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Los siete saberes según Edgar Morin

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1 Una educación que cure la ceguera del conocimiento 2 Una educación que garantice el conocimiento pertinente 3 Enseñar la condición humana 4 Enseñar la identidad terrenal 5 Enfrentar las incertidumbres 6 Enseñar la comprensión 7 La ética del género humano

Los siete saberes según Edgar Morin Sociólogo e investigador francés (París, 1921) de fuerte ascendencia en círculos académicos.Es autor de El espíritu de la época (1962), Introducción a una política del hombre (1965), La Comuna en Francia: la metamorfosis de Plodémet (1967), El rumor de Orleans (1970), Diario de California (1971), El método (1977), Qué es el totalitarismo. De la naturaleza de la URSS (1983), Tierra-patria (1993), Para salir del siglo XX (1996) y Amour, poésie, sagesse (1998). Galardonado con el premio Médicis de comunicación (1992), y la Legión de Honor y el premio Internacional de Cataluña en 1994.Continuando con nuestra serie de publicaciones , en esta oportunidad se extractan los principios esenciales de lo que él consideró los saberes imprescindibles que deberá afrontar el sistema educativo para constituirse en relevante y significativo , esos saberes son:

1. Una educación que cure la ceguera del conocimiento.
Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusión. La educación del futuro debe contar siempre con esa posibilidad. El conocimiento humano es frágil y está expuesto a alucinaciones, a errores de percepción o de juicio, a perturbaciones y ruidos, a la influencia distorsionadora de los afectos, al imprinting de la propia cultura, al conformismo, a la selección meramente sociológica de nuestras ideas, etc. Se podría pensar, por ejemplo que, despojando de afecto todo conocimiento, eliminamos el riesgo de error. Es cierto que el odio, la amistad o el amor pueden enceguecernos, pero también es cierto que el desarrollo de la inteligencia es inseparable del de la afectividad. La afectividad puede oscurecer el conocimiento pero también puede fortalecerlo. Se podría también creer que el conocimiento científico garantiza la detección de errores y milita contra la ilusión perceptiva. Pero ninguna teoría científica está inmunizada para siempre contra el error. Incluso hay teorías y doctrinas que protegen con apariencia intelectual sus propios errores. La primera e ineludible tarea de la educación es enseñar un conocimiento capaz de criticar el propio conocimiento. Debemos enseñar a evitar la doble enajenación: la de nuestra mente por sus ideas y la de las propias ideas por nuestra mente. "Los dioses se nutren de nuestras ideas sobre Dios, pero inmediatamente se tornan despiadadamente exigentes". La búsqueda de la verdad exige reflexibilidad, crítica y corrección de errores. Pero, además, necesitamos una cierta convivencialidad con nuestras ideas y con nuestros mitos. El primer objetivo de la educación del futuro será dotar a los alumnos de la capacidad para detectar y subsanar los errores e ilusiones del conocimiento y, al mismo tiempo, enseñarles a convivir con sus ideas, sin ser destruidos por ellas.

volver a unir lo disperso. En este punto. circuito que aún está vedado a tres cuartas partes de la humanidad.2.. a lo global. La educación deberá mostrar el destino individual. Enseñar la condición humana Una aventura común ha embarcado a todos los humanos de nuestra era. religiones y culturas. 3. los problemas y los significados pertinentes? Sin duda. Éste será el núcleo esencial formativo del futuro. lo global. Una educación que garantice el conocimiento pertinente. global de todos los humanos y nuestro arraigamiento como ciudadanos de la Tierra. Esta inteligencia general se construye a partir de los conocimientos existentes y de la crítica de los mismos. Para ello. 4. reconocer la diversidad cultural inherente a todo lo humano. que atiende simultáneamente a lo general y a lo particular. Su configuración fundamental es la capacidad de plantear y de resolver problemas.mente. Enseñar la identidad terrenal La historia humana comenzó con una dispersión. El europeo medio se encuentra ya en un circuito mundial del confort. desvelando el contexto. El conocimiento pertinente es siempre y al mismo tiempo general y particular. de dónde venimos y a dónde vamos. produciendo una enorme diversidad de lenguas. Ante el aluvión de informaciones es necesario discernir cuáles son las informaciones clave.. ¿cómo seleccionar la información. al mismo tiempo. Todos ellos deben reconocerse en su humanidad común y. Es necesario introducir en la educación una noción mundial más poderosa que el desarrollo económico: el desarrollo intelectual. .cultura b) razón . Pero. social. La unidad y la diversidad son dos perspectivas inseparables fundantes de la educación. a lo multidimensional y a la interacción compleja de los elementos.afecto . Como consecuencia. La cultura en general no existe sino a través de las culturas. una diáspora de todos los humanos hacia regiones que permanecieron durante milenios aisladas. el del ser humano también debe ser contextualizado: Quiénes somos es una cuestión inseparable de dónde estamos. Al igual que cualquier otro conocimiento.sociedad -especie. Ante el número ingente de problemas es necesario diferenciar los que son problemas clave. Conocer el ser humano es situarlo en el universo y.impulso c) individuo . la inteligencia utiliza y combina todas las habilidades particulares. En los tiempos modernos se ha producido la revolución tecnológica que permite volver a relacionar estas culturas. Todo desarrollo verdaderamente humano significa comprender al hombre como conjunto de todos estos bucles y a la humanidad como una y diversa. separarlo de él. lo multidimensional y la interacción compleja. Morin introdujo una "pertinente" distinción entre la racionalización (construcción mental que sólo atiende a lo general) y la racionalidad. la educación debe promover una "inteligencia general" apta para referirse al contexto. al mismo tiempo. afectivo y moral a escala terrestre. Lo humano es y se desarrolla en bucles: a) cerebro.

