Ubaldo Nicola

Parece mas no
60 experincias filosficas para aprender a duvidar

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Introduo

Wittgenstein disse uma vez que se poderia escrever um bom e srio texto de filosofia composto inteiramente por jogos (para valer!).

norman Malcolm

Mas este um livro de filosofia?

sim, caro leitor, se bem que admito um estranho livro de filosofia. Os temas no obedecem a qualquer cronologia, nenhum nome de filsofo citado e tambm no se usam palavras difceis. Fala-se de coisas muito pouco filosficas, ou mesmo fteis, segundo o entendimento comum, dos buracos do queijo ao modo como algum cruza os dedos. Quem estiver buscando verdades, ou seja, solues, teorias ou sistemas de pensamento, ficar desapontado. Falta at, embora s aparentemente, um desenrolar coerente: os temas parecem mudar a cada pgina, pulando, como se diz, de pato para ganso. Tudo somado, bem provvel que algum filsofo acadmico considere este livro inconveniente ou pueril. De fato, este livro no se destina a filsofos acadmicos, mas a ingnuos, ou seja, a todo ser humano, de qualquer idade, sem estudos especializados, j que no se pode viver sem filosofar, isto , buscar respostas para certos problemas. Palavras como eu, voc, os outros, realidade, percepo, inteligncia, mente, esprito, corpo etc. seja como for devem adquirir um significado, caso se queira viver. Por isso todos somos filsofos, ainda que esse fato no invalide a diferena que h entre uma suposio ingnua e uma convico meditada. A didtica escolar tradicional nos mostra que raramente as convices filosficas ingnuas so, no digo modificadas, mas sequer estudadas nos cursos tradicionais de histria da filosofia. Esta verdade pode ser comprovada: as respostas a perguntas do tipo Voc acha que a percepo visual oferece uma imagem objetiva da realidade, como um espelho ou mquina fotogrfica?" quase nunca sofrem modificaes profundas desde os testes de admisso aos exames de concluso dos cursos. Parece que raramente se estabelece uma ligao entre as doutrinas filosficas que os alunos vo assimilando, a vida e as convices pessoais. Com certeza, as causas desse distanciamento no se devem m qualidade dos professores. O problema que as convices espontneas no so menos profundas s por serem ingnuas. Ao contrrio: so bem articuladas no plano lgico e compem verdadeiros modelos complexos, que reproduzem certas passagens da tradio filosfica. Porm, se certamente no so verdadeiras, se mostram muito verossmeis no plano psicolgico, capazes de fornecer uma grande quantidade de provas de sustentao. Essas convices esto ligadas principalmente vida e integram a viso de mundo das pessoas. Demoli-las significa, portanto, coloc-las em discusso e submeter as bases da prpria personalidade a uma reviso crtica, o que algo obviamente difcil para qualquer um, independentemente do bom senso das opinies falsificadas.


