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DOUTRINAO: A ARTE DO CONVENCIMENTO

Luiz Gonzaga Pinheiro

DEDICATRIA

Este livro dedicado a todos os doutrinadores e doutrinadoras do Brasil. Homens e mulheres que no medem esforos nem comentam cansao para que o bem, a paz e a justia sejam hspedes no corao do planeta.

Luiz Gonzaga Pinheiro

INDICE Introduo ATRIBUTOS MORAIS E INTELECTUAIS EXIGIDOS DO DOUTRINADOR 1. Vigilncia e orao 2. Autoridade moral 3. Confiana nas equipes 4. Disciplina 5. Amor 6. Embasamento doutrinrio 7. Cultura geral 8. Intuio 9. Preparo para o sono fsico 10. Tato psicolgico O EXERCCIO DA DOUTRINAO 11. Desenterrando ossos 12. Trofu de caa 13. Abandonar pai e me 14. O labirinto 15. Dor superlativa 16. Carlota Joaquina 17. Baile de mscaras 18. Visita de amigo 19. Apelo do natal 20. Esforo e reforma 21. Mensagem para sempre 22. Inadaptao 23. Amor pelo avesso 24. O amor distante 25. Os donos da verdade 26. Aprendiz de escritor 27. Uma regra para se conduzir bem 28. A priso de Mariane 29. Definio de amor 30. As alegrias do ofcio 31. A solido de Deus 32. Narciso 33. Pessimismo 34. O dever 35. Visita inesperada 36. Enterrado vivo 37. Brincando com bonecos 38. Ataque terrorista

39. A bailarina 40. Especializaes Concluso.

Introduo

A doutrinao a arte do convencimento. No como a entendiam os sofistas, que atravs do manejo da palavra procuravam persuadir a quem os escutassem de que a sua proposta era a nica verdadeira. Mas utilizando a lgica dos fatos, o bom senso, medida de todos os empreendimentos lcidos. Doutrinar algum, a rigor, seria ministrar-lhe uma doutrina, o que geralmente no ocorre nas reunies de desobsesso. Alguns Espritos que nelas comparecem, encontram-se em tal estado de perturbao que no tm condies de absorver nem mesmo simples conselhos, muito menos os postulados de uma doutrina. E nem esta a funo do exerccio medinico em uma reunio de desobsesso. Ali, atende-se a enfermos de qualquer religio, sempre com caridoso tratamento, embora, s vezes, ele no merea. Mas isso no importa. obrigao, dever, regra ptrea, atender com respeito e caridade, unindo estas duas virtudes energia, quando a necessidade exige, a qualquer necessitado admitido na reunio. Para os enfermos que no se encontram em condies psicolgicas de manter um dilogo, o socorro vem em forma de prece, passe, palavras de conforto que proporcionam esperana e otimismo. O livro Doutrinao A Arte do Convencimento procura mostrar de maneira clara, utilizando a metodologia trabalhada nas reunies de desobsesso, o que o doutrinador necessita para o seu correto desempenho e como ele deve utilizar seus conhecimentos e valores na doutrinao de Espritos. Enfoca as qualidades morais e as aquisies intelectuais como imprescindveis, e traa um roteiro seguro para quem queira adentrar reunies medinicas e semear no generoso terreno da doutrinao. Em sua parte prtica, descreve casos onde o doutrinador atende e dialoga com Espritos portadores de dilemas variados, possibilitando tal diversidade que o aprendiz entre em contato direto com as mltiplas faces do cenrio em que ir trabalhar, ou que trabalha, se o caso, extraindo da slidos argumentos para seus dilogos. Enriquecendo o trabalho, os casos selecionados para compor o livro foram, na medida do possvel, os que permitiram relacion-los com a vida e a obra de grandes vultos da literatura ou mesmo da filosofia. Tal fato tornou a obra mais consistente e mais bela, rica em detalhes, na maioria das vezes, desconhecidos pelo pblico. Acredito que seja um livro indispensvel para mdiuns, doutrinadores e simpatizantes do tema. Se eu no o tivesse escrito e o visse em alguma estante, certamente o levaria para detalhados estudos. Boa leitura, mas, acima de tudo, boa prtica. Luiz Gonzaga Pinheiro.

1 .Vigilncia e orao

Vigiar e orar foi a sbia advertncia de Jesus para o viajante terreno. Quando este resolve fazer parte de uma reunio medinica, a advertncia assume status de lei. No se percorre um terreno minado sem um guia seguro. Ningum deve aventurar-se em abrir as portas do astral inferior se no tem as chaves para fech-las, se no priva da companhia e o apoio do astral superior. No sensata a ousadia de enfrentar leis desconhecidas sem estudo detalhado e proteo assegurada. O plano espiritual ignorado em suas nuanas at mesmo pela maioria dos que l habitam. Por isso, todo cuidado pouco em abord-lo. Assim como temos em nossa cidade cadeias, hospitais, escolas, favelas, bairros nobres, guetos de traficantes, o cenrio se repete no plano espiritual, com maior intensidade. Legies trevosas, cujo nico objetivo combater o bem, e para isso no medem esforos, utilizam-se de extrema violncia e crueldade para v-lo concretizado. O cenrio espiritual formado e modificado pela mente de seus circunstantes. Espritos perversos se concentram em determinadas regies, tangidos pela afinidade de gostos, e a constrem com suas mentes doentias quartis, prises, altares a entidades inferiores, auditrios, masmorras para suplcios e toda uma arquitetura compatvel com a desarmonia mental que trazem. Fazem morada em meio a pntanos, rvores ressequidas, natureza agressiva onde a dificuldade de respirar impressiona, pois a densidade do ar dificulta at mesmo a penetrao dos Espritos mais elevados nesses antros de pavor. Por serem portadores de tamanha desordem mental, tornam-se feios, de aspecto perispiritual desagradvel, monstruoso at, onde a desproporo, a desarmonia geomtrica, o odor insuportvel, a gosma, os gestos grotescos, a completa ausncia do bem e do belo causam profundo mal-estar nos mdiuns que os atendem e a qualquer um que tente penetrar tais fortalezas sem o devido preparo sobre o que lhe aguarda. Percebe-se, s vezes, nesses infernos, a utilizao de alta tecnologia que seus habitantes dominam, pois sabido que a evoluo cientfica nem sempre acompanha o avano moral. Com estes aparatos, promovem um sofrimento requintado, calculado, direcionado para a subjugao, a vampirizao, a perpetuao de posies de mando e de poder. Neste caso, a presena de intrusos detectada atravs de aparelhos, e armadilhas so dispostas para capturar quem se aventure a perturb-los. Tais Espritos, que se comprazem em disseminar a dor e a aflio naqueles que caem em suas garras, utilizam largamente o hipnotismo e o magnetismo no domnio de mentes fragilizadas, tornando-as suas escravas, modelando e induzindo a auto-modelao de seus perispritos, transformando-os em seres animalescos. Promovem, como se fossem cirurgies, intervenes perispirituais em encarnados e desencarnados, com o objetivo de implantar clulas fotoeltricas com gravaes, cuja ordem o suicdio nos primeiros e a subjugao nos segundos. Planejam e executam acidentes, guerras, escndalos, atentados e influenciam negativamente em um sem nmero de torpezas terrenas, com a ajuda da invigilncia dos encarnados. Quando algum resolve fazer frente a um plano engendrado por essas legies, atrai para si todo o peso da crueldade que as caracterizam, razo pela qual torna-se necessrio ao

ousado aventureiro ter o respaldo da espiritualidade superior, para no cair fulminado frente a presso de que objeto. O vigiar e orar assume, nessa ocasio, o roteiro luminoso que o conectar aos trabalhadores do bem, que jamais os deixaro expostos ao perigo, sem as devidas reservas de segurana. O plano espiritual, em amparo a seus colaboradores conscientes e operantes, tudo far para neutralizar as investidas que contra eles sero praticadas. Que mdiuns e doutrinadores cumpram este preceito, vigiar e orar, e a sombra, diante da luz gerada, no ter foras para abat-los. Quem vigia, tem os olhos abertos para os perigos da estrada. Quem ora, tem a mente fechada penetrao de maus pensamentos. Quem vigia e ora, tem o corao e a mente receptivos aos conselhos e intuies dos amigos espirituais. Em se tratando de reunies medinicas, a ausncia desse preceito desastre na certa. Estejamos atentos, de vez que a treva sempre est.

2. Autoridade moral

Toda autoridade moral que um Esprito, encarnado ou desencarnado, possa ter, vem das prioridades que faz e com as quais administra sua vida. A prioridade do doutrinador, do mdium, e de qualquer Esprito encarnado ou desencarnado, deve ser de cunho espiritual. A matria necessria ao Esprito apenas como uma ferramenta da qual se utiliza para a execuo de algo, no caso, a evoluo. No so os bens materiais e perecveis que devem gerir seu destino, pois sendo acessrios, cedem lugar ao que realmente essencial, os bens espirituais. Apesar de reagir incessantemente um sobre o outro, o mundo esprita preexiste e sobrevive ao mundo material. Ocorre que Deus, em sua sabedoria, criou os mundos materiais para que os Espritos exercitem a inteligncia, harmonizem-se com a justia atravs das expiaes, contribuam com o progresso por meio de criaes menores. a porta aberta justia e ao progresso, que nunca se fecha. Em qualquer estgio do espao evolutivo, ela sempre existir. O Evangelho de Jesus rico em chamamentos para o Seu reino, e sbio na seleo das verdadeiras prioridades evolutivas. Aquele que ama a seu pai ou a sua me mais que a mim, no digno de mim; aquele que ama a seu filho ou a sua filha mais do que a mim, no digno de mim. ( Mateus, cap. X, v. 37.); Todo aquele que tiver deixado casa, ou irmos, ou irms, ou pai, ou me, ou mulher ,ou filhos, ou terras, por causa do meu nome, receber o cntuplo, e herdar a vida eterna. (Mateus. Cap. XIX, v. 29 ); Quem toma do arado e olha para trs, no est apto para o reino de Deus. ( Lucas, cap. IX, v. 62 ) Na belssima poesia, pois tambm um poema, alm de um conselho evanglico, Olhai as aves do cu, Jesus resume de forma incomparvel a prioridade do ser humano, caminhando ou habitando qualquer pedao de terra deste planeta: Buscai em primeiro lugar o reino de Deus e sua justia, e todas as outras coisas vos sero acrescentadas. A autoridade moral do Esprito decorre de suas escolhas, de sua prtica, de quanto amor ele tem para oferecer. Aqui no cabe os discursos vazios, instantaneamente

reconhecidos pela falta de ressonncia. Na doutrinao, o Evangelho tem que ser citado com o respaldo da prtica, seno na ntegra, pois tal exigncia tornaria as reunies medinicas vazias, mas, no mnimo, com a vontade ativa de segui-lo, acompanhada de tentativas sinceras de pratic-lo. Sem essa autoridade moral, pelo menos um pouco acima do comunicante, este se sentir vontade para zombar de quem, na sua interpretao, representa um papel para o qual no est preparado e para desobedecer s determinaes e conselhos pronunciados contra ele. Na condio de inimigo, pois assim que inicialmente comparece, analisa, observa, procura pontos fracos, provoca, e tudo faz para tirar o doutrinador de sua calma, de vez que o clima de insegurana e de revide lhe favorvel. Para ele, cujo proceder no se submete tica nem caridade, muito pelo contrrio, pois agride e difama a todos, no h limite que o detenha, a no ser a autoridade moral da equipe que o obrigou a comparecer reunio e do doutrinador que o escuta e aconselha com autoridade e respeito. Na minha adolescncia, freqentando a mocidade Esprita, j participava de um grupo medinico. Um dia, meu velho amigo Chico Lopes, o doutrinador, adoeceu. No havia ningum para substitu-lo e um irmo caridoso ofereceu seus prstimos para a empreitada. Na primeira comunicao, o Esprito, identificando o quadro pelo qual passvamos, vociferou: J derrubei um, que agora est gemendo no fundo de uma rede. E voltando-se para o substituto do doutrinador, disse: A voc eu no preciso derrubar. Basta que eu diga o que estava fazendo sbado noite. O clima de mal-estar foi inevitvel. O doutrinador substituto talvez no estivesse fazendo nada que lhe arranhasse a moral no citado dia. Poderia at mesmo estar orando. Mas a calnia estava lanada, o substituto envergonhado, e as cabeas invigilantes pensando mil histrias escabrosas. Quanto a dizer que promovera a doena no doutrinador, mera fantasia para provocar medo nos mdiuns e dar a si prprio um poder que no possua. Felizmente, na outra semana ambos estavam de volta, o doutrinador e o Esprito fanfarro, que teve de justificar suas mentiras sob o peso da energia dos lanceiros da casa. Diante do desejo saudvel de ser um doutrinador, ningum precisa esperar a santidade para exercitar-se em to enriquecedora experincia. Todavia, grande imprudncia desprezar a aquisio de um pouco de virtude no campo evanglico, escudo e proteo contra as investidas das sombras. Considerado inimigo, e como tal caado por aqueles que se interessam pelo mal, o doutrinador, sem esta armadura, ter grandes dificuldades de receber o amparo dos bons Espritos e, ao mesmo tempo, elstica facilidade de ser abatido pelos maus. O ajuda-te que o cu te ajudar aqui tem enorme importncia. E bem tolo aquele que pensa em dons gratuitos dados por Deus sem o suor de cada dia. Que ningum se engane. Reunio de desobsesso tem sua face de guerra. So dois exrcitos que se digladiam, cada qual com suas armas. Em um exrcito, o soldado mandado pelo cabo, que dirigido pelo sargento, que recebe ordens do tenente, que presta contas ao capito... todos observados pelo general. Na casa esprita somos meros soldados. Nossa autoridade ainda no nos permite a divisa de cabo, mas somos soldados, e como tal devemos agir. E com essa autoridade de soldado do Cristo que devemos adentrar uma reunio medinica e fazer o bom combate, sempre vibrando pela vitria do bem e da justia. Nosso comandante estar conosco, segundo sua promessa. No desanimemos, aquele que perseverar at o fim ser vitorioso.

3. Confiana nas equipes

Sem confiana, ou seja, sem f, qualquer empreendimento corre o risco de naufrgio, mesmo em mar calmo. O clima de oscilao entre a dvida e a certeza, a ansiedade gerada pela desconfiana em quem chega e em quem parte, a perda de energias e de tempo na elaborao de planos de defesa, o desapreo que a falta de consistncia nas aes provoca, o desconhecimento do terreno em que a equipe se locomove, a incerteza diante da sensao de desamparo, o medo do desconhecido, dentre outros estados psquicos desanimadores, so fatores contundentes para o fracasso do grupo. Sem confiana, geradora de sintonia e de amizade, melhor o grupo no se aventurar a nenhum trabalho no campo da mediunidade, pois o resultado pode ser a obsesso para alguns de seus elementos, seno para todos. Quando o doutrinador confia em sua equipe encarnada e vice-versa, todos j esto a meio caminho para a realizao de um bom trabalho. Ele deve estimular seus liderados ao estudo e aprofundamento doutrinrio, ao desenvolvimento da autocrtica sobre si prprio e sobre suas comunicaes, a controlar e reconhecer as reais intenes dos comunicantes, a perseverar na reforma ntima, estabelecendo um clima de fraternidade capaz de unir a todos. O dirigente apenas um elemento aglutinador que procura fazer convergir as energias do grupo para determinado fim, as comunicaes harmoniosas. Por esta razo, no pode agir como um dspota, estabelecendo regras sem a discusso e a aprovao de todos. Deve ser imparcial, sem preferncias, sem elogios ou bajulaes. Todavia, o estmulo para que todos perseverem com fora, nimo e coragem bem vindo. Uma comunicao medinica pode at conter certa desordem emocional, devido s caractersticas do comunicante. prefervel assim, a que ela seja desfigurada a pretexto de se tornar harmoniosa. importante que o doutrinador conhea as reais condies do visitante para bem argumentar sobre as questes que ele traz. No lugar de descaracterizlas, colocando sobre ele uma camisa de fora, o mdium deve control-las, suaviz-las, domin-las, evitando que o comunicante se expresse atravs de gritos e pancadas sobre a mesa. O mdium, como primeiro enfermeiro do Esprito a quem atende, deve faz-lo entender que qualquer assunto pode ser entendido quando se fala, e fica mais difcil de ser resolvido quando se berra. A equipe desencarnada conhece o potencial do grupo, o grau de flexibilidade de cada mdium, o estado fsico e psquico de cada componente no dia da reunio, por isso cabe a ela estabelecer a ordem das comunicaes medinicas. A relao dos comunicantes, a ordem de atendimento, as emergncias, os mdiuns que devero atuar naquela noite, tais procedimentos devem ser executados pela equipe espiritual orientadora do grupo. A confiana que nutrimos na equipe orientadora dos trabalhos no deve ter ranhuras. Ela sabe o que faz e ns nem sempre sabemos as razes pelas quais as coisas acontecem de um modo, e no de outro. Se houver necessidade e convenincia, o assunto ser abordado e esclarecido; caso contrrio, esgota-se com os comentrios ps-reunio. No necessrio dizer que os amigos espirituais tudo fazem para proteger o grupo das investidas de seus inimigos, quando existe confiana de ambos os lados. At mesmo destacar milicianos em residncias e junto a pessoas ameaadas, quando a situao exige,

eles fazem. As regras da confiana no permitem que amigos verdadeiros sejam abandonados prpria sorte. Quando o doutrinador diz para um Esprito que teima em zombar de sua boa vontade em ajud-lo, voc vai perder a viso, ou a audio, ou os movimentos, ou a voz, estando convicto de que isto acontecer, geralmente no erra. Mas se ocorrer que a sua inteno no seja concretizada, deve ter a humildade de reconhecer suas limitaes, ou at mesmo que foi superado pelas habilidades do visitante, sem sentir-se, contudo, abandonado ou culpado. O plano espiritual cuidar dele, pois o bem, unido e consciente de sua fora, sempre encontrar recursos para se defender. A confiana a base de sustentao que fortalece o grupo, fazendo-o vencer o tempo e as dificuldades. Esta confiana seus inimigos no possuem, pois agem com arrogncia, autoritarismo, crueldade, fatos que os fragilizam. Portanto, com alguma coisa contra algum pertencente ao grupo, encarnado ou desencarnado, melhor reconciliar-se primeiro e trabalhar depois. Em se tratando de reunies medinicas, fechadas as portas da confiana, abrem-se as portas da dvida, caminho direto para o fracasso. Acredito que possamos resumir assim nosso ponto de vista.

4. Disciplina

Disciplina tema obrigatrio para quem mantm intercmbio com o plano espiritual. Alis, observando com mais rigor as leis e o equilbrio universal, notamos, de imediato, que eles so regidos pela disciplina. No podemos falar de ordem nem de progresso sem ter a disciplina como aliada. Portanto, estabeleamos, como diz velho amigo espiritual, os trs mandamentos do mdium e do doutrinador: disciplina, disciplina e disciplina. Aqui no relacionamos a disciplina apenas a horrios, mas a hbitos e atitudes. O estudo metdico, a reforma ntima, as condies alimentares, a higiene fsica e mental, os excessos e desregramentos, enfim, devem ser regidos sob a vontade gil dessa virtude. Um cavalo bravio no se deixa montar e pode agredir quem dele se aproxima. Um cavalo adestrado serve de montaria e de instrumento de trabalho para quem dele necessite. O mdium no precisa ser esse cavalo indomado, rebelde s instrues de quem tenta orient-lo. Cavalo e cavaleiro, cada qual naquilo que lhe compete, formam uma dupla que rene fora e inteligncia, amizade e trabalho, requisitos indispensveis realizao da tarefa para a qual se uniram. Algum pode argumentar que a disciplina torna o grupo previsvel e montono. Ledo engano. No existe uma nica reunio medinica que seja igual a outra em sua dinmica, embora as regras que as orientem sejam as mesmas. O sol nasce todos os dias, mas cada amanhecer e entardecer tm cores diferentes. E essa certeza, de que ele surge a cada alvorada e desaparece a cada anoitecer, que torna a noite bela e o dia cheio de esperanas.

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O homem disciplinado nas verdades divinas sempre mais difcil de ser vencido, pois no se deixa dobrar pelo tempo nem pelas dificuldades. No entra em negociatas com as coisas santas, no aceita a injustia, no acata a maledicncia, no d abrigo ao orgulho, no se deixa subornar pela vaidade. O homem disciplinado repudia por sua prpria fora moral, pelo campo de honestidade que forma ao seu redor, qualquer investida contra a sua postura, pois um velhaco reconhece um homem digno a quilmetros de distncia. Se cada homem tem o seu preo, o preo do homem disciplinado a execuo de sua vontade firme. Se para fazer, ele faz. Se para dizer, ele diz. Se para morrer, ele morre. Assim, no existe espao para meia disciplina em uma reunio medinica. A teoria da incerteza, vlida para a mecnica quntica, jamais se harmonizaria com a mediunidade, onde a disciplina esfora-se para tudo encaminhar para a certeza. No estamos afirmando que mdiuns e doutrinadores devam agir como robs nem renunciarem a seus desejos e divertimentos por conta de aes castradoras e autoritrias a serem seguidas. Lembramos apenas que hbitos e atitudes saudveis contribuem para que tenham companhias igualmente saudveis. Que a improvisao responsvel por danos e fracassos nos grupos medinicos. Que sem a observao de algumas normas disciplinares bsicas, todo o grupo poder comprometer-se com a obsesso, no como ferramenta a ser erradicada em terceiros, mas em si prprio. Pessoas afeitas indisciplina devem afastar-se das reunies medinicas, pois, em assim procedendo, estaro favorecendo a si e ao grupo, interessado em fazer um bom trabalho, maior segurana contra a obsesso. Andr Luiz, estudioso do assunto e escritor desencarnado, comentando sobre a disciplina, diz: Se voc no acredita na disciplina, observe um carro desgovernado. sobre freios que ele nos fala, quando lembra a disciplina. Como os freios do veculo so armas poderosas contra acidentes, a disciplina na reunio medinica possante anteparo contra as obsesses.

5. Amor
Quando inicio qualquer texto sobre o amor, logo me vem mente as palavras da I Epstola de Paulo aos Corntios, onde alguns tradutores julgaram por bem utilizar a palavra caridade no lugar de amor. Pensando bem, no se pode ser caridoso sem amar, nem ter amor sem praticar a caridade. Decorre da que, pelo menos para mim, qualquer traduo que utilize o amor ou a caridade est absolutamente correta. O amor parece ser o diamante mais valioso e mais raro deste planeta. O amor de Madre Teresa, de Gandhi, de Francisco de Assis, matou a fome e a sede de milhes de necessitados. No falo da fome material apenas, mas da carncia de afeto, de esperana na bondade humana, de amparo na mais profunda mendicncia. O amor no escolhe hora nem ocasio para agir. Vasculha o lixo em Calcut, lava os banheiros na ndia, banha os hansenianos na Itlia. Faz companhia ao bem para fortalec-lo e ajuda o mal para soergu-lo. Enxuga a lgrima, anestesia a dor, sacia a sede, fecha a

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ferida, abre o corao. Nenhuma arma to poderosa quanto o amor, pois ele no se detm diante da limitao da morte nem se espanta com a grandiosidade da vida. O amor possui uma vibrao to sutil que penetra no mais empedernido corao. Se existir nele apenas tnue capilar, ele o encontra. Se for um sepulcro onde a alegria jaz, ele o rejuvenesce. O amor no perde o estmulo diante de nada, pois at mesmo o seu antpoda, o dio, o primeiro a receber seu amparo e assistncia. Claro que o doutrinador no dispe ainda de to dilatados recursos, conquistados apenas pelos bons Espritos. Mas no deve ser indiferente dor alheia. O sofrimento de quem o visita pelas portas da mediunidade deve sensibiliz-lo e ter como acolhida a disposio fraterna de auxiliar. O doutrinador no deve deixar sair o sofredor, o obsessor, o infeliz que o visita ou quem lhe destinado por fora da funo que exerce, sem adicionarlhe algumas filigranas de luz. A palavra consoladora para os aflitos, a energia para os zombadores, o aconselhamento para os aturdidos, a esperana para os desgraados, o amor para todos. Mesmo o agressor que fere, o orgulhoso, o prepotente, o que planeja ataques sua honra, digno de amor, pois no ntimo todos so infelizes e devedores da lei. Mas o doutrinador humano. s vezes - e melhor que seja muito raramente, quando no puder ser nunca - perde as estribeiras. Se isto acontecer um dia, que no fique desanimado ou pense em desistir. Os instrutores compreendem nossa fragilidade e nos estimulam a no mais cometer tais embaraos. Nada de ficar desmotivado, considerando-se incompetente, incapaz para a funo, mesmo porque existem comunicaes cujo visitante vem com a misso especfica de desafiar, testar a pacincia, por o dedo na ferida, desmoralizar. Porm, se o caso freqente, melhor dar uma parada e relembrar aquelas velhas lies sobre vigilncia e orao. A Doutrina Esprita aconselha o amor e a instruo a seus discpulos. O primeiro, asa do corao, desenvolve as emoes positivas, o sentimento fraterno, o sair de si para acolher o que est fora. A outra, asa da mente, expande o conhecimento, fortalece a razo, guia ao rumo certo todos os projetos. Com essas duas asas, o aprendiz de qualquer tema estar bem equipado, e no importa quantos obstculos encontre, ele os transpor. Se o projeto doutrinar, a Doutrina Esprita agradece pela inspirada escolha. Mas se o projeto amar, o mundo inteiro se curva a to abenoadas mos.

6. Embasamento doutrinrio
Para entender qualquer doutrina preciso um estudo aprofundado de seus postulados. Quais so os seus princpios, sua excelncia, suas restries, enfim, como ela procura encaminhar para Deus os seus adeptos. A Doutrina Esprita relativamente nova, mas alguns de seus princpios bsicos so to antigos quanto o homem. Podemos considerar o Espiritismo como uma doutrina cientfico-filosfico-religiosa que tem como base a existncia de Deus, tido como inteligncia suprema e causa primria de todas as coisas, a sobrevivncia da alma e a sua comunicabilidade com os Espritos encarnados, a reencarnao, pela qual todos os Espritos

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gradualmente se aperfeioam intelectual e moralmente, a pluralidade dos mundos habitados, ou seja, planos habitados que oferecem um mbito universal para a evoluo dos Espritos e a lei de causa e efeito, pela qual se interligam as vidas sucessivas, resultando em um destino condizente com os atos praticados por cada Esprito. Mas o Espiritismo um grande desconhecido. No Brasil, ele assumiu preponderantemente o aspecto religioso, no que se exaltam as virtudes, o amor a Deus e ao prximo, a venerao pelos bons Espritos, a prtica da caridade, dentre outras atitudes positivas. Esse o aspecto que se sobressai, que no encontra eqivalncia nem na cincia nem na filosofia. Ao doutrinador interessa as trs faces da Doutrina, porque vai lidar, em algumas ocasies, com mentes altamente treinadas em argumentao e discusso, que o reduziro a p, sem piedade ou remorso pelo que fazem, caso ele no esteja preparado para o que se props. sempre bom lembrar que conhecimento cientfico no sinnimo de avano moral. Na espiritualidade, em zonas de penumbra, localizam-se legies de Espritos cuja preocupao diria barrar a caminhada da luz. Seus dirigentes se destacam pela crueldade, mas tambm pela inteligncia. Renem em torno de si conhecedores da psicologia humana, do magnetismo e do hipnotismo, de tecnologia avanada, de jurisprudncia, de filosofia, sendo hbeis sofistas e experimentados manipuladores. O que dizer a pessoas assim? Que existe uma lei de causa e efeito que ir alcanlas mais cedo ou mais tarde? Isso elas sabem. Que iro reencarnar um dia, e que segundo seus demritos podero nascer surdas, cegas, doentes mentais, portando hansenase? Esta lei elas conhecem. Podemos orar e aplicar-lhes passes. Esse procedimento ajuda, quando elas no vm preparadas mentalmente para repelir nossos fluidos. Aqui a batalha de corao e mente. A mente, com a ajuda da codificao kardeciana, mantm o dilogo no campo da lgica. O corao busca a brecha para penetrar na couraa quase inexpugnvel. Digo quase, porque tais Espritos, assim como ns, tm um ponto fraco, uma fresta, uma emoo represada em algum dique, soterrada e escondida propositalmente, para no enfraquec-los. Os mentores que nos orientam, utilizam a intuio, as regresses de memria, imagens (mostradas durante a doutrinao) de pais, avs, esposas, filhos, amigos, pessoas caras ao comunicante, pesquisadas e encontradas em qualquer lugar do mundo ( para os mentores a distncia no obstculo ), e assim vo fechando o cerco, na tentativa de faz-los entender que quanto mais longe se vai no caminho do mal, mais prximo se fica do sofrimento e das pesadas expiaes. Dissemos acima que todo Esprito tem um ponto fraco. Melhor seria dizer vulnervel, pois na verdade, embora hibernando ou em forma de esporo, ele representa aquilo que ele possui de melhor, ou seja, uma pepita de ouro em meio a toneladas de lama e cascalho. Se ela no aflora simplesmente pela vontade de seu possuidor em mant-la escondida, temendo ser dominado pela luz que ela reflete, fragilizando-o. Aqui notria a inverso das palavras. O ponto que ele julga ser frgil , na prtica, seu ponto forte, seu salva-vidas. E aquilo que ele interpreta como fragilizar, para a sua evoluo moral justamente o que o tornar forte na hora suprema da deciso que, mais cedo ou mais tarde, ter que tomar. Como embasamento doutrinrio entende-se no somente as obras de Kardec. Elas so prioritrias, mas no suficientes. O plano espiritual avanou muito em tecnologia e j no o mesmo no qual Kardec fez suas pesquisas. V-se hoje descritas nas obras de Andr Luiz, Manoel Philomeno de Miranda, Yvonne Pereira, dentre outros autores, a existncia de verdadeiros laboratrios, onde Espritos trevosos fazem cirurgias, introduzindo clulas

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fotoeltricas no crebro perispiritual de encarnados, manipulam computadores, modelam o perisprito, imprimindo-lhes formas de animais, e utilizam tcnicas to avanadas que nossos melhores tcnicos desconhecem. preciso conhecer e identificar, seno toda essa tecnologia, mas o mximo que se possa saber sobre o assunto, formando grupos de estudos que aprofundem temas como mediunidade, obsesso-desobsesso, doutrinao, dentre outros correlatos. Assim como quem canta, fala consigo, quem doutrina, ensina a si prprio. A voz do doutrinador no deve restringir-se somente aos enfermos da alma no interior de um centro esprita. Deve soar forte em seu Esprito, fortalecendo-lhe a f que deve ser inabalvel. Ali ele fala, s vezes, para vrios Espritos, atravs de um, escolhido pelos mentores para o dilogo. Repercute, atravs de ligaes feitas pelos instrutores espirituais ou mesmo por comparsas daquele que enviado para intimid-lo, com o conhecimento e a permisso dos mentores, nas furnas sombrias de onde ele veio, pois a palavra sbia e bem empregada sempre germina. a doutrinao coletiva. Ser doutrinador uma responsabilidade grande e meritria. Todavia, sem slido embasamento doutrinrio ningum estar altura de to nobre misso. Se o desejo doutrinar, o bom senso aconselha estudar. Quem diz doutrinar, espera uma resposta no menos que arar, amar, disciplinar, e outros hbitos salutares.