Navegamos en un océano de incertidumbres en el que hay algunos archipiélagos de certezas. tan dilatado en el tiempo. En el coloquio. cívica y espiritual. Pero la incertidumbre no versa sólo sobre el futuro. Los siglos pasados siempre creyeron que el futuro se conformaría de acuerdo con sus creencias e instituciones. empieza a funcionar el concepto ecología de la acción. Una vez que tomamos una decisión. a veces de civilización y a veces de barbarie. La historia avanza por atajos y desviaciones y.filial es en la que se construirá a escala planetaria una misma conciencia antropológica. Sin embargo. como todos los imperios anteriores y posteriores. La cultura occidental dedicó varios siglos a tratar de explicar la caída de Roma y continuó refiriéndose a la época romana como una época ideal que debíamos recuperar. el austrohúngaro y el soviético. Todo ello obedece en gran medida al azar o a factores impredecibles. dijo Morin citando a Marx ("la historia ha progresado por el lado malo") pero manifestó su esperanza citando en paralelo otra frase. tan válido para la evolución social como la formulación del mismo por Heisenberg para la Física. pero nuestra educación para la incertidumbre es deficiente. el musulmán. La educación debe hacer suyo el principio de incertidumbre. el bizantino. Enseñar la comprensión La comprensión se ha tornado una necesidad crucial para los humanos. respondiendo a un educador que pensaba que las certezas son absolutamente necesarias. todo cambio es fruto de una mutación. Enfrentar las incertidumbres Todas las sociedades creen que la perpetuación de sus modelos se producirá de forma natural. no viceversa. El siglo XX ha derruido totalmente la predictividad del futuro como extrapolación del presente y ha introducido vitalmente la incertidumbre sobre nuestro futuro. Por eso la educación tiene que abordarla de manera directa y en los dos sentidos: a) la comprensión interpersonal e intergrupal y b) la comprensión a escala planetaria. es el paradigma de esta seguridad de pervivir. El Imperio Romano. "Hemos tardado demasiado tiempo en percibir nuestra identidad terrenal". cayeron. como pasa en la evolución! biológica." 5. se desencadena una serie de acciones y reacciones que afectan al sistema global y que no podemos predecir." 6. . es decir. en esta ocasión de Hegel: "La lechuza de la sabiduría siempre emprende su vuelo al atardecer. El término patria incluye referencias etimológicas y afectivas tanto paternales como maternales. Y existe sobre todo la incertidumbre derivada de nuestras propias decisiones. sino para elaborar un auténtico sentimiento de pertenencia a nuestra Tierra considerada como última y primera patria. pero son muy reducidos. Morin matizó y reafirmó su pensamiento: "existen algunos núcleos de certeza. Pero. Morin constató que comunicación no implica comprensión.materno. no sólo para percibir mejor los problemas.La perspectiva planetaria es imprescindible en la educación. Nos hemos educado aceptablemente bien en un sistema de certezas. En esta perspectiva de relación paterno. Existe también la incertidumbre sobre la validez del conocimiento. ecológica.