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nunca fcil mudar de opinio: algo que se faz aos poucos. no basta que algum simplesmente se exponha a uma teoria mais avanada para assumi-la como sua; preciso chegar a ela, considerando-a como a concluso de um percurso pessoal seu. Este, j dizia Aristteles, o princpio basilar de toda arte retrica: para que uma argumentao (no apenas filosfica) seja verdadeiramente convincente, ela deve partir no da convico do orador, mas da do interlocutor. Ou melhor, antes ainda, deve ajudar o interlocutor a explicitar as prprias convices, expressar e tornar consciente aquilo que at ento era dado como bvio. isso que este livro tenta fazer no incio de cada captulo: um dilogo imaginrio entre Scrates e Joozinho. Este livro no oferece solues, limita-se a indicar a existncia de problemas. O que no pouco: no campo filosfico, alis, quase tudo. De fato, a conseqncia das convices ingnuas no est tanto em oferecer solues erradas mas em negar a prpria existncia dos problemas. O que a realidade? o conjunto das coisas! Mas o que uma coisa? aquilo que eu vejo quando olho! E como se consegue identific-la? Lembrando-me de t-la visto outras vezes! Mas o que a memria? o arquivo da mente, com muitas belas fotografias, mais ou menos desbotadas, das coisas que j vi no passado. O efeito tranqilizador dessas construes mentais ilgicas evidente: o problema, simplesmente, no existe. Eu me daria por satisfeito se ao final da leitura o comentrio do leitor fosse um desconsolado "mas aqui reina uma grande confuso!" nesse caso, na verdade tudo estaria excelente: a filosofia, aquela sria, difcil e tradicional, poderia ento se apresentar, finalmente percebida por ouvidos predispostos dvida. As convices ingnuas so muitas vezes ilgicas, embora esse pequeno defeito no seja suficiente para mud-las. Quem examinar todos os ngulos da realidade descrita acima (a realidade o conjunto das coisas e estas so parte da realidade), pouco ligar para a inconcludncia ou mesmo irracionalidade de seu pensamento. Convivemos todos com absurdos bem mais perturbadores. E, na verdade, s um racionalista dogmtico (um tipo de filsofo h muito extinto) poderia cultivar a esperana de que as pessoas mudem de idia apenas por reconhecerem sua ilogicidade. Os dois ltimos captulos demonstram que muitas vezes no usamos a lgica nem mesmo para resolver problemas lgicos (e esta talvez seja a nica verdade que este livro pretende defender). Justamente por nascerem da experincia e servirem para justific-la, as convices ingnuas no podem ser desmentidas por argumentos tericos, mas apenas por outras experincias. Por isso as fichas que compem cada captulo apresentam uma srie de exerccios prticos: s o choque provocado pela constatao dos prprios erros consegue ser, se no convincente, ao menos envolvente. A natureza dessas experincias bastante peculiar: vai da observao de iluses ticas a consideraes sobre alguns filmes de grande sucesso, da anlise de ditos espirituosos ao comentrio de artigos de jornais, das clssicas questes de quebra-cabeas reflexo sobre experimentos de psicologia. Sem dvida, a relao entre prtica e filosofia no nada fcil, principalmente nessa perspectiva invertida na qual a realidade no comparece a ttulo de exemplo ou de confirmao de uma teoria preestabelecida, mas serve de ponto de partida para a problematizao do mundo. O fato que cada experincia contm em potencial uma infinidade de reflexes filosficas, visto que a complexidade do real pode suscitar abordagens e consideraes muito diferentes umas das outras. Por isso o texto que comenta cada ficha deve ser considerado apenas um comeo, a indicao de algumas idias problemticas entre tantas, que caber ao leitor escolher e aprofundar, contando ainda com a ajuda da referncia bibliogrfica que h na concluso de cada ficha.

Da resulta um livro de muitas maneiras interativo, inclusive do ponto de vista das diversas possibilidades de leitura. Que o leitor decida se quer l-lo do modo tradicional, da primeira pgina at a ltima, acompanhando a seqncia de temas que estruturam os seis captulos, ou ento explor-lo. De fato, cada ficha dispensa a leitura das anteriores e pode ser o ponto de partida para um percurso personalizado de leitura. Meu conselho que se folheie o livro, deixando-se levar livremente pela curiosidade em relao a alguma imagem ou questo, e comear da. Em resumo, este livro no v o leitor como um vaso vazio a ser preenchido por alguma doutrina, mas como um recipiente j cheio de idias filosficas, passveis de serem melhoradas. O foco no est na verdade, mas na opinio comum, na crena, no erro. A abordagem sistematicamente demolidora, escassamente construtiva e propositiva. As perguntas so muitas, mas pouqussimas as respostas. Cabe ao leitor a responsabilidade de dar suas respostas, seja mantendo as convices anteriores, seja iniciando um percurso de reflexo. Guardadas as devidas propores com o grande filsofo, o autor gostaria que este fosse um livro sem dvida socrtico.