7. Cultura geral

O doutrinador tem o privilgio de dialogar com personagens de inmeros dramas vividos pela humanidade em diversas pocas e em variados pases. Citando minhas experincias, j conversei com Espritos que participaram das Cruzadas da Idade Mdia, da Inquisio, do massacre na Noite de So Bartolomeu, da Revoluo Francesa, Revoluo Russa, escravido no Brasil, I e II Grandes Guerras Mundiais, atentado terrorista no World Trade Center, dentre outros. Como dialogar com algum sobre determinado assunto se o desconhecemos? Como argumentar ou rebater argumentos com evasivas ou com o silncio? No toa que o amai-vos e instru-vos o estandarte dos espritas e regra bsica na doutrinao. O visitante sente-se melhor amparado quando encontra algum que conhece as nuanas do seu drama; que fala a sua linguagem, entende suas razes, que elas tiveram como causa os acontecimentos que o atropelaram. Sente-se seguro ao ouvir nomes, fatos, datas, e entende que est diante de algum em quem pode confiar, pois alm da solidariedade, ele oferece tambm seus conhecimentos. Quando se conversa com algum que precisa fazer uma catarse, e este algum tem o pensamento fragmentado, com lacunas, ou est com amnsia, preciso incentiv-lo, orient-lo, preencher espaos vazios da sua mente, seqenciar os fatos que esto desordenados, recompor sua histria de vida. Tudo isso esbarra na dificuldade, se o doutrinador desconhece o contexto histrico vivido pelo visitante. No estamos querendo impor ao doutrinador a enciclopdica misso de tudo conhecer, neurotizando-se se no consegui-lo. Estamos lembrando que um dilogo se faz com uma seqncia de palavras lgicas e adequadas, proferidas por ambos os participantes

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que elegem um tema para conversa. Quando somente um fala, temos um monlogo, e este no essencial na doutrinao. Pelo menos os fatos histricos geradores de obsesso ele deve conhecer. Quem inventou a roda ou ensinou o canguru a saltar, no consideramos necessrio para um bom doutrinador. Igualmente o isentamos, a no ser que ele queira enriquecer sua bagagem intelectual, ou por conta da luta pela sobrevivncia que aparenta uma guerra, aprender a falar idiomas estrangeiros. O Esprito comunica-se pelo pensamento, que uma linguagem universal. Este exterioriza-se atravs do idioma utilizado pelo mdium. Quando algum comunicante utilizar outro idioma que no o do doutrinador, este tem a autoridade para solicitar a mudana para o idioma ptrio. Sendo o Espiritismo uma doutrina de cultura, e sendo a doutrinao uma ferramenta bsica no exerccio da desobsesso, que por sua vez parte importantssima da prtica doutrinria, intil seria argumentar contra a aquisio de cultura geral, tanto para utilizao no trabalho desobsessivo quanto para a evoluo de uma maneira geral. Os adeptos do comodismo no se adaptam bem nas hostes espritas. Nestas, a ordem do dia evoluir. E, como se sabe, evoluo pode rimar com acomodao segundo as regras ortogrficas da poesia, no nas exigncias evolutivas do Esprito. Com as palavras conscientizao e ao os doutrinadores podem fazer mil versos. Mas com a palavra evoluo Deus fez apenas um verso. O universo.

8. Intuio

Intuio o ato de pressentir, como se um aviso fosse dado antes do fato acontecer. E na maioria das vezes, em se tratando de reunies medinicas, realmente um aviso de um bom Esprito que nos alerta. Todavia, a intuio, possibilitada pela sintonia mental, decorre da similitude de pensamentos, o que depende mais do esforo do doutrinador em elevar a sua vibrao mental atravs da prece e da reforma interior, que do mentor, geralmente portador de mritos mais amplos. Atravs da intuio, o doutrinador recebe sutis comandos que o auxiliam a tratar, sua maneira, pois no uma marionete, os assuntos mais intrincados. Isso ocorre naturalmente, muitas vezes, sem que ele perceba que foi teleguiado em algum gesto ou palavra. Mas, mesmo sabendo da existncia de amigos que o auxiliam, deve preparar-se como se fosse enfrentar sozinho a situao. Se ele fica sempre no aguardo de inspiraes, intuies, comandos, torna-se ansioso, dependente deles, correndo o risco de acatar sugestes oriundas de outras fontes, devido a sua inadequada sintonia. O doutrinador deve estar sempre atento a qualquer interferncia mental, ou seja, na existncia de uma outra mente, situada prxima ou a distncia que, forjando uma sintonia, emite uma mensagem, cujo teor preparado para se fazer passar por uma intuio do mentor. Esse truque, bastante conhecido e utilizado por tcnicos trevosos, visa a desacredit-lo em seus dilogos, s havendo um meio realmente seguro de evit-lo: a sintonia adequada com o mentor, aliada a uma severa fiscalizao das mensagens que

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chegam aos seus ouvidos. Ele deve estar certo de onde partiu a intuio para poder us-la. Pode e deve questionar diante da dvida: de onde veio, por quem veio, para que veio a mensagem? Com o passar do tempo, o aprofundamento no estudo, a alegria pelo trabalho, a cumplicidade gerada forma um plug que liga seus pensamentos ao do mentor, mesmo fora da reunio. O doutrinador passa a reconhecer as mensagens pelo estilo, a vibrao, o sentimento que aciona uma luz, um perfume, uma lembrana, coisas impossveis de serem imitadas por tcnicos das sombras. Como no trabalho honesto, material ou espiritual, somos mais facilmente encontrados pelos mentores, cabe ao doutrinador escolher ambientes, companhias, leituras, conversas, garantindo a si companhias equivalentes e mensagens condizentes com a situao a que se permite desfrutar. Sintonia algo que no se deixa subornar. Estamos sempre rodeados por companhias eleitas por ns, que s se afastam quando as mandamos embora. Amemos nosso trabalho. a que se inicia e se pratica a intuio. assim que diz o salmo: mesmo andando pelo vale da sombra e da morte, nada temerei, porque o Senhor est comigo. com esta certeza que chega a intuio aos ouvidos do doutrinador consciente de sua responsabilidade, vindo dos mais distantes aglomerados estelares.

9. Preparo para o sono fsico

Sabe-se que o trabalho medinico se prolonga durante a noite, enquanto o corpo fsico dorme e o Esprito permanece em atividade. Renem-se durante o repouso do corpo, mdiuns, doutrinador, equipe desencarnada e traam planos para resgates, promovem conversas entre obsessores e obsidiados, encontros de perseguidores com algum capaz de dissuadi-los da obstinada vingana, aprofundam estudos, dentre outras tarefas, podendo toda esta atividade, ou parte dela, aflorar no dia seguinte, em forma de lembranas vagas ou at mesmo de ordem irrecusvel, quando a condio exige tal emergncia. bastante comum o Esprito, ao comunicar-se em uma reunio de desobsesso, mencionar algum procedimento executado envolvendo ele e a equipe, notadamente entre ele e o doutrinador. Quando tal metodologia seguida, este chega mesmo a reconhecer a problemtica do visitante, dando-lhe direcionamento adequado, conforme planos j traados, como se uma ordem secreta o impelisse para determinado desfecho. A convivncia noturna com os mentores fortalece os vnculos da amizade, resultando em slida repercusso na sintonia e, conseqentemente, nas intuies. O doutrinador tem tambm a oportunidade de participar de trabalhos e pesquisas efetuadas por tcnicos espirituais, desempenhar uma funo regular junto aos desencarnados, como ser professor, por exemplo, enfermeiro, palestrante, e pode ainda ser aluno de alguma Universidade cujo curso lhe interesse. Tudo isso, e mais ainda, se for fiel misso que desempenha.

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O preparo para este trabalho comea na disciplina diria. Ao dormir, deve o doutrinador fazer a sua prece, solicitando a Jesus a permisso para encaminhar-se para junto de seus amigos espirituais. Alimentao leve, programas de televiso sem nfase na violncia ou no exerccio sexual desregrado, corpo relaxado e esprito em paz, ele alar vo para o plano dos seus pensamentos. Se onde est o tesouro do homem est tambm o seu corao, fcil se torna verificar para onde cada Esprito se dirige aps cerrar os olhos carnais. Por vrias vezes tenho escutado do dirigente da nossa casa esprita: moderao quanto aos programas de televiso! Uma boa leitura, uma msica suave, uma comdia romntica, uma conversa amigvel com os filhos, so boas opes para o leitor que intimamente se perguntou: diante de tantas restries, eu fao o que? O livre arbtrio permite ao homem, doutrinador ou no, a companhia dos anjos ou dos demnios. Se o plano espiritual oferece a seus freqentadores tantos ou mais atrativos que o plano material, com a diferena de que aquele no exige moedas, apenas sintonia, os perigos so considerveis para um doutrinador, ainda no persuadido do seu dever, evadirse. A noite boa conselheira, dizem, mas apenas para quem sabe estabelecer corretamente suas prioridades. Nesse contexto, a antiga prece que minha me me ensinou, com Deus me deito, com Deus me levanto, regra urea para o doutrinador. E como entre o deitar e o levantar existe um longo espao de tempo, aconselho a que tambm diga: com Deus caminho. E se ele j possui conhecimentos e habilidades para levitar, que enfatize ainda: com Deus levito. Pois, sem querer assustar ningum, neste campo todo cuidado pouco e todo pouco louco.

10. Tato psicolgico

Chamo de tato psicolgico, por no encontrar outro termo mais adequado, a sensibilidade que a pessoa tem diante do sofrimento. o conhecimento, s vezes sem saber explicar como, da dor alheia, de suas motivaes, seus fundamentos, e saber dizer, na hora certa, a palavra que fortalece, acalma, redime. Muitas mes, pois h um pouco de doutrinador em todas elas, possuem esse poder diante de seus filhos. Na verdade, h profisses que favorecem o desenvolvimento dessa faculdade, e aqui no falo de faculdade medinica, embora ela possa fortalecer o exerccio desse dom. Religiosos de uma maneira geral, mdicos, professores, em seu convvio e partilha de sentimentos diante da misria humana, acabam desenvolvendo maneiras de ameniz-la. O tato psicolgico, que parece desenvolver-se atravs da necessidade de doao e da expanso do sentimento fraterno, pode ser aperfeioado pelo estudo. A psicologia humana, ao procurar desvendar os segredos, as necessidades, a patologia da alma, uma excelente disciplina disposio do doutrinador.

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Fobias, traumas, recalques, complexos, mgoas, melindres, fixaes, cristalizaes, quem consegue passar inclume por um deles durante a existncia terrena? E mazelas maiores, tais como o egosmo, o orgulho, a vaidade, o cime, a intolerncia, o dio, a inveja, todas elas frente de seus respectivos cortejos de mazelas filhas? Na verdade, a alma humana campo frtil de plantaes e colheitas, cujo estudo minucioso obrigatrio para quem a possui, ou seja, todos. Ao aconselhar, conhece-te a ti mesmo, Scrates entendia que a felicidade do homem estava na compreenso de suas paixes e desejos que, conhecidos e domados, lhe possibilitaria estabelecer prioridades para si, trabalhando a partir de ento para a conquista de suas reais necessidades evolutivas. Estudando a alma em sua caminhada evolutiva, estamos conhecendo a ns prprios, o que nos permite entender melhor a fragilidade e o herosmo de todos, aconselhando e sempre trabalhando pelo bem geral. Se observarmos atentamente a variedade de aes humanas, iremos notar que existe equilbrio nas foras que nos cercam. H o que trai e o que salva, o que odeia e o que ama, o que se exalta e o que se humilha, o que destri e o que constri. Nosso trabalho, enquanto doutrinador, tentar fazer com que os da retaguarda sigam em frente, e os que esto frente nos ampare nessa jornada. No trabalho de auxlio dor e alegria alheias, o doutrinador no precisa envolverse, a ponto de perder seus referenciais com a situao. Deve atender dor, sem sofrer a mesma dor, suprir a alegria, sem tornar-se prisioneiro dela. Manter o equilbrio, a sobriedade, a lucidez, o discernimento, sem perder a humanidade. Tato psicolgico no implica em pactuar com o outro, mas ajud-lo a vencer suas dificuldades e carncias, desde que ele se permita ajudar, pois h os que so obstinados e preferem ficar no erro. Enfim, pode o doutrinador meditar, apreciar a natureza, a poesia, a beleza que existe em toda a criao. Isso vai polindo sua alma, arejando as frestas por onde penetra a intuio, permitindo que bons ventos a tornem mais sensvel ao sofrimento humano. Lentamente ele vai entendendo que toda dor procede da ignorncia e que o remdio para todos os males o amor e a instruo. E assim, quando ele amar de igual maneira uma pedra e um passarinho, um sapo e uma flor, estar a caminho de ser um excelente doutrinador.

O exerccio da doutrinao

11. Desenterrando ossos

Sempre que algum Esprito que se comunica mediunicamente afirma ter feito um pacto com algum, que o busca ou o espera para o cumprimento da palavra empenhada, preparo-me para um dilogo difcil.

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A grande maioria dos Espritos, independente do seu estgio evolutivo, parece levar muito a srio um pacto firmado. Compromisso assumido deve ser compromisso cumprido, dizem. Em determinado momento da reunio, um comunicante visivelmente aborrecido, contorcendo-se e esforando-se para livrar-se do jugo que o tolhia, toma a palavra para explicar-se. - No posso me afastar daqui! Foi uma promessa que eu fiz! Tenho que ficar junto ao meu tmulo para esperar a chegada de algum. Empenhei a minha palavra e no vou sair daqui! Aquilo era um ponto de honra. J enfrentara situaes semelhantes. Respirei fundo e pedi a meu instrutor que me auxiliasse com o mximo de clareza possvel. A princpio julguei tratar-se, como comum, de um Esprito que permanecia junto ao cadver, esperando o retorno de Jesus, para ento tomar posse dele novamente. A tcnica que uso em tais casos simples. Consiste em mostrar que seu corpo no existe mais. Os 80% de gua foram absorvidos pelas plantas, o clcio, o carbono, o nitrognio, os elementos que compunham seu corpo, enfim, j fazem parte das plantas, dos frutos, do ar, sendo impossvel junt-los novamente. Paralelamente, os instrutores espirituais mostram alguns ossos, cabelos, molambos ftidos, que o convencem da veracidade do fato apresentado. o p que volta ao p, enfatizo como argamassa final da argumentao. Algumas vezes, tal revelao gera revolta, de outras, alvio por no precisar mais estar de guarda junto a velhos ossos. Mas o caso no era este. Percebi isto quando ele citou, quase imperceptivelmente, o nome de uma mulher. Quando ele notou a presena do chefe dos lanceiros da nossa casa esprita, Luiz Tibiri, que se fazia acompanhar de alguns ces treinados, ficou mais nervoso e comeou a gritar. - Afastem os ces do tmulo! Eu no vou sair! No adianta me imobilizar, me agredir, eu no vou sair! - Ningum vai maltrat-lo. Estamos aqui para ajud-lo, desde que nos permita. - Pois afastem os ces! Deixem-me s! No compreendem que isso uma questo de honra? - No quer mesmo dizer o motivo pelo qual no se afasta desse tmulo h anos? - No! Este um assunto particular. No pedi nem admito interveno em minha vida. Vocs so intrusos que esto violando a minha vontade. s vezes, para ajudar algum, temos que contrari-lo. A vida precisava seguir seu curso, mas aquele Esprito condenara-se a ficar imvel, cego para o cu, as flores, a lua, o vento que o convidava a sair do cemitrio. Ento, convencido de que ele no se dobraria aos meus pedidos, disse com voz firme: cachorros, cavem! - No! No! No faa isso! Voc louco? O tmulo precisa ficar preservado. - Ento diga-me o motivo pelo qual voc insiste em no sair daqui. - No! J lhe disse que isso um problema meu! - Cachorros, cavem! Os cachorros comearam a cavar o tmulo e proporo que os ossos iam surgindo, ele gritava: esses no so meus ossos! Quem foi enterrado a junto comigo? Essa corrente era de Isabel! Que significa isso? Como os ossos de Isabel podem estar aqui junto aos meus? Meu Deus, ela cometeu o suicdio, deve estar no inferno!

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Terrivelmente perturbado, ele comeou a citar fatos, como se tivesse sido transportado para outras existncias suas. Nesse instante, e isso no comum, uma outra mdium permitiu que um Esprito que assistia ao dilogo participasse da conversa. - Com sua permisso, senhor, chamo-me Isabel e queria auxiliar este amigo muito amado. - Como ele se chama? - Mrio. Chamei o Esprito pelo nome, afirmando-lhe que uma pessoa muito amada por ele queria dizer-lhe algo. Ele pareceu voltar de onde estava e a mdium que deixara Isabel interferir no dilogo, segurando as mos da outra que acolhera Mrio, fala-lhe suavemente. - Mrio, no ests em nenhum pesadelo. Eu no me suicidei. Aquilo foi um acidente no qual ningum teve culpa. Acorda, meu amigo! Vem comigo para o descanso que mereces. Esquece esse pacto. ramos to jovens quando o fizemos. Eu tinha apenas quinze anos. D-me tuas mos, porque eu no vou sair daqui sem ti. Jesus o Senhor dos vivos, pois no h morte em nenhum lugar. Ento eu vi o rosto da mdium que auxiliava Mrio ir transformando suas linhas, mostrando o quanto a verdade e o carinho podem frente dor e aflio. Ele ainda quis agradecer-me, mas no houve tempo. Como borboleta levada por forte lufada de vento, saiu, levado pelos braos de Isabel. Aquilo me lembrou uma velha cano que minha me gostava de cantar, se no me engano, interpretada por Silvio Caldas: Nos braos de Isabel eu sou mais homem; nos braos de Isabel eu sou um Deus; Os braos de Isabel so meu conforto, quando deso o cais do porto, pr viver os sonhos meus. E quem foi que disse que a doutrinao no pode ser uma cano?

12. Trofu de caa

As vezes sonhamos com eventos incompreensveis, fatos bizarros, cenas extravagantes. Sabemos que os sonhos apresentam imagens reais para o Esprito, e no para a vida corporal. O sonho , portanto, a lembrana daquilo que o Esprito viu enquanto seu corpo dormia. A dificuldade em nos lembrarmos dos sonhos deve-se ao seguinte fato: sendo o corpo fsico composto por matria pesada e grosseira, oferece muita dificuldade em conservar as impresses registradas pelo Esprito em seus passeios noturnos. Algumas informaes ou pressentimentos podem ou no ser confirmados na vida corporal; de outra feita, cumprem-se apenas para o Esprito em suas andanas fora da matria densa. necessrio lembrar ainda que, em se tratando de mdiuns e doutrinadores, o trabalho a ser feito planejado durante o sono fsico e, aps a execuo deste, segue-se o prosseguimento, a anlise, a concluso, ou qualquer outro encaminhamento necessrio, tambm por ocasio do descanso corporal que faculta a libertao momentnea do Esprito. O bom mdium, ou seja, aquele que honra a sua misso, trabalha em viglia e durante o

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sono fsico. Encaixa-se em seu desempenho o velho ditado popular que diz: enquanto descansa, carrega pedra. Em manh de novembro de 2001, uma das mdiuns do trabalho desobsessivo contou-me um sonho estranho, no qual participara de um resgate a uma criana paraplgica que estava colada a uma parede como se fosse um trofu de caa. Citou tambm a presena de animais, cachorros que agrediram no rosto o homem que prendera a criana. Fora uma caada muito movimentada, segundo ela, na qual Tibiri e seus lanceiros aprisionaram o Esprito, que lutara bravamente para escapar de seus guardas. Na reunio de desobsesso, quase em seu final, entrou no recinto sob escolta de Tibiri, um Esprito bastante revoltado, fato de fcil comprovao pela posio que os braos da mdium assumiram, pulsos cruzados como se estivesse algemada. Alis, combinamos tal estratgia com os mdiuns: quando o Esprito comunicante demonstrar sinais de revolta ou esboar reaes agressivas, o mdium deve cruzar braos e pernas, o que dificulta o ato de levantar-se e virar a mesa, por exemplo. Colocamos tal lembrete neste texto, no porque nossos mdiuns sejam deseducados a este ponto, mas para auxiliar companheiros que ainda no despertaram para este detalhe. Suas primeiras palavras me fizeram reconhec-lo de imediato. - Eu quero o menino! Ele meu! Tem que ficar l exposto entre os outros trofus, porque no passa de um animal. - Por que voc deseja tanto aquela criana indefesa? - meu trofu! Ela minha! No vou permitir que esses palhaos vestidos de ndios a roubem de mim! - Acho melhor ficar mais calmo. O co pode atac-lo novamente, caso queira aproximar-se dela. - Cachorro miservel! Vou colocar a cabea dele em minha parede e, se duvidar, a desse ndio tambm. - Se eu fosse voc, pediria desculpas imediatamente. O chicote que ele traz no ombro pesa bastante. - E quem disse que eu tenho medo de chicote? Sou um caador, enfrento tudo que tem vida e que se mexe na minha frente. - Quero lhe informar que a criana est conosco. Vai submeter-se a tratamento mdico e ficar curada. Quanto a voc, acredito que ser encaminhado para algum reformatrio para equilibrar-se mentalmente. - Pensa que eu sou louco? Solte meus braos e lhe mostro quem louco aqui. - No estou interessado em medir foras com voc. Se um dia da caa e outro do caador, hoje o dia da caa. Suas atividades de caador terminaram. Prepare-se para enfrentar a Lei. Ele saiu resmungando e ameaando a todos, mas, dentro de si, sabia que seus dias de guerra estavam terminados. Em seu lugar, apresentou-se a criana paraplgica. - Minhas costas! Doem muito! No deixe que ele me pregue novamente na parede. - Vamos providenciar tratamento adequado para voc. Dou-lhe minha palavra de que ningum lhe far mal algum. Aplicamos passes no local afetado e o acalmamos com palavras carinhosas. Mais confortado, ele nos confidenciou: Bil ficou comigo! O ndio deixou. - Quem Bil? - O cachorro. Olha como ele bonito!

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- Bil parecia um co So Bernardo, daqueles que com pequeno barril amarrado ao pescoo vai ao encontro de pessoas perdidas na neve, para salv-las. - Quem lhe deu esse nome? - Fui eu. o nico nome que eu lembro. - Quer dizer que no sabe qual o seu nome? - No! Mas o ndio est dizendo que ngelo. - um nome muito bonito. - O ndio disse que agora vou visitar um mdico e que depois vou para uma escola. - verdade! Quando voc estiver curado, vamos fazer uma corrida juntos. Voc, eu e o Bil. ngelo sorriu e disse: o Bil vai ganhar - o que voc pensa. Corro to veloz, que meu apelido aqui p de vento. ngelo sorriu. Aqueles eram os primeiros sorrisos em anos de sofrimento. Agradeceu a todos e se foi auxiliado por Tibiri, sem largar a coleira de Bil.

13. Abandonar pai e me

A leitura do Evangelho Segundo o Espiritismo, marcada para a noite, Cap. XXIII, Moral Estranha, nos levou a variados exemplos de dedicao causa do Cristo, ministrados por personagens famosas e por pessoas comuns. A essncia do pensamento de Jesus quanto a este ensinamento pode ser assim resumido: Os interesses da vida futura sobrepem-se aos interesses e a todas as consideraes humanas. Se a vida eterna, justo e sbio que nos preparemos para a sua permanncia e transcendncia, trabalho que deve ser iniciado nas exigentes batalhas travadas no campo material. Proferida a prece inicial, logo uma mulher comea a fazer crticas ao que havamos lido e comentado. Os pais, segundo ela, no mereciam tanta considerao assim, pois milhares deles abandonam os filhos prpria sorte. Eles so muito endeusados sobre a terra, continuou comentando. Existe uma mitificao em torno desses heris, que nada fazem alm da sua obrigao, e quando fazem. A sua presena ali era um atestado da desumanidade dos pais, pois fora abandonada por seus familiares em ocasio que mais precisava de ajuda. Quando falssemos de pais, que tivssemos a honestidade de fazer ressalvas, fazendo justia aos bons e desmascarando os maus. Afirmando que ela no estava de todo equivocada, iniciamos o dilogo perguntando se ela no gostaria de contar a sua histria de vida. Quem sabe seu drama no viesse a servir de lio, de encorajamento para algum? Ela acalmou-se um pouco, principalmente porque no nos identificou como inimigos, e iniciou: - Como podemos perdoar, amar, respeitar pais que nos abandonam no momento mais crtico de nossas vidas? Eu fiquei grvida de algum a quem muito amava. Minha famlia no aprovava o casamento e me expulsou de casa. At uma irm que era freira,

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nunca teve um momento para me receber. Quando tive meu filho, nem sequer o toquei. Ele foi tirado de mim no exato instante em que saiu do meu ventre, e nunca mais o vi. No cultivei por ele nem um tipo de sentimento. Como podemos ter sentimento por algum que nunca vimos? No criei laos, mas revolta. Foi um tempo muito difcil. Hoje as pessoas conseguem trabalho com mais facilidade. Onde eu vivi, tudo era seco, inclusive o corao das pessoas. A nica sada que me restou foi a prostituio. Em algumas pessoas, essa profisso torna-se um vcio. - Voc poderia explicar a relao que voc fez da prostituio com o vcio? - No meu caso, sentindo-me humilhada a princpio, fui notando que poderia exercer um certo domnio sobre os homens, a depender da vulnerabilidade, da fragilidade, da carncia, e at da bondade de alguns deles. Reconhecia que poderia exercer um poder momentneo sobre alguns, pois sendo um objeto de desejo, fazia esse desejo exacerbar-se, at que cedia ao que eles queriam. Nesse intervalo de tempo, eu os dominava, sem que eles o notassem. Com alguns homens que me tomavam por confidente, tratando-me mais como uma amiga do que como uma prostituta, eu era generosa. Fazia papel de me, de filha, de amante, de algum que se entrega sem reservas, que doa aquilo que lhe mais ntimo e mais nobre, exercendo uma cumplicidade digna de pessoas que realmente se amam. Acredito que muitas prostitutas tm fantasias que as ajudam a superar o aviltamento de si prprias. Apreciam galanteios, esperam um salvador que nunca chega, vem em figuras desonestas, amantes perfeitos. Elas precisam disso para suportarem seus dramas. Eu fui um pouco diferente. Procurava ver os sentimentos das pessoas. Quando meu cliente era muito novo, eu o tratava como um filho e realmente tinha carinho por ele. muito jovem, ainda no teve tempo para fazer maldades, pensava. Quando era velho, julgava que era algum senhor sem afetos verdadeiros e procurava preencher o vazio que ele trazia. Quando notava que no seria tratada como um ser humano e sim como uma mercadoria, eu me tornava indiferente. - Voc me parece algum que estudou e que tem certo conhecimento da alma humana. - verdade. A escola da vida me deu o ttulo de observadora. O mais interessante que recebi a permisso de seus superiores para acompanhar qualquer pessoa do grupo que eu escolhesse, a fim de, observando-lhe as necessidades, a boa vontade em servir, a maneira como superam suas dificuldades com o auxlio da f e da perseverana, instruir-me um pouco mais, mas estou indecisa. Vocs me permitem isso? - Se nossos instrutores lhe deram permisso, nos deixaremos acompanhar sem constragimentos. Isso um procedimento comum nos grupos medinicos que trabalham com obsesso/desobsesso. Claro que esse acompanhamento restrito aos atos comuns do cotidiano, nos quais qualquer aluno pode deles extrair lies, a fim de convencer-se de que no o nico sofredor no mundo, nem seus problemas so os maiores. A intimidade dos mdiuns e de seus familiares no devassvel para tais acompanhantes, que se limitam a examinar a sua honestidade, o grau de fidelidade que ele j conquistou na defesa dos postulados que defende e, sobretudo, se no um farsante, um hipcrita, desses que adotam o desgastado lema faa o que eu digo mais no faa o que eu fao - Poderia acompanhar o senhor em seu trabalho? - Claro, se no se importar com gritos de alunos e com raciocnios matemticos. - E depois de observar seus problemas, o que farei?

