LA CONSTRUCCION DE UNA EDUCACION CRITICAY TRANSFORMADORA; DESDE LO BARRIAL, LO COLECTIVO Y LO EDUCATIVO.

Es una obligacin Revolucionaria estudiar, estudien mucho para poder dominar la tcnica que permite dominar la naturaleza.

Ernesto Guevara. Este texto no constituye la reproduccin de pedagogos autores, y menos la reproduccin de fechas importantes; sino la imprescindible necesidad de los explcitos anlisis y posibles practicas de nosotros mismos como maestras o maestros. Tambin corresponde al trabajo colectivo tan relevante para gestar procesos de carcter transformador: Una tarea importante de la sociedad socialista es la de capacitar a los trabajadores de modo sistemtico y constante para desempear un trabajo determinado, respetando, al hacerlo, la concordancia que existe entre los intereses del individuo, el colectivo y la sociedad (EL Dirigente, El Colectivo, La personalidad-Colectivo de autores- EDITORIAL DE CIENCIAS SOCIALES, CIUDAD DE LA HABANA, 1978). Por tal razn hemos decidido realizar una serie de anlisis de carcter individual pero como recopilacin colectiva. Ahora bien si la idea de los educadores crticos se centra no en si el conocimiento es verdad o es mentira, si no en que medida es opresivo y explotador entonces tendrn que existir, el sujeto explotado y el sujeto explotador; de esta manera podramos establecer que, si no en todos los pases en la mayora en los que reina la opresin y la explotacin las lgicas pedaggicas, es decir el currculo, forma para adoptar posiciones dominantes y formas subordinas en la escuela; por tanto en la sociedad. En este orden de ideas, la actual sociedad comprende lgicas que conllevaran a un fin supuestamente comn, el xito. Pero en realidad la idea principal sigue siendo la opresin de unos hacia otros; por tal razn la educacin hace parte de inherentes procesos que favorecen a quien posee el poder en ese momento. La idea de una transformacin por medio de la educacin, comprende la idea de lo emancipatorio, de formar nuevas mentes que critiquen e indagen acerca de sus realidades; esas realidades que se viven a diario. No lo que muestra las formas de opresin como son los medios de comunicacin, que manejan realidades falsas, y por supuesto, no se sitan en contextos histricos ni sociales verdicos. Esto mismo es afirmado por Oscar Fernandez Saenz la televisin representa el principal medio de comunicacin utilizado por los colombianos para informarse (casi el 70 %), lo que constituye en el mayor vector para su manipulacin. (La fabrica de consentimiento Uribista- Medios de Comunicacin).

Giovanny Sartori y su libro: Homo Videns, La sociedad tele dirigida hace una interpretacin de la actual sociedad guiada por lo que se le muestra en una pantalla: Nos encontramos en plena y rapidsima revolucin multimedia. Un proceso que tiene numerosas ramificaciones (internet, ordenadores personales, ciberespacio) y que sin embargo, se caracteriza por un comn denominador: TELEVER, y como consecuencia, nuestro VIDEO-VIVIR. Ahora bien como consecuencia aun, si permiten usar el termino mucho mas peligroso Pero es aun mas cierto y aun mas importante entender que el acto de tele-ver esta cambiando la naturaleza del hombre.(), y sin embargo, es bastante evidente que el mundo en el que vivimos se apoya sobre los frgiles hombros del video-nio: un novsimo ejemplar de ser humano educado en el tele-ver - delante de un televisor incluso antes de saber leer y escribir. Aunque la escuela fue desde su inicio un ente, podramos considerarlo cohercionador y su forma final era el de enderezar a los sujetos, afirmamos que la escuela debe ser no un lugar sino una reunin colectiva en la que los sujetos presentes indaguen, respondan, compartan toda una serie de saberes aprendidos en cualquier mbito. De esta forma ya podremos hablar de Currculo; pero de ese Currculo transformador que es una construccin colectiva de carcter dialgico; en donde se interrelacione con las necesidades cotidianas de tod@s los individuos, es decir: los educandos, los docentes, la comunidad. De esta forma ser posible la realizacin de ideas y por lo tanto actos resultados de toda la formacin. En este sentido el maestro debe ser un sujeto que tiene carcter igual al de los otros.

