Universidad del Valle de Guatemala Arte e Iconografa

MSICOS, DISFRACES Y ARTE: INTERPRETACIN DEL VASO K5104

Vaso K5104: Imagen disponible en lnea: http://research.mayavase.com/kerrmaya_hires.php?vase=5104

INTRODUCCIN Segn Panofsky (1970) la iconografa es ocuparse del asunto o significado con presidencia de la forma, adems es un estudio limitado que brinda informacin acerca de cundo y dnde se representaron temas especficos. Debido a que la iconografa es un estudio limitado, una descripcin iconografca lo es tambin; siendo la misma basada en conocimientos prcticos y en investigacin generalizada y/o superficial. La descripcin iconografica, sin embargo, no es ms que el comienzo de una investigacin formal en la historia del arte para Panofsky. Segn el autor, a este paso le sigue el anlisis iconogrfico, en el que la obra de arte es comparada con una narrativa o fuentes literarias. El proceso de anlisis de una obra de arte culmina en la interpretacin iconolgica, la interpretacin de la iconografa o el significado que se puede hallar sabiendo que las obras son determinadas por paradigmas de las distintas pocas desde donde se elaboran y desde los cuales se observan.

Este ensayo pretende abarcar los primeros dos pasos en el proceso que Panofsky describe para el anlisis de una obra de arte. De esta manera, se presenta primero la descripcin iconogrfica del vaso, donde se describe vaso en s y despus los personajes que aparecen en la escena pintada en el mismo. Despus se elabora un anlisis iconogrfico, donde se relaciona la escena vista a otras escenas pintadas en murales, as como se relaciona a los estudios sobre la msica precolombina y finalmente se relaciona a la danza del Rabinal Ach. Finalmente se presentan las conclusiones de la investigacin, donde se pretende un resumen de lo hecho as como las recomendaciones para otros trabajos sobre el vaso.

DESCRIPCIN PRE-ICONOGRFICA El vaso es de tipo policromado, que mide 19.5 centmetros de alto, tiene 18.3 centmetros de dimetro y cuenta con una circunferencia de 57.3 centmetros. El sitio donde se encontr es Cham, Alta Verapaz, Guatemala. Segn Mary Ellen Miller, la cermica Cham es una cermica fina, representada muchas veces en vasos que poseen la caracterstica de ser rectos, teniendo adems en los bordes motivos triangulares blancos, llamados chevrones, caractersticos de la regin. Asimismo, Miller describe que la cermica cuenta con figuras con facciones exageradas y glteos pronunciados, siendo algunas de las escenas encontradas murcilagos sobrenaturales, representaciones del Dios N y temas de comercio y tributo. (2009: 190-191). Segn Elin Danien, la decoracin de preferencia son las escenas estticas o individuales que se repiten en cada una de las mitades, o como bien se puede notar en el vaso K5104, las escenas continas que envuelven la pieza.

En el vaso K5104 cada personaje representa a un animal, adems de ser un msico o un danzante dentro de la escena representada. Cada personaje, a excepcin de la figura 6 presenta un patrn

de colores donde se incluyen el blanco, amarillo y rojo, y donde predomina este ltimo. A continuacin se describen cada uno de los siete personajes de izquierda a derecha, otorgndoles un nmero conforme aparecen. Asimismo, se hace una descripcin final de los tocados de cada personaje; donde puede notarse el patrn de los colores y adornos utilizados en el resto del cuerpo.

Figura 1: El personaje lleva una mscara de lo que parece ser un armadillo, complementado con un caparazn en la espalda. Adems el personaje lleva en su espalda una capa, tiene tambin una faldilla con manchas que en la parte delantera cae un faldn y en la trasera cae una cola con manchas que aparenta ser de un jaguar. En la parte del pecho cuelga un adorno grande color blanco de donde cae de nuevo otro faldn color blanco y rojo. Cabe mencionar que el personaje se encuentra parado frente a lo que podra ser un tambor, donde tiene posicionadas las dos patas-manos.

Figura 2: El personaje lleva una mscara de lo que parece ser un cabro, con un collar de cuencas que le cae sobre el cuello y espalda. Al frente, sostenindolo con sus manos, lleva lo que parece ser un instrumento en forma de H con un glifo al medio derecho. Lleva un cinturn desde donde en la parte trasera cae un faldn blanco, con amarillo y rojo; al frente se pueden observar dos dobleces con adornos circulares en sus partes blancas.