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- Decidir se quer ou no mudar de vida. Se ficar conosco para aprender enfermagem, se partir para ensinar em alguma escola, se esperar que a mgoa que alimenta adormea e possa ento ir ao encontro de seus pais, enfim, traar um novo roteiro para sua vida ou permanecer na rotina que a deixa com esses olhos tristes e esse rosto amargo. - Entendi. Os senhores querem, sem forar uma deciso da minha parte, que eu mesma, com meu compasso e rgua, trace o rumo da minha vida. - Exato! E tenho certeza de que esse novo rumo terminar em alguma oficina de trabalho, onde poder exercitar o grande amor que existe em seu corao. - O senhor est superestimando as minhas virtudes. Sou apenas uma prostituta. - Era. Era uma mulher magoada. Agora uma mulher reformada. Ela se emocionou um pouco. Acho que ficou com aquela expresso que minha me fazia quando alguma palavra mexia com suas emoes. Sempre que inicio uma histria sobre ela, escrevo a seguinte frase: minha me era uma mulher muito bonita. Chorava sem botar gua e achava graa sem fazer barulho. No sei por quanto tempo ela me seguiu. Sei apenas que trabalhei alguns dias com mais dedicao ao que fazia, com mais emoo na voz, mais amor no giz, mais carinho nas mos. Sabia que aqueles sentimentos que se apresentavam inflamados recebiam acrscimo de algum que estava ao meu lado. Meu corao de alguma maneira registrava sua presena pelos efeitos que sentia na alma. No sei que caminho ela escolheu, mas espero encontr-la em alguma escola, em meio a contas, livros e sorrisos.

14. O labirinto

A quantidade de jovens que desencarnam vtimas das drogas e que comparecem s reunies de desobsesso com sinais claros de alienao imensa. Imploram algo para acalmar o desespero de que so objeto, solicitam lacrimosamente algum tipo de droga para introduzir em suas veias, mostram os antebraos perfurados, esfregam as mos como ansiosos prestes a atingir a loucura, gemem, choram, maldizem. Dentre os desastres provocados pelo homem, as guerras, a corrupo, a explorao dos trabalhadores e tantos outros, as drogas ocupam lugar de destaque pelo volume de vidas ceifadas em plena juventude e beleza. Pessoas inexperientes e inconseqentes, abusando do livre arbtrio que Deus lhes concedeu, agridem a si prprias no insano desejo de obter prazer por vias equivocadas. O vale dos gemidos recebe diariamente centenas de alunos rebeldes com o ttulo de suicidas involuntrios, que se condenam a colher a spera sementeira, espinhos e urtigais, que lanaram sobre o nobre terreno de seus templos carnais. As estatsticas arrasadoras de mortes prematuras provocadas pelas drogas envergonham naes, pem neve severa nos cabelos paternos, arrancam lgrimas de toda a famlia e cobrem de luto coraes e mentes. Quando esses jovens desencarnam, levam consigo tormentos que os subjugam. Seus perispritos, alterados quimicamente pelas drogas, exigem reparaes dolorosas e, somente

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o imenso amor dos bons Espritos, que se sensibilizam com a misria humana, capaz de aliviar a causticante avalanche de sentimentos desordenados e doloridos que eles trazem. Assim, para ministrar lies prticas aos encarnados e ao mesmo tempo utilizar de seus fluidos vitais como medicamento, de seus conselhos, pois que muitos desencarnados no conseguem ver nem ouvir tcnicos e benfeitores que os atendem, necessitando de um contato mais direto e compatvel com a grosseria dos seus sentidos, que tais irmos deseducados em seus desejos, adentram as reunies medinicas. E foi dessa maneira que um jovem, cujo desencarne fora provocado por over dose de uma droga injetvel, sentou-se mesa para conversar comigo. - Tenho que fugir! Mas como sair daqui? Quanto mais corro, mais fico confuso e volto sempre ao mesmo lugar de onde sa. O mdium demonstrava sinais de cansao, falava com dificuldade e suas palavras eram intercaladas por profundas respiraes. - Por que voc precisa fugir desse lugar? - Porque estou cheio dessa priso. Aqui a disciplina dura demais. No deixam fazer nada que a gente quer. - E o que voc quer fazer que no lhe permitem? - Voc sabe! J estive aqui conversando com voc. O que eu quero p, mas nesse presdio tudo controlado. No se pode nem pensar, que at mesmo o pensamento registrado. - Penso que seria melhor parar de correr e voltar para o hospital. No vai conseguir sair do labirinto. - Agora voc usou a palavra correta. Isso um labirinto e o minotauro j vem a para me levar de volta. - O enfermeiro que est ao seu lado pode ajud-lo a retornar para os seus aposentos. Sugiro que o atenda. - Eu? Voc deve estar brincando! No volto nem acorrentado! Prefiro ficar nessa mata. - Nunca brinco em servio. Creio que voc deveria concentrar suas energias em libertar-se do vcio que o oprime. A priso que o tortura no o hospital. Ele a sua libertao. - No saio daqui! Nem arrastado como um cachorro, saio daqui! - Aprecio sua coragem, embora mal orientada. Previno-o de que no suportar ficar nesta mata nem mais cinco minutos. Segundo informaes dos enfermeiros, ela est repleta de aranhas, formigas, escorpies, areias movedias, dentre outros perigos. - Se existisse tudo isso aqui, eu j teria encontrado. Iniciamos a prece e o processo de induo que, auxiliado pelos tcnicos espirituais, o fez ver e sentir na pele, picadas de marimbondos, formigas, aranhas e outros insetos que lhe subiam pelo corpo. No demorou muito, e ele se viu afundando em areias mveis que o sugavam para o interior do terreno. Aos gritos, ele pediu: Tirem-me daqui! Por favor, no me deixem afundar. Eu quero voltar para l. - Voltar para onde? - Para l! - Voltar para onde? Vencido pelo cansao, ele falou baixinho: Para o hospital E se foi para mais uma tentativa de tornar-se amigo da disciplina.

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15. Dor superlativa

O Brasil, pas onde a impunidade e a injustia social convivem sossegadamente, tem sofrido inumerveis perdas de vidas humanas, mes e filhos vitimados pelo aborto. A corrupo, habitando palcios e sales luxuosos, a eficiente tcnica abortiva que, disfarada sob a capa do direito e da beneficncia, cose a mortalha azul dos anjos favelados. Na verdade, a corrupo, bem nutrida pela impunidade, no permite a gestao da justia social, que no consegue alojar-se no tero da ptria, por faltar neste as substncias necessrias fixao e alimentao do zigoto, que poderia, se concluda a multiplicao celular, libertar toda a nao. O aborto, no Brasil, conseqncia da injustia social, geradora da misria que esmaga o povo, e no um manifesto contra a vida. O brasileiro contrrio prtica abortiva, mas a utiliza como mtodo sumrio de execuo, para no ver seus filhos executados a curto prazo pela fome e a desnutrio. A sociedade, inserida em um mundo que vive de e pelas aparncias, tem na marginalizao e na excluso dos mais pobres a sua ferida aberta, a chaga putrecente, mostrando profundo contraste com o Evangelho de Jesus, fonte de vida, ou mesmo com qualquer cdigo de tica, por mais elementar que seja. Os trs milhes de abortos praticados por ano no Brasil so um atestado de crueldade, um ferro em brasa no rosto da sociedade, que assiste passivamente ao infanticdio. Aqueles que deveriam zelar pela vida, faz-la florescer e frutificar, so justamente seus coveiros. Vampiros ao melhor estilo, sugam o mais puro sangue arterial das populaes que deveriam servir, deixando anmicos velhos e crianas, trabalhadores e heris que se revoltam. A injustia social que vige no Brasil filha dileta do egosmo dos algozes do povo. Esses coraes farisaicos criam leis em benefcio prprio, alienam a lucidez dos homens, fazem crer que so virtuosos, apontam qualidades que no possuem e roubam at mesmo a gua que mataria a sede de embries indefesos. A tais abutres, Jesus deu o ttulo de tmulos caiados, lobos travestidos de ovelhas. Mas a vida eterna. Sempre salta mais gil, depois que algum tenta barrar-lhe o curso. Eu havia terminado o dilogo com algum profundamente deprimido, pois matara o prprio filho, quando uma das mdiuns do grupo desdobra-se com a ajuda de instrutores espirituais e vai a um hospital, cuja especialidade era o tratamento de crianas desencarnadas, vtimas do aborto provocado. Quando ela aproximou-se de um dos berrios onde estava uma criana cujo perisprito apresentava sinais visveis de desorganizao celular, foi tomada de pnico ao ouvir: No! No, me! No me mate! Eu preciso viver! Voc prometeu cuidar de mim. No me mate, por favor! No faa isso! Meu Deus, eu preciso viver! A dor e o pnico eram demasiadamente dolorosos para qualquer ouvido ou qualquer corao. Ao pronunciar tais palavras, as lgrimas da mdium banhavam seu rosto, em visvel descontrole emocional, que no era seu. Apenas retratava fielmente as emoes

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desgovernadas da vtima que ali estava imvel sua frente. Pedi que ela se afastasse do berrio para se recompor do impacto emocional que afetara, at mesmo, a sua disciplina frente a casos excepcionais. Mas Krller, nosso instrutor, a levara para aquele hospital, justamente para que descrevssemos aquela tragdia, ou, pelo menos, tentssemos traar um plido perfil do abortado. Ele a levou para outro berrio e ( quem pode conter as guas de um rio caudaloso quando enfurecido? ), novamente, a cena se repetiu, emocionando a todos: Voc est me cortando! Est doendo muito! Me, no cometa esse crime! Meu Deus, eu preciso de ajuda! Ele ainda a levou para outros berrios que abrigavam perispritos danificados, retalhados, queimados, perfurados, fazendo a mdium estremecer em todo o seu corpo. O que vimos foi esgares, contores, gritos, lgrimas, dor, muita dor e revolta em grau superlativo. A dramaticidade das comunicaes, fazendo a mdium registrar dores profundas, rompeu-lhe o dique das lgrimas e a mquina cardaca acelerou fundo, fazendo o comboio das emoes sair do mundo extra corpreo e correr livre entre os encarnados. Aqueles perispritos pareciam explodir a cada momento, disse-nos a mdium. Essa realidade pouco conhecida no mundo material puxa para baixo o estado de felicidade que a Terra poderia usufruir, caso respeitasse a vida. A cascata de culpa que se derrama sobre famlias inteiras, comea na injustia social e alastra-se por todas as camadas sociais, que no conseguem alar vos, chumbadas ao indiferentismo para com a dor alheia. Em tal estado de perturbao, ningum logra a paz. Mesmo o santo, e principalmente ele, sente-se incomodado com a injustia. Jesus foi de uma clareza sem jaa quando se referiu aos causadores do infortnio humano: Raa de vboras! Fecha os portes do reino dos cus; no entram nem permitem que outros entrem. No lancemos toda a culpa dos abortos sobre os ombros frgeis das abortadeiras. A grande maioria delas criaria seus filhos, se tivesse condies humanas de torn-los bons cidados. O amor materno , salvo raras excees, o diamante mais puro deste planeta. Se h abortos, se h dor superlativa, reforcemos o amor. Amar no somente acariciar faces macilentas e moribundas. tambm afiar e manejar o temperado ao da justia.

16. Carlota Joaquina

Nunca tive nenhum interesse em saber algo sobre a vida de Carlota Joaquina. Apesar de ter sido bom aluno de Histria, a vida dessa senhora no conseguiu empolgar-me para nenhuma pesquisa sobre sua atuao. Alis, o tempo em que me debruava sobre os bancos escolares j est distante em minha memria, razo maior de t-la esquecido. Mas quem diria que nas voltas do tempo viria eu a dialogar, em uma reunio medinica, com tal personagem?

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Do doutrinador exige-se tambm um pouco de psicologia, que ele saiba, sobretudo, ouvir, estimular aqueles que o procuram a sair de seus casulos, e como no lhe dado escolher ou classificar seus visitantes, precisa estar preparado para qualquer situao. A doena ou o doente no deve surpreend-lo ou encurral-lo. Sua fundamentao e argumentos encontram-se notadamente no Evangelho de Jesus e na obra de Kardec, mas um pouco de conhecimento de Histria ajuda bastante em certas ocasies. Em meio reunio de desobsesso, uma das mdiuns, j acoplada a uma visitante, nos fez o seguinte convite: Estou aqui para convid-lo a conhecer os meus domnios. Neles existem castelos, jardins, jias preciosas, coisas que voc nunca viu. O convite parecia vir de algum que permanecia em passado pomposo, ou que enlouquecera por fora de desejar demais o que nunca tivera. Deixei que ela falasse para situar-me, sondar aquela alma que estava minha frente. - Gosto de visitar e mostrar o meu reino. Ele no to lindo como a minha terra, mas um reino, um reino, no se deve abdicar dele. - Qual a sua terra, cuja beleza ultrapassa o seu reino? - Espanha. Sa de l menina para casar com um prncipe. Cresci no reino que seria meu. Gosto dele, de seus azulejos, de seus jardins, da corte. - E como o seu nome? - Ora, o que importa o nome? Importa que eu tenho um reino. Mas por que me faz tantas perguntas? - Voc veio convidar-me. No quero ser indelicado tratando-a apenas por majestade. - Chame-me de Joaquina. Eu tive muitos filhos. Algumas pessoas dizem que me suicidei, mas isso no verdade. - Quer dizer que o seu reino Portugal. - Sim. Finalmente voc est me reconhecendo. - Gostaria de falar mais um pouco sobre a sua vida? - Um pouco s. E isso porque voc meu convidado. - Portugal tem lindos castelos, bons navegadores, muito ouro. - Voc sabe em que ano estamos? - E o que o tempo? Vivo no tempo do meu reinado. No! Est comeando aquela perturbao novamente... Que adianta ter um reino e perder a paz? - Por que no invertemos a situao entre ns? Eu a convido para ficar como nossa hspede e conhecer um reino muito mais bonito que Portugal, cheio de paz, cujo prncipe defende o amor e a justia. - No! No posso afastar-me dos meus domnios. Essas lembranas so tudo que me restou. - muito pouco para uma rainha. Se aceitar nosso convite, seu Esprito se encher de paz, conquistar amigos fiis, poder reencontrar seus filhos, ver uma coroa muito mais preciosa que as existentes no seu reino. - De que coroa voc est me falando? - Da coroa de espinhos de Jesus. O seu reino pertence a todos ns. Ao contrrio de outros prncipes que querem reter seus domnios, Jesus quer dividir seus tesouros conosco. Contei-lhe histrias do reino de Jesus, que ela no chegou a ouvir completamente, porque foi adormecendo devagar. Para mim, no importava se era realmente Carlota Joaquina, a rainha portuguesa, ou algum Esprito alienado vivendo fantasias e loucuras. O que queria mesmo era minorar sua dor e convid-lo para um reino imperecvel, o reino da paz eterna, onde Jesus acolhe a todos os aflitos.

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17. Baile de mscaras

Por mais estudo e esforo que um mdium proporcione a si prprio em favor da sua mediunidade, determinados aspectos de sua atuao, em alguns casos, demoram a se harmonizar, desafiando sua vontade e seu esquema disciplinar. Todavia, essas nuanas so superveis com a perseverana nas pesquisas, aprofundamento na disciplina e vivncia evanglica. Um mdium no pode ser moldado, tomando-se como referencial um outro. Indivduos diferentes, histrias de vidas diferentes, mediunidades diferentes, estgios evolutivos diferentes... como pretender igualar suas atuaes? As diretrizes so sempre as mesmas, os indivduos as executam conforme suas potencialidades e o desejo de se aperfeioarem. Um mdium semelhante a um ator que precisa estar representando a histria de centenas de personagens. S que, ao emprestar o corpo ao personagem, ele igualmente vive o drama, sofre, ri, tomado de clera, de depresso, falta-lhe o ar, entra-lhe em combusto a pele, seus tecidos so cortados pelo ao, necrosados pela hansenase, h contores pelo chicote, agonias, ameaas, dor sob variadas expresses. Exigir do mdium um comportamento padro diante de tanta variedade dolente tolher a manifestao naquilo que lhe caracteriza. Por outro lado, o mdium deve conter os gritos, evitar esmurrar a mesa, levantar-se, praticar qualquer encenao agressiva, comportando-se como dirigente do processo medinico em todos os seus estgios. A verdade deve prevalecer sempre, pois o doutrinador necessita de referenciais seguros para seus dilogos. Se o comunicante traz a taa transbordando de dio, o dialoguista precisa de uma taa transbordante de amor para promover no campo do sentimento um clima mais ameno. Para ondas de dio, ondas de amor que as neutralize. Se ao doutrinador cabe a difcil tarefa de convencer pelo dilogo amoroso, ao mdium resta-lhe funcionar como o enfermeiro imediato, o confeiteiro, recobrindo com sucessivas camadas de amor o sentimento avinagrado daquele enfermo. Lgico que ele selecionar o texto, censurando toda a agressividade, sem contudo descaracterizar o drama, pois tudo pode ser dito e entendido sem ameaas e constrangimentos. Um drama que emocionou a todos ns pela emoo e sofrimento com que foi narrado, foi o de um jovem que se atirara pela janela, aps danar com algum em um baile de mscaras. Seus sentimentos estavam desordenados e alternavam entre a angstia, o desespero e o dio a si mesmo. Ele fora a um baile de mscaras devidamente disfarado e l danara com uma mulher igualmente mascarada. Abraaram-se, beijaram-se e fizeram sexo sem retirar seus disfarces. Falaram pouco, representaram, pois a tnica da festa era no se deixar reconhecer. Mas quando ele ia retirar-se do recanto onde se entregaram um ao outro, a mscara da mulher caiu e ele, estarrecido, identificou a sua me. Gritou desesperado: Me! E atirou-se pela janela. - No se culpe tanto! Deus julga mais a inteno de que o fato em si. Voc no tinha a inteno de prejudicar ningum. - Voc no sabe o que tenho passado. Ela era minha me! Minha me! Deus no perdoa isso! Sei que vou direto para o inferno!

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O inferno mitolgico que tanto mal fez e faz s almas frgeis, continua promovendo cristalizaes nas mentes culpadas. No caso, o jovem superestimava sua culpa, pois apenas queria um pouco de diverso. Sua me, mulher casada e adltera, caso ainda convivesse com o marido, tinha maior parcela de culpa, mas o jovem, travado no instante do drama, no admitia isso. - Nunca vou esquecer aquele instante! Por que fui fazer aquilo? - Voc precisa de um mdico. Vai ficar conosco e nossos psiclogos iro curar a sua alma. O que aconteceu foi uma fatalidade. As pessoas estavam ali procura de diverso. Acidentalmente, voc e sua me se encontraram. Talvez at atrados pela prpria vibrao de amor que os unem. Vocs so dois Espritos que momentaneamente se encontram na posio de me e filho. Podem ter tido outros relacionamentos antes, em outras vidas. Pense no acontecido como uma demonstrao de amor de alma para alma, embora veiculada no momento errado. Lembre-se de que Deus Pai de misericrdia, que todos somos falhos e estamos aqui para tentar o burilamento dos nossos Espritos. Jesus veio ao mundo por ns, doentes e equivocados. Aceite o convite que Ele faz, de ir at Ele, quando aflito e sobrecarregado, e com certeza o alvio no lhe faltar. O jovem ainda chorou um pouco e, sob o efeito dos passes e das preces do grupo, foi adormecendo devagar. No tive mais nenhuma notcia dele, mas ainda oramos por seu restabelecimento, lembrando daqueles gestos desesperados. Voc sabe quem era a pessoa com a qual eu fiz sexo, perguntou-me angustiado: era a minha me! Ao responder ele mesmo a pergunta que fizera, deu tremendo murro na mesa, acertando a minha mo, deixando l um cogulo na unha. Creio que o mdium no conseguiu evitar aquela corrente de emoo que lhe enchera de remorso. Que Deus, o grande apaziguador de males e dores, nos d foras para administrar corretamente as nossas emoes.

18. Visita de amigo

Pela terceira vez, ostensivamente, meu velho amigo e poeta Manuel Bandeira me apareceu no apartamento para uma visita. Isso ocorreu na noite de 26 de dezembro de 2001, enquanto eu me preparava para a chegada de amigos espirituais que me fariam um curativo na garganta, por conta de uma cirurgia que o mdico espiritual Homero dos Santos me fizera nas cordas vocais. Pela atividade de professor, formara-se uma pequena fenda nesse rgo, deixando-me constantemente rouco aps as aulas, de modo que a cirurgia tornara-se uma necessidade. J se aproximava o horrio marcado pelos operadores espirituais, vinte e duas horas, quando o pernambucano j desencarnado entrou em meu quarto e disse para Romlia: estou aqui para visitar o poeta. A presena de Bandeira estava ligada ao lanamento do meu livro Espiritismo e Justia Social, marcado para alguns dias adiante. Escrevendo versos desde os dez anos de

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idade, sabendo executar ao piano apenas dois preldios de Chopin, respondendo cartas que lhe enviavam, danado da vida, pertencente ao Partido Socialista Brasileiro, detestando fila de qualquer coisa e esperar por retardatrios, com tantos pontos de contato com a minha personalidade, Bandeira tinha que estar no livro. Este foi o trabalho que mais rapidamente escrevi. Acordava pela madrugada com os textos j prontos na memria, como se os tivesse escutado de amigos, discutido seus detalhes com instrutores ou anotado seu contedo nas prprias mos. Os amigos que me auxiliaram nesta obra, e que nunca se identificaram, tinham personalidades fortes, vontades firmes, embora de doura a toda prova. No dia 27 de dezembro, ao final da tarde, Bandeira tomou a mo de Romlia e escreveu o seu recado para o lanamento do livro. Viera apenas para dizer que um velho amigo, ele prprio, estaria presente em dia to importante na minha vida e em mensagem to urgente e necessria para os dias atuais. Teria ele participado da sua elaborao? No quis dizer. O abrao de amigo era mais importante, enfatizou. Como fui posto a dormir e ao acordar de nada lembrei, entendi que no queriam divulgao de nossos dilogos. So coisas ntimas, afetos e afagos grficos, gestos e sentimentos que no tm valor seno para ns prprios, de to especficos que so. Mesmo assim, transcrevo a mensagem de Bandeira para seus admiradores:

No quero mais ouvir o brado solitrio dos que se escondem por trs dos muros. Quero ouvir o grito solidrio, jorrando como cascata, ampliado e afinado pelo diapaso da coragem. O berro de homens que perderam suas infncias nas carvoarias, de favelados que se enterram nos becos, de cortadores de cana e de poetas. Quero ouvir a cano dos homens que se embriagam com seus sonhos de liberdade, de bravos guerreiros que tm na sobrevivncia a sua arte, de mes com seus filhos, vidas de sade e de trabalho. Quero ver a construo dos desejos, erguida tijolo a tijolo, mo a mo, o suor vertendo gota a gota, formando o lago da igualdade. Quero que todos clamem por justia. Que carreguem consigo esta palavra como se fosse um escudo, um argumento, uma inspirao, uma aquarela para desenhar a rebeldia. Que confeccionem uma bandeira com o linho da indignao e a carreguem com dignidade e destreza, colocando-a ao final do dia no lugar mais alto, sempre na vertical. Quero que arem o solo da justia que ora parece estril, para que ele se torne grvido. Que no almejem apenas terra frtil, mas que levem a fertilidade ao solo mais seco, o mais difcil de plantar, onde nascem apenas corrupo e ervas daninhas. Reneguem os hipcritas, os falsos profetas que se julgam onipotentes. Eles tero seu dia de ajustes de contas. Construam o edifcio da fraternidade, somos responsveis por cada ser vivente desse planeta. Juntemos as mos, mos calosas, mos postas, mos que escrevem, que ajudam, que plantam flores, que constrem ninhos, que tecem amores, que fazem luzir em terreno escuro a estrela da vida inteira. Amem a justia! Est escrito: Bem-aventurados os que padecem perseguio por amor justia, pois deles o reino dos cus. Que no haja medo do drago que aprisiona ou da besta fera que no permite sonhar. Cantemos o hino da liberdade!

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Vai, andorinha, voa livre, como o pensamento dos poetas Vai, andorinha, leva contigo a mensagem da f, da esperana e da caridade Vai, andorinha, ensinar aos homens liberdade. Voa, andorinha, voa.

Do humilde amigo e aprendiz de poeta, Manuel Bandeira. O doutrinador tem esses instantes de rara beleza, que todo o ouro do planeta no poderia produzir. So amigos que o visitam para compartilhar de sua alegria e de suas dores. E como ensina a linguagem dos simples, um amigo uma ddiva. Quem encontrou um, tem um tesouro.