En esta medida si observamos la afirmacin de Thomas Popkewitz sobre el currculo: veo el currculum como una forma histrica de conocimiento que inscribe reglas y patrones por medio de los cuales razonamos sobre el mundo y a nuestro propio ser como un miembro productivo de ese mundo. Tambin afirma El currculum es una disciplina tecnolgica que se dirige hacia como el individuo debe actuar, sentir, hablar y ver el mundo, as como el ser. Como tal el currculo es una forma de regulacin social. Si bien son ciertas las anteriores afirmaciones, y que adems son demasiado evidentes. Es decir que se nos es insertado una especie de chip para actuar de determinada manera; pero que tambin interviene enteramente la televisin para perpetuar esas maneras del ser. El currculo transformador adquiere otras caractersticas totalmente diferentes en contra posicin a El currculo (o la definicin mas basta de pedagoga) existe dentro de una institucin llamada escolarizacin y es un invento relativamente reciente de la sociedad occidental. El

curriculum, entonces, puede verse como una invencin de la modernidad, argumento incluyente de formas de conocimiento cuyas funciones son regular y disciplinar al individuo. El currculo transformador necesita de unas condiciones para que se haga presente. Una de ellas, tiene que establecerse en una sociedad de carcter colectivo en donde tod@s sean individuos pero que trabajen por el bien comn la igualdad y la armona. La sociedad socialista desarrollada plantea grandes exigencias a la juventud. La premisa principal para poder resolver las tareas relacionadas con ello, consiste en obtener un alto nivel tanto poltico, como tcnico, (diramos profesional) cultural y de educacin en general. Ahora bien si no se da esta primera condicin, es cosa relevante mantenerlo fuera y dentro de las aulas; es decir resistir a esas condiciones ya dadas y fomentar en los educandos, compaer@s docentes y comunidad la creatividad, la duda, lo poltico; por ultimo y precisamente la transformacin de esa realidad cotidiana. Por todo lo anteriormente planteado, es que se hace imprescindible la construccin desde la Universidad Pedaggica Nacional; en varios sentidos, uno de ellos, el que ser nombrado en el presente texto. La necesidad de una constante relacin universidad-sociedad comprende, en primer lugar que todos los programas curriculares desde los primeros semestres en la UPN inicien con la asignatura de pedagoga en sus diversos trminos como ya se ha venido viendo, pero que adems sea de carcter imperativo la asistencia de l@s estudiantes a colegios distritales, a centros culturales, y espacios barriales. El fin primordial es entrelazar e iniciar procesos con l@s educandos y dems personas de dichos espacios; procesos que inicialmente tienen un carcter de denuncia frente a la educacin que se esta fomentando hoy en el territorio colombiano (claro esta en los lugares donde haya espacios educativos), posteriormente se iniciara con el debate por parte de l@s respectivas personas de cada espacio y para finalizar se llevara a cabo la construccin de unas lgicas de corte critico para evidenciar la educacin que se necesita y se requiere desde los centros educativos y espacios barriales. La anterior postura de tinte propositivo, no refleja la necesidad de una cuestin coyuntural vigente; sino que incita principalmente a un despertar de la comunidad Universitaria Pedaggica y casi a la par de las comunidades barriales.

BIBLIGRAFIA

(EL Dirigente, El Colectivo, La personalidad-Colectivo de autores- EDITORIAL DE CIENCIAS SOCIALES, CIUDAD DE LA HABANA, 1978). (La fabrica de consentimiento Uribista- Medios de Comunicacin- OSCAR FERNANDEZ SAENZ). (Homo Videns, La sociedad tele dirigida.-GIOVANNI SARTORI) (Miradas en torno a la dimensin de la educacin.-THOMAS POPKEWITS)

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL. LEBECS 7, 2011. JESSICA RAMOS.