Nota para o leitor:

As experincias apresentam uma srie de exerccios prticos, problemas lgicos, testes e questes de natureza diversa. Tente resolver as questes com cuidado, mas no as considere importantes em si, pois servem apenas como motivo para uma reflexo filosfica. Por outro lado, voc com razo ficar curioso em conhecer as solues corretas. Os problemas identificados simplesmente pelo ttulo em azul so comentados e resolvidos na pgina ao lado; quando, antes do ttulo, houver um S porque a resposta correspondente estar no final do livro, nas Solues.

nDICE

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NDICE LINEAR
Introduo Percepo
As idias ingnuas 1. Feche os olhos e veja estrelas 2. no vejo que no vejo! 3. O olho explorador 4. O olho somos ns 5. O que nos diz o queijo Emmenthal 6. Como se formam as formas 7. O rosto uma tima forma 8. O verde uma vaca gorda 9. E se fossem instrumentos cientficos? Reflexes A realidade do escuro Fisiologia e percepo Movimentos oculares e percepo De onde se v? A hiptese do Homnculo O todo, as partes, os buracos Leis da percepo reconhecimento de rostos Sinestesias Iluses de ptica

Coisas e realidade
As idias ingnuas 28. O que uma coisa? 29. O prottipo de Trund 30. A galinha? uma ave pouco tpica 31. O contexto muda o contedo 32. o contraste que faz as coisas 33. A arte de esconder 34. O homem semelhante a uma ave 35. Somos do mesmo signo! 36. Como Deus, voc d ordem ao caos 37. Passado, presente, futuro 38. O tringulo fantasma 39. Em que mundo vive um morcego? 40. O ponto de vista Reflexes O conceito como definio Conceito como prottipo Prottipos e tipicidade Informao e diferena Figura e fundo rudo e mensagem A idia de semelhana A idia de causa A idia de acaso A idia de tempo A idia de realidade realidade e sistemas perceptivos Objetivo, subjetivo, universal

Lgica e iluses cognitivas

As idias ingnuas 41. De cima para baixo 42. De baixo para cima 43. Corvos pretos e rs vermelhas 44. Se minha av tivesse rodas, ento... 45. Ah! Esto aqui! 46. A dobradinha de Bari: 17-56 47. O problema do txi azul 48. Verificar ou falsificar 49. nunca chove, sempre est caindo um dilvio... 50. Quem Linda? 51. A experincia engana Reflexes Deduo Induo Induo perfeita Implicao Iluses cognitivas A iluso do jogador A indiferena da amostragem Falsificao e tendncia confirmao A iluso das probabilidades de base A iluso de tipicidade Mundo fsico e modelos de movimentos

Memria
As idias ingnuas 10. Os vnis sempre chegam meia-noite 11. O mito da memria fotogrfica 12. A memria um diretor de cinema 13. Memria, histria e histrias 14. na ponta da lngua 15. Por que as piadas fazem rir? 16. As idias? So hbitos do esprito Reflexes Memria e testemunhos oculares A memria eidtica A memria construtiva reproduo mnemnica O princpio de associao Memria e esquemas mentais Memria e pr-compreenso

Mente e corpo
As idias ingnuas 17. Quem, eu? 18. possvel influenciar os sonhos? 19. Ver fantasmas 20. O crebro numa cuba 21. Patologias e criatividade 22. uma bela dor de cabea 23. Imagine um quilgono 24. O que uma mancha pode dizer a seu respeito? 25. Identificar-se com um quadrado 26. Por que os apaixonados se olham nos olhos 27. um gesto tambm pode ser abstrato Reflexes


Inteligncia
Identidade pessoal Sonho e viglia Alucinaes O problema do crebro sem corpo Sade e doena A condio psicofsica Os limites da imaginao A projeo A empatia Emoes e biologia Comunicao no verbal As idias ingnuas 52. Voc tem uma inteligncia espacial? 53. A Lua? refeita todos os meses 54. Os erros dos especialistas 55. Como contestar a me usando a lgica 56. Aprender a aprender 57. Escolher a estratgia 58. A razo errada 59. Onde nascem as idias certas? 60. A estratgia divergente Reflexes Inteligncia ou forma mentis? Iluses e idade evolutiva A universalidade das iluses cognitivas Bom senso e lgica A arte da transferncia de esquemas Estratgias visuais ou matemticas Paradoxo A intuio criativa Criatividade