19. Apelo do Natal

Ningum consegue explicar com a profundidade exigida a mgica do Natal. Nessa poca, ondas de compreenso, de carinho, de tristeza, de piedade... invadem a Terra, mudando um pouco a fisionomia de todos. A alguns o Natal enternece, a outros, entristece. Aqui, promove a esperana e a alegria. Ali, instala a depresso e faz da solido, antes supervel, um algoz de convivncia insuportvel. Faz Marias esperanosas e Joss religiosos. A realidade que a parte negativa do mundo recua um pouco e os coraes humanos se deixam penetrar por sentimentos nobres. Estvamos prximos ao Natal, quando recebemos em nossa reunio de desobsesso um homem terrivelmente perturbado, com a idia fixa de tirar a vida de um outro que lhe prejudicara no passado. Contou sua histria, a meu pedido, sempre me advertindo de que no toleraria qualquer interferncia da minha parte no sentido de livrar o seu oponente da sorte que o aguardava. Resumida, a sua tragdia fora esta: seu inimigo, hoje reencarnado, um militar, violentara sexualmente sua filha, que falecera vtima dessa violncia. O que ele estava tentando fazer, enfatizou, era justia, embora o doutrinador insistisse em caracterizar como vingana. - Voc considera que Deus seja justo ou injusto? - Penso que Deus justo, mas que Ele, neste caso, puniu minha filha que era inocente. - Se voc admite que Deus justo, talvez haja uma outra explicao para o que aconteceu com a sua filha. - Mas que outra explicao, homem? Minha filha era uma menina pura. - No estou colocando em dvida a pureza da sua filha. Penso que talvez em uma outra existncia, ela no tenha observado corretamente as leis da vida. - Mas de que voc est falando? A gente s vive uma vez e j o bastante. - Engano seu. A vida eterna. Visitamos a terra em diferentes pocas e corpos. Para entrar no reino dos cus necessrio nascer de novo, disse Jesus. Se voc me permitir

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averiguar o passado de sua filha, o seu passado, talvez saibamos como teve incio esta triste histria. - Nunca fui homem de ter medo de nada. Se existe uma parte da histria que eu no conheo, quero saber. Iniciamos a magnetizao, que se fez acompanhar por preces e vibraes amorosas do grupo. Em instantes, ele recuou para o tempo da verdade. Existia um tringulo amoroso entre ele, a que posteriormente nasceu como sua filha, e aquele que a violentara. Nesta poca, o futuro pai era o amante que se infiltrara na intimidade do lar de um jovem casal, destruindo a paz que ali reinara. As relaes se desfizeram quando o marido trado, cheio de dio, tentou matar a mulher que antes adorava. Conscincias culpadas para um lado e alma em alienao para o outro, encerrou-se o fim da histria naquela existncia, que teve o seu reincio e desfecho em outra existncia, cujo drama conhecemos. - Grave bem os detalhes dessa histria e retorne para o momento presente. - Ora, mas isso no justifica o que ele fez, aquele maldito! - E o que justificaria o que voc fez? Aquele era um lar honesto. Voc levou a traio e o dio para dentro dele. - Hoje eu quase consegui faz-lo suicidar-se. Ele estava limpando as armas. Passeilhe pensamentos depressivos, disse-lhe que a vida no valia a pena. Que no existem mais pessoas boas, todas so traidoras, tudo ambio e interesse. Ele registrou minha mensagem e ficou lembrando ocasies em que fora humilhado. Acabe com isso de uma vez, disse. Se no fosse aquela msica que o tirou do meu domnio, teria conseguido. - A que msica voc se refere? - A msica do Natal. - Se o Natal o tocou, por que voc tambm no se entrega a ele? No seria bom passar um Natal com a sua filha? - Sim. H muito tempo no a vejo. Mas s quero encontr-la quando ajustar minhas contas com ele. - Ajusta-se contas com a vida. Vocs j sofreram o suficiente por causa dos erros que cometeram. Vamos fazer uma grande festa no Natal. Se quiser ficar conosco, tentaremos saber notcias de sua filha. O coral das crianas vai cantar Noite Feliz, e de noites felizes tudo quanto precisamos. - Preciso ficar longe dele, seno cometo uma loucura. Ele estar aqui no Natal? - Para falar a verdade, nem sei quem ele. Estou interessado em sua amizade e no seu reencontro com a sua filha. Por isso estou insistindo em t-lo como hspede. - E depois? Voc sabe que no se larga o dio de um dia para outro. - Depois do Natal, renovaremos o convite para o Ano Novo, e depois para uma vida nova, na qual voc poder reconstruir seu lar junto com sua filha. Eu falava constantemente, com sua filha, porque este era o seu ponto vulnervel. O amor pela filha deveria superar o dio pelo desafeto. Essa era a minha estratgia e o meu desejo. - Est bem. Mas no pense que foi por causa da sua conversa melosa que eu cedi. Estou renunciando, no sei se temporariamente ou em definitivo, ao meu ajuste de contas com ele, por causa do Natal. Tomei aquelas palavras como realmente verdadeiras, em nome da mgica do Natal. Sei que somente uma causa iluminada como o Natal capaz de transformar o dio em perdo e o perdo em amor. Agradeci intimamente ao esprito do Natal e continuei a reunio.

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20. Esforo e reforma

Esforo e reforma formam um dueto inseparvel na vida de qualquer pessoa. No h reformas sem esforo nem esforo sem suor. Todos aqueles que ensinam ou professam doutrinas dissonantes com este ensinamento cometem adultrio, ou seja, tentam adulterar a ordem natural da evoluo. Doutrinas que prometem recompensas sem trabalho renovador espalham-se atualmente como a erva no campo. Pessoas vidas por privilgios sem contribuir com o trabalho compatvel apegam-se aos mais bizarros cultos e crendices, esquecidas de que somente o exerccio continuado nas tentativas de renovao moral pode proporcionar uma paz fecunda. Cristais, cartas, anjos, bzios, simpatias, gurus, semideuses e deuses, incapazes de salvarem a si prprios, desfilam pelas vidas invigilantes dos que acreditam em profecias que nunca se realizam e destinos sob encomenda. Quase todas essas pessoas apontam Jesus como mestre divino, mas esquivam-se de seus ensinamentos por serem rigorosos demais para seus braos lnguidos e cansados. O tomar a cruz e segui-lO parece um desafio impraticvel, coisa de masoquista, novela carregada de amargura para quem aprecia o doce dos confeitados, no lugar do po dos enjeitados. A procisso dos sonhadores, que coloca o suor margem do desempenho e flutua por onde passa, infinitamente maior que aquela composta pelos que transpiram sob a poeira e erguem catedrais com granito. O menor esforo, embora atico, preferido ao trabalho rduo, mas seguro. As sandlias de pescador deixam poucos rastros sobre a areia. Aproveitando a sandice de uns e a ingenuidade de outros, charlates se apresentam com suas promessas de cura e amuletos mgicos que afastam todo tipo de sofrimento. Alguns at, num processo de auto-hipnose, chegam a acreditar que fazem bem s pessoas, pois as deixam felizes por alguns instantes. Esse foi o caso de Damsia. - Mandaram-me conversar com o senhor. O que devo dizer? - A sua histria de vida. Da vida de todos ns podemos extrair inmeras lies que nos permitem profundas reflexes, seguidas de mudanas para melhor. - Fui cigana. Lia mos, cartas, fazia previses... - E o que previa? - Coisas boas. Somente coisas boas. Isso fazia as pessoas se sentirem bem e recompensar-me com generosidade. - Essas coisas boas eram verdadeiras? - Eu queria que fossem. Mas o destino das pessoas no pode ser moldado por cartas ou por seus desejos. Depende da vida passada e da vontade de mudar esse passado. - E por que no dizia isso para elas? - Porque as libertaria. No acontece o mesmo com as confisses, a extrema-uno, batizados, casamentos, contratos... tudo isso no visa a alimentar uma dependncia a fim de que as pessoas no se libertem? - Voc poderia aprofundar um pouco este raciocnio?

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- As pessoas conscientes sabem que ningum salva ningum. Se algum faz o mal, ter que reparar o seu erro. Se a pessoa do bem, sua palavra lei. Ela promete e cumpre. Ela faz e desfaz. No esta a Lei? - E sabendo a Lei, por que mentia para as pessoas? - So muitas as respostas para a sua pergunta. Meu ofcio de cigana, falta de coragem de enfrentar a verdade, o sorriso de felicidade das pessoas, o desejo de que aquilo que eu dizia realmente acontecesse. Mas eu no sou Deus para mudar destinos. - Por que voc no continua seu ofcio de conversar com as pessoas, agora sem cobrar por isso e dizendo que os destinos mudam com trabalho, esforo e renovao? - Onde posso fazer isso? Ser que as pessoas gostam deste discurso? - A verdade apreciada em qualquer praa. Mas se o problema um local e uma clientela, acho que pode encontr-los aqui. - Para isso tenho que mudar meus hbitos. o que o frade que est ao seu lado est dizendo. - verdade. Tem que comear por voc mesma. Vai observar nossos trabalhadores por algum tempo. O exemplo continua sendo a melhor maneira de ensinar e de aprender. - Dizem que Gandhi foi o maior exemplo de esforo e de reforma para a ndia. Se me permitirem, quero comear pela histria de sua vida. - O programa de estudos, os bons Espritos traaro para voc. Mas por que quer comear por ele? - Minha me dizia que ele mudou para melhor por causa de sua mulher. - Bom estudo, Damsia. Quem sabe voc no venha a fazer a pr-doutrinao nos Espritos enviados ao nosso Centro Esprita? Algumas vezes, os Espritos destinados ao dilogo da noite, pelo menos os mais lcidos, j tm passado por uma conversa prvia. Isso ajuda bastante o trabalho do doutrinador. Fiquei curioso com aquela histria de Gandhi ter mudado por causa de sua mulher. Um dia, lendo velhos artigos sobre Martin Luther King Jr., encontrei sem querer a explicao: Aprendi a lio da no-violncia com a minha mulher, quando tentei curv-la minha vontade. A sua resistncia determinada minha vontade, de um lado, e a sua quieta submisso ao sofrimento que a minha estupidez lhe causava, de outro, acabaram me deixando envergonhado de mim mesmo e me curaram da minha estupidez de pensar que eu nascera para domin-la. Esta fora a resposta de Gandhi a uma pergunta que lhe haviam feito. Creio que no preciso repetir aqui a pergunta. Onde Damsia estiver, quero que escute a resposta de Gandhi, logicamente lembrando-lhe o esforo de ambos, marido e mulher, para as reformas que empreenderam na ndia.

21. Mensagem para sempre

Se h uma condio necessria para um doutrinador atuar em sua funo, creio que a mais urgente e necessria, excetuando-se o estudo, a reforma interior e a disciplina, a sintonia com seus auxiliares desencarnados. A sintonia uma coisa mgica, um tipo de comunicao que independe de local, distncia ou tempo. Como algum liga uma estao

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de rdio e esta responde com uma mensagem, o doutrinador, ao vibrar na faixa, ou melhor, na freqncia dos amigos que lhe auxiliam, estes lhe respondem com a palavra conselheira e o ensinamento correto. E existe uma diferena entre faixa e freqncia? Claro que existe. A faixa corresponde a um intervalo de diferentes freqncias. Na faixa entre 90 a 100 megahertz, por exemplo, existem as estaes de rdio que operam em freqncias 91, 93, 95, 99.1 ..., ou seja, muitas delas, cada uma funcionando de maneira autnoma e independente. Uma faixa tem, teoricamente, infinitas freqncias. Assim como funciona a estao de rdio, opera a mente. Somos estaes receptoras e transmissoras de pensamentos que interferem nas demais, atravs da sintonia. Se uma estao usa uma freqncia muito prxima de outra, provoca rudos, intercesses, que na prtica se traduzem em interferncias que podem alterar o teor da mensagem. Se eu penso e vibro em determinada freqncia, recebo e transmito mensagens inteiras e intactas para quem est na mesma freqncia. Ao mesmo tempo, posso interferir e sofrer interferncia de mentes que vibram bem prximas minha freqncia, enviando e recebendo pedaos de mensagens que se infiltram, trazendo palavras, frases, pensamentos que no so meus, mas que aparecem compondo a minha mensagem. Na mensagem medinica, podemos ter a interferncia do prprio mdium, bem como a de uma ou mais mentes estranhas ao comunicante e ao mdium, via sintonia semelhante ou prxima. Esta a razo pela qual a vigilncia sobre o que foi dito ou escrito em uma reunio medinica ser ponto capital nas mensagens dos desencarnados. Comecei o primeiro dia do ano de 2002 tentando escrever uma mensagem para meus amigos e amigas, e passei a lembrar de pessoas importantes na minha vida, pelo muito que fizeram com suas mos de jardineiro e seus olhos de fontes cristalinas. Existem pessoas que causam revolues em nossa vida e por isso so especiais. Algumas o so pelo que nos dizem. Outras pelo que nunca disseram, e ainda outras pela simples presena. Estas no necessitam dizer nada, apenas ficar perto, pois a vibrao que delas emana nos acalma e aquieta o Esprito. Antigamente tinha vergonha de dizer ou escrever esse tipo de declarao de carinho para as pessoas. Hoje no me importo mais com o que pensem a respeito deste fato. Que digam que estou obsidiado, na idade do lobo, ficando velho e gaiato, ou coisa semelhante, isso j no me afeta mais. J no espero ocasies especiais, pois todos os dias so especiais; no guardo aquele abrao apenas para o dia de aniversrio, pois todos os dias so de abraar; no espero a inspirao chegar para escrever uma poesia, porque todos os instantes pertencem poesia. Hoje estou mais leve, sem os lastros enormes que as pessoas preconceituosas colocam em nossos ombros e nos fazem sentir culpa por coisas que nunca fizemos. J consigo dizer a uma amiga que a amo e, um pouco encabulado, tecer um verso amigo: Eu te encontrei! No meio de milhes de pessoas, eu te reconheci! Eu te encontrei! Acho que isso foi a melhor coisa que j me aconteceu nos ltimos anos. Quebrar o reservatrio em que guardava culpas ou remorsos imputados por pessoas, sem eu nada ter feito intencionalmente para feri-las. Pois bem, queria escrever algo especial para duas grandes amigas: Socorro Melo e Vera Frana. Cada uma delas especial sua maneira, e ambas me provocaram revolues na vida. So coisas inexplicveis para o senso comum e que eu no ousaria traduzir, porque no saberia. Todavia, sei registrar no mais secreto compartimento da alma essas emoes e revolues, ciente de que todas so benficas, pois alimentam os meus versos e robustecem a minha caminhada rumo simplicidade.

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Lembrei-me do esforo que Carl Sagan fez, quando a NASA o convidou para criar uma comisso a fim de selecionar o contedo de um registro fonogrfico que seria afixado em cada uma das naves espaciais Voyager 1 e 2. Essas naves fariam o reconhecimento dos planetas do sistema solar e depois seriam expelidas, viajando por sculos, infinito afora, levando a nossa mensagem de paz. A mensagem gravada em placa de ouro levava saudaes em sessenta lnguas humanas e uma em lngua das baleias, 116 imagens da vida sobre a Terra, noventa minutos de msica escolhida dentre as mais diferentes culturas do mundo e um enorme desejo de fazer amigos. A vida til projetada para a placa foi de 1 bilho de anos. Acredito que minhas amigas citadas merecem essa placa. No porque sejam perfeitas. Todas as minhas amigas tm seus defeitos e muitos deles apenas nos aproximam. Mas porque so amigas de verdade, nunca falsearam seus sentimentos, nunca aviltaram a condio de amizade, no mercantilizaram seu trabalho nem suas emoes. Mas no tenho a placa. Que dizer para elas, pessoas especiais e de tanto significado em minha vida, em um mundo competitivo e que trata o amor como hspede comum? Fiz esta pergunta a mim mesmo, mas a resposta no foi minha. Veio pela sintonia com Francisco, cuja presena aprendi a registrar pelas ondas de carinho que me invadem a alma. Sem querer me introduzir no seu monlogo, e j transformando-o em dilogo, diria apenas que as amo. Que esse amor no traz a vulgaridade das tempestades humanas nem a transitoriedade das iluses passageiras. o amor que une as almas, que diz estou aqui no cochilo da alegria e no parto do contentamento; que ajuda a carregar o fardo, que divide po e gua na abundncia e na solido. daquele tipo de amor que se alegra em amar, que barco na correnteza e sentinela no descanso. Que vigia na guerra e guerreiro na paz. Tem cheiro de pomar na fome e de l no inverno. luz na sombra e mais luz na claridade. simplesmente amor, o mesmo que faz milagres, que tem sons to doces quanto a chuva fina quando cai em folhas de hortel. Esperei que ele falasse mais, mas ele estava emocionado e com os olhos brilhando, cercados por arcos de luzes transparentes. Como encaixar isso em um livro sobre doutrinao?, perguntei. O amor cabe em qualquer livro e em qualquer lugar. Qualquer mensagem de amor para sempre, pois ele o sentimento prprio das almas que nunca morrem, foi a sua resposta. E saiu para cuidar das crianas que trazia. E fiquei para dizer isso s amigas, de cujo corao j decifrara alguns compartimentos.

22. Inadaptao

Algumas pessoas so inadaptadas com a vida que levam. No se sentem confortveis onde esto, nem alegres fazendo o que fazem. Por isso tentam a fuga atravs do lcool, de drogas outras, do perigo, do suicdio. No sculo XIX, muitos suicdios eram atribudos leitura de romances sentimentais, qual Sorrows of Wether, de Goethe. Passada essa fase ou essa tese um pouco ingnua, lanou-se a culpa dos suicdios nas deturpaes do sistema educacional, que no incutia nas cabeas dos alunos os reais valores da vida. Durante a dcada de 1930, um blue, Gloomy

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Sunday, teve sua execuo proibida, devido constatao de que vrios suicdios ocorriam sempre que ele tocava. Seguiram-se na busca de causas do suicdio os fatores constitucionais e hereditrios, desaguando todo este amontoado de teorias, na atualidade, nos campos psicolgico e sociolgico. A depresso, quando acompanhada do sentimento de culpa, de perda do valor pessoal, do desespero, do desejo de punio, do isolamento, da infelicidade, da agitao e da ansiedade severa, da perda dos quatro apetites, fome, sono, sexo e atividade, roubam mais vidas atravs do suicdio que qualquer outra causa real ou imaginria. Todavia, no necessria a instalao deste horripilante quadro, com todo o cortejo de mazelas expostas acima, juntas ou isoladas, para transportar um encarnado ao mundo espiritual. As vezes, basta a inadaptao com a vida para tentar-se fugir dela. Quando fixamos o olhar demoradamente sobre paisagens tristonhas, ignorando a beleza existente nas laterais do caminho, vamos perdendo o sentido do belo. Passamos a no mais enxergar a harmonia, a simetria, o colorido, como se algum os tivessem seqestrado do mundo, deixando em troca a fuligem, o lodo e a corrupo. Ernest Hemingway, escritor americano, parecia no ter o devido cuidado para com a preservao da vida. Ele sempre procurou o perigo e este parecia nunca satisfaz-lo. Na Itlia, feriu-se enquanto trabalhava como motorista de ambulncia na Primeira Grande Guerra. Na Segunda, estava no front, desafiando o desastre. Quando deixou a guerra, foi para a frica como caador desportista. Cansado de um perigo, buscava outro, variando suas alternativas entre tourear na Espanha e caar sob o mar de Cuba. Neste pas ele passou grande parte da sua vida, batido por doenas e banhado por depresses. Escritor consagrado internacionalmente por seus romances, Adeus s armas, Por quem os sinos dobram, O sol nasce para todos, Morte na tarde, ganhador do Prmio Nobel de Literatura em 1954 com o romance O Velho e o Mar, Hemingway suicidou-se em 1961, fazendo ele prprio o que o seu estilo de vida no conseguira. O que incomodava a este escritor para que ele tivesse o olhar fixo em sua inadaptao, recusando a glria de escritor, a fama, os amigos, a alegria de escrever? Alegria de escrever? Espere um pouco! Para alguns, escrever uma fuga. Uma tentativa de adaptao ao entrave que lhe perturba. A arte uma janela salvadora para aqueles que se deixam hipnotizar diante de uma porta fechada. Quantos no utilizaram esta ncora de salvao? No fizeram assim Tchakovsky, Chopin, Byron, Nietzsche, Musset e tantos outros? A arte, sob qualquer face, a janela generosa que Deus abre para afugentar a tristeza da vida. E foi sobre essa janela que um jovem pintor veio falar durante a reunio de desobsesso, realizada na vspera de Natal. - Estou aqui para agradecer ao senhor a gentileza de lembrar dos suicidas nas reunies, dedicando-lhes um minuto de orao. - No precisa agradecer. Fazemos isso com o mais desvelado carinho. Sabemos que uma pessoa que comete suicdio enfrenta bastante sofrimento, e todo sofrimento digno de compaixo. - Sei. Mas fiz questo de vir. Talvez meu exemplo possa ajudar algum. - Realmente, as pessoas tm necessidade de bons exemplos. Sinta-se vontade para descrev-lo. - Eu era um inadaptado com a vida. Se uma ma tinha pequeno ponto negro, eu me fixava nele e no via a sua cor avermelhada nem seu odor calmante. Se a chuva me molhava, eu no percebia que ela tambm alimentava os riachos, os pomares, as roseiras.

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Imaginava apenas que podia ficar com pneumonia. Diante da injustia no mundo, eu desconhecia, porque no me importava em perceber as centenas de exemplos nobres no bairro em que nasci, de cidados honestos que saam para o trabalho, de velhos que ajudavam os mais novos, de avs que teciam l para o frio dos netos. Lia apenas o lado trgico, o crime, a fome e a misria do cotidiano. S encontrava alvio em minha pintura e, sempre que a depresso me apanhava, eu tentava refugiar-me nas telas como um pssaro faz, buscando a folhagem diante da ameaa de um caador. Meus quadros eram admirados, minhas paisagens, apesar de sombrias, pois algumas retratavam meu estado de esprito, agradavam as pessoas. Um dia, consegui ver em algum o amor que eu perseguia. O amor, que teimava em esconder-se das minhas manhs, mostrou-se a mim com toda a sua luz, afugentando a penumbra em que eu vivia. Passei meses doces e ensolarados, at que esse algum me deixou s, com todo o peso da saudade. Eu, que no aprendera a distribuir a vida em fatias, uma parte do tempo para os amigos, uma parte para os livros, uma parte para a msica, uma outra para o trabalho, mais uma para Deus..., eu, que fiz da vida um bolo cuja receita tinha como componente apenas o amor por aquela mulher, no resisti. Armei o lao em uma rvore, despedi-me do mundo e fui morar com o sofrimento. Isso foi h trinta anos. Se o senhor quer saber a causa da minha angstia existencial, digo-lhe que foi uma insatisfao motivada pela cobrana da conscincia culpada, por um ato tresloucado que eu cometi em existncia passada. Qual? Um suicdio. Sou reincidente. Vou reencarnar com deficincias na rea respiratria e, provavelmente, com uma velha companheira, a depresso. Mas estou preparado. Levo a minha arte e ela ser a minha salvao. O senhor pode ficar certo de que eu no vou mais ficar imvel diante de uma porta fechada sem enxergar noventa e nove outras que a vida me abrir. Acho que o senhor est reconhecendo a frase que disse em sua conversa comigo. - Fico feliz pela resoluo e pela disposio de enfrentar com coragem o desafio. J que guardou esta frase de nossa conversa, grave esta outra em sua memria: Se Deus nos tem ajudado at hoje, no nos deixar amanh. - Est gravada. At um dia, professor. Fiquei pensando na inadaptao. As vezes, tambm, sinto-me inadaptado a certas situaes da vida. Imediatamente busco a luz para me servir de guia.

23. Amor pelo avesso

O amor, no presente estgio do planeta, confundido por muitas pessoas com posse, paixo, interesse, sexo, dentre outros sentimentos. comum dialogarmos em reunies de desobsesso com Espritos que perseguem pessoas e as maltratam, simplesmente porque se sentiram rejeitados e tudo dariam para reconquist-las. Na realidade, quem diz amar e aprisiona, age de maneira equivocada, pois o amor que oferece no procura a satisfao do ser amado, mas a sua prpria. Importa-se em saciar seus desejos e instintos e no tem a sensibilidade de notar a lgrima oculta nem a cor opaca que se esconde por trs do sorriso de quem diz amar. Amar , dentre outras coisas, domar a si prprio, oferecendo-se mais afvel para o outro. H amores para todos os gostos no mundo. Os que querem moldar o outro, os que

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vampirizam, os que agridem, os que se fazem de objeto, os que exploram... e todos juram amar pelos sculos sem fim, amm. Tolstoi foi em sua juventude um jovem ocioso e viciado em jogatinas. Homem de rara inteligncia, alma inquieta e em guerra consigo mesma, cedo cansou-se do estilo de vida que levava e resolveu canalizar suas energias para os estudos. Freqentou a Universidade de Kazan a fim de estudar lnguas orientais, ele que j falava fluentemente o francs. Em trs meses dominou o grego clssico, aprendendo em seguida o alemo, o italiano e o ingls, mas sua alma ansiosa no suportou a metodologia montona nem a rotina, sempre previsvel, da Universidade. Buscou a jurisprudncia, mas depois de algum tempo a considerou inspida e sobretudo sem afinidade com a justia moral. Fugindo de dvidas de jogo, alistou-se em um regimento que lutava contra guerrilheiros trtaros na fronteira do Cucaso. Quando a guerra da Crimia teve incio, em 1853, Tolstoi solicitou, e foi atendido, que o enviassem para a frente de batalha. Nesse perodo, durante quatro anos e meio arriscando a vida na guerra, escreveu as crnicas de Sebastopol, voltando corte j consagrado como escritor, com a idade de 27 anos. Aps viajar pela Frana, Suia, e Alemanha, o escritor comeou a fincar suas razes na terra que amava, a sua fazenda Yasnaia Poliana. Fez vir tona a sua humildade, criou uma escola para educar os filhos dos trabalhadores e comeou a dar liberdade a seus servos. Com um pouco de paz na alma, passou a freqentar assiduamente a casa dos Behrs, chefiada por um mdico da corte, de cuja filha se enamorou. Um dia ps nas mos dessa jovem de apenas dezoito anos, uma carta propondo casamento. Aos 34 anos de idade, iniciou a sua vida amorosa com Snia, antes entregando-lhe os dirios da sua vida contendo todas as aventuras com jogos e mulheres. No queria comear um relacionamento em cima de mentiras. Dali at a morte, 48 anos depois, a vida oscilaria entre alegria e tormento. Snia era extremamente prtica; Tolstoi um incorrigvel sonhador. Ela adorava o brilho da corte, ele, a solido dos campos. O escritor desapegava-se cada vez mais dos bens materiais, a esposa queria conserv-los para os filhos. Tolstoi conseguiu inimizades com meio mundo, Snia detestava aquela mania de consertar o mundo que seu marido cultivava. Para desespero da mulher, Tolstoi iniciou rdua batalha pela liberdade de expresso em seu pas, o que lhe valeu a censura sobre suas obras na Rssia. Ao defender o imposto nico, ele teve contra si o Czar e a sua prpria classe; ao declarar que muitos sacerdotes escondiam sob o seu aspecto digno uma crassa ignorncia, passou a suportar a ira da religio; ao rejeitar em sua escola textos russos e europeus por serem antiquados e desmotivantes, bateu de frente com o sistema educacional, que o rotulou de prepotente e fechou sua escola. Quanto mais se adentrava nos anos, mais procurava viver os ensinamentos de Jesus, desprezando a comodidade, a sade e a riqueza. Sua mulher, em sentido inverso, teimava em preservar o que tinham. J velho, dividiu suas propriedades com a famlia e doou grande parte dos direitos autorais beneficncia pblica. Deveriam separar-se esses dois seres que se amavam mas que tinham mtodos diferentes de conduzir a vida? Snia deu treze filhos a Tolstoi e cuidou de seus negcios com a disciplina de um banqueiro. A obra Guerra e Paz, com suas quinhentas personagens desfilando na gelada Rssia durante a invaso de Napoleo, levou sete anos para ser concluda, o mesmo nmero de vezes que Snia copiou mo toda a obra aps cada reviso.

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Contei parte dessa histria a Adalberto, perseguidor da ex-mulher por ele abandonada devido a maneira diferente como ela se portava. Aqui a situao era inversa. A mulher era mais espiritualizada e ele colado s coisas do mundo. Ele a deixou, mas no admitia que ela recomeasse a vida com outro algum. Pessoas espiritualizadas possuem uma aura sadia que atrai, uma vibrao que cativa, uma gua pura que acalma os sedentos, desde que eles procurem eliminar a causa da sede que os atormentam. Adalberto ansiava por aquela gua, mas no sabia como ret-la. Sempre magoando a mulher e magoando-se pelo sofrimento que lhe causava, ficou louco de cimes e acabou por assassin-la, indo aps o crime sofrer longos anos na cadeia, de onde libertou-se atravs de um ataque cardaco. Foi ento que passou a perseguir a mulher agora encarnada. - Se voc odeia essa mulher, por que insiste em ficar junto a ela? - Para me vingar do que ela me fez. - Responda se quiser a minha pergunta. Ser que voc no ama, embora de maneira deseducada a essa pessoa, e ainda tem desejo de reconquist-la? No estaria voc agredindo para dizer: estou aqui! Olha para mim! D-me uma esperana! - Diabo de homem! Parece que l a cabea da gente! - J que voc ainda gosta dela, no seria mais lgico tentar um encontro para fazer as pazes? - E como seria isto? - Durante o sono. Quando ela dormir, nossos instrutores podero encaminh-la para um encontro com voc. - E o que eu digo a ela? - O que se diz a uma pessoa a quem se ama? - No sei! Acho que no vou ter coragem de fazer isso. - Sei que difcil. Agredir fcil, mais fcil que construir. Mas o seu problema no fazer o fcil, e sim, o certo. - O senhor me ajudaria com alguma frase de reconciliao? - Que tal: Perdoe-me por ter amado pelo avesso. - S isso? - Voc pode dizer tambm: Ajude-me a consertar o meu amor. - No tem mais uma? - No se preocupe tanto com isso. Fale o que o seu corao mandar. Sempre h palavras doces escondidas no corao de qualquer pessoa. O problema que s so liberadas quando ele se convence de que no sero pronunciadas em vo. Ento eu vi o rosto da mdium iluminar-se um pouco e me despedi dele ciente de que o amor tudo pode.