Figura 3: El personaje lleva una mscara de lo que parece ser un animal, de su cuello cuelga un adorno blanco similar al tocado con forma ovalada. Dicho objeto se divide en tres y de estos elementos caen tres faldones que tienen manchas y rayas en la parte inicial blanca y terminan en rojo. El personaje lleva un cinturn desde donde cuelga jcaras, y en la parte de atrs se nota nuevamente un elemento de faldn blanco y rojo.

Figura 4: El personaje lleva una mscara de lo que parece ser un animal de hocico alongado, posiblemente un venado. Desde su cuello cuelga un adorno similar al de la figura 3 al inicio, sin embargo el adorno se divide en tres de forma irregular con la parte de en medio de mayor tamao, y mayormente adornada. El adorno termina en un faldn con lneas blancas y negras al inicio y rojo al final. Parece usar un tapa-rabos al medio y una capa atada a su cuello, que se divide por lo menos entres parte, que comienzan en tonos rojos y terminan en blancos.

Figura 5: El personaje lleva una mscara de lo que parece ser un animal de hocico corto, con un collar de donde cuelga un adorno similar al de la figura 3 al inicio, sin embargo el adorno se divide en tres de forma irregular con la parte de en medio de mayor tamao, y mayormente adornada. De este elemento sale un faldn con manchas negras en la parte inicial blanca y termina con

una parte roja. El cinturn del personaje presenta estos dos colores, teniendo un doblez al frente y dos faldones que caen por atrs. El de la derecha presenta blanco y luego rojo, y el de la izquierda primero presenta un color rojo que se difumina en blanco.

Figura 6: De todos los personajes, este es en definitiva el que menores rasgos humano presenta. Por las manchas, la cara y las patas, se puede afirmar que este personaje representa o es en s un jaguar. La figura lleva atada a su cuello un objeto que parece ser una cara con la boca abierta en forma de O y dos ojos o volutas, una del lado derecho y otra del izquierdo. La figura tiene cuatro volutas que le nacen de los lados al medio y de la parte superior. De esta misma parte, nace un cuerpo rojo que parecen ser llamas y que se dividen en dos. Cabe notar, que la figura anteriormente descrita se repite en el tocado, en el collar y representa la punta de la cola del personaje.

Figura 7: El personaje lleva una mscara de lo que parece ser un animal de hocico alongado, con un collar de cuencas que le cae sobre el cuello y espalda. Sobre el cuello nace del collar una figura que parece ser un rostro, de donde brotan varias bandas juntas que despus terminan en dos grandes con adornos. En el cinturn el personaje lleva jcaras colgando, y en ambas manos instrumentos que se asemejan a los chinchines o maracas de la actualidad.

Los tocados: Cabe mencionar que los tocados de todas las figuras, a excepcin de la figura 6, se asemejan. Cabe mencionar, previo a la descripcin de los tocados, que todos los personajes presentan orejeras de gran tamao en la parte inferior izquierda de los mismos. De esta manera, los todos de las figuras 3, 5 y 7 son iguales teniendo lo que podra comparase con un turbante por las capas color blanco de donde sale especie de cola gruesa y que aparenta no moverse de colores amarillo, blanco y rojo. La parte amarilla esta cuadriculada y de ella cuela lo que parece ser pelo. La armazn principal, blanca que parece estar compuesta por pequeas partes redondeadas, est amarrada con una cinta color amarillo y rojo al final que termina en un abanico blanco que se divide en cuatro partes. La figura 1, por su parte, muestra lo que parece ser el mismo tocado con la excepcin que el final de la cinta que sujeta la armazn presenta formas de ptalos de margaritas blancos. La figura 2 presenta un final de la cinta totalmente distinto siendo este solamente recto, adems presenta mucho ms pelo de la parte de atrs del tocado, similar en las figuras 3, 4 y 5, presentando un gran mecho negro cayendo de la parte enrejada. La cinta del
Tocado de la Figura 6, la figura se repite en el brazo y al final de la cola de personaje

tocado de la figura 4 parece terminar de forma similar

al de la figura 1 con la excepcin que los ptalos pierden la terminacin redondeada a aparentan haber sido cortados en las puntas. Finalmente, el tocado de la figura 6 nace de una bola grande con manchas de jaguar y se seguido por una figura que aparenta ser una cara, con un sombrero, el cual se parte en dos.

