento de una clase, el dilogo inicial o final de una reunin de seminario;ensultimolibro,escribesobreunascondicionesmsomenosidealesodeseadasdeproduccin colectivadeunsabersobrelaexperiencialiteraria,unasituacindidcticaqueprocederemotamentedela conversacinfilosficaentornodeunmaestroyqueGiordanollamaelseminarioimprobable.Caramba: enlascitasdeGiordano,unodelosquesueanesedilogoidealesngelRama(Giordano,2010:58). Cualquieraquetengacontactoconesamayoradenuestrosexalumnosdelauniversidad,esdecirconlos ms o menos jvenes profesores de literatura de las escuelas secundarias, sabe que enfrentan cotidianamente una serie de problemas y situaciones que nosotros, los crticos e investigadores de la universidad que hemos sido sus profesores, casi ignoramos por completo y sobre los que tenemos demasiado poco para decir. Esas comunidades de lectores el profesor de literatura y sus alumnos de la secundariaenelaulaestnatravesadaspormodosdeleerydenoleer,porexpectativassobrelacultura, porbibliotecasycorpus(oporlaausenciadebibliotecas)yporconcepcionesdelaliteraturasobrelasque no solemos hacernos demasiadas preguntas. Esa madeja de determinaciones se toca poco y nada con los prejuiciosylosenfoquesqueponemosenmarchacuandopensamoslaliteraturaenlauniversidad,cuando redactamosproyectosdeinvestigacin,ocuandopensamosenelestatutodelaliteraturacomoprcticao como acontecimiento desubjetivador. Por comenzar con un aspecto obvio, la crtica universitaria hispanoamericana de sesgo poltico y sociolgico ha prestado especial atencin en los ltimos aos a las transformacionesdelmercadoeditorialdeliteratura,alamigracindeautoreslatinoamericanoshaciasellos editoriales espaoles o globalizados y a asuntos de similar tenor. Salvo contadas excepciones, en ese empeo ni figura el descomunal movimiento recolonizador y agobiante que el negocio editorial viene haciendosobrelosdocentesysobrelaescuela(laocupacindelasbibliotecasescolares,delosmorralesde

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losmaestrosydelospupitresdeloschicosporpartedelmercadoeditorialnoesunanovedaddelasltimas dcadas, pero s lo son el salto y las transformaciones que ese mercado ha dado para acrecentar esa ocupacin y masificarla hasta, si puede, saturar todos los intersticios). Cuando imaginamos lectores y situaciones de lectura asociados a la literatura de que nos ocupamos lo hagamos o no de modo ms o menosdeliberadoopordefectoeimplcitamenteloscrticosdelauniversidadomitimospasmosamentea esosvariosmillonesdelectoresporpasqueleenen(oapartirde)lasituacinescolardelectura.Seamos grficos:numricamentehablando,hacetiempoquelamayorpartedelosargentinosvivosquehanledo unatragediadeShakespeare,uncuentodeGarcaMrquez,unrelatodeSaer,unanoveladeArlt,unpoema deGarcaLorcaosimplementeunlibro,lohanhechoenlaescuela.Conmaticesquenoalteranmucholo quequierodecir,losprofesoresuniversitariosdeliteraturaycrticaculturalimaginamoslaliteraturadela quehablamosoescribimosencorrelacinconuntipodelectorydesituacindelecturamuyminoritaria:el modelomsomenosadvertidosomosnosotrosmismos,crticosprofesionalesdeliteraturayprofesores de adultos que eligen estudiar literatura en las universidades. Agreguemos, como mucho, que tambin imaginamos cmoyenqusituacin leen losescritores, poetas y crticos aquienes leemos. Cuntoms que eso? No parece que hayamos aprovechado las estupendas investigaciones histricas de Nora Catelli, SusanaZanettioGracielaBatticuoreacercadelectorasylectoresdelpasadoentreotrasparaadvertirque interrogarlalecturadeliteraturadenuestropresentedeberaincluirindefectiblementevolverlamiradaa