com/index. ESTÁ AQUÍ → Siguiente: Esbozando a Paulo Freire http://mayeuticaeducativa. el etnocentrismo y el sociocentrismo. En el bucle individuo .especie como base para enseñar la ética venidera.php/363703 .Ésta última siempre está amenazada por la incomprensión de los códigos éticos de los demás. intolerantes. porque no cabe una comprensión a escala planetaria entre pueblos y culturas más que en el marco de una democracia abierta. A veces confrontamos cosmovisiones incompatibles. El contenido ético de la democracia afecta a todos esos niveles. lo simple y lo complejo. la enseñanza de una ética válida para todo el género humano es una exigencia de nuestro tiempo. impide la comprensión marcar a determinados grupos sólo con una etiqueta: sucios. Abogó por lo que él llamó diezmo epistemológico.idoneos. Positivamente. mientras no atenten a la dignidad humana. Morin ve las posibilidades de mejorar la comprensión mediante: a) la apertura empática hacia los demás y b) la tolerancia hacia las ideas y formas diferentes. de sus ritos y costumbres. la reflexión sobre lo que se enseña y la elaboración de un paradigma de relación circular entre las partes y el todo. La verdadera comprensión exige establecer sociedades democráticas. Morin presenta el bucle individuo sociedad . de sus opciones políticas. 7. Por ejemplo. Albornoz ver página del autor |educacion| |pedagogia| |didactica| |curriculum| |contenidos| Los siete saberes según Edgar Morin Anterior: Particularidades de la Institución Educativa ← Los siete saberes según Edgar Morin UD. Ésta implica consensos y aceptación de reglas democráticas. Pero también necesita diversidades y antagonismos. En el bucle individuo. la educación del futuro deberá asumir un compromiso sin fisuras por la democracia. Enseñar la comprensión significa enseñar a no reducir el ser humano a una o varias de sus cualidades que son múltiples y complejas. según el cual las universidades deberían dedicar el diez por ciento de sus presupuestos a financiar la reflexión sobre el valor y la pertinencia de lo que enseñan. Morin dedicó a postular cambios concretos en el sistema educativo desde la etapa de primaria hasta la universidad: la no fragmentación de los saberes. La humanidad dejó de ser una noción abstracta y lejana para convertirse en algo concreto y cercano con interacciones y compromisos a escala terrestre. El respeto a la diversidad significa que la democracia no se identifica con la dictadura de la mayoría. Los grandes enemigos de la comprensión son el egoísmo.sociedad surge el deber ético de enseñar la democracia. Autor: Marcelo E. Por eso.especie Morin fundamenta la necesidad de enseñar la ciudadanía terrestre. fuera de las cuales no cabe ni tolerancia ni libertad para salir del cierre etnocéntrico. La ética del género humano Además de las éticas particulares. ladrones.

y si lo enfocamos a una estrategia esta se debe estudiar de forma compleja y global. sino reflexiva. Introducción Parte de la teoría del Pensamiento Complejo. Así pues. . ya que en la actualidad. según Edgar Morin Enviado por Manuel Gross el 22/10/2011 a las 3:47 El pensamiento complejo de Edgar Morin y los siete saberes necesarios para la educación del futuro Por María Carolina Escobar Mazariegos GestioPolis El comprender y explicar unaestrategia esta siempre limitada al conocimiento de la organización que se estudia. es preciso usar la complejidad para entender el mundo. se limita el campo de acción del conocimiento. el sujeto se ve obligado a desarrollar una estrategia de pensamiento que no sea reductiva ni totalizante. laglobalización. Tanto la realidad como el pensamiento y el conocimiento son complejos y debido a esto. ya que dividiéndola en pequeñas partes para facilitar su estudio. interactivos y con componentes aleatorios o azarosos. se dice que la realidad se comprende y se explica simultáneamente desde todas las perspectivas posibles. Morin denominó a esta capacidad pensamiento complejo. Ante la emergencia de hechos u objetos multidimensionales. la tecnología y el medio ambiente cambiante obliga a una comprensión y explicación que se adapte al entorno donde se ubica la organización. La noción de pensamiento complejo fue acuñada por el filósofo francésEdgar Morin y refiere a la capacidad de interconectar distintas dimensiones de lo real. el estudio de un fenómeno se puede hacer desde la dependencia de dos perspectivas: holística (se refiere a un estudio desde el todo o todo múltiple) y reduccionista (a un estudio desde las partes).Los Siete Saberes para la Educación del Futuro.

