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Breyer Sophie 6A Lige 1/Latin-grec Annes 2011-2012

Lart, pour en tre, doit-il absolument provoquer ? La provocation pure peut-elle tre considre comme de lart au 21eme sicle ?

Breyer Sophie 6A Lige 1/Latin-grec Annes 2011-2012

Lart, pour en tre, doit-il absolument provoquer ? La provocation pure peut-elle tre considre comme de lart au 21eme sicle ?

Merci Dali et moi-mme1.

Provocation ?

Table des matires


Introduction ..5 Lart, tentative de dfinition6 -7 La provocation, cest quoi ?.....................................................................8-9 Point de vue historique 10-14 La ncessit de la provocation dans lart.15-16 Lart contemporain : la drive17-19 Le mot de la fin..20-21 Notes.22 Bibliographie23-25

Chers lecteurs, Voici mon introduction. Cest cette page qui est cense vous rsumer le pourquoi du
comment de mes choix quant mon sujet : lart, pour en tre, doit-il absolument provoquer ? La provocation pure peut-elle tre considre comme de lart en elle-mme au 21me sicle ? . Cest cette mme page qui devrait normalement vous expliquer sous quels angles je compte aborder la question, vous entretenir quant aux diffrentes parties de ce travail, faire un plan net de lvolution de ce qui suivra suite cette introduction. En bref, je me dois de vous informer pour que vous ne soyez pas perdu dans ce grand hall de gare dans lequel donnes, rfrences, opinions, explications, et rflexions vont fuser dun moment lautre. Mais, si je dcidais de ne pas faire cette introduction, que se passerait-il ? Si je dcidais de prendre la libert de ne pas respecter les consignes que lon ma donnes au sujet de cette introduction ? Prendriez-vous a uniquement pour un geste uniquement contestataire et oisif ? Ou bien, peut-tre penseriez-vous que jai raison de ne pas suivre ces consignes, car aprs tout, pourquoi devrais-je obligatoirement faire cette introduction ? Qui my contraint ? Ne suis-je pas libre de ne rien inscrire sur cette feuille et de la laisser aussi vierge que Marie ? Ce serait subversif, jen conviens, et un peu impoli pour celui qui me lit. Et si je vous disais que ce serait de lart que de laisser le nant en guise dintroduction, que rpondriez-vous ? Vous me

diriez sans doute que cest de la provocation. Je vous comprendrais, mais je rtorquerais
que jai pos cet acte sciemment pour revendiquer ma libert dexpression et celle de tous les hommes. Je rpondrais que je suis une artiste. Je dfendrais mon geste parce quil a du sens mes yeux : o est-il not quel procd je dois utiliser pour crire ma conclusion ? Et mme sil est crit quelque part, qui est cette personne pour me dire ce que je dois faire ? Si je voulais dire non ces rgles qui ont t tablies un jour, par une, ou deux, ou plusieurs personnes, concernant la manire de rdiger une introduction ? Si je voulais innover ? Crer ? Si je dcidais dtre une artiste partir de ce moment qui serait pourrait dcider que je ne suis pas une artiste ? Allons plus loin Et si des gens commenaient confirmer que, en effet, je suis une artiste subversive du 21me, et que des acheteurs dart contemporain se battaient pour possder ma feuille blanche devenue une uvre dune valeur inestimable, commenceriez-vous penser que je suis une artiste ? Commenceriez-vous penser que ma provocation tait finalement justifie, que mon acte tait digne dun gnie crateur rvolutionnaire ?

Lart
Lart, celui dhier, celui daujourdhui, celui de demain, a eu, a et aura toujours un but. Lhomme depuis la nuit des temps cherche reproduire ce qui lentoure, son environnement. Lhomme prhistorique dj, usait des moyens du bord pour reprsenter la faune mais aussi les hommes et les femmes quil frquentait, sinscrivant comme le tout premier homme-artiste de lhistoire, et cela sans le savoir. Nous pouvons alors tenter de le comprendre cet hommeQue voulait-il exactement en sadonnant la peinture, ayant pour seul support les murs dune caverne ? Dsirait-il marquer lhistoire, dsirait-il rendre un hommage une personne, un groupe de personnes, ou voulait-il simplement se distraire entre deux chasses aux mammouths ? Avait-il envie, par lintermdiaire de ces reprsentations, de mieux comprendre le monde, la nature, les hommes, ou encore, de mieux se comprendre lui-mme ? Beaucoup de questions me direz-vous entranant beaucoup de suppositions, mais bien que les rponses ne soient pas des vrits en elle-mme, un lment reste une vrit part entire : cet homme a pris un jour linitiative de crer le tableau de son poque, et cela, reste inscrit dans le temps, traversant les annes. Son poque est morte, mais son art ne lest pas. Voil pourquoi lart a une si grande importance dans notre monde : nous sommes mortels, les vies vont, les vies viennent, et notre fin forge nos angoisses, nos peurs, mais lart, lui, rsiste aux petites aiguilles, et nous donne limpression dexister aprs notre mort. Ainsi, nous accouchons duvres et pouvons partir en paix, rassurs de savoir quune partie de notre vision perdura sur terre aprs notre rvrence. La puissance de lart cest sa postrit. Cest la raison pour laquelle jai dcid de mattarder sur ce sujet, car ce besoin de postrit est universel, et donc limage de lhomme. Nous savons que nous ne sommes ici que pour une courte dure, et linstant dune vie est si vite pass, que le sens de celle-ci nous chappe compltement. Malgr tout, nous cherchons en vain un sens notre passage sur Terre, et par le biais de lart, certains tendent dmontrer ce sens ou ce nonsens de la vie, laissant ainsi un hritage aux gnrations futures qui elles-mmes se mettront crer, unissant leurs sensibilits, leurs regards pour se rapprocher de ce concept si idalis quest le vrai. Lart est donc parmi nous depuis des lustres, lart a volu et a finalement, a chaque fois, constitu lemblme dune priode de lhistoire, se positionnant comme la figure des esprits et des vrits de chaque poque. Kandinsky, matre de labstraction a crit dans rfrence du spirituel dans lart : Toute uvre dart est lenfant de son temps et, bien souvent, la mre de nos sentiments. Ainsi de chaque re culturelle nat un art qui lui est propre et qui ne saurait tre rpt i

