BELLEZA: SMBOLO DE PODER Y ESTATUS

MICHAEL BRANDON BETANCUR BETANCUR 374111014

DOCENTE: MARA RUBY RESTREPO BETANCUR

UNIVERSIDAD LIBRE SECCIONAL PEREIRA FACULTAD DE INGENIERA CIVIL 2011

BELLEZA: SMBOLO DE PODER Y ESTATUS

Hoy da la gente conoce el precio de todo, pero no sabe el valor de nada Wilde

La belleza es una nocin abstracta ligada a numerosos aspectos de la existencia humana, la cual es irresistible para el ojo humano. El concepto de belleza se remonta a la misma existencia humana volvindose una parte primordial para todos los aspectos que rodean al ser humano, tanto cientfico como existencial. Pero este concepto se divido en dos: la primera era una manifestacin de la belleza verdadera, que reside en el alma y a la que solo se puede acceder adentrndose en el conocimiento, y la segunda es la materializacin de la belleza como idea, y toda idea puede convertirse en belleza terrenal por medio de su representacin. En este ensayo se busca mostrar una perspectiva crtica respecto a cmo la belleza un smbolo de perfeccin y pureza fue convertido en un estereotipo de riqueza y poder, y de cmo este ha cambiado por completo la forma de pensar de las personas en la sociedad postmoderna. La belleza es un documento sociolgico que da clara cuenta de las sensibilidades de una poca, en particular de la voluntad de ruptura e innovacin o, por otra parte, de frreo conservadurismo, quedando definido como un asunto personal el cual define la esencia de cada persona, y lo que refleja a la sociedad. En este sentido, la belleza es un instrumento democrtico que pretende lograr el consenso social, un medio, por otro lado dudoso, pues bajo la apariencia de una gran pluralidad y liberalidad genera una indiscutible homogeneidad. Las sociedades se debaten entre la lgica inmutable de la tradicin, el agitado juego de la frivolidad, el cambio y el exceso de las fantasas individuales. El gusto por la novedad, el deseo de distincin y la rivalidad de grupos son, sin duda, una manifestacin de discontinuidad histrica; son acciones destructoras. A los conservadores les asusta la descalificacin del pasado: no hay belleza sin el prestigio y superioridad asociados a los nuevos modelos, a los objetos de culto y, por lo tanto, sin un claro menosprecio por lo antiguoi por lo pasado.

Cmo influye la belleza en la poca victoriana y postmoderna? En la poca victoriana hay una concepcin completamente distinta a la vista en la postmoderna, era una poca llena de discriminaciones y de apariencias, en donde las personas ricas hacan lo que queran sin ningn tipo de restricciones, debido a los nuevos cambios que tuvo, como: la revolucin industrial, la cual trajo consigo nuevas formas de concebir el mundo, adems de un enorme incremento en su poblacin. Todo esto dio campo para la prostitucin la cual aumento, siendo tratado como un tema secreto para los aristcratas para as cubrir las apariencias. Esta poca fue de gran decadencia lo cual condujo a varias autores a expresar su inconformismo, como es el caso de Oscar Wilde, el cual exalta la belleza como algo categrico Quienes encuentran intenciones feas en las cosas bellas estn corrompidos y carecen de encanto. Esto es un defecto. Quienes encuentran intenciones bellas en las cosas bellas son cultos. Para ellos hay esperanzaii. Estas palabras son llevadas a una realidad la cual se sigue viviendo hoy da porque la gente siempre encuentra algo malo en lo bello nunca estn conformes con nada, corrompiendo as ese sentimiento que se tiene llevndolos as a una realidad superficial la cual es envolvente y tentadora. La belleza y la juventud son las llaves para abrir cualquier puerta, para entrar a cualquier lado y para llegar a cualquier parte. Gracias a ellas se accede al placer, al deleite. No tenerlas significa no tener nada. Pero la belleza y la juventud, con todas sus posibilidades, con todo su poder, tienen un verdugo que es implacable: el tiempo; el tiempo siente celos de quienes las poseen y los persigue hasta extinguirlos. Ante esta evidencia, se debe aprovechar al mximo la juventud y la belleza, explotndolas a toda costa, haciendo lo que sea por ganarle la carrera al tiempo y araarle algo ms. Es preferible la muerte antes que dejar que el tiempo se lleve lo ms preciado. Esto es una filosofa para muchos que solo buscan riqueza, a los cuales no les importa explotar su cuerpo para lograr sus metas y sueos, convirtiendo la belleza en una salida fcil a los problemas que agobian sus vidas. Pero la belleza es algo efmero que no prevalecer para siempre, por lo cual por decirlo de alguna manera corrompe la sociedad, hacindola superficial y vaca, incentivando a las personas a conseguirla a cualquier precio. A medida que el tiempo avanza el concepto de belleza se distorsiona cada vez haciendo que se fijen modas con respecto a ella. La globalizacin hace que se venda la belleza como algo que toda persona debe conseguir para estar bien con ella misma y con la sociedad, pero esto solo ocasiona que las personas escondan quien realmente son en su interior ya que no reflejan lo profundo de sus almas solo por seguir lo estipulado por la sociedad que cada da se vuelve ms