En la actualidad la sociedad necesita ciudadanos pensantes. En el terreno empresarial. de imaginación. De ellas se desprende que. competitivos. a la búsqueda de una verdad mediante la actividad de auto observación. Ello requiere de una transformación en la enseñanza y propone la filosofía en todos los niveles como el vehículo innovador para enseñar a pensar. mediano y largo plazo. de manera breve expongo parte de la biografía y obra “Los 7 saberes necesarios para la educación del futuro” de Edgar Morin. pasiones. Biografía: Edgar Morin . etc. el caos y el orden y como parte primordial el vinculo entre el sujeto y el objeto para que esto suceda en conjunto con la única finalidad de preparar un futuro prometedor y sólido ante la globalización. podemos decir que una estrategia de tipo funcional es aquella que define ¿CÓMO? Se deben de hacer las cosas. Es el pensamiento apto para unir. es lo que se denomina plan estratégico. globalizar pero al mismo tiempo para reconocer lo singular. emociones. reflexivos. si se pretende lograr una auténtica sociedad democrática. pero. creativo y cuidadoso. individual y concreto. de interés por lo desconocido. emprendedores y racionales capaces de implicarse en la formación de la comunidad. Morin basado en la idea de que todavía estamos en un nivel prehistórico con respecto al espíritu humano y solo la complejidad puede civilizar el conocimiento. ¿Qué es una estrategia?. Si bien el entorno es alterado al cubrir las necesidades individuales a través de sentimientos. El referirnos a ejercitar pensamientos complejos y no dogmáticos.. que no es otra cosa que un documento oficial que emitirá la propia empresa a través del cual. un proceso reflexivo inseparable de un proceso objetivo. no puedo decir lo mismo si hablamos de cubrir las necesidades entorno a las empresas ya que estás se trabajan mediante estrategias. capaces de ver más allá de los entornos abiertos a cualquier posibilidad y arriesgados a tener un pensamiento critico. Entonces. sus responsables. la educación actual debería tener una estrategia o forma de pensamiento que induzca al conocimiento del conocimiento.Según Matthew Lipman hacia esa dirección se orientan también sus investigaciones acerca del desarrollo del pensamiento complejo en la enseñanza. Si bien el ser humano tienen la difícil tarea de entendimiento. activos. lo que suelen implementar las empresas para cumplir efectivamente con la consecución de sus metas y fines. una estrategia es plausible de ser aplicada y necesaria en diferentes ámbitos. comprensión y capacidad de razonamiento opacado por los vicios mentales que han ido surgiendo a través de la tecnología. A continuación. el pensamiento complejo obliga a despertar esa parte del cerebro mediante ejercicios mentales que permitan ejercer de nuevo esa capacidad de asombro. contextualizar. deberían formarse personas razonables. el concepto de la práctica. según consulta en el Diccionario ABC define a la estrategia como el conjunto de acciones que se implementarán en un contexto determinado con el objetivo de lograr el fin propuesto. plasmarán la estrategia que seguirán en el corto. de una autocrítica inseparable de la crítica misma. de duda y de investigación a través de la inteligencia.

su nombre de nacimiento es Edgar Nahum. es algo difícil. enseñarles a convivir con sus ideas. En 1952 fue admitido en el Centro Nacional de Investigación Científica (CNRS). Se denomina complejo a la unión de dos o más cosas. los problemas y los significados pertinentes? Sin duda. sin ser destruidos por ellas. a perturbaciones y ruidos. que puede surgir mediante actividades racionales del intelecto o por abstracciones de la imaginación. Se vinculó al socialismo gracias al apoyo del Frente Popular (al cual se unió en la Federación de Estudiantes Frentistas. La educación del futuro debe contar siempre con esa posibilidad. La inteligencia general se construye a partir de los conocimientos existentes y de la crítica de los mismos. Los siete saberes necesarios para la educación del futuro 1. previa recomendación de algunos intelectuales. puede decirse que el pensamiento es un producto de la mente. enmarañado. El término complejo. del latín complexus. a lo global. Por eso. permite hacer referencia a aquello que se compone de diversos elementos. El primer objetivo de la educación del futuro será dotar a los alumnos de la capacidad para detectar y subsanar los errores e ilusiones del conocimiento y. XVIII. Su configuración fundamental es la capacidad de plantear y de resolver problemas. según la Real Academia Española (RAE): El pensamiento es aquello que es traído a la existencia a través de la actividad intelectual. dirigida por Gaston Bergery) y al gobierno republicano español en la Guerra Civil Española. para comprender mejor su significado lo definí por separado. Nacido en París el 8 de julio de 1921. Comenzó su labor filosófica con la lectura de los diversos representantes de la Ilustración del s. Debemos enseñar a evitar la doble enajenación: la de nuestra mente por sus ideas y la de las propias ideas por nuestra mente. desvelando al contexto. Su infancia caracterizada por la enfermedad. Así como el número ingente de problemas también es necesario diferenciar los que son problemas clave. rebuscado o complicado. El conocimiento humano es frágil y está expuesto a alucinaciones. 2. al mismo tiempo. Pero. Una educación que garantice el conocimiento pertinente Ante el aluvión de informaciones es necesario discernir cuáles son las informaciones clave.Es un filósofo y sociólogo francés de origen judeo-español (sefardí). Del término pensamiento complejo. ¿cómo seleccionar la información. La primera e ineludible tarea de la educación es enseñar un conocimiento capaz de criticar el propio conocimiento. Morin empezó a ser un chico entusiasta de la lectura y aficionado al estudio. a lo multidimensional y a la interacción compleja de los elementos. a errores de percepción o de juicio. Una educación que cure la ceguera del conocimiento Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusión. .