24. O amor distante

Algumas pessoas tm a alegria de conviver com quem ama, compartilhando com ele o oxignio e o sentimento. Outras o encontram, ou pelo menos o identificam, mas jamais

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conseguem tocar-lhes os cabelos ou deitar-se no colo desse ser amado, local onde sonham dormir, viver e morrer, de preferncia, bem velhinhas. O amor por uma mulher j fez muitos escritores, poetas, compositores. Na realidade, as artes, de uma maneira geral, devem muito a essa face do amor, o amor a dois, vivido na cama, na sala de estar, culminando s vezes nos escritrios de advogados. Penso que pode existir, quando uma pessoa encontra outra e se apaixona de imediato, um componente espiritual envolvido. Talvez algum relacionamento de vidas passadas que deixou saudade, gratido, simpatia. Claro que h homens e mulheres que se envolvem porque o objeto do seu desejo lembra sua me, parecido com algum modelo de perfeio que fazem, pelo corpo bonito, pela alma nobre, pela delicadeza, pela segurana, enfim, por uma infinidade de argumentos justificveis para quem diz amar, embora incoerentes para todo o restante da populao planetria. No estou defendendo, porque no acredito, a existncia de almas gmeas. Aquelas metades que s se encaixam em outras metades feitas exclusivamente para elas. A lei de evoluo vai nos tornando amorosos e responsveis para com todos, de modo que as pessoas se sentiro plenas com companhias distintas, ou seja, amar-se-o com o verdadeiro amor, reconhecendo a beleza e sentindo bem-estar diante de todos. Quando Dante Alighieri tinha nove anos de idade, em uma festa familiar, conheceu uma menina, tambm de nove anos, chamada Beatriz. Bela e muito tmida, a jovem acendeu nele uma chama que no mais se apagaria, at a sua morte aos 56 anos. Adorando-a a distncia, vendo-a raramente, o poeta fez para ela seus melhores versos. Beatriz parecia ser filha de um deus, no de um homem mortal, dizia Dante. Infelizmente sua musa casou-se com um banqueiro e morreu aos 25 anos de idade. Apesar de ter casado e de ter tido quatro filhos, o poeta sempre afirmou que o seu amor espiritual por Beatriz era a inspirao de sua vida. ela que o guia na visita ao paraso, descrito na Divina Comdia, obra que o imortalizou. Com o poema Mulher que sabeis amar, dedicado a sua amada, ele ficou famoso em toda a Itlia. Seus dois amores, Beatriz, seu sonho de felicidade, e Florena, sua cidade, no lhe privaram da intimidade. Aos 25 anos sofreu o duro golpe de ver o primeiro ceifado pela morte, e aos 36 teve que fugir do segundo, porque havia sido condenado fogueira pelos partidrios do papa Bonifcio VIII, homem parcial e ambicioso que teimava em cercear a liberdade de Florena e que agora a dominava. Dante era um homem livre que amava a liberdade; portanto, no havia mais lugar para ele em uma Florena algemada. Atravs de brilhante folheto intitulado Da Monarquia, ele criticou o duelo entre o imperador e o papa, fato que tolhia o progresso da Europa. Defendia uma Europa unida, com o papa exercendo o poder espiritual e o imperador o poder temporal. Este desejo, muitos o tm na atualidade. Talvez a unio da Europa nos moldes que o poeta queria esteja em andamento, tendo como primeiro passo concreto j percorrido a criao de uma moeda nica. A importncia da Divina Comdia deve-se ao fato de ter sido a obra moral e religiosa mais importante da poca, levando aos leitores a certeza de que a alma vai para um local compatvel com seus mritos ou com a ausncia deles, e de que o homem senhor do seu destino, tecendo-o conforme sua vontade em vida. Um fato digno de destaque que a terceira parte da Divina Comdia, a visita que ele faz ao paraso, guiado por seu grande amor, Beatriz, foi introduzida na obra depois de sua morte. Seu filho sonha com ele, que o orienta: a terceira parte da Comdia est na casa

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onde morri, escondida em um nicho atrs de uma pea de tapearia. Feita a busca, o material foi facilmente encontrado e adicionado obra em edio posterior. Um doutrinador precisa saber, para bem argumentar em seus dilogos, um pouco da histria universal, da vida de homens e mulheres que aqui viveram e sofreram, deixando exemplos luminosos e sofridos. Todos somos aprendizes e professores. Ensinamos e aprendemos tangidos pelas circunstncias e orientados pelos exemplos. Por isso a vida de Dante foi importante para o convencimento de Maurcio, pelo menos para que ele entendesse que no foi o nico a sofrer a ausncia do ser amado. - Quer dizer que voc apaixonou-se por ela no exato momento em que a viu? - verdade. Como meu pai era militar, mudamos de Estado e nunca mais a vi. Voltei, quando tive condies, para procur-la, e no mais encontrei Beatriz. Eu conseguira um emprego, queria casar-me, mas tive que conviver com a tristeza provocada pela ausncia. - Mas, voc nunca teve chance de dizer que a amava? - No. Era muito criana, temia confessar meus sentimentos a meus pais, julgando que eles no entenderiam o drama. Esse amor infiltrou-se em meus estudos, meus pensamentos, meu sono, e s aos poucos fui aprendendo a conviver com a saudade. ( A saudade o pior tormento, pior do que o esquecimento, pior do que se entrevar. A saudade di como um barco, que aos poucos descreve um arco e evita atracar no cais. A saudade o revs de um parto, a saudade arrumar o quarto do filho que j morreu. A saudade di latejada, assim como uma fisgada no membro que j perdi. Chico Buarque ) - Entendo que a saudade di. Mas quem sabe no esteja prximo o instante de encontrar sua amada? Aprendi uma lio bastante simples mas proveitosa, aqui nesta casa esprita: mais fcil sermos encontrados, ou encontrarmos os bons Espritos, nos campos de trabalho do que em qualquer outro local. Se quiser trabalhar conosco no atendimento e amparo ao sofrimento, acredito que sua Beatriz aparecer para gui-lo a algum paraso. Como no h paraso sem trabalho, julgo que ser melhor exercitar-se conosco, para que possamos recepcion-la quando ela chegar. - Voc est encarando o problema como se ele fosse fcil demais. E se durar um sculo? - Mas o que um sculo para quem ama? Deus o que mais ama e nos espera h milnios. Ento Maurcio tomou do arado, ou seja, perguntou a Tibiri, chefe dos lanceiros da casa, como poderia ser til e este lhe deu uma caixa de primeiros socorros para que assistisse uma enfermeira em seus rotineiros trabalhos. Ser que essa enfermeira era Beatriz?

25. Os donos da verdade

Meu velho amigo Falco, companheiro de muitos anos de trabalho na doutrinao de Espritos, no Centro Esprita Gro de Mostarda, em Fortaleza, pediu licena para se

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afastar do grupo durante um ms. Precisava ser padrinho do neto que nascera e, para isso, seria obrigado a assistir, sem dizer que era esprita, do contrrio no seria aceito no grupo, a uma srie de palestras, todas contrrias ao seu modo de pensar. Lamentei a sorte do amigo, pois para qualquer pessoa, assistir ataques aos seus valores e ficar calado, exige estmago de avestruz, e minha anatomia jamais me permitiria engolir tantos sapos sem cuspi-los de volta. Meu amigo, paciente e gozador, a tudo enfrentou com seu costumeiro bom humor. O que no se faz por amor a um neto? Quando retornou reunio, deu-nos cincia de alguns tpicos l elucidados, que de to folclricos, nos fez dar boas risadas: A nica coisa que pode tirar o pecado de quem nasce o batismo, feito por um sacerdote. Este o representante de Deus, legtimo, na Terra. Mesmo que ele seja o pior criminoso, um homossexual, quando pe as vestes sacerdotais, tem a autoridade de representar Deus em qualquer evento terrestre. Na literatura eclesistica, h somente um caso de um sacerdote que foi para o inferno, mas mesmo l, de suas mos estendidas brotavam luzes. Eis ligeiro resumo do que foi obrigado a ouvir. E o que voc disse? Perguntei com um sorriso mais crtico que piedoso. Nada! Sorri antecipadamente, pensando na risada de vocs quando contasse o fato. Em pleno sculo da razo e do bom senso, ouve-se criancices como esta. Certas pessoas parecem ter perdido o senso do ridculo e julgam que outras sofrem de retardo mental. A histria do mundo est repleta de donos da verdade que demoram a descobrir que tudo quanto defendem so mentiras. Voltaire nasceu numa poca em que o fanatismo dormia e acordava com a maioria dos franceses, e tudo fez para instalar o reinado da razo em sua ptria. Aos dezessete anos decidiu ser escritor, sonho desaprovado por seu pai, que tratou de faz-lo trabalhar no escritrio de um advogado. O sonho de ser escritor algo duro de ser vencido, precioso demais para ser largado, indomvel para ser vencido. Voltaire no se adaptou no emprego. Mandaram-no em uma misso diplomtica para a Holanda e ele aproveitou a ocasio para levar consigo uma jovem por quem julgava estar apaixonado. Mandado para casa, recebeu o desprezo do pai, que tratou de deserd-lo, deixando-o na misria. Mas o sonho de ser escritor algo consistente demais para ser quebrado, e no espao de uma dcada ele ficou famoso por seu talento e por sua crtica mordaz. Como seus livros eram proibidos e suas peas retiradas de cena aps algumas apresentaes, a sua fama crescia no meio do povo e nos pases vizinhos. Neste particular, ele deve a seus algozes ter feito fama to depressa. Seus livros circulavam s escondidas, como se fossem programas de partidos marginalizados, pela audcia de defender a liberdade. Acusaram-no de perverter a moral do povo, como fizeram a Scrates. Este no teve medo da morte e tomou sereno o copo de sicuta ( no confundir com suquita ) que lhe empurraram goela abaixo. Voltaire era mais sutil. Fazia suas fogueiras verbais e, quando o procuravam para prend-lo fugia rpido como um coelho. Sua correspondncia estava sempre atrasada, pois poucas pessoas sabiam seus esconderijos. A perverso da moral que ele promovia era pr em dvida a autoridade vigente, cujo ofcio era parasitar o povo. Polticos e religiosos viviam nababescamente como se fossem deuses intocveis. Quando a atriz francesa Adrienne Lecouvreur, agonizante, precisou de um padre para lhe ministrar a extrema-uno, este exigiu que ela renunciasse sua arte, rotulando-a de demonaca. Como Adrienne recusou-se a abdicar daquilo que lhe constitura em vida o celeiro de alegrias, o padre negou-lhe o encaminhamento para o plano espiritual. Voltaire, que a tudo assistira, abriu fogo cerrado contra aquela hipocrisia, iniciando por dizer: O

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homem que me diz: cr como eu, ou Deus te condenar, em breve me dir: cr como eu ou te matarei. Por frases como esta, que mais se assemelhavam a um sabre cortante, ele foi preso na Bastilha. Libertaram-no, com a condio de deixar o solo francs imediatamente, o que o fez, indo alojar-se na Inglaterra. Aos 35 anos de idade, foi autorizado a voltar para a Frana, onde passou o restante da vida a tirar o sono dos governantes e dos sacerdotes. Atacou a crueldade, a intolerncia, o fanatismo e a prepotncia dos monarcas, sempre fugindo e se escondendo. O seu arsenal de guerra, muitas vezes queimado em praa pblica, est registrado em noventa e nove volumes de obras de teatro, poemas, novelas, e artigos. A pena lcida tangida por sua mo denunciava sem medo e sem constrangimento as arbitrariedades dos militares, as falsas curas milagrosas da Igreja, o direito divino dos reis e a brutalidade do Santo Ofcio. Dele dizia-se que com uma s frase podia aniquilar um homem, como fez com o Cardeal Mazarino: O senhor culpado por todo o bem que no fez. Quando Frederico, o Grande, o convidou para honrar-lhe a corte com sua presena, trouxe para sua casa um severo crtico do seu militarismo. Suportou pouco tempo a sinceridade do hspede, expulsando-o e perseguindo-o. J envelhecido, Voltaire comprou vasta propriedade, onde amparava vtimas de perseguies religiosas, construindo-lhes casas e dando-lhes trabalho. Ao seu redor, ergueu-se um aldeia de oprimidos, tornados homens livres por sua coragem. Seus ltimos anos foram os mais duros de sua vida. Um dia, um jovem foi encontrado enforcado numa loja. O jovem, diziam, queria converter-se ao catolicismo e o pai o havia enforcado. Depois de torturado, sem nada ter confessado, o pai do jovem foi executado. Por causa deste fato, Voltaire ps em constante rebolio por mais de trs anos toda a Europa, escreveu mais de oito mil cartas, incomodou a dezenas de advogados, reis, escritores, a exigir que o caso fosse reaberto. Com a sua luta, as leis, empregadas ao sabor da interpretao de cada um, foram modificadas. A farsa que eram os julgamentos promovidos por autoridades religiosas e que invariavelmente culminavam em tortura e execuo, fatos que o deixavam furioso, teve que retroceder. Graas sua luta, promoveu-se uma reforma penal, adormecida h oitocentos anos. Como queria ver Paris uma ltima vez antes de morrer, foi ao seu encontro escondido em uma carroa. Ao ser reconhecido, foi saudado por multides que o adoravam, sendo reverenciado e festejado em toda cidade. Tantas homenagens minaram-lhe o restante de fluidos vitais e um padre foi chamado para lhe encaminhar a passagem. Vindes da parte de quem, perguntou Voltaire ao padre. De Deus, foi a resposta, em tom meloso. Vossas credenciais, ainda teve foras para indagar ao sacerdote. Este recusou-lhe o enterro religioso, mesmo havendo o escritor deixado no testamento a seguinte frase: Morro admirando a Deus, amando os meus amigos, sem odiar os meus inimigos e detestando a superstio. Em 1791, em pleno apogeu da Revoluo Francesa, seu corpo, que fora enterrado fora da cidade pela recusa da Igreja em acolh-lo, trazido pela multido e colocado nas runas da Bastilha, onde ele estivera preso por duas vezes. Quando o transportaram para o Panton, local dos grandes heris da Frana, um estandarte danando ao vento anunciava o carter do Esprito que habitara e animara aqueles despojos: Deu asas ao Esprito humano. Preparou-nos para sermos livres. Contei parte dessa histria a judeu que sofrera intensa perseguio da Igreja, atravs da Inquisio. Agora era a sua vez, dizia ele, de fazer valer a lei de Moiss, olho por olho e dente por dente, cobrando devagar como se sorve um bom vinho, as torturas recebidas.

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- Mas a lei de Moiss no foi substituda pela regra de ouro que Jesus nos veio ensinar? - E que regra seria esta, e que lder seria maior que Moiss? - A regra a seguinte: Ama ao teu prximo como a ti mesmo, e o lder Jesus. Segundo definio Sua, o Caminho, da Verdade e da Vida. - No devo obedincia a outra lei que no a de Moiss e dos profetas de Israel. - E que afirmam todos eles seno o amor e a justia? Algum deles concorda com a perseguio e a morte dos oponentes? Autorizou que se fizesse justia com as prprias mos? Que desconfiasse de Deus, adiantando-se a Ele no julgamento de infiis? Sacramentou Moiss a vingana e a morte dos equivocados que nos prejudicam? - Acho que a Lei de Talio responde as suas perguntas. - A Lei de Talio responde s agresses que fazemos. O que voc sofreu foi fruto de sua aplicao. - Como assim? - Nascemos e morremos muitas vezes. Antes daquela existncia em que voc foi perseguido pela Inquisio, deve ter tido outras em que, certamente, perseguiu a seus irmos. - Provas! Eu quero provas. Se eu feri algum e isto ficar provado, rendo-me a seus argumentos. Procedemos magnetizao, ao mesmo tempo em que orvamos para que nossos instrutores pudessem atuar com a preciso de sempre. No tardou a que ele voltasse ao tempo em que usara a espada injustamente, apropriando-se de valores que no lhe pertenciam. Ao final da regresso, pedi-lhe que gravasse com bastante lucidez ao que revivera, de modo a que no restassem dvidas a respeito de sua atuao desonesta. Ele foi voltando aos poucos, como quem desperta de um sonho agitado e revelador. Parecendo decepcionado consigo prprio, disse-me: quer dizer que aquela histria de um homem passar a vida inteira combatendo as idias erradas praticadas pelos de sua raa, que voc foi aos poucos contando, , na prtica, o que eu devo fazer, no lugar de perseguir e castigar o meu inimigo? - Pode ser. Voc agora sabe a verdade, e quem conhece a verdade tem a obrigao de pratic-la. - No lhe garanto agir assim, mas vou pensar nessa outra viso da Lei que me foi mostrada. - Estude. Se a necessidade esta, temos ao seu dispor bons professores. - Voc no acha lgico que eu, nascendo sempre entre os da minha raa, tenha pensamentos iguais aos deles? - Lgico at demais. Talvez fosse til reencarnar em outras culturas. E talvez seja mais til reencarnar entre os seus, com o pensamento mais compatvel com a realidade da evoluo do Esprito. Acho que voc vai ter que fazer essa escolha. Pensativo, ele despediu-se, levando aquele dilema na alma. Espero que a nova interpretao da lei mosaica, o que para ns lei de causa e efeito, o tenha tornado, realmente, um homem livre. Voltaire ficaria satisfeito com essa converso.

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26. Aprendiz de escritor

Costumava dizer quando criana que queria ser escritor. Desses que amanhece o dia com vontade de escrever e adormece pensando no que vai escrever no dia seguinte. Esse meu entusiasmo pela escrita acabou atraindo para junto de mim Espritos que gostariam de contar seus dramas, escrever suas criaes, adquirir fama atravs de livros, coisa que, absolutamente, no faz parte do meu interesse. Ocasionalmente, meus instrutores espirituais trazem doutrinao Espritos que cultivam o ideal da escrita. Geralmente so jovens que se deixaram impressionar por alguma obra lida no plano espiritual e que sonham provocar o mesmo impacto nas pessoas. Ocorre que nem todo sonho encontra lugar na realidade. Composto de inspirao e transpirao, muito mais esta que aquela, o sonho necessita de alimento constante, f e boa possibilidade de encaixe em nossas aptides. s vezes nossos sonhos e nossas aptides so opostos. Neste caso, o esforo ter que ser redobrado e a perseverana bem mais acalentada. Miguel de Cervantes passou a alimentar-se com regularidade, pois antes curtiu muita fome, aos 25 anos, quando alistou-se no Exrcito, na Itlia, onde a Espanha tinha guarnies de destaque. Nessa poca, os turcos haviam invadido a Europa e avanavam atravs do Mediterrneo, sob o comando do Sulto Salomo II. A Espanha enviou uma esquadra chefiada por D. Joo da ustria, que deveria unir-se de Veneza e a dos Estados Pontifcios, organizada pelo Papa Pio V. Conta-se que, aps algum tempo de lutas, iniciada a batalha decisiva, em determinado momento, o Papa, a cerca de mil milhas de distncia, no Vaticano, levanta-se, olha para o Oeste e diz: Vejo uma batalha na qual D. Joo de ustria acaba de derrotar os mouros. As nossas foras foram vitoriosas! E sai correndo, a gritar: Badalem os sinos, queimem o incenso, Aleluia! Aleluia! Agradeamos a Deus, pois vencemos! Alguns dias depois chegam notcias confirmatrias de que D. Joo de ustria destroara as tropas mouras, libertara 13 mil escravos, fizera 10 mil prisioneiros, destrura 130 embarcaes, sendo absolutamente fiel a viso a distncia do Papa. Fatos importantes passaram despercebidos nessa peleja, mesmo porque o dia da vitria para Miguel de Cervantes ainda no havia chegado. Quando essa batalha foi iniciada, uma das mais cruis da Histria, Cervantes agonizava no poro de um dos navios, atacado por paludismo. Ao ouvir os estampidos, correu para a coberta, a fim de participar da peleja, ocasio em que recebeu dois tiros no peito e um terceiro que lhe provocou um rombo no brao. Trs anos depois, Cervantes voltou Espanha, levando uma carta de recomendao escrita por D. Joo de ustria, endereada ao rei Felipe, relatando sua bravura e solicitando tratamento especial para to invulgar coragem. A meio do caminho ele foi feito prisioneiro por piratas que o levaram para Argel. L no foi aproveitado nas gals devido ao brao deficiente, passando a ser escravo de um pirata chamado Dali Mami. Este, ao ler a carta endereada ao Rei, julgando que Cervantes era uma figura importante da corte, pediu um resgate pela sua liberdade. Durante os cinco anos de cativeiro, o futuro escritor assistiu a seus companheiros nas lutas do dia e nas agruras da morte, tendo chefiado vrios motins, visando obter sua liberdade e a dos amigos ou amenizar os maus tratos de que eram vtimas. Tantas fez, que acabou sendo condenado morte. No momento da execuo, confessou-se o nico culpado das tentativas de fuga e essa coragem lhe valeu o perdo.

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Quando sua famlia finalmente enviou o dinheiro do resgate, libertaram-no com mais um documento elogioso, assinado por mouros e cristos: Nunca cativo algum manteve comportamento to indomvel quanto este guerreiro, registrava o documento. Na Espanha, cansado de esperar pelo reconhecimento real, que nunca veio, mesmo porque na corte a bajulao parece ter mais valor que a bravura, resolveu escrever. Escreveu muito, coisas comuns, sem atrativos, que nada lhe renderam em dinheiro. Como nutria simpatia pelo teatro, escreveu cerca de vinte obras para este gnero, sem xito em nenhuma delas. Abandonou a escrita e saiu a esmolar emprego de qualquer espcie. Mandaram-no reunir provises para a Armada Invencvel que o rei enviaria contra a Inglaterra, e que resultaria em clamoroso fracasso posteriormente. Por causa das contas referentes s arrecadaes de trigo, azeite, vinho e carne de porco mostrarem-se confusas, mandaram-no para a cadeia sem nenhum respeito ao seu patriotismo, muito menos sua bravura. Na cadeia, Cervantes comea a gestao de D. Quixote de la Mancha. Surge um velho, s pele e ossos, auxiliado pelo seu fiel escudeiro, Sancho Pana, montado em um jumento, acreditando ser o ltimo cavaleiro andante da Cristandade, cuja misso sair pelo mundo desfazendo desagrados, resgatando donzelas e matando gigantes. Para este heri, qualquer fato, por mais trivial que fosse, era elevado categoria de romance. Uma serva velha e sem atrativos fsicos era tida como uma donzela pura e bela, um barraco, reconhecido como um castelo, um rebanho de ovelhas transformava-se em sua tica em um exrcito sarraceno e um moinho de ventos em um monstro. Aos 58 anos de idade, precocemente envelhecido, com apenas seis dentes, em petio de misria, iniciou sua obra, querendo apenas mostrar o ridculo exposto nos romances de cavalaria, cuja leitura era abundante em toda a Espanha. Quando a concluiu, em 1605, ela logo se espalhou pelo pas, fazendo dele uma pessoa famosa, mas sem nenhuma riqueza material. Em 1616 a morte veio buscar-lhe, encontrando-o velho, andando com dificuldade, sem dinheiro, em um antigo stio esquecido. Como se nota, cada escritor tem sua histria, seus sofrimentos, suas decepes, e muitos deles no conseguem o reconhecimento de seus mritos. Outros so perseguidos e presos pela audcia de tornar pblico seus sonhos de justia e sua genialidade. Frederico era um jovem que queria ser escritor e Francisco o trouxe para conversar comigo nos ltimos instantes da reunio de desobsesso. - Professor, sei que escritor, e esta a razo do meu pedido para falar com o senhor. Talvez possa dar-me alguns conselhos sobre como agir, por onde comear, que estilo escolher, em que especializar-me, romances, contos, poesias, crnicas... - No me sinto em condies de aconselhar quem quer que seja em assunto to importante. Mas posso contar algumas coisas que observei escrevendo e lendo muitos livros. Em primeiro lugar, cada escritor encontra o seu prprio estilo. Ningum poder dizer-lhe o que escrever, pois esta uma deciso pessoal apontada pela sua paixo. Observe a vida, a natureza, os costumes, os dramas, a poesia do povo, esta a matria prima de todos os escritores. No escreva secamente. Use a poesia misturada prosa, construa suas prprias metforas, escreva com o corao e com a razo, assim atingir tanto os racionalistas quanto os romnticos. Leia bastante, assim ter subsdios para seus temas e referenciais para traar paralelos entre bons e maus textos. Use a simplicidade e evite a vulgaridade. O senso comum no se sobressai, por isso imprima sua marca em tudo quanto faa. Se quiser ser um escritor esprita, tenha em Kardec e em Jesus suas fontes de inspirao e pesquisa, e tente fazer de seus ensinamentos um roteiro de vida. Nunca espere

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a inspirao chegar para escrever algo. No seja um escravo dela. Aprisione-a em voc. Escreva um texto tantas vezes seja preciso, at que esteja satisfeito com ele. Deixe seu corao e sua mente sempre receptivos s idias, e assim, naturalmente, elas convergiro para dentro de voc. Se conseguir seguir esta receita, talvez adquira o que eu considero o mais importante dom de um escritor: o poder de evocao. - Mas o que o senhor chama de poder de evocao? - Pegar na caneta a qualquer instante e ligar-se ao mundo das idias, fonte de palavras que se encaixam nas frases como luvas. - O senhor contou-me parte da vida de Cervantes para que eu esteja preparado para o sofrimento, o no reconhecimento da minha obra? - Isso mesmo. A glria do escritor escrever. Como um msico feliz tocando o seu instrumento, um escritor deve satisfazer-se com seus escritos. Se houver a gratido do povo pelo que ele escreveu, muito bem; caso contrrio, que sejamos Cervantes, sem guardarmos mgoas ou ressentimentos. - Muito obrigado pelos seus conselhos, professor. O senhor pode ficar certo de que ajudou bastante e de que no esquecerei nossa conversa na hora de produzir meus escritos. - No precisa agradecer. Foi um prazer conversar com um jovem de ideal to bonito e nobre. Espero que me convide para o lanamento do seu primeiro livro. Ele sorriu satisfeito e afastou-se, ficando em respeitoso silencio ao proferirmos a prece final. Gostei do rapaz. Ele me levou de volta minha juventude. Espero encontr-lo um dia, plenamente realizado.

27. Uma regra para se conduzir bem

Vez por outra, surge em meio reunio, um tipo que quer nos testar atravs do intelecto e, mais fortemente, da moral. A tcnica aqui empregada evitar a discusso, justamente o que o visitante no quer, pois a ele interessa ganhar tempo e tornar a reunio improdutiva. O melhor a fazer em ocasies tais chamar o comunicante objetividade, dizendo-lhe com humildade que pouco sabe, mas que est convicto de que o pouco com Deus muito, e que Este tem sempre meios de suprir deficincias naqueles que procuram servir-lO com sinceridade. Na verdade, assim procedendo, o doutrinador no est se acovardando nem mentindo, pois nesse campo, a obsesso, ele pouco sabe acerca dos avanados mtodos empregados pela sombra no combate ao bem que os bons Espritos procuram realizar. O que ele no deve fazer jamais fugir do seu trabalho, temendo ser vencido ou subjugado pelo obsessor. O doutrinador leal a seu ofcio est sempre com Deus a seu favor, receptivo aos conselhos dos bons Espritos, ao lado de dezenas de amigos que tudo fazem para proteg-lo. verdade que Deus est com todos ns, mas, s vezes, ns que no estamos com Ele. Esta a diferena bsica entre quem faz o bem e quem deseja o mal.