las comunidades escolares de lectura. Solemos pensar la literatura como si los efectos exitosos de legitimacinodecanonizacinprocedentesdelacrticallamadaacadmicaydealgunosotrosrbitrosy jueces (algunos diarios, unas pocas revistas, premios) se derramasen noms como decan ciertos economistasdeabominadaretricaysindemasiadastransformacionesenelcamino,alrestodeunamasa delectoresindefinidaqueademsnosinteresapocodefinir.Menosnosinteresa,parece,pensarlapoblada engranmedidaporprofesoresdelecturayporsusalumnosnoadultoshabitandounaulamaltrechadeuna escuelapblica. Consignas Propiciaralgoascomoungirodidacticistaseraconfirmaryreproducirlasituacinactual,ocasi.Comosea, noesdeningunamaneraloquetratodeproponer.Loquepiensoenrealidadesquecasoscomolosque leemosen los escritosde Gerbaudo odeLink,entre otros,demuestran que laestrategia principal es muy simple. Se trata de una decisin inicial capaz, creo, de desatar muchas de las transformaciones cuya demandaestimplicadaenlasprotestasprecedentes:hayqueempezarcambiandoellugar,yprestndole confianza metdica inicial a los efectos que ese cambio produzca. Quiero decir que hay que buscar los modosparapensar,discutiryleerlomismoquepensamos,discutimosyleemosenlascomunidades

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universitarias de lectura, pero en las comunidades escolares de lectura. Y enmadejar all eso mismo que hacemosconloqueestnpensado,discutiendoyleyendolosprofesoresdeliteraturadelasescuelasysus estudiantes.Dehechosetratara,porsupuesto,decambiarportantolaactualcomunidaddeinterlocucin delacrticauniversitariaporotra,unanueva,cuyosperfilesentoncesnopodrantrazarseaqumsquede modoconjetural.Porsupuesto,setratadealgodiferenteyhastaopuestoalatransferenciadidctica(que noesunsinnimodesutocayapsicoanaltica),unaviejafiguraqueperdihacetiemposuprestigioterico (debido entre otras cosas a su sesgo unidireccional y autoritario) pero no su pregnancia para modelar la ideologa predominante a la hora de imaginar relaciones entre crtica especializada y contextos de enseanza. Lo que spuedo proponeren borrador es algo as como una serie incompleta y abiertadeconsignas que, imagino,podranfuncionarcomounaespeciede(exageremos)programainicialparaloquehagamosenese otrolugarainventar: 1.Todospodemosprobarleerloqueseaespecifiquemos:Shakespeare,GracielaMontes,Voltaire,Borges, Pizarnik, Gustavo Roldn, Quevedo, Sebald, Mart, talo Calvino, Hugo Padeletti, Lezama Lima, Laura Devetach,Rimbaud, Fogwill,Marx, Csar Vallejo, George Eliot, Lacan, Ema Wolf, Maritegui, BramStoker, Foucault,JuanRulfo,PrimoLevi,Aira,MaxWeber,KatherineAnnePorter,Sartre,JosEmilioPacheco,J.G. Ballard, Silvina Ocampo, Melville, Javier Villafae, Eric Hobsbawm, Tununa Mercado, Moravia, Oesterheld, Stevenson, Bajtn, Perlongher. Todos podemos probar leer lo que sea, como se prueban manjares o, mejor,encuentrosamatorios.Hayquienescreenqueseramsapropiadodecir:cualquieraquenoseaun excluido cultural puede probar Shakespeare o Borges; pero se trata de una creencia pedagogicista, que conviene asediar con el impulso crtico ms radical: por algunas de las investigaciones recientes ms atrevidas sobre estos problemas, son muchos los recursos de que disponemos para no slo saber sino adems para haber convertido hace tiempo en prcticas de enseanza la evidencia segn la cual el iletrismoesuninventodelosletrados,yelparignorar/sabertantocomolafiguradelintelectualun dispositivo constituyente de la desigualdad y no su registro ni su descubrimiento (Lahire, 1999). Si nos tomsemosenseriolaposibilidaddeponeraprueba,pongamosporcaso,unoxmorondisidentecomoelde el maestro ignorante,talvezverificaramosquecualquieraque lodesee osientaque lo necesita podra leerloquesea(Rancire,2008).Seraunmodoyanodereiterarcomovienenhacindoloalgunasagendas resonantes y repetidas de la crtica radical, una crtica de la literatura como dispositivo poltico de reproduccindelassujeciones,sinoderetomarunenfoquemenosplanoymenosfatalistaqueconocemos desdehacemuchoyqueregresa,insistente,cuandoelegimosusarliteraturanoparahablardeunacervo,

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unpatrimonioountipodeescritosyavalorados,sinodeuntiporaroperofrecuentedeenergahumanaque intervienelamateriaverbaldelosintercambiosylatrastorna.Setrataraentoncesdeunapreguntayano porlasdeterminacionescivileseinteresadasquehanconsagradoaunlibro,unaobra,unautor,sinodela preguntaporloquelaliteraturapuedeyefecta:hubo,comoquisoensumomentoRolandBarthes,como quiereAlainBadiou,unacontecimientoMallarm,unacontecimientoBeckett?Siguehabindolocadavez queunalecturacualquieradesataalgunadelasmilyunaformasimprevisiblesdeesalocuacidadimparable quedionacimientoalaliteraturacomoartedeescribir?(Rancire,2009).Lapreguntasetocainclusoconlo queproponelasociologadelaexperiencialiterariasingularconsideradaenelcontextodeunateoradela accin individual (Lahire, 2004). No era muy diferente lo que durante el pice del debate terico sobre la culturaenplenosigloXX,pretendaRaymondWilliamsparaJoyceoparaJaneAusten,paraConradoparaT. S. Eliot:queall,de un mododefinitivo,senosdabaunaexperiencia quealparecerno escomunicable. Puracualidaddepresenciaqueactafueradetodohorizontedesocialidad.Unaanchaextensinoscura quepersigueverloquenoesvisible,elnuevosentidodelooscuramenteincognoscible(Williams,1979: 163, 171 traduccin nuestra; 2003: 46). En eso que la convencionalizacin histrica de la palabra dio en llamarliteratura,cadavez,seabreunaexperienciaajenaalordendelacomunicacin.Algoatacaaldiscurso y lo corta, ya nada discurre y lo que creamos comprender ha sido trastornado. Algo que queda latiendo, restante.Algotodavasinnombrequeinutilizalosmodossabidosdeltruequedepalabrasysentidos,que trastornalospronsticos,yque,ilegibleoalegible,dejaenruinasportanto,unavezms,ladistincinentre quiensepayquiennosepaleer. 2.Formarpartedeunacomunidadescolardelecturaobligaaunaladiscusinsobrelacalidaddelostextos, que es una discusin tan incmoda como imprescindible. Es incmoda porque proponemos entablarla, se habr notado ya, desde las antpodas de eso que alguna vez pudo ser llamado tastemakers, expertos o entendidos. Pero no sabemos bien qu hay, qu resultar de lo que quisiramos que haya, en esas antpodas.Cualquierdocentesabequedebefatalmentetomardecisionesdeseleccinyrecorte,yentonces essiemprepreferibletomarlasjuntoconelrestodequienesformenunacomunidaddelectores,yenbasea criterios que resistan un examen crtico, aun cuando nunca habr criterios tan fundados que escapen a la controversiapermanente. La nocin cultural de literatura suele predominar en la discusin sobre la calidad literaria. Los textos literarios siempre acopian, por dentro o por fuera, capital cultural (es decir legitimacin, valoraciones, prestigio).Pordentro,cuandolostextossongenerososenlaexhibicindeenciclopedia(vg.Borges);por