anarquistas, la cual no tolera lo feo considerando indeseable, por lo que no puede encajar en este mundo. Muchas personas son rechazadas por su aspecto fsico, muchas veces son considerados inadaptados sociales por no seguir lo estipulado por los dems creando una desintegracin. Pero es la apariencia exterior lo que realmente importa? Esta pregunta se la deberan hacer todas las personas ya que no se puede vivir en un mundo en el cual solo importe el exterior y no el interior, hay que darse el tiempo para conocer a las personas sin juzgarlas por cmo se ven. En la actualidad la belleza es llevada a un nivel ms alto ya que es smbolo de grandes oportunidades y esto se ve reflejado en el mundo laboral, personas fsicamente hermosas, las cuales tienen una vida relativamente fcil, ya que poseen mayores oportunidades de conseguir lo que quieren que una persona menos atractiva son contratadas en gran parte por su apariencia, fijndose muy poca en su experiencia. En este sentido la era postmoderna no es muy diferente a la victoriana ya que se rige por las apariencias y no en lo que realmente tiene para ofrecer a la humanidad, pero Qu llevo a la sociedad a convertirse, en una sociedad llena de mentiras y apariencias, donde las personas bellas tienen el control sobre las dems, y en donde las personas no son tenidas en cuenta por lo que son sino por lo que aparentan ser? La respuesta est en la sociedad de consumo que supone la programacin de lo cotidiano; manipula y determina la vida individual y social en todos sus intersticios; todo se transforma en artificio e ilusin al servicio del imaginario capitalista y de los intereses de las clases dominantes. El imperio de la seduccin y de la obsolescencia; el sistema fetichista de la apariencia y alienacin generalizada. Los cambios en los signos de status social promovidos por el imperio de la seduccin, se debe atender a las exigencias que la belleza hace al cuerpo, convirtindolo en un escenario de representacin. Estos cambios convierten a las personas en primitivos modernos. No cesan de forzar los lmites naturales del cuerpo para hacerlo ms bello y deseable. Segn las culturas, se forma o se deforma la anatoma en una serie de experiencias dolorosas, que son parte integrante de la civilizacin. De todas las alteraciones corporales el tatuaje es la ms extendida. Los primitivos modernos imitan a los autnticos primitivos inventando nuevos diseos que pueden llegar a cubrir todo el cuerpo. Al modo como cuando a una muchacha de Etiopa se le introduce un disco de tierra cocida o de madera en el labio inferior. Cuanto mayor es la superficie en forma de plato,