ANLISIS ICONOGRFICO Segn Chinchilla, las creencias y mitos de la poca prehispnica eran expresados a travs de los rituales; y los rituales a su vez reproducan los mitos y sus narrativas en los aspectos cotidianos. De esta manera, las escenas mitolgicas representadas en la cermica maya pudieron haberse inspirado en las representaciones escnicas de los mitos (2011:36). As, debido a que muchas danzas se basaban en creencias mticas, en el arte maya existen representaciones de danzantes o msicos. Como bien lo expresa Arnd Adje Both, los sonidos de la naturaleza, as como la msica instrumental y vocal en Mesoamrica estaban relacionados a la los conceptos religiosos. De esta manera, el origen de los instrumentos musicales tiene estrechas relaciones con la mitologa; muchas veces entendindose el sonido de instrumentos considerados sagrados como sonidos de los dioses. As, los instrumentos musicales eran utilizados en actividades rituales, desempeando un rol importante como medios para conectarse al mundo espiritual.

Cabe notar en este punto el esfuerzo y la importancia de la arqueomusicologa para la mayor y mejor

comprensin de escenas donde aparecen msicos. As, las investigaciones

sobre la msica en poca prehispnica se centran en

Murales de Bonampak, en la esquina inferior izquierda pueden observarse msicos con trompetas. Fuente: http://www.radiounam.unam.mx/site/images/bastidor/bonampak.jpg

la cantidad de artefactos

sonoros encontrados, as como en las representaciones en las artes que se enfocan en los rituales

musicales y la danza. Cabe notar, que las investigaciones a menudo toman en cuenta las fuentes escritas de la poca colonial temprana, adems de realizarse comparaciones con la msica y las danzas de grupos tnicos contemporneos en las que se considera que an sobreviven elementos prehispnicos.

Previo a comenzar con la comparacin de la escena descrita con anterioridad y representada en el vaso K5104, se debe hacer notar que la misma no es ni la primera ni la nica escena que involucra msicos en el rea maya. Como bien se puede notar en la imagen anterior los Murales de Bonampak en Chiapas Mxico incluyen tambin escenas de msicos. Las pinturas cubren las cuatro paredes interiores de los tres cuartos de la Estructura 1. Las pinturas muestras las actividades del gobernante Chaan Muan II o Cielo Harpa II. De esta manera, el cuarto 1 presenta la escena donde el mismo se viste para efectuar un ritual, mientras los miembros de la nobleza dialogan y los msicos, identificados con trompetas, los acompaan.

Es de notar, adems, la importancia de los reyes y autoridades en el contexto donde se representan los msicos. De esta manera, segn Chinchilla, los reyes reiteraban las acciones de los dioses en los rituales que no solamente reproducan la mitologa sino que de alguna manera la permitan. As los reyes aparecan dentro de los rituales como dioses o ancestros en comportamiento y apariencia. En el vaso k5104 podra interpretarse, entonces, que el personaje denominado como figura 6, podra ser uno de estos dioses a juzgar por su distincin dentro de la escena; sin embargo debe de advertirse tal y como lo hace Chinchilla que Al complementar una escena mitolgica pintada en cermica, es imposible determinar si representa a los dioses, tal como se los conceba a partir de las narraciones, o si se trata de sus representantes (2011:41).

Mucho se puede hablar y comparar, sin embargo un anlisis iconogrfico, desde la visin de Panofsky (1970) no est completo sin la comparacin con fuentes literarias. Es difcil encontrar una fuente literaria a la cual poder comparar de forma directa la escena que aparece en el vaso. Sin embargo teniendo en cuenta la localizacin del sitio Cham en Alta Verapaz puede compararse al famoso Rabinal Ach. El baile del Rabinal Ach o la Danza del Tun se logr mantener a pesar de la persecucin espaola. De esta manera, hoy en da se pone en escena en el pueblo de Rabinal, Baja Verapaz, Guatemala en vsperas de las fiestas religiosas como las del santo patrono en enero. Segn Patricia Henrquez el Rabinal Ach es teatro y danza al mismo tiempo que es un ritual, conllevando una preparacin por parte de los representantes de los personajes que afecta sus qu aceres cotidianos. En la obra se utiliza el tun, un instrumento de percusin hecho de un cilindro hueco de madera que en la parte superior tiene ranuras en forma de H, y trompetas. Aunque los msicos no forman parte directa del ritual, es importante mencionar que su participacin es de suma importancia para marcar los actos y cambios de escenas, as como para las prcticas de los bailes de los personajes.