SoLues


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O teste da mesa

PERCEPO

As idias ingnuas

A vista um filme feito com os olhos

SCrATES um bom tema para incio de discusso pode ser procurar entender o que acontece quando se v alguma coisa. o olho que v ou a mente? JOOZInHO Li certa vez que se pode comparar o olho a uma mquina fotogrfica. As semelhanas so verdadeiramente impressionantes: a pupila desempenha as funes do diafragma, o cristalino como a lente da objetiva, a retina faz as vezes do filme, ao passo que os cones e bastonetes (as clulas sensitivas da retina) correspondem aos elementos qumicos fotossensveis presentes na pelcula fotogrfica. SCrATES Isso significa que o olho funciona como uma mquina fotogrfica? JOOZInHO Mais ou menos isso. Melhor dizendo: como uma filmadora. O que eu vejo como um filme feito com os olhos, e estes so como duas cmeras de vdeo para circuito fechado com o visor localizado bem no meio da cabea. um teste psicolgico para nos conhecermos melhor. na nova casa em que voc vai morar, coube-lhe um quarto grande, porm quadrado. Como todas as paredes esto ocupadas por portas e mveis, voc deve colocar a mesa no centro da sala. Observe bem as duas mesas: voc escolheria a comprida, esquerda, ou a mais compacta, direita?

dos olhos aos objetos, existisse um terceiro olho, ou um homenzinho capaz de observar, dali, a imagem capturada pela retina. SCrATES exatamente o que os filsofos chamaram de Homnculo. Mas, diga-me: se o que voc diz for verdade, ento a percepo visual no pode errar. sempre verdadeira?

Passividade e verdade do ver

A hiptese do Homnculo interior

Qualquer que tenha sido sua resposta, indiferente, pois ambas possuem exatamente as mesmas dimenses: nas duas, o lado mais curto mede 2,2 cm e o mais comprido, 4,5 cm. Sei que no parece assim, ento pegue uma rgua e verifique voc mesmo. no h truque, da mesma forma como no existe uma explicao inequvoca do fenmeno, que se inscreve no captulo das iluses tica ( 9). Voc s pode concluir que muitas vezes as coisas no so como parecem, e decidir ler este livro.
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SCrATES Mas como que as imagens passam do olho para o crebro ou, como voc diz, das cmeras de vdeo para o visor central? JOOZInHO Acho que como o telefone. Os dados visuais so convertidos em impulsos e enviados a uma unidade central, o crebro, onde, de algum modo, a imagem reconstituda. Exatamente como o fone de um aparelho telefnico converte em voz os impulsos eltricos que recebe. SCrATES Mas ento existem dois tipos de imagens: a primeira, na retina, e a segunda, na mente? JOOZInHO Sim. Existem as imagens oculares e as mentais. Em todo caso, se eu fechar os olhos, poderei rever com a mente o que enxerguei h pouco. SCrATES Mas quem assiste ao filme? Quem v as percepes que o olho transmitiu ao crebro? Quem observa as reprodues mentais? JOOZInHO como se bem no meio do crebro, exatamente onde se cruzam as linhas que vo
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JOOZInHO Mas certamente que sim! no se pode escolher o que ver, assim como no se pode ver o que no existe; ou, ao contrrio, no ver o que existe. Ou ainda ver uma coisa mais do que outra. Se no fosse assim, como os cientistas poderiam ler os instrumentos? A cincia seria impossvel! SCrATES Logo, podemos dizer que ver uma operao automtica e passiva? JOOZInHO Certamente. no somos livres para ver o que queremos! Logo, o que vemos indiscutvel. Voc tambm, muitas vezes, diz "eu vi" com o sentido de "tenho certeza". Enfim, parece que ver a coisa mais simples do mundo; no final das contas, at os recm-nascidos conseguem faz-lo! na minha opinio, no existe qualquer problema, muito menos filosfico.