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fuera,cuandolosmovimientos,losttulosolosautoresrecibenatribucionesporpartedelosrbitrosquelas distribuyen(vg.elNobelparaSamuelBecketten1969;lainnumerableatribucindelmximovalorartstico aKafkaporincontablesescritoresycrticosenelsigloXX).Desdeperspectivasenprincipioemancipatorias, esteproblemadiolugaraunadiscusinconocidaacercadelahistorialiterariamsomenosarchivada,que se tramit en trminos cultuales mediante la figura delcanon, una nocin (anti)eclesial que recubre un conjunto variado de prcticas, constitutivamente autocontradictorias. Esa autocontradiccin es un arma paralosproyectoslibertarios,siselosreconocecomotales,esdecirconenergaeficazdeapropiacin.Ental sentido,constituiraunrasgodetardocolonialismoepistemolgicoqueenAmricaLatina(queesunmodo dedecir:enlaposicindeldominado)noshiciramoscargodeciertosanatemascontralaaltacultura.En unapocasenosinstruaacercadelasbellasletras;luegoacercadeunlatinoamericanismopolticamente correcto,segnelcualeraobligatorioleeraGarcaMrquezantesqueaStendhaloaCarsonMcCullers(eso queManuelPuigllamabalatinoamericanitis);hastanohacemucho,desdeunelitismoinadvertidosegnel cualtodololetradonoseramsqueunaprolongadatrampadedominacinculturalenlaquesiemprelos dominados caen como chorlitos, se lleg incluso a instarnos a la autoprivacin: a dejar de ensear el canon, como si estuvisemos incapacitados de releer la alta literatura evitando la sumisin a los dictmenesdelostribunalesideolgicosdelgustoburgus.Comosielriesgodelareproduccinfuese tal quejustificaseconcrecesprivarnosdelainminenciaacontecimentalydesubjetivantequepuedaesperarnos enuntexto,digamos,deKafkaodeBaudelaire.Losmejoresprofesoresdeliteraturadeescuelassecundarias queconozcousanensusclasesdiscursosdeEvoMorales,noticiasdeperidicos,letrasdecancionesotextos de la web, pero no son tan dogmticos (ni tan estpidos) como para sentirse polticamente culpables ni cmplicesdedelitoideolgicoalgunocuandoenseanKafkaoBaudelaire.Porqualgunosdeloscrticos acadmicos mejor ubicados en sus circuitos profesionales (que por supuesto han ledo a Kafka y a Baudelaire) se han empeado en que los latinoamericanos dedicsemos todos nuestros esfuerzos nicamente, digamos, a los discursos de Rigoberta Mench? Por qu suponen que en trminos de literatura,arteoculturalossubalternosnopuedenrepresentarseasmismosynecesitan,entonces,deesa profilaxisdelpedagogo? Tambinesposibledecidir,entonces,quenohayunaimplicacinentreacopiodecapitalculturalycualidad literaria. Es decir, es posible sacarse de encima el problema del canon y la violencia simblica del autoritarismoenciclopdico,yapostarencambioalavocacinemancipatoria,crticaydeapropiacinpor parte de los sujetos colectivos que estemos comprometidos en las comunidades y proyectos de los que hablamosaqu.Quierodecirqueloquesabeelsujetoignorantepuederesultar,durantediversosmodosde encuentroconlostextos,muchomsprometedorqueesoquelehayahechoconocerpreviamentela

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cultura:cmonoaprovecharlaignoranciadelsujetosecundarioacercadevaloraciones,autoridadesdelas firmas, prestigios y atribuciones culturales de clasicidad, pertenencia de textos a gneros (esos homicidas escolaresdelalectura)paraunejerciciocrticodeconstruccindeunabibliotecacontraculturalpero,sobre todo,paradarlugarporlalecturaaunaexperienciaviva,aunaafeccininesperada?Enuncontextocomo ese,lanocindeliteraturacomoacontecimientooexperienciaasocialyasociablebienpodraorientar unareflexinescolarsobreelproblemadelacualidadliteraria.Yhablodeafeccin,parabuscarunafigura crtica que pretende dejar atrs la ecuacin literatura=placer, otra de las reducciones maniqueas (ocio/trabajo, entretenimiento/estudio) que suelen atravesar la enseanza de la literatura. El