Avant toute chose, il nous faudrait dfinir lart, mais cela est une tche des plus complexes, en effet les avis diffrentMarcel Mauss, anthropologue du 20eme sicle, nous livre une dfinition de lart parmi tant dautres : Lart est une activit humaine, le produit de cette activit ou l'ide que l'on s'en fait, s'adressant dlibrment aux sens, aux motions et l'intellect. On peut dire que l'art est le propre de l'homme, ce qui le distingue au sein de la nature, et que cette activit n'a pas de fonctions clairement dfinies.ii Cette activit na pas de fonctions clairement dfinies , ces termes sont intressants et prouvent quel point lart a une utilit totalement subjective, ce qui est notamment confirm par le fait que si lart sadresse nos sens, comme Mauss le cite, il ne peut alors qutre subjectif. Notre sensibilit dfinit lindividu que nous sommes, et puisque chaque individu est diffrent, alors, notre sensibilit aussi. Nous attarderons un peu plus tard sur les fonctions de lart, outre sa force premire, dont jai parl plus tt, qui est de vaincre le temps. Lart se manifeste sous diverses formes, initialement classes par Etienne Souriau, philosophe franais qui se spcialisa en esthtique. Voici le clbre classement, qui nous aide visualiser le panel darts dont nous disposons cette heure :
1er-Peinture. 2e-Sculpture. 3e-Architecture. 4e-Danse. 5e-Musique. 6e-Littrature. 7e-Cinma.iii Ce classement a t obtenu, une fois de plus, selon leurs diffrentes caractristiques sensorielles, ici encore, nous pouvons souligner, et peut-tre conclure, que le fondement de lart est lensemble des sens de ltre humain. En effet, s il est trs compliqu de dfinir la notion de lart cest parce quil est aussi trs compliqu de dfinir nos propres motions. Je mexplique : mon voisin ne sera pas travers par un sentiment pour la mme raison que moi, et sil est triste, il ne sera peut-tre pas de la mme manire que moi. Cet exemple sapplique videmment pour tout autres sentiments tel que la joie, la colre, ou encore la mlancolie. Mon voisin aura donc une autre perception de la tristesse que la mienne, et le voisin d ct encore une autre. La relativit de nos sentiments implique donc la relativit de la notion de lart. Vous laurez donc compris, lart est un terrain de jeu vaste, cest pourquoi je ne vais laborder que sous un certain angle et mattarder plus prcisment sur la provocation dans lart.

La provocation

Je viens de tenter de donner une dfinition de lart, tche aussi ardue que de donner une dfinition claire de ce quest la provocation. Il convient alors de simplifier la chose, en prenant tout dabord le sens tymologique de ce mot, ainsi que le sens qui nous intresse dans le cadre de ce travail. - Du latin provocare : de pro- devant et vocare appeler .