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1. Feche os olhos e veja estrelas

Ver as estrelas (de olhos fechados)
Pressione levemente o bulbo ocular como indicado nas figuras. Aparecero raios, estrelas, pequenos globos luminosos, formas luminosas coloridas e mutveis. repare tambm que, abrindo os olhos, o efeito no desaparece: as estrelinhas permanecem sobrepostas viso do ambiente. Como o fenmeno se reproduz com os olhos fechados, a pergunta : de onde se originam essas alucinaes?

A realidade do escuro
Proponho, para comear, uma experincia muito simples, talvez o experimento cientfico mais simples possvel: voc deve apenas fechar os olhos num quarto escuro. Aps alguns minutos voc comear a ver luzes, raios vagando aqui e ali, fenmenos luminosos pulsantes e efmeros, quase palpitaes visuais de cores fugidias. Se, depois, voc friccionar suavemente um ou ambos os globos oculares, o fenmeno se tornar mais ntido. no h luz no quarto, nem, por perto, algum fton que possa atingir sua retina e, no entanto, voc est vendo uma luz. Como possvel? Onde nascem as estrelinhas, que os neurologistas chamam de fosfenos, ou pontos de luz? extraordinrio quantos mistrios se escondem por trs de um evento to simples. Com efeito, parece que os fosfenos se produzem dentro do olho, por causa do escuro e da frico. Mas, ento, por que voc continua a v-los mesmo abrindo os olhos, sobrepostos imagem do ambiente? E por que o mesmo fenmeno se d em situaes que no envolvem absolutamente o olho, como, por exemplo, um choque eltrico, uma pancada na cabea ou um trauma qualquer, uma febre muito alta, uma crise de fome e at uma simples mas intensa emoo? Para se verem estrelas, basta fixar o olhar por alguns minutos numa superfcie opaca, uma esfera de cristal, por exemplo. At pacientes que tiveram os bulbos oculares retirados em razo de graves patologias so capazes de perceb-las. Agora, voc dir que o crebro que as produz; mas como pode uma luz ser

A experincia de ver as estrelas.

um fantasma aparece no escuro

Observe esta imagem, contando at trinta sem desviar o olhar do centro. Depois feche os olhos, abaixe a cabea e espere alguns segundos com um pouco de pacincia. no escuro aparecer primeiro um ponto luminoso que se expandir at formar um crculo amarelado. Depois, se voc tiver pacincia, aps uns doze segundos aparecer no seu interior uma imagem verdadeiramente surpreendente (o semblante de Cristo). E, no entanto, voc est de olhos fechados. Onde se forma essa imagem?

produzida pelo crebro ou no crebro? Basta pouco, como voc pode ver, para refutar o mito de que a percepo humana funciona como um aparelho fotogrfico. Basta fechar os olhos. Mas, para simplificar ainda mais, pergunto: Se, agora, voc abrir os olhos no quarto escuro, como ser capaz de ver que est escuro? no uma pergunta tola, j que o escuro no para ns somente uma ausncia, uma no-luz. Assim como a noite ou os espaos interestelares, a escurido se apresenta to imperativamente objetiva, to solidamente verdadeira, to inevitavelmente real, que chega a nos fazer acreditar que a estamos vendo efetivamente. Muitas pessoas chegam a ter medo dela. no pouco para algo que, em termos lgicos, no deveria absolutamente existir.

Como se v o escuro
No escuro, os bastonetes emitem uma corrente fraca, mas contnua, e essa corrente [...] produz uma srie de sinais no trato tico que levam persistente e continuamente ao crebro a informao: no h ftons chegando. De algum modo, esse tipo de sinal contnuo apresentado conscincia sob forma de uma superfcie negra, contnua e homognea [...] A conseqncia paradoxal, todavia, que se o escuro ativa os bastonetes, a luz os inibe! Efetivamente, com a chegada da luz, mesmo de um nico fton, a corrente contnua interrompida. [...] Portanto, lembrem-se: todas as vezes que vocs fecham os olhos [...] seu sistema visual comea a trabalhar de verdade. Por que ser que os invertebrados (moscas, caranguejos, vermes, aranhas, polvos) fazem o contrrio? Para eles, com efeito, a luz ativa os fotorreceptores e o escuro os bloqueia. Observando uma mosca pousada sobre uma mesa iluminada por uma lmpada, no podemos deixar de nos colocar o problema: se apagarmos a luz agora ela ver repentinamente tudo branco?
R. Pierantoni: O pio de Prometeu, Bari, Laterza, 1