complejo conjunto de experiencias no slo emocionales que se efectan por la literatura es muchsimo ms que placer,eincluyecosasmuydiferentesalplacer;alrespectoesposiblerecordarunacartadeKafka,de obviasresonanciasarltianas: Siellibroqueleemosnonosdespiertacomounpuoquenosgolpearaenelcrneo,paraquloleemos? Paraquenoshagafelices?Diosmo,tambinseramosfelicessinotuviramoslibros,ypodramos,sifuera necesario,escribirnosotrosmismosloslibrosquenoshaganfelices.Peroloquedebemostemersonesos librosqueseprecipitansobrenosotroscomolamalasuerteyquenosperturbanprofundamente,comola muertedealguienaquienamamosmsqueanosotrosmismos,comoelsuicidio.Unlibrodebesercomoun picodehieloquerompaelmarcongeladoquetenemosdentro.(CitadoenSteiner,2003:85). Figuras como estas de Kafka son sin dudas tiles para recomenzar a discutir de qu hablaremos cuando hablemosdecualidadliteraria. 3.Haydoslados.Nosetratadeponersetremendistas,peroalmenosporunmomentoespreferiblerevisar lasventajas del tan vapuleadobinarismo, ysuponer quepese a las celebracionesms omenos serias o ligerongasdelamultiplicidad,haydoslados.Nomeopondraaqueseuseinclusolafiguradeelenemigo (la crtica tambin consiste en sospechar de las calificaciones de anacrnico cuando parecen haberse cristalizado). Del otro lado, y en contra del nosotros que estas notas imaginan y desean, est un adefesio conocidoquepasaporurgenciaseria:merefieroalcuantitativismodemercado,especialmentecuandolo han comprado los Estados y los organismos internacionales cuyas sociometras y estadsticas son manjar paralascorporacionesmediticasyextorsinhacialosfuncionariosacargodelaspolticaseducativas.Se debeaspiraraqueunniodetaledadleadecorridoNcaracteresporminutoybrutalidadesporelestilo. Convienerecordaralrespectoalgunascircunstanciasmuyconocidas:lalecturamasivaesunfenmenomuy joven; tiene menos de dos siglos en algunos lugares de Europa y menos de cien aos en una parte de la poblacindeAmricaLatina.Antesde1830,losquesabanleeryescribireranunaminoranfimaentodoel mundo.Paraelcapitalismoenexpansinyparasumododeorganizacinpoltica(elEstadoNacin

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moderno) la lectura y la escritura masivas de un idioma nacional homogneo fueron necesidades. Hace varias dcadas han dejado de serlo. En cambio, en el presente la lectura es, cada vez ms, no slo una prcticamuytransformadasinoademsunaherramientaposibleparalasnecesidadesemancipatoriasdelas mayoras,porquelainequidadculturalesfuncionalaladesigualdadsocial.Losmodosdepoderdominantes (sialguienquiereresumir:elmercadotalcomoloconocemoshoy)necesitanapenasquemuchosmanejen una lengua simplificada al extremo, plana, hipereconmica, veloz y aproblemtica; un instrumento de reduccin extrema de la experiencia y de la subjetividad, valuable por estndares de rendimiento comunicacional. Las actuales prcticas reales de lectura y escritura de los sujetos reales se resisten y se escapanpor unamirada de agujerosydevasmsomenosinsospechadas, eso tambinescierto,con la mismalgicaconquedecimosquenohaycanonporqueenelinteriordelcanonsiemprehaydoslados, queenelinteriordeunrelatodeHenryJamesodeProustselibraunabatalla;poresomismo,enunpaisaje tanenmadejadocomoelpresente,dondeavecestodoslosgatosnosonperoparecenpardos,noconviene subestimarlocomplejoqueresultadistinguirentreprcticascrticasyconsentimientosfuncionales. 