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A firmeza de propsitos de um doutrinador, a vontade firme de renovar-se, de fazer um bom trabalho, o pe em sintonia com os mentores da casa, e isso, se no tudo, um elo inquebrantvel com a luz. O leitura do Evangelho naquela noite fora extrada do Captulo XI, Amar ao prximo como a si mesmo, ao que se seguiu rica discusso sobre esta regra mxima de virtude moral a ser utilizada por toda a humanidade em sculos futuros. Concluda a prece inicial, logo algum nos abordou com a seguinte pergunta: Estou aqui para perguntar ao dirigente desta reunio qual a regra de se conduzir bem. Perguntas assim sempre me deixam de sobreaviso, pois quando as respondemos, segue-se quase que invariavelmente uma outra: E o senhor a cumpre? O objetivo da pergunta , portanto, iniciar um dilogo do qual o doutrinador saia desmoralizado. Macaco velho no ofcio, entendi que tinha de safar-me da emboscada. Alis, j sabia de memria que a regra para se conduzir bem a definio de moral, dada pelos Espritos pergunta 629 de O Livro dos Espritos. E isso era um bom comeo. - Muito me alegra saber que voc est estudando O Livro dos Espritos, pois no h caminho melhor para quem quer percorrer mais rapidamente a longa estrada da evoluo. - No estou estudando livro nenhum. Quero apenas uma resposta pergunta que lhe fiz. O homem era apressado, e aquilo tambm era ponto a meu favor, pois poderia cansar a sua impacincia, fazendo-o revelar as suas verdadeiras intenes. Havia lido um livro de Carl Sagan, Bilhes e Bilhes, e ainda estava gravado em minha mente um estudo que ele fizera sobre regras de se conduzir, destacando a regra de ouro, a de prata e a de bronze. Foi por este caminho que resolvi perturb-lo, invertendo assim as posies no jogo. - Meu amigo, posso citar trs maneiras distintas para que um homem conduza o seu destino. A primeira a regra de ouro, atribuda a Jesus de Nazar: Faz aos outros o que desejas que te faam. A segunda a regra de prata: No faas aos outros o que no desejas que te faam. E a terceira a regra de bronze, ensinada por Confcio: Pague a bondade com a bondade, mas o mal com a justia. - Espere a! Voc pode dizer qual a real distino entre elas? Ditas assim ligeiramente elas me parecem semelhantes. - Claro que no so! A primeira imprime no ser uma atitude positiva, de estar sempre desejando e fazendo o bem, independente de ser tratado com justia ou com opresso. Essa a regra mais difcil de ser vivenciada. Como s um louco pode desejar para si o mal, o seguidor desta regra, obrigatoriamente estar sempre fazendo o bem. A regra de prata foi recentemente aplicada na ndia e nos Estados Unidos por Gandhi e Luther King Jr, respectivamente. Eles aconselhavam a no violncia, mas insistiam na desobedincia civil, ou seja, no queriam que seus seguidores fossem submissos nem obedientes nos pontos onde a justia fora desrespeitada. Os seguidores desta regra colocavam o pescoo na guilhotina para mostrar com seus gestos desafiantes s leis parciais a injustia que os atingiam, conseguindo assim, muitas vezes, mudar o pensamento de seus inimigos e conquistar aqueles que no se envolviam com a problemtica em questo. A regra de bronze, que pode ser resumida em faz aos outros o que te fazem, a mesma lei de Moiss, mais conhecida como olho por olho e dente por dente. Aqui, repartimos os homens em amigos e inimigos. Se me tratam com cortesia sou corts, se me tratam mal, viro lobo mau. Isso no bom, porque a violncia, uma vez gerada, se expande em mais violncia, at que

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encontre o perdo, contido na regra de ouro. Ocorre que este encontro pode demorar sculos. Esperava, como peculiar neste tipo de dilogo, que ele me interrompesse, forando-me a uma resposta objetiva, o que no ocorreu. Ele parecia estar realmente interessado naquela conversa das regras. Notando isso, continuei. - E ainda existe uma quarta regra, que poderamos chamar de regra de ferro: Faz aos outros o que quiseres, antes que te faam o mesmo, ou, em estilo mais simples, aquele que tem ouro cria as regras. A humanidade parece, em sua maior poro, adotar esta regra, de natureza inferior s demais. - Voc esqueceu duas outras regras existentes no livro de onde retirou as quatro que citou. Eu o estava observando enquanto lia. Na verdade, gostei do texto e queria discuti-lo, caso tivssemos tempo para isso. Deixe-me lembr-lo das outras duas regras: Puxa o saco dos teus superiores e maltrata os teus inferiores. A outra, obra-prima da malandragem, a seguinte: Favorece sempre os parentes prximos e faz o que quiseres aos outros. Fiquei surpreso com o desfecho da conversa. Ele no estava ali para colocar-me em situao vexatria. Queria apenas conversar sobre um tema do seu interesse. Eu havia julgado mal, ou melhor, prejulgado, e nesse particular, fui eu a receber a lio. Desculpeime meio sem jeito, mesmo porque ele notara a minha disposio ntima de colocar-me em guarda, mas com sorriso irnico ele concluiu: No se apoquente, professor. Podemos utilizar a nossa conversa como um exemplo para a regra de prata. Ainda conversamos um pouco. Ele realmente se impressionara com o texto e queria saber o significado exato daquelas regras, cujas trs primeiras, em sua interpretao, lhe pareciam boas como normas de conduta. Sugeri que me visitasse em um sbado qualquer em que estivesse livre. Eu o reconheceria pelo desejo inesperado de ler novamente o artigo. Quem sabe, pensando juntos, poderamos entender a real profundidade daquelas regras to preciosas para o Esprito. Ele concordou e ainda espero a sua visita.

28. A priso de Mariane

Em uma reunio de desobsesso surge, s vezes, histrias to estranhas que somente depois de concluda que, pensando no ocorrido, conseguimos entender na totalidade o seu desfecho. Mas, como todos que comparecem a ela e conseguem comunicar-se tm a permisso dos mentores da casa para faz-lo, o doutrinador deve estar preparado para qualquer eventualidade. Foi assim que, de repente, um homem indagou-me se eu podia ajud-lo a libertar Mariane, pois ela era a nica que poderia expulsar a injustia do seu pas. - A qual pas o senhor se refere? - A Frana. Lutei muito por ela, mas fui feito prisioneiro. Disseram que Mariane tambm caiu em desgraa, por isso quero libert-la para que, novamente, ela nos conduza vitria. - Em que ano o senhor pensa que estamos? - Como, em que ano?! Estamos em 1833. A liberdade de imprensa foi violada. Calaram-me a boca, algemaram-me as mos, quero a liberdade de volta.

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Passei a pensar que o amigo com o qual dialogava, participara da revoluo de 1830 e, fantico pelo causa, ainda no sara dela, deixando-se cristalizar em suas idias utpicas. O Iluminismo, ao colocar suas luzes sobre o pensamento moderno, procurando a tudo aprofundar pela liberdade de expresso, possibilitou a que se pensasse o novo, aquilo s visto em sonho, a utopia que no se afasta a cada passo dado em sua direo. Alimentado pelos ideais de justia, contagiou com sua poesia o pensamento dos homens, deixando-os apaixonados pela revoluo. Antes, manipulados por fortes cabrestos, deixavam-se agora embriagar de liberdade e procuravam arrancar as mordaas que os incomodavam. A eles no bastaria reformar a sociedade, era necessrio erradicar o velho e fazer nascer o novo. Em momentos assim, a sociedade movida pela paixo. As paixes reprimidas, quando afloradas, no escutam argumentos, fazem seus prprios argumentos atravs da violncia e partem derrubando tudo sua frente em nome do interesse popular. Os revolucionrios utopistas franceses de 1789 sonhavam com a redeno da humanidade e com o reino da Liberdade, da Igualdade e da Fraternidade. Voltados para o progresso social, cientes de que poderiam construir uma sociedade perfeita, capaz de administrar suas carncias e erradicar toda a injustia, estes homens corajosos no levaram em conta a inexistncia da reforma moral, princpio bsico para uma mudana de hbitos. A razo necessitava de reformas, mas a paixo s podia dar-lhe a revoluo. Aquele homem era um apaixonado pela revoluo; merecia, portanto, o meu maior respeito, mesmo entendendo que a reforma moral deveria vir primeiro e que s em ocasies excepcionais a guerra justificada. Pensei em tudo isso naquele instante de silncio que se interps entre ns. E em tom respeitoso, perguntei-lhe: - O que o senhor quer que faamos mais urgentemente? - Que me d condies de lutar pela liberdade de imprensa. Quero armas, homens, meios para formar um exrcito e libertar Mariane. - Sinto no poder atend-lo quanto s armas e aos homens. No entanto, podemos ajud-lo na liberdade de expresso. - E como faro isso a no ser pela fora das armas? - Levando-o a locais e pocas em que a liberdade de imprensa h muito foi estabelecida. - Voc disse pocas? Por acaso pensa em levar-me ao futuro como se fosse um mgico? - Sim, embora no seja mgico. Se nos permitir ajud-lo, podemos fazer uma pequena demonstrao agora, e mais tarde ampliaremos seus conhecimentos a respeito da Frana Livre. - Livre? Quer dizer que meus companheiros venceram? - No fique to ansioso. Observe a paisagem do quadro que est na parede ( um lago sereno com arvoredos ao redor), enquanto oramos por voc. Ele foi revendo as cenas cristalizadas em sua mente, seu desencarne, sua perturbao aps a morte, seguindo-se cenas da Frana moderna, que ele assistia maravilhado. - Eu quero ir l! Deixe-me ver a minha ptria! Lutei tanto para v-la assim, livre, iluminada como est. - Voc ter bastante tempo para visit-la. Agora sugiro que descanse em nossa casa. Teremos o maior prazer em hospedar um homem que muito lutou pela justia em seu pas. - Obrigado! Estou mesmo cansado. Mas estou feliz. Finalmente Mariane est liberta.

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Ele pareceu adormecer. A cristalizao mental se desfizera e as imagens agora desfilavam em sua mente, livre do cogulo que a subjugara. No outro dia, voltou-me mente a palavra Mariane, mulher cuja priso tanto preocupara o nosso visitante. Tomei o livro de Histria Geral e procurei entre os vultos da Revoluo de 1830, na Frana, algum com este nome, nada encontrando. J ia fechando o livro, quando li, ao lado de um quadro do pintor francs Delacroix, intitulado A Liberdade Conduzindo os Povos, a seguinte nota: Esta Mariane, a deusa da liberdade, smbolo da Revoluo Francesa, conduzindo os povos sobre uma barricada. Sorri satisfeito do meu achado e por descobrir tanta riqueza de detalhes em uma comunicao esprita. O quadro exageradamente lindo e o seu ttulo mais ainda. Tinha razo o amigo, e eu nem sei o seu nome, em defender to ilustre dama. Fechei o livro com aquela satisfao tpica de algum que encontra um momento feliz e que tem a certeza de que o guardar para sempre.

29. Definio de amor

Definir qualquer coisa requer, antes de tudo, conhecimento aprofundado daquilo que se quer definir, e o que se conhece das coisas apenas uma plida face que se deixa observar no obscuro cenrio construdo por nossas interaes com elas. Definir a si prprio deve ser uma tarefa ingrata para qualquer mortal, devido ao desconhecimento que temos de ns mesmos. No dominamos sequer as informaes da presente existncia, imagine-se as de centenas de experincias passadas. No presente estgio que atravessamos, conhecemos um pouco da nossa personalidade e quase nada da nossa individualidade. Esta parece ser a realidade que nos acompanha. Havia concludo o dilogo com um pobre louco que se dizia um ilustre cientista, quando um jovem com ares de filsofo veio fazer-me a seguinte pergunta: O que o amor? Apesar de acostumado a situaes estranhas, senti-me um pouco desconfortvel diante de to singular pergunta. No tive vergonha de dizer que no tinha uma definio formada quanto a este sentimento. Dizer o que? Que ele o requinte dos sentimentos? A virtude que mais caracteriza o prprio Deus? O manto que cobre uma multido de pecados? No! Ele que me desculpasse, mas eu no tinha, pelo menos no momento, uma definio formada para to nobre sentimento. - Isso uma falha sua. O senhor no doutrinador? O amor no uma disciplina obrigatria no seu ofcio? O senhor no vive dizendo que o Espiritismo uma doutrina de cultura, que o doutrinador deve estar preparado para qualquer situao, que o visitante no deve sair sem atendimento satisfatrio? - verdade. Vivo dizendo estas coisas, mas no tenho uma definio que possa passar para as pessoas a correta essncia do amor. Poderia lhe dar um conceito qualquer que deixasse transparecer uma plida idia desse sentimento, mas acredito que no seja este o seu desejo.

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- No ! Queria uma definio que pelo menos no sendo definitiva, se aproximasse da verdade. Como o senhor escritor e doutrinador, julguei que seria a pessoa mais indicada para esta consulta. - Penso que superestimou a minha competncia. Na verdade, escrevo sobre idias que me visitam a mente e que no me obrigam a pesquisas profundas. Bem que gostaria de ter tempo para adentrar compndios de filosofia, mas preciso cuidar de meus alunos e dos trabalhos do Centro Esprita. - Aceito as desculpas, mas continuo querendo uma definio. - Lamento, e me desculpo por no poder ajud-lo. Sinto sinceramente pela minha incompetncia neste caso. - Eu que lhe devo desculpas pela insistncia. Sou um aluno de filosofia e minha tarefa no momento tentar descrever, definir o amor com o mximo de aproximao possvel da sua essncia. O senhor no teria um tempo em casa para ler algo sobre o amor? Certamente isso traria subsdios para a minha exposio. Combinamos para sbado pela manh. Busquei velhos livros de filosofia e marquei as pginas com referncias ao amor. O que mais se aproximava do que ele queria era o Banquete, escrito por Plato. Tentei na hora marcada iniciar um resumo do dilogo de Scrates com cinco amigos presentes em uma festa, oferecida a um poeta que ganhara um prmio por sua poesia. O tema da conversa era justamente tentar definir a essncia do amor. Cada um deles deveria fazer uma homenagem a Eros, deus do amor, definindo a seu modo o que o amor. O amor o mais bondoso dos deuses, porque induz a quem ama a sacrifcar-se pelo ser amado, inspirando-o devotamento e desejo de fazer o bem; h dois tipos de amor: o amor sexual e grosseiro que satisfaz os corpos e que logo se desfaz e o amor espiritual entre as almas, que eterno; o amor orienta, organiza e disciplina o mundo, pois justamente ele que aproxima os semelhantes e afasta os desiguais, sendo portanto a fora csmica que organiza e harmoniza o universo; o amor o encontro com a outra metade nossa ( espcie de alga gmea ); O amor o mais belo e o melhor dos deuses. O mais belo porque sempre jovem e sutil, penetra imperceptivelmente nas almas, e o melhor porque odeia a violncia e a desfaz quando a encontra. o amor que inspira os artistas e poetas, trazendo a beleza ao mundo. Assim falaram os cinco amigos. Scrates previne a todos que falar a seu modo, e o faz atravs de um mito: Quando a deusa Afrodite nasceu, houve uma grande festa para os deuses, mas esqueceram-se de convidar a deusa Penria. Miservel e faminta esta esperou o final da festa, esgueirou-se pelo jardim e comeu os restos, enquanto os demais deuses dormiam. Num canto do jardim, viu Engenho Astuto e desejou ter um filho dele, deitando-se ao seu lado. Desse ato sexual nasceu Eros, o amor. Como sua me, Eros est sempre faminta, carente, miservel; como seu pai, Eros astuto, sabe criar expedientes engenhosos para conseguir o que quer. E qual seria a interpretao deste mito? O amor carncia e astcia, desejo de saciar a fome e a sede de preenchimento, de completar-se, de encontrar a plenitude. Amar desejar o ser amado como se estivesse incompleto e somente ele o completasse, o satisfizesse, o plenificasse. Amar desejar fundir-se na plenitude do amado e ser um s com ele. Como desdobramento do mito, Marilena Chaui faz a seguinte indagao: O que pode completar e dar plenitude a um ser carente? O que em si mesmo completo e pleno, isto , o que perfeito? O amor o desejo de perfeio. E o que a perfeio? Prossegue indagando a autora, respondendo ela mesma a esta questo: A harmonia, a proporo, a integridade ou inteireza da forma. Desejamos as formas perfeitas. A forma perfeita, acabada, plena, inteiramente realizada, sem falhas, sem faltas, sem defeitos, sem

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necessidade de transformar-se, isto , sem necessidade de mudar de forma. A forma perfeita o que chamamos de beleza. O amor o desejo de beleza. Onde est a beleza nas coisas corporais? Nos corpos belos, cuja unio engendra uma beleza: a imortalidade dos pais atravs dos filhos. Onde est a beleza nas coisas incorporais? Nas almas belas, cuja beleza est na perfeio de seus pensamentos e aes, isto , na inteligncia. Que amamos quando amamos corpos belos? O que h de inteligncia, ou seja, as idias. O amor pelos corpos belos uma imagem ou uma sombra do amor pelo imperecvel, mas o amor pelas almas belas o amor por algo que em si mesmo e por si mesmo imperecvel e absolutamente perfeito. Se o amor o desejo de identificar-se com o amado, de fundir-se nele tornando-se como ele, ento a qualidade ou a natureza do ser amado determina se um amor plenamente verdadeiro ou uma aparncia de amor. Amar o perecvel tornar-se perecvel tambm. Amar o mutvel tornar-se mutvel tambm. O perecvel e o mutvel so sombras, cpias imperfeitas do ser verdadeiro, imperecvel e imutvel. As formas corporais belas so sombras ou imagens da verdadeira beleza, amamos no esta ou aquela coisa bela, mas a idia ou a essncia da beleza, o belo em si mesmo, nico, real. As almas belas so belas porque nelas h a presena, ainda que invisvel primeira vista, de algo imperecvel: o intelecto, parte imortal de nossa alma. Que ama o intelecto? Um outro intelecto que seja mais belo e mais perfeito do que ele e que, ao ser amado, torna perfeito e belo quem o ama. O que um intelecto verdadeiramente belo e perfeito? O que ama a beleza perfeita. Onde se encontra a tal beleza? Nas idias. Finalmente, o que a essncia ou a idia do amor? O amor o desejo da perfeio imperecvel das formas belas, daquilo que pode ser contemplado plenamente pela inteligncia. O amor o desejo de saber: philosophia.. No sei o que o jovem estudante achou do resumo. A opinio de Scrates sobre o amor pareceu-me, alm de sintonizada com o pensamento esprita, o que de mais refinado se estruturou sobre esse sentimento prprio das almas nobres. Ele no voltou para novas perguntas, o que um forte indcio de que ficou satisfeito. Para mim, foi uma oportunidade de rever velhos conceitos e aumentar ainda mais, o que sempre ocorre quando o consulto, a minha admirao por este grande filsofo. Pensei com meus botes. Professor de alunos encarnados, durante o sono fsico, e agora atendendo desencarnados em domiclio, ser que agento isso? Tapei os ouvidos para o caso de algum instrutor espiritual ter escutado a minha pergunta e querer dar uma resposta.

30. As alegrias do ofcio

Nem tudo suor e sacrifcio no exerccio medinico. Alm da alegria de servir, da fraternidade que reina no grupo medinico, da convivncia com os amigos espirituais, h tambm as surpresas que eles nos preparam fazendo-se de pais amorosos e disciplinados. No nos tratam como bebs chores, atendendo-nos os caprichos a cada lgrima nossa. Deixam-nos sofrer as dificuldades inerentes ao nosso progresso, aconselham, consolam, mas no tiram a cruz que nos compete carregar.

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Mas, de vez em quando, sem que peamos, ou at sem que mereamos, nos preparam surpresas, deixando-nos felizes e motivados para mais trabalho. Ora uma mensagem de estmulo, um aviso, uma ajuda explcita. De outra feita, pode ser uma conversa amigvel durante o sono fsico, um passeio a um lugar que amamos, uma msica. Lembro-me de que certa feita, durante o sono fsico, quando penetrava em um salo para fazer algo que agora faz parte do esquecimento, Krller, sentado ao piano, disse: surpresa! E comeou a tocar uma melodia que gosto muito. Quando fao aniversrio, no raramente, as crianas da escola que freqento durante o sono fsico fazem uma verdadeira algazarra, a qual chamam de festa de aniversrio para o professor. Converso com instrutores sobre o que escrever nos livros, com leigos que querem aprofundamento nos textos que escrevo e, em casa, enquanto escrevo, comum ter companhia para aprender comigo ou para ensinar-me algo. Havia escrito o livro Espiritismo e Justia Social, obra que trata atravs de textos claros, motivantes e bem fundamentados a relao existente entre poltica e religio, enfatizando a necessidade da unio de ambas nas batalhas inadiveis que se avizinham visando a conquista da cidadania, quando minha velha amiga, j desencarnada, Ednir, veio fazer-me uma pergunta: Luiz, tenho todos os seus livros em minha estante. Eles aparecem l, certamente colocados por nossos amigos. Mas, se no aparecessem, com certeza eu cobraria isso. Hoje, encontrei o seu ltimo livro, com dedicatria, sobre a minha mesa de estudos. Estou aqui para saber se voc o autografou para mim. - Claro! Queria que voc lesse, antes do lanamento, o seu artigo sobre poltica. Apressada como sempre, Ednir disse-me algumas palavras de carinho e se foi para o seu ofcio. Comentamos aps a reunio essa convivncia em dois planos, essa duplicidade de aes que s vezes nos confunde, pois h ocasio em que paramos para pensar: ser que ouvi isso trabalhando durante o sono fsico ou foi aqui no Centro Esprita em meio aos encarnados? So dois lanamentos do mesmo livro, dois grupos de amigos, dois trabalhos semelhantes, duas faces da mesma existncia, sendo uma delas desconhecida para a maioria dos mortais comuns. Tomei nas mos o livro que nem sequer havia sido lanado. Ali estava registrado em ricos detalhes os motivos pelos quais o cidado comum no gosta de poltica, o quanto essa alergia ao termo prejudica e atrasa a instalao da justia social e ao mesmo tempo fortalece a corrupo nos meios polticos. Registro ali: os debates e as lutas a serem implantados no campo social, notadamente nos setores da sade, educao e moradia, s tero efervescncia com o engajamento poltico das massas, fato que no interessa aos maus polticos. Os temas polmicos nele abordados, preciosos demais para ficarem no esquecimento, desenvolvem com elegncia e bom senso o complexo tema justia social, utilizando argumentos e justificativas embasados na cincia acadmica, na codificao kardeciana e no Evangelho de Jesus, o que torna sua leitura obrigatria para espritas e no espritas. Ednir veio dizer-me que a parceria estava firme e forte, que para trabalhadores espritas essa diferena de planos no obstculo ao trabalho, antes o fortalece. Ela est presente na reunio que eu dirijo. Eu estou presente nos trabalhos que ela realiza. Eu lhe entrego o livro que escrevi. Ela se faz presente no lanamento. Eu estou aqui e vivo l. Ela vive l e est aqui.

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Essas so as alegrias do ofcio, disse-me ela. Esse o ofcio das alegrias, disse-lhe eu. Reunio de desobsesso no somente o desfile interminvel de choros, ameaas e perseguies. tambm a sala de estar, onde amigos se abraam e solidificam a fidelidade ao ideal que os unem.

31. A solido de Deus

A amizade algo rarssimo neste planeta. O colegismo, o companheirismo, as ligaes matrimoniais, paternais, bem como outros tipos de relacionamento no implicam na obrigatoriedade da existncia da genuna amizade. Amigo, diz o poeta popular, coisa para se guardar, no lado esquerdo do peito, dentro do corao. Em virtude dessa raridade, costuma-se mencionar com propriedade que aquele que encontra um amigo, encontra um tesouro. realmente nos momentos de dor ou de dificuldade que o amigo identificado. Aquele que fica para auxiliar, que procura com sinceridade e esforo retirar o outro da situao aflitiva em que se encontra, mesmo que para isso tenha que perder o emprego, um bem material, ficar antipatizado por terceiros, este o amigo. Aquele que est ao nosso lado na doena, na misria, que no se importa com a nossa mesquinhez, embora nunca tenha agido como tal, que diz palavras sinceras, mesmo duras, que mete o p na lama para nos tirar de l, que no ridiculariza nossos sonhos nem tira proveito de nossa fraqueza, este o amigo. Como jamais tive algum assim na vida, fui uma pessoa sem amigos. Preferia ser solitrio, que suportar a hipocrisia daqueles que se diziam amigos e em minhas costas agiam como estranhos, incapazes de dar um testemunho a meu favor. O homem comeou a comunicao com este desabafo. Parecia amargurado, e a amargura um vulco ativo que no cessa de derramar lavas quando nos deixamos dominar por ela. Iniciei a doutrinao, intimamente dando-lhe um pouco de razo quanto s qualidades de um verdadeiro amigo, por ele traadas. - Ser que a sua dificuldade em conseguir um amigo no est no seu perfeccionismo? A perfeio ainda no reside entre ns. Lembre-se de que a maioria das pessoas passam pelo mundo sofrendo algum tipo de abandono. Se no so os amigos que as deixam, podem ser as leis que as desamparam. Quando no a ingratido, a traio ou o escrnio, pode ser mesmo a solido a dois, a trs, a muitos. Neste planeta, no raridade constatar que as maiores dores que atingem um homem podem ser causadas por aqueles que convivem com ele, dentro do prprio lar. Em todas as ocasies, devemos procurar agir conforme o modelo que nos foi enviado por Deus para nos servir de guia que Jesus. Por acaso, no passou Ele por todos esses incmodos, infelizmente comuns ao nosso estgio evolutivo? - Sei! Mas ele um santo, eu sou um pecador. - Ns somos pecadores, por isso devemos fazer um esforo para entender a fragilidade do outro. Se o outro tivesse todas as virtudes que almejamos em uma pessoa, provavelmente j teria deixado o planeta.

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- Entendo o seu ponto de vista, mas penso que uma pessoa amiga, ou no. A amizade algo que no admite manchas. Um amigo remove montanhas para salvar o outro. Os que encontrei, desistiam com alguns gros. - Se voc espera conviver com algum que tenha atingido esse estgio de perfeio que diz ter com relao amizade, vai ficar na solido por mais tempo, pois desconheo almas assim. Se conseguiu evoluir tanto e sente-se em condies de oferecer uma amizade to bela qual a que exige dos outros, acredito que seja capaz de perdoar as eventuais falhas dos companheiros de jornada. - Dos companheiros de jornada, sim, de amigos, no. - No lhe parece uma contradio o que voc est dizendo? Deus perfeito. Se ele exigisse que seus amigos tivessem as Suas qualidades, seria um eterno solitrio. - E no ? No podemos falar da solido de Deus, j que ningum O iguala? - Se Ele fosse egosta, sim. Mas Deus generosidade, compreenso, amor. Entende a fraqueza humana e incentiva a sua superao. Aquele que mais sabe deve ser o que mais ensina. No foi esta a lio primordial de Jesus: Aquele que quiser ser o maior que seja o que mais serve? Por que no ensina atravs do seu exemplo a verdadeira amizade? Certamente muitos seriam os percalos, mas compensadoras as alegrias. - Como resumo, o senhor diria que o meu egosmo impede que eu tenha amigos e que um pouco de humildade me tiraria a solido que me acompanha. - No! Voc que chegou a esta sbia concluso. Se quiser comear por um amigo com muitas falhas, aqui est minha mo de pecador. Ele sorriu um pouco sem graa e apertou a minha mo por alguns segundos. Quando j ia retirar-se, disse: mas certas coisas eu no tolero! - O que, por exemplo? - Que me peam livros emprestados. Geralmente, nunca devolvem. Pelo menos aquela recente amizade tinha uma intercesso. Pela teoria dele, menos um motivo de discordncias. E isso um bom comeo.

32. Narciso

A primeira comunicao da noite foi marcada por forte tom de desespero. Quando um Esprito comunica-se, em pnico constante, como se estivesse enfrentando a morte sem chance de venc-la, sempre existe dificuldade em se manter um dilogo racional. O mdium, teleguiado pelo comunicante, apontava para determinado local da mesa, passava a mo no rosto como a retirar o suor que lhe embaava a viso, dava gritos de dor e parecia nada ver nem ouvir, a no ser o seu prprio sofrimento. - Tire! Tire esse torro dali! Eu no quero continuar vendo esse carvo! Percebi que ele havia desencarnado em um incndio e, sem demora, procurei chamar-lhe a ateno para o esforo dos enfermeiros ao seu redor, que tentavam passar uma espcie de gel em sua pele, a fim de amenizar a sensao de ser queimado vivo, segundo sua prpria descrio. Mas, na perturbao em que ele se encontrava, no fazia uma correta anlise dos fatos, pois sua linguagem era contraditria e confusa, no conseguindo entender como algum poderia prestar-lhe atendimento, se o seu corpo era aquele carvo que tanto o perturbava.