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2. No vejo que no vejo!

o desaparecimento de uma r

Fisiologia e percepo
Se o sistema perceptivo funcionasse realmente como uma mquina fotogrfica, deveria limitar-se a registrar aquilo que existe no ambiente. Mas no to simples assim. Considere a experincia do desaparecimento da r (na pgina ao lado). Do ponto de vista fisiolgico, a explicao clara. A r desaparece porque, com o movimento da cabea, voc fez coincidir a sua imagem retnica com o ponto cego ou seja, aquela zona na retina que corresponde ao nervo tico em que no existem receptores. O que notvel, todavia, que no lugar da r ausente voc no viu um buraco, mas a cor branca do fundo. Automaticamente, sem a ajuda de qualquer habilidade consciente especial, a zona de noviso do ponto cego foi preenchida pelo material visual circundante. O que voc v nesta imagem? Uma simples balaustrada? Como o sistema olho-mente foi H mais que isso: h tambm oito perfis femininos entre capaz de preencher esse buraco? A cada duas barras. Agora voc os v, mas, antes que eu lhe dissesse, voc os viu? Por certo que sim, s que no sabia. pergunta no irrelevante porque esta possvel perceber que se v algo, mas no possvel perzona cega est sempre presente em ceber que no se v. toda imagem retnica, mesmo em imagens muito complicadas em que no nada fcil distinguir a figura do fundo. A percepo como um mosaico no qual falta um pedao que, no entanto, visto de referncia na borda do pra-brisa, ora aprenassim mesmo. dendo a desconfiar sistematicamente das prprias Tambm a segunda experincia, o denominado percepes. efeito autocintico, notvel: se voc observar E, quanto terceira experincia (a da estrela no escuro uma luz puntiforme, esta parece se mover preta): por que, depois de se observar longamenoscilando e escapando para todas as direes. te uma cor surge uma imagem consecutiva, ou Porm, ainda mais notveis so os dois efeitos seja, uma mancha de cor contrria? como se colaterais. O primeiro que se tem a paradoxal os receptores na retina, cansados da prolongada sensao de que o cigarro aceso se move e que, no viso de uma cor, produzissem, para se sentir entanto, no muda de posio. O segundo que, novamente em forma, a cor contrria. num grupo de observadores, alguns tendem a ver Pouco sobrou, sem dvida, da hiptese seguna luz mover-se numa direo, outros na outra, a do a qual o olho funciona como uma mquina ponto de se ter procurado at analisar esse experi- fotogrfica. Por enquanto, podemos concluir que mento como uma prova da existncia de fenme- o aparato perceptivo dos seres humanos extranos de sugesto e de interao de grupo. ordinariamente mais complexo que qualquer apaOs pilotos de vos noturnos protegem-se do relho mecnico que no se limite a registrar de efeito autocintico colocando ora uma estrutura modo passivo o mundo circundante.
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Com uma das mos, feche o olho direito e fixe o olhar no nmero 3. Voc poder ver a r esquerda, com a viso perifrica (ou seja, com o rabo do olho). Agora, aproxime os olhos lentamente do papel, mexendo a cabea sem desviar os olhos do nmero. num certo ponto, a cerca de 15-20 cm de distncia, a r desaparecer. O que aparece em seu lugar?

A luz que anda

Coloque, num quarto escuro, um cigarro aceso a alguns metros de voc. Em alguns minutos voc ver a luz se movimentar, fazendo um percurso estranho e inconstante, ondeando lentamente at lanar-se repentinamente numa direo imprevista. A figura direita representa alguns desses movimentos impossveis. O que provoca o fenmeno?