4. Leer es una actividad compleja en la que intervienen muchos factores y varias facultades. El punto de partida imprescindible (aunque insuficiente) para que una prctica socialcultural lo sea de lectura es el vnculo visual con un texto escrito; luego, y junto con eso, intervienen muchsimos otros elementos, dimensiones y prcticas. Pero leer es mantener ese vnculo con un texto escrito (no importa si sobre una pared,unlibro,unapantalla,elprospectodeunmedicamento). Construirsentidoyleernosonsinnimos.Losanalfabetosconstruyensentido(lohicierondurantetodala prolongadahistoriadelahumanidad,durantelacualfueronabrumadoramayora).Losalfabetizadosque pongamosporcasoconversan,discuten,intercambianenunciadosmediantelaemisinoral,porsupuesto que construyen sentido, pero no leen. No es posible leer sin construir sentido, pero es posible construir sentidosinleer.Enalgunoscontextosenqueparecehabersenaturalizadounaciertaequiparacinentreuna cosaylaotra,puederesultarnecesariorecordarestaobviedad. Esmuydifcilencontrarbuenasysuficientesrazonesquejustifiquenelusometafricoeinnecesariamente confuso del verbo leer. En determinados contextos, el uso de frases del tipo hay que leer la realidad (porhayqueinterpretarlarealidad)escomprensiblepormuchasrazonesqueesposibleanalizar.Peroen unaprcticacrticadeconstruccindeconocimientoodeenseanza,porcaso,elusodefrasespropiamente equvocasyconfusasdeltipolatelevisintambinseleeparecedifcildejustificar(comocualquierasabe, unanalfabetopuedesercasiunexpertotelevidente).Cuandounamaestraleeuncuentoenaltavozante

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niosqueacabandeiniciarlaescuelaprimaria,laqueleeesella,nolosnios;noseentiendequventajas crticas puede ofrecer el adoptar la analoga segn la cual en una situacin como esa, esos nios estaran aprendiendoaleer.Porsupuesto,estnhaciendootracosayaprendiendoalgo;esms,estnsindudas aprendiendoalgoquesevinculademododirectoconelaprendizajedelalectura,peronoestnleyendoni aprendiendoaleer. Hayquienessesientenpreocupadosporeldecrecimientodelalecturamasiva;suelesucederamenudoque esapreocupacinaparececonfundidaconotramenosrazonada:ciertasalarmasantelaaparicindenuevos modos de leer que no alcanzamos a comprender del todo y que siguen mutando mientras tratamos de entenderlos;peroalavez,alarmasantesubjetividadesculturalesnuevascuyoparadigmadeloquesolamos llamarbienesculturalesnosesmsomenosajeno.Lapreocupacinporlalecturapuedesertantolaseal deundeseolibertariocomo,encambio,deunoconservadoryrestauracionista(yenestesegundocaso,es msbienunapreocupacinporelrendimiento,laeficaciayelconsentimiento,esdecirunapreocupacin contrariaaesoqueaquhemosllamadoliteratura).Convendraevitarlassimplificacionesderivadastanto de la celebracin complaciente de la novedad como de los temores de una prdida, e involucrarse con aperturacrticaenlasprcticasreales,parasaberconqunoslasestamosviendo. Paraquienesestngenuinamentepreocupadosporeldecrecimientodelalecturamasiva,eldesafonoes deningunamaneraundesafotcniconimetodolgico,esundesafopoltico;porqueestdemostradoque cualquier analfabeto que experimente la necesidad, el deseo, la voluntad en fin, la compulsin de aprender a leer porque tiene motivos para hacerlo y ha alcanzado a ver esos motivos, puede noms aprender a leer, mediante cualquiera de los mtodos ms o menos conocidos o inventando uno. Lo que deberamosensear,loquedeberamossercapacesdeprovocaresnadamsquelaexperienciarealdeesa implicacinentrelecturayemancipacionespendientes.Porsupuesto,lectura,escritura,literaturano sonnihansidonuncapalabrasautoevidentes:setrataencambio,comosiempre,deuncampodebatallaen quemsnosvalesaberporquyalladodequinesestamospeleando.

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