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Quando decidi afastar o carvo para longe de sua viso, ele protestou de imediato: No faa isso, por favor. Esse o meu corpo! Eu estou ligado a ele. Se voc lev-lo, como vou viver? - Voc no precisa mais desses restos mortais. Eles j devem ter sido enterrados em algum cemitrio. Procure perceber que tem agora um outro corpo, o corpo espiritual, mais perfeito que o anterior, e com o qual voc pode fazer tudo quanto fazia, voltando normalidade de sua vida. - No! Estou ligado a esse corpo queimado. Se voc destru-lo, no vou ter como sobreviver. Quando quis afastar um pouco o torro da presena dele, seu desespero foi ao auge, chegando mesmo a segurar-me as mos para no faz-lo. Como ele havia segurado em minhas mos, desvencilhei-me e recoloquei seus braos sobre a mesa. - No me toque! No v que minhas carnes esto se decompondo? Olhe! Este o osso do meu brao! A perturbao espiritual s vezes cega o Esprito para coisas que saltam aos olhos, eventos impossveis de serem negados, mas que para ele so inexistentes. Ele no percebia seu corpo espiritual, sua voz, seus movimentos, pois deixara cristalizar suas idias no instante do incndio, ocorrido no prdio em que morava e no qual desencarnara. Tentei iniciar um dilogo, utilizando um pouco de energia na voz. - Espere um instante, amigo! Dessa maneira no chegaremos a lugar nenhum e no poderemos ajud-lo. Voc vai ficar calado, quieto, apenas escutando o que eu digo! Ele pareceu despertar um pouco para a realidade circundante e, apesar de esfregar uma mo na outra em atitude altamente ansiosa, escutou-me: Toda pessoa tem um corpo e uma alma. Por ocasio da morte, seja ela por queimaduras, tiros, velhice ou uma doena qualquer, o corpo, e apenas ele, morre. O Esprito, que imortal, e que tem o seu prprio corpo, passa a ser livre, tomando o lugar que ocupa como cidado universal que , no mundo dos Espritos. Voc no necessita mais desse corpo que observa. Ele existe apenas em sua mente, pois j foi enterrado h trinta anos. Afaste-se um pouco e mire-se no espelho que est na parede ao lado. Certamente vai ver que tem um corpo semelhante ao que tinha. O doutrinador, sempre em sintonia com a equipe que o auxilia, no deve temer dar este tipo de ordem, pois de alguma maneira a equipe far o que foi citado surgir, tal como exige a situao. - Esto me entregando um espelho. verdade, tenho um corpo... Ele comeou a apalpar-se, iniciando pelos malares, passando aos olhos, as mos, os braos... at que devolveu o espelho, entrando novamente na sua insegurana. - Vi que tinha um corpo, mas agora que no tenho mais o espelho, voltou a incerteza. Sinto-me novamente no torro. Foi ento, e isso bastante comum, que entrou em cena a me do jovem, j desencarnada, e disse para uma das mdiuns presentes que o doutrinador abordasse o desencarne que o jovem assistira em sua juventude, ou seja, o dela prpria . Discretamente, a mdium me passou a mensagem. - Voc lembra da morte da sua me? O corpo dela foi cremado, mas ela est agora sua frente. Quantas pessoas morrem todos os dias, so enterradas, cremadas, e surgem com seus corpos intactos no plano espiritual? Ele viu a me, animou-se um pouco e confidenciou-me, baixinho.

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- Eu amava o meu corpo. Era bonito, cuidava dele com uma paixo obsessiva. Sei que vou levar algum tempo para desvencilhar-me desse apego. Por agora, tudo que eu quero no pensar em nada. Consiga isso, traga-me um medicamento que me possibilite no pensar em nada. Assim irei aos poucos conquistando a minha liberdade. - Tenho certeza de que logo ser livre. O segredo est em no pensar mais no passado. O corpo queimado que voc v uma criao mental sua. Quando deixar de pensar nele, ele no mais existir. Com um tmido obrigado, ele se foi, deixando-me pensativo quanto a inmeros fs de si prprio, que cultuam o corpo sem alimentar a alma. A relao corpo-alma, na qual, geralmente, apenas o primeiro valorizado, continuar fazendo Narcisos que invadem o plano espiritual perturbados e decepcionados. A beleza fsica transitria e fugaz, a beleza do Esprito eterna. Rugas, flacidez, celulite e toda a gama de desgaste fsico deve ser combatida. Mas as mazelas do Esprito, as que realmente tornam feias e refratrias as pessoas, no devem ficar no esquecimento. Se as primeiras exigem urgncia, as segundas clamam por emergncia. a vida rolando com seus inumerveis exemplos.

33. Pessimismo

O cenrio atual do mundo no oferece muitas oportunidades para cultivar o otimismo. No podemos dizer que tudo est pior que antes, pois isto seria negar a lei de evoluo que a tudo empurra para a frente e para o alto. Como a evoluo, pelo menos na sua face moral, muito lenta, no curto espao de uma gerao no se percebe o avano praticado. preciso lanar sobre o mundo uma viso global, de conjunto, para notar os milimtricos avanos na escala do progresso. O ser humano, nascido em determinada regio onde predomina a violncia, vivendo sob a sua presso, tem todos os motivos para considerar o mundo um lugar desagradvel e de cultivar a depresso e o pessimismo a cada dia. O mundo, ou boa parte dele, parece passar por perodos violentos, onde o pessimismo dificulta at mesmo o exerccio da f em Deus e da esperana na bondade humana. Tais perodos contaminam toda a cultura de uma nao. Desvirtuam a Cincia, entristecem a Filosofia, desacreditam a Religio e desarmonizam a Arte. A primeira metade do sculo XIX foi leito aconchegante para o pessimismo. A poesia, alavanca que move o sentimento e fortalece a razo, deixou-se adoecer sob a melancolia e a desesperana de Byron, na Inglaterra, de Musset, na Frana, de Heine, na Alemanha, de Leopardi, na Itlia, de Pushkin e Lermontof, na Rssia. A msica, enlevo da alma, revestiu-se com a tristeza e o negativismo de Schubert, Schumann e Chopin. Schopenhauer, com o seu livro O Mundo como Vontade e Representao, apresentou o infortnio como gerenciador do mundo. As esperanas, antes brilhantes nos olhos do povo, instaladas pela Revoluo Francesa, apagaram-se com a batalha de Waterloo, na qual Napoleo foi vencido e obrigado a curtir sua tristeza na ilha de Santa Helena. Paris, a Cidade Luz, reconduzia os Bourbons ao poder, tornando-se menos luminosa. A Europa estava arruinada com milhes de vidas ceifadas pela guerra, a terra arruinada para a

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lavoura, Moscou destruda pelo fogo, os fazendeiros ingleses na penria. O prprio Goethe desabafou: dou graas a Deus por no ser jovem num mundo to inteiramente acabado. necessrio uma f inquebrantvel para vislumbrar a bondade de Deus em meio incompreenso e estupidez humanas. Foi em um cenrio assim que nossa visitante viveu e morreu. Antecedeu-lhe a comunicao a sensao de tristeza na mdium, vontade de morrer, sensao de abandono, a depresso tpica de quem nada espera ou deseja da vida. - Por que Deus no me permite desaparecer para sempre? O que a vida sem motivos para conserv-la? Por que o livre arbtrio no funciona em questes como o desejo de morrer? - Deus fez a vida imortal. Jesus disse: Eu vim para que todos tenham vida, e a tenham em abundncia. Toda a poesia divina tem como motivao a vida. Nem o tmulo, nem a tristeza, nem o desejo de morte so capazes de empanar a vida. Ela sempre se revitaliza, de qualquer situao emerge vitoriosa. A tristeza da vida o desejo de morte e a tristeza da morte a plenitude da vida. S conseguiremos ser felizes valorizando a vida, mesmo porque a morte, como fato concreto, no existe. Quem entra no tmulo, sai pela porta da vida. Se pudesse resumir para voc o que a vida, diria que ela o maior investimento de Deus em todo o universo. Tudo o mais que Ele fez foi para servir como instrumento de ascenso e de valorizao para ela. - No adianta ouvir discursos. Tudo quanto sinto vontade de chorar e de desaparecer. O que se faz quando s se tem tristeza ao seu redor? Por que viver em um mundo de tanta hostilidade e ser por ele sufocada? Conhece, por acaso, o senhor, algum elixir para a alegria? - Conheo. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Veja, aqui dentro esto todos os segredos de uma vida com felicidade. No se conhece ningum que o tenha seguido, que haja cado em desgraa. um guia perfeito para quem est triste, pois lhe devolve a alegria, e para quem est alegre, pois alm de manter, centuplica as alegrias. - No estaria o senhor apenas fazendo o papel de um mercador, vido por desvencilhar-se de sua mercadoria ? - Imagina! Eu no o venderia por todos os tesouros da Terra. Todavia, posso ofertlo de presente a algum que dele necessite. Felicidade no produto que se vende, bem que se conquista. O livro a far uma pessoa forte e apta a conquistar a alegria que merece. - Mas essa tristeza precisa urgentemente de algo que a destrua, de uma alegria que a desterre. - Voc no lembra de um nico momento feliz que tenha lhe deixado paz e tranqilidade na vida? Quando era criana, no teve momentos mgicos que guarda no corao como uma jia rara? - Tive poucos. Enquanto brincava com a minha bruxinha. Era uma boneca de pano que eu no largava. Ela me fazia companhia e parecia me proteger da tristeza. - esta? Vibrei fortemente, na esperana de que os amigos espirituais que me auxiliavam fizesse surgir frente da comunicante a sua to amada boneca. - ! Como vocs a encontraram? a minha bruxinha! Onde voc estava? Ela pareceu voltar aos tempos em que fora criana. Chorava e sorria. Estava triste e alegre. Confessou-me que no sabia explicar o que estava acontecendo com ela.

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- Isso no importa. O importante que voc reencontrou sua boneca. Disseram-me que ela d sorte. Daqui a alguns dias, quero visit-las e dar boas risadas com as histrias que voc vai viver com ela. - E o livro, posso lev-lo de presente? - Claro! Eu o estava guardando para voc. Segurando a boneca como se segura um trofu, ou um filho, ela se afastou para novas interpretaes sobre a arte de viver. Se os amigos que nos auxiliavam fizeram-na recuar atravs de regresso de memria at a sua idade infantil, ou se a boneca lhe trouxe um pouco de alegria, tornando a sua tristeza confusa e ilgica, sendo esta a razo das lgrimas e risos, no sei, nem perguntei. No estava ali para isso. Queria v-la alegre e feliz, preparar um pomposo funeral para a tristeza, por lona o pessimismo, e aquele primeiro passo fora firme e seguro. Os outros sero mais ainda, fiquei pensando.

34. O dever

O dever, de acordo com O Evangelho Segundo o Espiritismo, a obrigao moral, primeiro para consigo mesmo, e em seguida para com os outros. Comea precisamente no ponto em que ameaais a felicidade ou o repouso de vosso prximo; termina no limite em que no quereis ver ultrapassar a vossa felicidade e vosso repouso. Todos temos direitos e deveres, dizem, mas inegvel que a grande maioria dos seres humanos se prende mais aos primeiros que aos segundos. A religio, procurando preservar o homem para algum paraso cujo ingresso subordina-se ao dever retamente cumprido, o induz a fortalecer a vontade, geralmente vacilante entre o bem e o mal. Ocorre que o indivduo moralizado, ou seja, aquele que guiado pela conscincia desperta, desde que h ingnuas, vive, na maioria das vezes, em constante conflito com o meio externo onde atua, pois este guiado por regras que podem obrig-lo a agir em desacordo com a sua conscincia. Pode surgir da um conflito em seu Esprito, gerado pelo duplo comando que lhe imposto: a voz da conscincia que procura direcionar-lhe a vontade, a razo e as emoes, e as regras da sociedade que o orientam a seguir cdigos que, segundo a sua conscincia, so inadequados moral. Ora, a tica prima pela autonomia do homem na regncia dos atos de sua vida, mas o dever, representado por leis sociais, sendo um poder externo conscincia, pode faz-lo rebelar-se, tornando-o um marginal na interpretao deste e um fiel seguidor segundo aquela. Rousseau, filsofo francs, procurou explicar esta contradio dizendo ser inatos no homem a conscincia moral e o sentimento do dever. O homem nasce puro, generoso, benevolente. Se o dever apresenta-se como uma imposio externa de Deus para as criaturas porque a nossa bondade natural foi pervertida pela sociedade, quando esta criou os interesses privados. Da surgiu a corrupo, a mentira, o egosmo e seus afins. O dever, continua Rousseau, leva-nos recordao da nossa natureza originria, sendo uma imposio apenas em aparncia. Obedecendo ao dever, obedecemos a ns prprios, em

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sentimento e emoo. A razo, responsvel pelo desvirtuamento do dever, fez a sociedade egosta e perversa. Kant, discordando enfaticamente de Rousseau, que ingenuamente, atravs da moral do corao, tentou inocentar o homem de suas maldades, escreve: No existe bondade natural. Por natureza, os homens so egostas, ambiciosos, destrutivos, agressivos, cruis, vidos de prazeres que nunca os saciam e pelos quais matam, mentem e roubam. justamente por isso que eles precisam do dever, para que se tornem seres morais. Como a sociedade, em sua origem, poderia ter pervertido o homem, se esta composta por homens? Se todos eles fossem bons, generosos, fraternos, ao fazerem suas leis imprimiram nelas no a corrupo e o egosmo, mas suas virtudes inatas. Ao imaginar seres puros que se deixam perverter tornando-se egostas, admite-se um retrocesso na lei de evoluo, algo inconcebvel nas leis divinas. Entre Rousseau, que afirma que o homem nasce bom e pervertido pela sociedade, e Kant, que diz que o homem nasce mau, h o meio termo, o equilbrio, o livre arbtrio, a reencarnao. O homem senhor do seu destino e nasce bom ou mau segundo seu estgio evolutivo. Dentro de uma sociedade justa ou injusta, ele livre para agir conforme seus valores, as virtudes j conquistadas, e pode passar pelo mundo fazendo todo o bem que puder ou todo o mal que quiser. A Doutrina Esprita, em sua filosofia luminosa, veio em auxlio a ambos, esclarecendo os problemas do ser, a construo do destino, a razo das dores, a essncia da felicidade. No h como negar a sua excelncia nem suprimir a sua utilidade. O homem iniciou seu dilogo comigo dizendo-se vtima da sociedade, pois quisera viver segundo sua conscincia e as circunstncias o obrigaram a ser um lobo, impondo-lhe um condicionamento de lobo. Citou como argumento a seu favor, que o homem, vivendo entre feras, sente a necessidade de tambm ser fera, e justificou seus atos predatrios com a seleo natural, na qual os mais fortes vencem, no por serem maus, mas predestinados vitria. A conscincia culpada gil e esquiva diante da inexorvel cobrana da lei. Acuada, comea a arquitetar sadas, justificativas, argumentos para tentar burlar o incorruptvel e subornar o imutvel. Incorruptveis e imutveis so as faces das leis divinas. Nessa tentativa, alguns conseguem se auto-hipnotizar, chegando a acreditar na verso fantasiosa que criam para seus desatinos. Assim parecia ser aquele homem em seu incio de conversa. - Fui comerciante. Um comerciante vive de lucros. Para ter lucros, precisamos enfrentar concorrncias. E a, quem mais lento que se salve. - O que quer dizer com quem mais lento? Por acaso, seria quem mais honesto? - Eu no disse isso. Mais lento aquele que vacila em fazer um negcio que pode prejudicar algum. Se existe lucro vista, o bom comerciante no se detm com fantasias criadas pela religio, tais como caridade e amor aos pobres. Se existem pobres porque Deus quer. No Ele que dirige o mundo? - Por que voc est citando os mais pobres? Por acaso subtraiu as ltimas moedas de algum que lhe pedia a caridade de um adiamento da dvida? - Feiticeiro! Parece que l na mente da gente! isso mesmo! Eles me compravam a prazo. Cobrava juros por isso e alguns deles no conseguiam saldar suas dvidas. Era justo que lhes tomasse os bens, mesmo sob choros e promessas de pagamento que, sabia, jamais se cumpririam. Quem faz dvidas tem o dever de pagar.

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- Algum suicidou-se por causa de suas cobranas? - Por que voc me fora a lembrar essas coisas? Aquele miservel balanando em uma corda era uma lembrana adormecida em minha mente. Poderia t-lo salvo. Sua dvida era pequena. Eu lhe propus que sua filha passasse alguns dias comigo. Quando ela voltou para casa, foi entristecendo e acabou morrendo. Ele no suportou a dor da perda e suicidouse. - E o que fez com o dinheiro que ganhou? - Nunca fui feliz com ele. A lembrana dela, quase uma criana a suplicar que a levasse de volta, a imagem dele, preferindo morrer a vingar-se de mim, arruinaram-me a vida. A conscincia endurecida, por algum tempo preservou-me dos pesadelos. Depois veio o remorso cobrando reparao. Acabei suicidando-me na mesma rvore que o infeliz utilizou para tirar a vida. Passei anos no inferno, sendo acusado por minhas vtimas. Quando sa, para justificar minha prpria indignidade, procurei esquecer a tragdia que criara para mim mesmo, recuando a mente para um tempo longnquo, onde me via febril, utilizando os argumentos que moldaram a minha falsa moral de comerciante. A verdade que, tendo vergonha de confessar meus crimes, procurei apagar as pginas indignas da minha histria, construindo uma vida que no me pertencia. Por uns tempos, refugiei-me nesta fantasia, at que ela me tomou pela mo e me trouxe aqui. - A quem voc se refere quando disse ela? - filha dele, a jovem que passou alguns dias comigo. Somente agora a reconheci. Acho que ela queria que eu ouvisse a pgina que vocs leram sobre o dever. As palavras que escutei foram to contundentes, que fizeram derreter a camada de gelo na qual me escondia. Ela agora um anjo, e isso mais me envergonha. - Aos anjos no interessa o passado de ningum. Importa-lhes o bem que podem fazer, o amor que precisam executar. - Mas onde est ela? Queria que soubesse que, mesmo sendo desprezvel, sempre lembrei dela com carinho. Se existia algo de puro em mim, sempre dediquei a ela. - Tenho certeza de que ela sabe disso. Foi justamente este o motivo pelo qual ela o resgatou de si mesmo. Agradea a Deus a liberdade. Caminhe de cabea erguida! um homem livre. Ele me olhou um pouco emocionado, fez questo de apertar-me a mo e despediu-se prometendo ser outro homem. Acreditei. Tenho essa mania: acreditar nas lgrimas das pessoas.

35. Visita inesperada

Ainda no sei como os mentores dos grupos espritas fazem coincidir um texto evanglico, escolhido aleatoriamente, com determinado caso a ser atendido em uma reunio de desobsesso. No entanto, este acontecimento muito freqente e, pode-se dizer, faz parte de uma metodologia de trabalho com alto ndice de sucesso. A pgina da noite tinha como ttulo Guardar-se da Avareza, e trazia em realce uma parbola contada por Jesus, sobre um homem rico que, diante do acmulo de bens

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materiais, refletia: Que farei, pois no tenho onde guardar toda minha colheita? Eis o que farei: Derrubarei meus celeiros e irei constru-los maiores, e l colocarei toda a minha colheita, e todos os meus bens. E direi a minha alma: Minha alma, tens muitos bens em reserva para vrios anos; repousa, come, bebe, regala-te. Complementa a parbola a seguinte sentena: Insensato! Nesta noite tua alma ser reclamada. Ento, de que servir o que acumulaste? O homem, salvo raras excees, ainda no aprendeu a educar-se para a morte. Convive com ela, sabe da sua visita, que no conseguir furtar-se ao seu abrao, mas evita preparar-se para tal ocasio, como se fosse viver na matria eternamente. Quando o assunto morte, logo surge algum que bate na madeira, se benze, se arrepia, solicita mudana de assunto, abafando o agourento tema. Mas a morte no pede licena nem necessita de passaporte para adentrar qualquer lar ou pas. persistente e previsvel, democrtica e fiel, no abandona ningum. Para ela, tanto faz entrar em um palcio como em uma choupana. No modifica a sua funo por conta de celebridades ou de nulidades. Lembro-me de ter lido que o astrofsico e escritor americano Carl Sagan, durante anos guardou perto do seu espelho de barbear, de modo a ver todas as manhs, um cartopostal emoldurado, onde se lia: Caro amigo! Apenas uma linha para dizer que estou vivo e levando a vida que pedi a Deus. uma festa. Seu, William John Rogers. O carto havia sido enviado para James Day, residente no Pas de Gales. A marca do correio foi impressa um dia antes do grande naufrgio do Titanic, que mandou para o plano espiritual mais de 1500 pessoas, inclusive o prprio William Rogers. Suponho que Carl deve ter olhado demoradamente este carto quando o mdico lhe disse: O senhor est com mielodisplasia. Se no fizer algo urgentemente, no ter nenhuma chance. Restam-lhe, provavelmente, seis meses de vida. Digno de registro foi a resposta de Cari, irm de Carl, quando este lhe telefonou sem saber como pedir auxlio para um transplante de medula, caso houvesse compatibilidade. Antes mesmo que ele fizesse o pedido ou explicasse com detalhes o que estava ocorrendo, Cari, sentindo intuitivamente a gravidade da questo, disse: seu! Seja o que for... fgado, pulmo... seu! Sempre que recordava este fato, Carl engasgava com um n na garganta e enchia os olhos de pequeninas prolas transparentes, lembrando da generosidade de Cari. O escritor passou a perceber mais profundamente o quanto a vida que se pede a Deus pode ser breve, e como, de repente, uma festa pode transformar-se em funeral. Passou, em outras palavras, a lamentar o seu despreparo para enfrentar to certeira visitante, dizendo para consigo mesmo: deveria ter dito mais vezes a meus filhos que os amava, abraado mais minha mulher, reverenciado mais a vida. A morte parece ser to atordoante em suas visitas, que mesmo sendo esperada a determinada hora, todos tremem sua chegada. natural, disse um amigo, a tristeza daqueles que a recepcionam, pois ningum d um adeus com felicidade. Adeus? E quem disse que a morte um adeus? No justamente este tipo de raciocnio que a faz to temida? Eduquemo-nos em vida, para que a morte no nos encontre desesperados demais para entend-la. Este foi o problema de Incio, homem cuja filosofia de vida resumia-se em curtir a vida, pois, segundo ele, s se vive uma vez. - Por que o senhor considera que viver a vida gastar o tempo disponvel em bebedeiras e jogatinas, se existem tantos prazeres mais consistentes e saudveis que alegram o Esprito e fortalecem o corpo?

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- O mundo exige obrigaes demais. Basta a escravido do trabalho, de criar filhos, de obedecer a tantas leis injustas. O tempo que resta no deve ser desperdiado em ladainhas, mas em diverso. - No seria sbio cultivar amigos, filiar-se a uma religio, estudar, escrever uma poesia, olhar uma estrela, cantar uma cano com os filhos? - Coisa de poeta. Deve-se viver a vida saboreando-a, como se cada dia fosse o ltimo. Preferi aproveitar o tempo naquilo que me dava prazer: jogos, mulheres, bebidas. - O prazer que obteve com a sua maneira de gastar o tempo ainda permanece com voc? - Olhando por esse lado, no. A morte me pegou de supeto, sem dar avisos nem comover-se com meus filhos pequenos. - Como exigir comoo da morte se voc no a tinha para com seus filhos? No eram eles que ficavam ss enquanto voc bebia? - Tambm no precisa humilhar! Pensava em parar mais em casa quando estivesse mais velho, aposentado. - Desculpe, se sentiu-se humilhado. No foi esta a minha inteno. Voltando ao prazer que nos acompanha, posso garantir que quando fazemos o bem a algum, o retiramos de uma situao aflitiva, matamos sua sede ou fome, o visitamos na doena, isso nos d uma felicidade sem mculas que, passados vinte ou mais anos, ainda a sentimos em toda a sua inteireza cada vez que a recordamos. Isso j no ocorre com o prazer obtido com a bebida ou com o sexo desregrado. - Realmente, olhando para trs, tudo que posso resgatar o vazio. Devia ter aproveitado o tempo de outra maneira. Fui imaturo. Mas muito contribuiu para o meu fracasso as ms companhias. - Concordo quanto imaturidade, que atinge a maioria de ns quando se trata de aproveitar bem o tempo. O aproveitar o dia como se fosse o ltimo nunca produtivo longe do trabalho a favor do bem geral. Quanto s companhias, ns as elegemos e as convidamos a participar da nossa intimidade atravs dos hbitos e atitudes que cultivamos, sem contar que podemos despedi-las a qualquer hora por fora da nossa vontade firme em mudar esses mesmos hbitos. - O senhor est muito bem armado de argumentos. Alis, repetiu a mesma coisa que me disseram quando cheguei aqui. O que devo fazer, ento? - Aceitar o tratamento para desintoxicao que lhe estamos oferecendo. Depois, se quiser realmente aproveitar bem o tempo, engaje-se como voluntrio em um trabalho de ajuda ao prximo. Certamente, isso o tornar til e amado. Ele aceitou silenciosamente o conselho. Era um desses cidados comuns que encurtam o tempo de vida na matria, por ignorncia ou descaso para com as leis de evoluo. Atormentado com o tempo desperdiado, com o rtulo de suicida involuntrio, sentiu-se humilhado com a verdade que o desnudou. Mas, como aprendemos mais com os erros que com os acertos, tenho esperana de encontr-lo em breve entre os trabalhadores de algum hospital para tratamento de alcolatras.

36. Enterrado vivo

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O homem ( Descrevo o fato algum tempo depois de acontecido. Por isso, afirmo que era um homem, o que no seria possvel saber no incio do atendimento) acoplou-se mdium e o fez gritando, debatendo-se sobre a mesa, empurrando uma barreira imaginria para ns, mas de toneladas para ele. O seu estado de sufocao assemelhava-se ao de um suicida, cujo ar fora subtrado por uma corda impiedosa que lhe triturara os generosos canais que abastecem os pulmes. O desespero, os esgares, as tentativas de agarrar-se a algo que o sugasse do fosso onde se encontrava, faziam a mdium sofrer toda a emoo descontrolada que a alucinao deixara vazar. Impossvel para qualquer pessoa que no tenha passado por situao semelhante, descrever com aproximada fidelidade cena to brutal. Quando um comunicante apresenta-se com estas caractersticas, imagino que seja um suicida por enforcamento ou vtimas de desmoronamento, afogamento, ocasio em que encaminho o dilogo prometendo-lhe afrouxar o n, fornecer-lhe ar puro, no primeiro caso, e retir-la do local onde julga estar, devolvendo-lhe o ar, no segundo. O ar est nossa disposio em todos os segundos da longa jornada terrena. Na maioria das vezes, nem nos preocupamos com a sua existncia, pois ele sempre est onde estamos, em generosa doao, permitindo-nos cumprir a rdua tarefa que impomos a ns prprios, por fora dos nossos desregramentos. S imploramos por ele quando dele somos privados. Depois de segurar os braos da mdium, evitando que sofresse contuses ao chocarse com a mesa, bati levemente em seu rosto ( para que o comunicante sentisse tal efeito, pois no estado de desespero em que se encontrava no escutava a minha voz ) e falei com bastante energia: J escutamos seu pedido! Vamos colocar uma mscara de oxignio em seu nariz! Tudo vai ficar bem! Estamos fazendo o possvel para aliviar sua dor! O homem continuou a debater-se como algum que se afoga. Segurei firme com a mo direita seu maxilar ( da mdium), e com a esquerda o alto da sua cabea e dei a ordem: Prepare-se! Vamos sair daqui! Em seguida, fiz um movimento para cima, o que esticou um pouco o seu pescoo e, passados dois ou trs segundos, voltei a cabea da mdium para a posio inicial. - Pronto! Samos de l! O homem finalmente pde gritar o que queria: Ar! Eu quero ar! Pelo amor de Deus, tire-me daqui! Eu no suporto a escurido e a falta de ar! - Ns j estamos fora. Voc est em nossa casa, sentado nossa mesa. Veja! So nossos livros. ( Mostrei o Evangelho Segundo o Espiritismo e um livro de mensagens que havia sobre a mesa) Ele ainda respirava com dificuldade e estava perturbado pela cristalizao mental que o dominava. Paralisara o pensamento nos instantes dramticos em que, ao ser enterrado, acordara dentro do caixo, morrendo por asfixia lenta. Apesar de ter morrido ( seu corpo), no entendia que sobrevivera a morte, e toda sua energia estava concentrada no esforo de no mais voltar para o cemitrio. Prometemos que ele seria nosso hspede, que tudo faramos para livr-lo do trauma pelo qual passara, que sua vida voltaria rotina benfica de antes: estudo, trabalho e alegrias. Ele ficou mais calmo e se foi com Chico Lopes, velho amigo e professor de doutrinao, agora desencarnado. Fiquei pensando o quanto aquele trauma o afetaria em futuro prximo, na reencarnao vindoura. Teria medo do escuro, de lugares fechados, de cemitrios, de

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caixes de defunto? Seria portador de fobias relacionadas com o escuro e com a falta de ar? No h como negar que certas pessoas entram em pnico diante de situaes comuns, tal como subir em elevadores, adentrar um quarto escuro, atravessar uma multido. Edgar Allan Pe, o celebrado autor de O Corvo, sofria de violento pavor de ser enterrado vivo. Para livrar-se dessa fobia, ele mergulhava no lcool, passando as noites envolto em pesadelos e terrores noturnos. Era portador de um medo irracional de ficar sozinho e a idia de um dia acordar e estar debaixo da terra o fazia enlouquecer. Casou, mas sendo impotente, viveu a solido do no compartilhamento de energias psicofsicas que o sexo com amor proporciona aos que dele fazem uso. Chegou mesmo a dizer em seus escritos: Tudo que amei, amei sozinho. Com o passar do tempo, acometido do delirium tremens, ocasio em que as alucinaes ficam mais terrveis e mais freqentes. Pensa em suicidar-se, mas o medo de no morrer e ser sepultado vivo o faz desistir. Pouco antes de morrer, era encontrado nas sarjetas, embriagado e esgotado pelo sofrimento. Pe teve um destino sofrido, cheio de frustraes e amarguras. O que lhe teria acontecido no passado para nascer com trauma to marcante? Espero que os amigos espirituais, quais mdicos da alma, faam desaparecer da mente do homem que trouxeram para atendimento, qualquer resqucio de medo e de desespero frente a situaes vinculadas a este tema. Que nunca lhe faltem a luz e o ar.