Imagens consecutivas

Fixe a estrela preta entre os dois crculos esquerda, por no mnimo 20 segundos. Depois, cubra com uma mo os dois crculos e desvie o olhar para a estrela direita. O que aparece? Voc pode fazer a mesma experincia sem precisar de qualquer material cientfico: experimente fixar por alguns segundos uma janela intensamente iluminada pelo Sol, depois feche os olhos ou desvie o olhar para outro lugar, e observe o que acontece.
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3. O olho explorador
Vises insustentveis

Movimentos oculares e percepo

Imagine que um desconhecido entre na sala em que voc se encontra. Voc lhe dedica um rpido olhar, v que no o conhece e retoma o seu trabalho. Simples, mas s aparentemente. De fato, mesmo no curtssimo espao de tempo daquele golpe de olhar, seu olho sondou a imagem, fixando-se sucessivamente em uma srie de pontos. Se registrssemos com uma mquina fotogrfica especial os movimentos das pupilas, obteramos um mapa das fixaes oculares semelhante ao deste aqui ao lado. Sem que voc pudesse se dar conta, seu olho explorou a imagem, partindo do ponto 1 e terminando no 24. repare na grande inteligncia dessa explorao. O olho se deteve nas partes mais importantes, particularmente o rosto, escaneando as zonas perifricas com umas poucas perlustraes, quase como para verificar se cada parte da figura coerente com as expectativas gerais. Aos sapatos e s calas, por exemplo, foi dedicada uma nica fixao. O que lgico: normalmente nos interessa muito pouco que tipo de sapato usa um desconhecido (embora a eventual informao contrria no usa sapatos teria desencadeado uma srie de mecanismos, perceptivos e cognitivos). igualmente lgica a grande insistncia nas zonas mais expressivas, olhos, boca, feies. Em resumo: independentemente da sua vontade consciente, o olho desempenha sozinho o seu trabalho. Olhar uma coisa significa coloc-la continuamente em foco atravs de pequenos e imperceptveis movimentos que criam constantemente uma nova imagem na retina. Voc pode ter uma prova indireta disso observando as imagens da pgina ao lado: a sua cintilao determinada exatamente pelo fato de que cada nova fixao se sobrepe anterior, e dada a particular geometria das figuras, isso cria o seu aparente ondeamento. Voc no pode controlar o fenmeno: a explorao ocular continua independentemente de qualquer considerao racional e de qualquer esforo consciente no sentido de modific-la. Tudo isso muito eficiente, automtico, lgico e inteligente. Mas exatamente este o problema. Como pode um olho ser lgico? Como pode saber, antes mesmo que ocorra uma reflexo consciente, que normalmente uma pessoa usa sapatos?
A relao entre ver e pensar uma questo que est longe de ser pacfica. No existe concordncia quanto ao papel desempenhado por esses dois tipos de atividade cognitiva na constituio do mundo visual. A principal divergncia se manifesta entre aqueles que os consideram como atividades de dois sistemas autnomos que interagem sem perder na interao a prpria especificidade, e aqueles que, ao contrrio, negam que se possa falar de distino e autonomia porque se trataria de aspectos ou momentos indistinguveis de uma atividade cognitiva global. Neste ltimo caso, no teria sentido se perguntar que papel exerce o pensamento no processo perceptivo porque ele (sob a forma de esquemas antecipatrios, conjecturas, inferncias) permearia todas as fases do processo, a partir da prpria formao dos objetos visuais. No existiria nenhum momento do ver em que no esteja presente algum rastro de atividade racional, mesmo que apenas sob a forma de um raciocnio ou juzo inconsciente.
G. Kanizsa: Ver e pensar, Bolonha, Il Mulino, 11

Tente pousar o olhar nestas imagens. Voc constatar que elas parecem pulsar, ondear, cintilar. Parece que as linhas se recusam a ficar paradas. Em pouco tempo, a vista se cansa a tal ponto que se torna cada vez mais penoso manter a ateno nas figuras. As perguntas so: o que provoca esse fenmeno? O que estas figuras tm de particular?
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