ms bella y cara es la mujer. Al mismo tiempo cunto puede valer una modelo occidental que se ha engrosado los labios con inyecciones de silicona? La metamorfosis ha sido desde siempre una de las obsesiones recurrentes del ser humano y a menudo representa, de forma patente y brutal, el deseo implcito de subvertir lo establecido. Asociado a ella se puede adivinar el engao, la apariencia, en otras palabras el disfraz. Sin embargo, el estereotipo es una categorizacin reducida a sus rasgos ms grotescos, esto es, a una caricatura. De modo que ser estereotipado es vivir una identidad clausurada por la mirada generalizadora y etiquetadora del otro. Segn John Ruskin la belleza est en la naturaleza, la cual se presentaba como una resistencia contra la cultura y la ciudad industrial. En la cual la belleza luchaba contra la fealdad maquinistaiii. Esta afirmacin es correcta ya que la belleza es completamente opuesta a la industrializacin y cultura, pero este concepto cambia rotundamente en la poca postmoderna ya que la belleza va a favor de la cultura y la globalizacin creando as unos estereotipos a seguir para conseguir tal belleza. Goethe declara que la belleza humana acta con mucha mayor fuerza sobre sentidos interiores que sobre los externos, de modo que lo que el contempla esta exente del mal y sienta armona con l y con el mundoiv. Esta declaracin es muy contradictoria ya que si se tiene belleza exterior, opaca a la belleza interior, haciendo de esta algo incompleta e imperfecta. Pero en la poca postmoderna esta declaracin queda anulada porque las personas son superficiales, a las que solo les importa el exterior y no el interior. Walter Pter afirmaba que las cosas se encuentran en un constante fluir y por eso destacaba la significacin del momento. Todos vamos a morir lo importante es aprovechar el momento, saborearlov. Esta afirmacin se ha convertido en una realidad, ya que las personas se sumergen en un mundo, en el cual se ponen una venda en los ojos para dar completa libertad a los sentidos creando una decadencia colectiva impulsada por el concepto errneo de la belleza. Immanuel Kant "No puede haber ninguna regla de gusto objetiva que determine por conceptos lo que sea bello, puesto que todo juicio de esta fuente es esttico, es decir, que su motivo determinante es el sentimiento del sujeto y no un concepto del objeto"vi. Esta afirmacin es correcta puesto que cada persona tiene su propia forma de concebir lo bello por lo cual no se puede tener una idea clara de lo que es la belleza, siendo esta una nocin abstracta de cada persona.

Ya para finalizar, la belleza ha contribuido tambin a la construccin del paraso del capitalismo hegemnico. Sin duda, capitalismo y la belleza se retroalimentan. Ambos son el motor del deseo que se expresa y satisface consumiendo; ambos ponen en accin emociones y pasiones muy particulares, como la atraccin por el lujo, por el exceso y la seduccin. Ninguno de los dos conoce el reposo, avanzan segn un movimiento cclico no-racional, que no supone un progreso. En palabras de J. Baudrillard: No hay un progreso continuo en esos mbitos: la moda es arbitraria, pasajera, cclica y no aade nada a las cualidades intrnsecas del individuo. Del mismo modo es para l el consumo un proceso social no racional. La voluntad se ejerce solamente en forma de deseo, clausurando otras dimensiones que abocan al reposo, como son la creacin, la aceptacin y la contemplacin. Tanto la belleza como el capitalismo producen un ser humano excitado, aspecto caracterstico del diseo de la personalidad en sociedad del espectculo. La belleza ensea una nueva forma de concebir el poder y la sociedad, ya que es capaz de atraer masas cambiando su forma de pensar, creando as una serie de estereotipos a seguir. Desde la poca victoria hasta la actualidad la belleza ha cambiado a las personas hacindolas ms superficiales, perdiendo el significado de grandeza y divinidad que se remonta a la antigedad.

LIPOVETSKY, Gilles, El imperio de lo efmero, Ed. Anagrama, 1990, p. 27. WILDE, Oscar. El alma del hombre bajo el socialismo y notas periodsticas. Biblioteca nueva : Madrid, 2002. Pg 115 iii RUSKIN, John. La moral del polvo (1866). iv GOETHE, Johann. Fausto. Madrid: Alianza Editorial v G. K. Chesterton, The Victorian Age in Literature (1913), Ch. 1. vi KANT, Immanuel: Crtica del Juicio (1790)
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