37. Brincando com bonecos

O Esprito iniciou sua comunicao com uma pergunta: aqui que as pessoas se renem para fazer o mal? - No! Aqui as pessoas se renem para desfazer o mal. - Se assim, eu fui enganado! Aquele maldito mentiu! Mandou-me aqui para que eu pudesse reunir-me com pessoas interessadas no mal. - Analisando bem o que lhe disseram, no vejo nenhuma mentira. Realmente, somos interessados no mal, mas para combat-lo. - No tente limpar a barra dele. Quando sair daqui, vou acabar com a raa daquele traidor. E agora, deixe-me sair, pois aqui no o meu lugar. - Pode no ser o seu lugar, mas o lugar certo para que possa desfazer o trabalho que aprontou para algum. Se assim no fosse, no haveria necessidade de sua presena aqui. Esse trabalho de espionagem, de resgates, de agentes infiltrados nas hostes inimigas, de se fazer passar por um deles com a inteno de descobrir seus planos e de atra-los aos seus objetivos comum entre os trabalhadores do bem. No lugar de traz-lo fora, como ocorre as vezes, nossos amigos o fizeram vir com seus prprios ps, inspirado no desejo de fazer o mal. Onde est o pensamento do homem, a est a sua alma, diz sbio lembrete evanglico. Aquele que vibra no mal, est sempre procura de satisfazer sua paixo doentia, seja sozinho ou aliando-se a outros que o sintonizam, cego para os convites e conselhos que o bem lhe faculta cotidianamente. Insensveis para com a dor alheia, pois no cultivam ainda bons sentimentos, esses teimosos companheiros atraem e se deixam atrair

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por pensamentos malvolos, tratando a todos, incluindo os seus iguais, com desprezo e crueldade. Tipos assim so vigiados e constantemente tolhidos em seus trabalhos nocivos, pois Deus no deixa a merc do mal aqueles que praticam o bem, alvos freqentes das hostes das sombras. - No! Eu no fiz nada! Fui enganado por um traidor e exijo que me libertem! - Voc est vendo esse ndio sua frente? - Esse grandalho? E para que esse chicote no ombro dele? - Esse mesmo! Ele o responsvel por sua presena aqui. Faa exatamente o que ele disser. Isso evitar que ele use o chicote. - Violncia, ? E onde est a bondade de vocs? No so os caridosos do papai? No vivem por a com o Evangelho debaixo do brao como se fosse desodorante? No vou desfazer nada. O traidor que venha, se tiver peito, destruir o que fiz. - Meu amigo, isso no coragem! imprudncia! Voc no agenta uma chicotada no lombo. No vale a pena pagar para ver. Tem dois segundos para dizer o motivo pelo qual est aqui. No terceiro, o chicote assobia no ar. Tibiri, o ndio chefe dos nossos milicianos, tirou o chicote do ombro, e o homem que arrotava valentia transformou-se em beb choro. - Est bem! Est bem! Diga a ele para guardar o chicote que eu desfao tudo! Foi s uma brincadeira que eu fiz com alguns bonecos. - Pode descrever essa brincadeira para ns? - Eu fiz bonecos representando vocs. Nas costas de cada um est gravado o nome e, colado, uma fotografia. Espetei cada boneco na parte correspondente ao corpo de vocs mais sensvel a doenas. Um tcnico me passou essas informaes. O seu boneco, por exemplo, tem um espinho carinhosamente cravado na coluna. - Voc j sabe o que fazer! Queime tudo! A ordem que tudo seja transformado em p. - E o meu trabalho? Foi muito suor para fazer tudo isso! Vocs no tm respeito pelo meu trabalho? E se eu retirar o espinho e deixar s o boneco? Eu exagerei. Esse espinho no influi nada em meu trabalho. - D-me um boneco. ( Fiz um gesto como se pegasse um deles de cima da mesa). Digamos que este boneco seja voc. Vou cravar o espinho nas costas dele; se voc no sentir nada, prometo reconsiderar a ordem. Quando fiz o que dissera, ele deu tremendo grito de dor. - Voc louco! Quer me aleijar? Esse no o seu trabalho! o meu! Aprende depressa, no ? Est bem! Vou destruir tudo. Ele fez gestos como se estivesse destruindo o seu material, sob as vistas severas de Tibiri. Ao terminar, disse-me: Pronto! Agora, deixe-me ir! - Tem certeza de que destruiu todos eles? No haver mais algum escondido? - O que h com voc, homem! Tem viso de raios-x, ? Tem s mais um! Foi esse frade que lhe disse. Escutei quando ele falou ao seu ouvido. Ele se referia sintonia que eu mantinha com meu instrutor durante o dilogo. Estava to perfeita, que eu procedia como se ele falasse aos meus ouvidos, mesmo sem nada escutar. O homem dos bonecos voltou a comentar: - Se no fosse esse ndio! Sabe, eu pensei... - No, no chame a ateno para o que pensou, pois ele l pensamentos. Se for algo ruim, voc estar em encrenca.

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- Ele j leu! Que idiota que sou, ele j leu, pois mostrou o chicote. Eu tinha pensado em fazer um boneco bem grande para ele, mas no vale a pena. Um ndio desse tamanho no se derruba com um boneco. E agora, o que eu fao? - Tudo que ele disser. Afaste-se devagar, respirando suavemente, e espere o final da conversa, que ser com ele. E nem pense em correr, pois o que ele tem de grande e de valente, tem de veloz. Ele se afastou com gestos delicados, em cmara lenta, e foi encostar-se na parede, esperando que Tibiri lhe ordenasse a retirada, no sem antes proferir seus costumeiros avisos de jamais repetir aquele malogrado gesto.

38. Ataque terrorista

O ataque terrorista praticado contra os Estados Unidos da Amrica do Norte no dia 11 de setembro, fazendo ruir as torres gmeas do World Trade Center, marcaram uma nova etapa na maneira de protestar. Sempre que ocorre um acidente dessas propores, ou seja, um desencarne coletivo, no caso citado envolvendo mais de trs mil pessoas, o plano espiritual prepara-se antecipadamente para o resgate das vtimas, cujo estado de perturbao varia de horas a dezenas de anos. Os centros espritas colaboram com sua parcela de ajuda nesses dramas, conscientizando as vtimas atravs de dilogos nas reunies de desobsesso, local para onde converge muitos desses Espritos trazidos por benfeitores espirituais. Como o Espiritismo tem sua prtica generosamente instalada em terras brasileiras, contribuindo os outros pases com insignificante parcela neste tipo de atendimento; como os Espritos que trabalham para o bem e para a evoluo da Terra no tm preferncia por pases; como a dor entendida por qualquer linguagem e o amor no discrimina ningum, natural que alguns Espritos desencarnados e necessitados de atendimento venham a ser atendidos no Brasil. De alguns que atendemos, chamou-me a ateno pelo estado de revolta em que se encontrava, algum que estava trabalhando em uma das torres na hora do atentado e que perdera com ele, alm do corpo fsico, a riqueza, intransfervel para o alm tmulo, onde somente mritos e demritos so credenciais para uma boa ou m acolhida. - Terroristas malditos! Soterraram a minha alma! Como pode algum invadir um pas e tirar a vida de inocentes que trabalham? Antes que o homem continuasse a emitir em sua revolta longos e custicos discursos, procurei lembrar que a calma e a moderao seriam excelentes auxiliares para obter maiores benefcios no atendimento que lhe prestaramos. - Infames! Como podem reduzir a fortuna de algum a cinzas? Como podem soterrar a alma de um ser humano? - Sua alma no est embaixo dos escombros. Ns a retiramos de l. Voc est em nossa casa, sendo tratado como nosso amigo, e ficar conosco, at que possa percorrer com lucidez os caminhos da f e da esperana.

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- Bonitas palavras! Mas eu quero minha vida de volta. Eu estava trabalhando. certo que eu sou capitalista, mas criei empregos, pessoas alimentavam seus sonhos com os empregos que eu gerei. Quero minhas aes! Uma riqueza no pode ser transformada em fumaa por uns loucos que se acham prejudicados com a nossa poltica. - Onde est, no necessita mais de riquezas materiais. Nada no mundo nos pertence, nem mesmo o corpo, que nos pode ser tirado a qualquer instante. Quem ficou na Terra, dar prosseguimento ao seu trabalho. Sua misso foi cumprida. Agora tirar dela as lies necessrias para uma melhor harmonizao com as leis universais. - Fomos educados para sermos invencveis. Sempre nos disseram que ramos invulnerveis, a maior potncia econmica e blica do planeta, e vem um miservel e nos rouba a honra, a riqueza, a vida. - O seu pas sofre de um complexo de superioridade muito exacerbado. Lembra-nos o Evangelho que, aquele que pretende ser o maior, que seja o que mais serve a seus irmos. O seu pas tambm invade outros, promove fome e o desemprego em vastas populaes. Quem age assim, invariavelmente cria inimigos e alimenta dios, que um dia se volta contra si mesmo. Quanto ao destaque pelo ttulo de potncia blica, desagrada a Deus, que quer a paz entre seus irmos. - Voc ainda d razo a eles? Mesmo diante de toda injustia que eu sofri? Sou um cidado americano! Qual a sua cidadania? Seu pas est altura de nos enfrentar? - Voc no mais um cidado americano. Suas aes e dlares no esto mais ao seu alcance. No esquea que o Esprito um cidado universal e em qualquer lugar que ele esteja, o seu pas. - Mas, e a injustia que eu sofri? - No h injustia na lei de Deus. Quem me garante que voc no fez pior em existncias passadas? - Voc est querendo dizer que os hindus tm razo quando se referem reencarnao? - Sim. Sua ltima nacionalidade foi americana, mas voc pode ter tido outras mais humildes. - Tinha um amigo hindu. Para mim, ele sempre pareceu um sonhador, com seus mantras e oraes. Agora estou percebendo que devia t-lo escutado mais. Alis, sempre tive simpatia pela ndia, embora no adotasse seu estilo de vida. - Pode aproveitar o tempo agora para estudar um pouco de sua filosofia. A ndia o bero das religies. Voc esteve mergulhado no capitalismo. Deixe-se banhar um pouco no espiritualismo, acredito que isso lhe trar um pouco de paz. - Talvez aceite seu conselho, mas ainda estou muito perturbado em perder tudo quanto tinha em alguns minutos. - Voc no perdeu nada. Tem sua vida, seus amigos, sua capacidade de trabalho. Isso o bastante para construir a paz que precisa. Lembra-se de Thomas Carlyle? - Sim. Ele escreveu uma grande obra sobre a Revoluo Francesa e a sua governanta, pensando tratar-se de papel velho, lanou na lareira todos os seus escritos. Ele no desanimou e escreveu tudo novamente. Lembro at de uma frase dele: Nenhum grande homem vive em vo. A histria da Humanidade no mais do que a biografia dos grandes homens. As vezes, pensava em ser um grande homem, talvez por isso trabalhasse tanto. - O seu pas tem homens admirveis. Um pouco mais de espiritualidade e ele estaria apto a ser exemplo para o planeta.

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A revolta do homem foi se diluindo aos poucos, enquanto ele lembrava de frases do amigo hindu e de outros grandes vultos da sua terra. Ao terminar nosso dilogo, despediuse, dizendo: Vou construir tudo novamente! Desta vez, em outras moedas. E se foi com mil planos de soergimento.

39. A bailarina

Algumas pessoas so duramente atingidas em sua caminhada evolutiva naquilo que lhes mais caro. Assim foi Beethoven, torturado pela surdez, Joo do Pulo, vitimado por um acidente automobilstico, Maradona, derrotado pela droga, e tantos outros. No pode haver castigo maior que aquele que nos tira o hlito vital da existncia, a beleza de caminhar, a razo de prosseguir, de sentir o mundo suportvel e menos angustiante. Diz o bom senso que no se deve concentrar todas as expectativas de vida em um nico ponto, tornando-se cativo dele. No parece ser boa poltica jogar tudo que se tem em uma s cartada, pois ela pode falhar. Assim procedem o homem e a mulher que fazem um do outro o foco da felicidade. Quando so surpreendidos pela separao, ficam desnorteados, inadaptados, incapacitados de se organizarem para prosseguir vivendo. Assim faz o homem ou a mulher que dedica a sua vida vingana, que se prende ao pessimismo, a uma doena, sua beleza. Representando a vida por um crculo de trezentos e sessenta graus, devemos reparti-lo em fatias e derramar o olhar e o carinho sobre todos eles. Amigos, trabalho, estudos, religio, msicas, poesias, amor..., assim, quando uma fatia no vai bem, pode ser substituda por outras que se alargam. A vida multiplicidade, plural, enciclopdica, jamais poder ser aprisionada em um quarto de janela nica. Lord Byron, um dos maiores poetas da Inglaterra, no gostava dos homens e desprezava o mundo. Para ele, seu nico amigo era um co, imortalizado por versos em sua homenagem e lembrado em um monumento que lhe serviu de abrigo na morte: Aqui jazem os restos mortais de um ser que possui a beleza sem vaidade, a fora sem a insolncia, o valor sem a ferocidade e todas as virtudes dos homens sem os seus vcios. Aqui esto os retos mortais de um amigo. Eu no conheci mais nenhum, seno este que aqui repousa e dorme o sono eterno. Narcisismo clnico, ou seja, sentir vaidade por sua beleza, era a doena do poeta, segundo seus bigrafos. Era um homem belo, mas tinha um pequeno defeito na perna, causado por uma toro no tornozelo quando nascera. Byron amava a sua beleza, mas revoltava-se contra ela por consider-la maculada pelo defeito que o deprimia. A cada passo que dava, era obrigado a mancar, quase imperceptivelmente , mas o bastante para torn-lo infeliz. Homem contraditrio em suas atitudes, trazia na alma um misto de tristeza, de clera, de misantropia, de bondade, de pessimismo, de timidez, de valentia... era mesmo um paradoxo ambulante. Sua bondade o obrigava a socorrer todos os infelizes que encontrava. Um quarto do que tinha, dedicava ao amparo dos infelizes. Sua valentia lhe dava um certo

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ar de prepotncia, amparada por duas pistolas que carregava nos bolsos. Heri de guerra, boxeador, excelente nadador, tinha na gua uma aliada para esconder o seu defeito fsico. Apesar de nenhuma das mulheres que com ele conviveu saber dizer exatamente qual dos dois ps era o defeituoso, aquilo era o seu suplcio. Ainda hoje discute-se qual o p que o infelicitou. Haveria uma razo prtica para tanto estardalhao? Quando criana, uma colega lhe disse: Como voc seria belo, se no tivesse semelhante perna! Ele comeou a chorar e saiu gritando: No diga isso! No diga isso! Essa ferida aberta jamais sarou. A partir de ento, diante de um evento feliz, ele logo lembrava o defeito da perna, fechando-se em sua revolta. Jamais se deu o direito de ter paz. Chegou mesmo a tentar o suicdio, pois considerava impossvel suportar a vida sem prazer e o mundo sem interesse. Como era um sofredor sem trguas, no chegou a amar verdadeiramente a ningum. Quando era elogiado por seus versos, lamentava: A poesia me coloca acima de todos os homens, mas o meu defeito me pe abaixo de todos eles. Byron tinha tanto medo que falassem do seu defeito, que ele mesmo se antecipava e o divulgava, mesmo sabendo que aquilo lhe trazia revolta. Por que uma pessoa cristaliza a mente em apenas um ngulo da existncia, justamente o mais doloroso? Por que algum faz de algo pequeno, imperceptvel, vulgar, uma guerra interminvel? Dizem os bigrafos de Byron que ele era um narcisista atormentado por um profundo complexo de inferioridade. Todas as suas qualidades superiores no conseguiram sobrepor-se a um insignificante defeito fsico. Em outras palavras, ele era portador de uma auto-obsesso, ou seja, perseguia a si prprio, no se permitindo ser feliz, mesmo com bastante mritos para isso. Conversamos um pouco sobre tal poeta, eu e uma bailarina que sofrera um acidente que lhe deformara o p. A cristalizao mental fizera transportar para o perisprito o defeito carnal, sendo esta a razo de sua infelicidade. Na verdade, abrindo um parntese para falar sobre mediunidade, a grande maioria das cristalizaes mentais com gnese no passado externam-se em forma de animismo em comunicaes medinicas, no presente. As cristalizaes geram fobias, traumas, pnicos inexplicveis, complexos aparentemente irracionais para quem no conhece suas causas anteriores. - Tudo quanto quero voltar a danar como antes. O medo de no realizar esse desejo o meu tormento dirio e a minha mgoa constante. - Quantas pessoas j lhe disseram que voc precisa de um tratamento mental e no de uma operao nos dedos amputados? - No sou uma doente mental. O senhor deve ter recebido a ficha errada. O meu caso de implante dos dedos do p. - Isso mesmo. Mas o implante precisa ser feito pela nossa mente, a sua e a minha. - No o senhor, desculpe a observao, que est precisando de um tratamento mental? - Talvez. Mas no por este problema. Para que voc entenda o meu ponto de vista, vamos fazer um pequeno teste. Vou pensar fortemente em uma flor e ela vai surgir em cima da mesa. Se isto ocorrer, poderemos generalizar, dizendo que a mente constri o que imaginamos. Concorda com este raciocnio? - Se ele funcionar, sim. Mas o que tem ele a ver com o meu problema? - Se conseguir, eu e voc, pois pensaremos juntos na flor, faremos a mesma coisa com relao a seus dedos.

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Dei instrues sobre o tamanho, a cor, o nmero de ptalas da flor e tentamos a empreitada. Ela ficou maravilhada quando a pequenina flor surgiu diante dos seus olhos. Vibrando como uma criana ao descobrir um brinquedo, quis logo partir para a modelao dos dedos. - Espere um instante! Vamos treinar uma outra vez. Acho que ainda no estamos prontos. A segunda tentativa foi com uma boneca. No lhe dei instrues nem mentalizei nada, ficando em orao. A boneca que se formou foi exclusivamente criao dela. Levaria muito tempo para tecer comentrios sobre olhos, roupas, cabelos e outros detalhes, podendo surgir como resultado final uma boneca com deformaes provocadas por nossos desencontros. Estando ela mais confiante, expliquei que sua nica funo seria lembrar, e que fizesse isso com segurana e otimismo, de como era o seu p antes do acidente, quando deslizava feliz pelos palcos e sales. Procedemos aos passes e oramos a Jesus, o divino modelador de nossas almas, para que nos concedesse, com o auxlio dos tcnicos espirituais ali presentes, a graa de tornar aquela danarina feliz, restituindo-lhe os dedos. Passados alguns instantes em que a msica enchia o ar de notas calmantes, vimos a mdium sorrir e fazer gestos como quem danava. - Meu Deus! Meu p est perfeito! Posso danar! A msica, no pare a msica! Quero danar! No ousei quebrar o encanto daquele momento. Deixei que ela falasse e danasse o quanto quisesse. Encerrei a comunicao com um emocionado Deus lhe acompanhe, e dei espao para um outro visitante, que iniciou a conversa zombando da felicidade da bailarina.

40. Especializaes

Somos acostumados, e j no causa espanto, a ouvir comentrios e opinies sobre os mais diversificados ramos de estudos e especializaes existentes no mundo das cincias, artes, filosofias e religies. Mas quanto aos desencarnados detratores do Espiritismo, aquela foi a primeira vez. Um velho amigo estava com dificuldades para concluir um processo de averbao de tempo de servio em um rgo da Secretaria de Educao. H quase um ano, a tramitao de papis arrastava-se como preguia grvida, no conhecido e perverso estilo brasileiro, vai ali, com fulano, falta uma assinatura, o chefe no veio hoje, o carimbo sumiu..., dentre outras irresponsabilidades, quando, em conversa amigvel, ele me confidenciou: J que voc lida com esse negcio de Espiritismo, pede l aos homens para afrouxar a rosca desse processo, pois eu estou desconfiando que a tem coisa. Se for preciso pagar algum trocado para comprar a marrafa, no se encabule, s dizer. Dei boas risadas com a ingenuidade do meu velho amigo, tanto pela sua ignorncia a respeito do Espiritismo como pela interpretao, certamente equivocada, de que algum Esprito estivesse emperrando o seu processo de averbao de tempo de servio.

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Ocorre que a dificuldade em se resolver qualquer problema, quando este depende de rgos pblicos do Brasil, notria pelo descaso com que o cidado tratado. Eu j conhecia a tal secretria aludida pelo amigo. O tratamento descrito realmente o dispensado a qualquer mortal que ali adentre. No mais, por que algum Esprito perderia seu tempo em entravar processos, somente para desacreditar o servio pblico, por si mesmo desacreditado? Os rgos pblicos neste pas, destacados pelo seus excessos de burocracia, no precisam de ajudantes para mostrar ineficincia, pensei. Mas diante da insistncia do amigo, disse-lhe: Est bem! Se isso lhe deixa mais calmo, vou vibrar para que tudo seja bem encaminhado em seu processo. noite, para minha surpresa, o primeiro comunicante da reunio desabafou: Ora, mais que petulncia! J no se pode mais trabalhar em paz naquela secretaria? Voc pensa que eu fico brincando l, ? Sou um funcionrio srio, especializado naquele trabalho! Um pouco curioso, perguntei: Voc est falando sobre o processo de averbao que no sai das gavetas da secretaria? - E de que mais poderia ser? Esse o meu trabalho! Fui treinado para isso. Para instalar o caos dentro daquela repartio. Isso exaspera as pessoas, tira-lhes o sossego, provoca brigas, ressentimentos, melindres, e isso agrada ao meu chefe. - E quem o seu chefe? - Isso no interessa! Tambm no tenho nada contra seu amigo professor. Escondo papis, influencio no erro de datas, fao com que o interesse de trabalhar seja substitudo pelo descaso, troco as correspondncias, provoco brigas..., tudo vlido para atrasar o servio. - Quer dizer que meu velho amigo estava certo, ao dizer que algum estava interessado em prejudic-lo. - No somente a ele, mas a qualquer um que solicite algo. Se quer mesmo saber, quando algum se aproxima para uma solicitao, eu j fao anotaes para dificultar o atendimento. Terminei meu dilogo com aquele especialista, ainda pensando tratar-se de algum louco com idia fixa em perseguir o mundo e alegrar-se com o desespero das pessoas. Mas a espiritualidade estava disposta a provar que eu estava errado, e fez falar o segundo enfermo da alma. - No precisa empurrar! Eu falo se quiser! Vocs ficam posando de santos e pensam que no sabemos que so uns verdadeiros hipcritas. - Boa noite, amigo. Por que o mau humor? - Porque no suporto essas rezas de vocs. Evangelho de manh, reza tarde, reunio noite. Por que no vo trabalhar, cambada de vagabundos? - Aconselho-lhe a ser um pouco mais educado para evitar algum contratempo. Nosso amigo ndio pode no gostar do modo agressivo como fala e lhe chamar para uma aula de boas maneiras. - Ele que tente! S porque mede dois metros de comprimento por um de largura, pensa que tenho medo dele? - No apenas por isso. que o ltimo que chegou aqui bancando o valente no agentou duas chicotadas. Quando ele encarou os olhos firmes de Tibiri, desistiu da arrogncia. muito difcil desafiar a fora fsica unida fora moral, sem possuir mritos eqivalentes. Mais manso, resolveu contar a sua histria, talvez na esperana de ser liberado aps o dilogo.

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- Fui contratado para provocar um desastre na reforma pela qual o Centro Esprita est passando. Minha inteno era fazer rolar uma viga, derrubar um tijolo na cabea de algum, desviar a ateno de algum servente para que ele perdesse um dedo, qualquer sangue derramado seria motivo de comemorao no nosso clube. Como fao isso h algum tempo, posso dizer que sou um especialista em construo civil. - Mas parece que chegou agora a sua aposentadoria. No acredito que lhe deixem solto, depois dessa confisso de culpa. Por que no se especializa em ajudar pessoas idosas a atravessarem uma rua, em auxiliar crianas doentes, em levar otimismo aos trabalhadores cansados, ou coisa assim? - Porque esse trabalho no tem graa nenhuma. Eu gosto de ver o choro, a afobao, o grito de dor, a praga lanada no ar, a lgrima, o sangue. Que satisfao pode haver em ajudar os outros e ver apenas sorrisos de agradecimento? Eu aprecio a briga de foice. - Se aprecia tanto o sofrimento, creio que no se importar de sofrer um pouco para mostrar que a sua teoria, o sofrimento gera prazer, boa. - No! Espere a! Eu gosto de apreciar o sofrimento. Eu no falei que ele fica bem em mim. - Agora tarde. A pedra j est em suas costas. a mesma viga que voc queria sobre a coluna dos nossos trabalhadores. - No! No! Tire essa pedra de cima de mim! Voc vai arrebentar a minha coluna. Onde est a caridade de que tanto falam? Eu me rendo! Pode prender-me! Vamos, pea a ele para tirar a pedra das minhas costas! - Lamento, mas essa me pareceu a nica linguagem que voc entende. Resolvi usar uma das minhas especialidades para contrapor-se sua. Voc pode resumir nosso atendimento para o seu chefe com a seguinte frase: Foi dureza! Enquanto eu descansava, carregava pedra. - Engraadinho! Voc vai ver quando eu sair daqui! Tome todo o cuidado, pois posso estar presente na prxima reforma de sua casa. - Agora afaste-se devagar, sente-se no banco de espera, que Tibiri ainda precisa falar com voc. Ele afastou-se entre zangado e cuidadoso e foi aguardar no banco apontado a ordem para suas prximas aes. Ao final da reunio, comentei com o grupo as especialidades que os Espritos apresentaram, no que algum comentou: Mas que coisa! No basta o neoliberalismo forando a que todos faam cursos e especializaes? No ficarei espantada se dentro em breve voc nos convocar para fazer uma especializao sobre as especializaes desses Espritos. Entre risadas, concordamos que aquilo seria possvel.

Concluso
Penso que no mais escreverei outro livro sobre doutrinao. Se no disse tudo que gostaria de dizer, pelo menos a maior parte passei para o papel. Queria escrever uma

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trilogia e o fiz. Dirio de um Doutrinador, Dilogos de um Doutrinador e Doutrinao A Arte do Convencimento, deixam transparecer um breve resumo do que vivi nos ltimos trinta anos de doutrinao. Quis imprimir neste livro um pouco da poesia existente na vida de homens clebres, aos quais muito admiro. H vidas neste planeta que so verdadeiros poemas interpretados a conta-gotas. Cada dia da vida de Scrates, de Cervantes, de Guevara, de Gandhi, de Luther King, de Neruda, e de tantos outros heris, annimos ou no, um verso que segue para as estrelas, lugar de todos os poemas. Doutrinao no somente o ofcio de ensinar a administrar o sofrimento alheio. tambm a arte de transmitir mensagens com poesia, com sentimento, com considerao pela dor que esmaga as possibilidades de ser feliz. fazer da fumaa gerada por um incndio a nuvem de chuva que o apagar. acolher a criana, amparar o velho, estar ao lado do sofredor, no como espectador passivo, mas como danarino que sabe mudar o tom de cinza para azul. A doutrinao faz da alma do doutrinador uma harpa, pois dela arranca sons melodiosos que acalmam as perturbaes. O dicionrio da doutrinao contm as mais belas palavras de todos os idiomas. Paz, amor, aconchego, confiana, disciplina, energia, luz, amizade, estrela... Estrela? Ser que um dia vou utilizar esta palavra em dilogo com algum em uma reunio medinica? No somente esta, mas outras de igual magnitude: mar, sol, criana, abrao... Quem determinou que doutrinao apenas guerra? H os que se deixam convencer pelas palavras, outros pela vibrao, a maioria pelo exemplo. Se quisermos ser bons doutrinadores, tornemo-nos poetas, filsofos, amantes da verdade, cristos. Como agia nosso guia e modelo? Jesus, atravs de sua poesia consoladora, nos libertou das amarras da ignorncia e nos despertou para a vida eterna. No foi Ele, doutrinador por excelncia, quem fez o cu vir Terra e a Terra subir aos cus? Sejamos doutrinadores, mas antes, deixemo-nos doutrinar pelos grandes mestres enviados Terra para modelar nossos Espritos na escola da justia e do amor. Sejamos doutrinadores, mas no nos esqueamos daquela velha e sbia frase que sintetiza maravilhosamente a aprendizagem esprita: Jesus a porta. Kardec a chave. Esta a mensagem maior deste livro.

Luiz Gonzaga Pinheiro