no viceversa. Enseñar la condición humana Una aventura común ha embarcado a todos los humanos de nuestra era.sociedad . Enseñar la identidad terrenal La historia humana comenzó con una dispersión. Morin matizó y reafirmó su pensamiento: "existen algunos núcleos de certeza.mente. es decir. religiones y culturas. Enfrentar las incertidumbres La educación debe hacer suyo el principio de incertidumbre. Todos ellos deben reconocerse en su humanidad común y. c) individuo . 4. como pasa en la evolución biológica. a veces de civilización y a veces de barbarie. Enseñar la comprensión . Una vez que tomamos una decisión. separarlo de él. Todo ello obedece en gran medida al azar o a factores impredecibles." 5. tan válido para la evolución social como la formulación del mismo." 6.cultura. b) razón . Existe también la incertidumbre sobre la validez del conocimiento. dijo Morin citando a Marx ("la historia ha progresado por el lado malo") pero manifestó su esperanza citando en paralelo otra frase. reconocer la diversidad cultural inherente a todo lo humano. una diáspora de todos los humanos hacia regiones que permanecieron durante milenios aisladas.especie. Navegamos en un océano de incertidumbres en el que hay algunos archipiélagos de certezas. Y existe sobre todo la incertidumbre derivada de nuestras propias decisiones. Al igual que cualquier otro conocimiento. produciendo una enorme diversidad de lenguas.afecto impulso. afectivo y moral a escala terrestre. Pero la incertidumbre no versa sólo sobre el futuro. volver a unir lo disperso. Conocer el ser humano es situarlo en el universo y. Nos hemos educado aceptablemente bien en un sistema de certezas. de dónde venimos y a dónde vamos. Lo humano es y se desarrolla en bucles: a) cerebro. pero nuestra educación para la incertidumbre es deficiente. todo cambio es fruto de una mutación. "Hemos tardado demasiado tiempo en percibir nuestra identidad terrenal". se desencadena una serie de acciones y reacciones que afectan al sistema global y que no podemos predecir.3. al mismo tiempo. empieza a funcionar el concepto ecología de la acción. Es necesario introducir en la educación una noción mundial más poderosa que el desarrollo económico: el desarrollo intelectual. en esta ocasión de Hegel: "La lechuza de la sabiduría siempre emprende su vuelo al atardecer. pero son muy reducidos. al mismo tiempo. La historia avanza por atajos y desviaciones y. el del ser humano también debe ser contextualizado: Quiénes somos es una cuestión inseparable de dónde estamos. En los tiempos modernos se ha producido la revolución tecnológica que permite volver a relacionar estas culturas. Todo desarrollo verdaderamente humano significa comprender al hombre como conjunto de todos estos bucles y a la humanidad como una y diversa.

En el bucle individuo —.sociedad surge el deber ético de enseñar la democracia. Por eso la educación tiene que abordarla de manera directa y en los dos sentidos: a) la comprensión interpersonal e intergrupal y b) la comprensión a escala planetaria. La ética del género humano Además de las éticas particulares. Morin constató que comunicación no implica comprensión. Morin volvió a presentar el bucle individuo — sociedad — especie como base para enseñar la ética venidera. 7. Enseñar la comprensión significa enseñar a no reducir el ser humano a una o varias de sus cualidades que son múltiples y complejas. El respeto a la diversidad significa que la democracia no se identifica con la dictadura de la mayoría. Autor: María Carolina Escobar Mazariegos 21-10-2011 . de sus ritos y costumbres. Pero también necesita diversidades y antagonismos. Los grandes enemigos de la comprensión son el egoísmo. de sus opciones políticas.La comprensión se ha tornado una necesidad crucial para los humanos. Ésta implica consensos y aceptación de reglas democráticas. Ésta última siempre está amenazada por la incomprensión de los códigos éticos de los demás. El contenido ético de la democracia afecta a todos esos niveles. el etnocentrismo y el sociocentrismo. la enseñanza de una ética válida para todo el género humano es una exigencia de nuestro tiempo.