La importancia de la msica tambin se puede notar en el Baile de MaMuun, que se practica en Santa Cruz Verapaz (Alta Verapaz), en el rea poqomchi. Esta danza, segn Stckli, est vinculada con el Rabinal Ach no solamente por el conjunto instrumental que la acompaa, siendo este el de dos trompetas de distinto tamao y un tun, sino tambin ciertos rasgos de su trama. Es

importante mencionar tambin que la combinacin de varias trompetas representada en ambos bailes, se muestra tambin en otras fuentes pictricas como en los murales de Bonampak. (Stckli, 2005) Sin embargo es importante notar que el vaso K5104 si bien presenta algo que se asemeja a un tambor, no presenta o al menos no parece presentar trompetas. Adems, los msicos se encuentran disfrazados de animales, siendo los animales doce tigres o jaguares y doce guilas,

que aparecen en el Rabinal Ach personajes danzantes. De esta manera, si bien la escena del vaso K5104 se puede interpretar como un ritual es difcil hacer una comparacin directa de la misma y el Rabinal Ach u otros bailes prehispnicos que han sobrevivido hasta la actualidad.

CONCLUSIONES Anteriormente se describieron cada uno de los personajes en el vaso K5104, adems se describi brevemente las caractersticas de la cermica Cham de la cual el vaso forma parte. Si bien el vaso posee algunas de las caractersticas, como el presentar una escena continua y bordes con caractersticas en flecha blancas y negras, la escena que el mismo presenta no es una escena comn tanto dentro de este tipo de cermica como en el rea Maya. Fue expuesto, adems, que la escena si bien tiene ciertos rasgos que se pueden vincular a bailes y representaciones prehispnicas como el Rabinal Ach, difcilmente se trata de una relacin directa donde una explique a la otra. En otras palabras mientras podemos observar que los asuntos nomolgicos y nodales, es decir el contenido, las leyes csmicas o los aspectos rituales, podran ser similares en cuanto al uso de la msica para obtener una conexin con las deidades y el pasado, los asuntos hazaosos parecen ser totalmente distintos.

Cabe notar que pare hacer de este un verdadero anlisis o un anlisis completo de la obra hace falta la interpretacin de los smbolos, o el anlisis iconolgico. Adems, hace falta una investigacin de otros mitos en el rea mesoamericana que se enfoquen en el papel de los msicos en la sociedad y su posible asociacin con los animales. De esta manera, si bien esta investigacin cumple con los requisitos de clase, es notorio que es solamente el comienzo de un proceso de investigacin mayor que pueda ahondar en la interpretacin, percepcin y uso de la

msica, de los instrumentos musicales y de los msicos en los tiempos prehispnicos en el rea maya.

BIBLIOGRAFA Adje Both, Arnd 2008. Lamsica prehispnica, Sonidos Rituales a lo largo de la Historia. Arqueologa Mexicana XVI (94). Disponible en lnea: http://theatrumpsichotechnicum.blogspot.com/2011/08/la-musicaprehispanica-sonidos-rituales.html Chichilla, Oswaldo 2011 Imgenes de la Mitologa Maya. Guatemala: Museo Popol Vuh. http://books.google.com/books?id=ytzpBc75jEEC&dq=Sonidos+en+piedra:+el+canto,+la+m%C3% BAsica+y+el+baile+en+el+arte+de+Cotzumalguapa,+Guatemala&lr=&hl=es&source=gbs_navlinks_ s Danien, Elin. Sin ao A Reinterpretation of the Chma Vase. Artculo http://www.famsi.org/spanish/research/kerr/articles/chama/index.html

en

lnea:

Henrquez, Patricia 2010 Ritos de Paso para la puesta en escena del Rabinal Ach o Danza del Tun. Revista Chilena de Literatura. (76):223-235 Miller, Mary Ellen 2009 Arte y Arquitectura Maya. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Panofsky, Erwin 1970 Iconografa e Iconologa: Introduccin al estudio del arte del Renacimiento. En El significado de las artes visuales. Buenos Aires: Ediciones Infinito. Staines Cicero, Leticia 2004 Pintura Mural Maya. Revista Digital Universitaria 5(7):2-14. Disponible en lnea: http://www.revista.unam.mx/vol.5/num7/art40/ago_art40.pdf Stckli, Matthias 2005 Una msica maya prehispnica? Incursiones en la arqueomusicologa. Conferencias del Museo Popol Vuh 2005-3. Disponible en lnea: http://www.popolvuh.ufm.edu.gt/Stockli2005.pdf