Donc appeler dehors , faire venir , faire natre quelque chose , do dfier . Ltymologie nous en dit dj beaucoup. Si nous nous penchons sur ces termes, celui, qui, mon sens est le plus important est faire naitre quelque chose , il semblerait donc qu la base, provoquer, cest dclencher un sentiment duquel dcoulerait peut-tre une action. Provoquer pourrait tre ainsi la source dun comportement. Et si ce sens tymologique nous parle de dfi, nous pouvons en conclure, que la provocation a pour but de bousculer, de dfier pour obtenir un tat. Pour complter : -La provocation est donc un acte par lequel on cherche provoquer une raction violente. Encore une fois, il sagit de rechercher faire natre quelque chose, qui est ici clairement exprim : donner naissance une raction violente. La provocation recherche comme rsultat, grce au dfi, une brutalit motionnelle chez le provoqu. En ralit, son but final est de pousser la rflexion de lautre, linciter penser autrement. Les provocateurs jettent une pierre dans la marre pour susciter des dbats, mais aussi pour mettre en lumire certaines questions quils estiment tre importantes. Pour certains, cest lune des meilleures manires dexprimer une opinion, de la faire comprendre aux autres, et peut-tre mme de convaincre ceux-ci. Le provocateur nest jamais rellement perdant, car sil ne parvient pas faire accepter son opinion par les autres, il marque de toute vidence les esprits, choque, et laisse son empreinte : le provocateur nest peut-tre pas cout mais, dans la plupart des cas, il est entendu ! Voil pourquoi la provocation est bnfique quoiquil advienne. Dailleurs, aujourdhui, ce nest plus un secret pour personne, lun des meilleurs moyens de faire passer un message, une ide, est dinterpeller les esprits en invectivant la biensance ou encore en dtournant des codes socitaires tablis. De ce fait, le provocateur aime jongler avec les tabous de son sicle, corcher le politiquement correct, draciner certaines valeurs tombes en dsutude... A titre dexemple, nous pouvons remarquer que le secteur qui le plus gagner en utilisant la provocation, en terme conomique, est celui de la publicit. La sphre du commerce trs vite compris que la provocation tait un atout majeur pour toucher les potentiels consommateurs.

Limage ci-dessus est un exemple parfait pour illustrer la valeur de la provocation dans la publicit. Ici, United colors from benetton, marque clbre de vtement, percute les acheteurs en associant divers lments qui peuvent trs vite devenir des sujets de polmiques. Il faut admettre que la marque fait trs fort en unissant deux symboles de religions diffrentes par un baiser homosexuel, sachant que dans les deux religions lhomosexualit est prohibe. Cette affiche publicitaire mlant des conceptions telles que la foi, la sexualit, et les divergences dides, a russi en trs peu de temps attirer les regards grce son caractre provoquant. Lobjectif est donc atteint malgr lhostilit que cette campagne de publicit a veille chez certains. Mais donnons davantage dattention la provocation qui nous intresse le plus : celle qui sinfiltre dans les tableaux, les textes, les photographies, les films, la sculpture, etc. Au-del de la publicit, il faut bien admettre que cest le milieu des arts qui dtient la palme dor de la provocation. Le pouvoir du domaine artistique cest sa capacit utiliser la libert dexpression son maximum, sans complexe, en crant, en innovant. Lartiste est, en soi, un homme qui veut crer du neuf ; la nouveaut sobtient de diffrentes manires, pour certains il suffit de miser sur les matires, les couleurs, lapparat, la forme, en changeant et en recherchant les effets plutt visuels, ainsi lartiste obtient le Beau. Dautres sarrteront sur le fond, sur le message, innovant par une recherche plutt spirituelle, ainsi lartiste obtient le Vrai. Actuellement, la recherche de linnovation absolue devient comme une obsession chez certains, et se ralise par le dtournement de ces concepts : les artistes construisent de lindit en se basant ce qui nest ni Beau, ni Vrai, dtrnant, leur bon plaisir, lacadmisme et le conformisme. Leur arme principale ? Vous laurez devin : la provocation. Mais quand est-il des sicles passs ? Quels ont t les mouvements artistiques qui ont amorc ce phnomne ? Lart a-t-il toujours t un berceau pour la subversion

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Le point de vue historique Si nous voulons savoir comment lart est devenu ce quil est aujourdhui, il est impratif de se rfr au pass, lhistoire de lart. Cependant lampleur de cette matire rend la mission ardue, ainsi il convient de dresser un petit tableau des diffrentes priodes afin de simplifier cela.

Ds la prhistoire, certains thmes rcurant viendront imprgner les uvres, comme la reprsentation de centres dintrt, de questionnements, ou simplement comme le mimtisme dune ralit. Luniversalit des thmes est frappante : le corps humain (mme si cela peut paratre simpliste), la femme, ses formes gnreuses et ce quelle symbolise, la religion, la croyance en une ou des divinits et bien dautres viendront sy ajouter. Il est vrai que la religion a trs vite t aborde sous toutes ses coutures. Chaque priode a son lot duvres qui sont voues rendre un culte, a mettre une image sur ce qui nest pas visible, sur une ide. Sur le plan idologique, dans lantiquit, les divergences davis quant la religion sont peu exprimes car lavis gnral prend le dessus, la religion est non pas perue comme quelque chose dindividuel mais comme un devoir de citoyen. De cet tat desprit dcoule peu de remise en question de la religion mise en place, la provocation a proprement parl ne sillustre que par quelques critiques du pouvoir, de la politique, parfois mme de la socit. Pensons aux fameuses pigrammes de Martial, acres et subversives pour son poque :
Si aujourdhui tu es pauvre Emilianus, Tu resteras toujours pauvre et en friche Aujourdhui on ne donne quaux richesiv.

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Le mme schma peut-tre appliqu pour le moyen-ge, poque trs religieuse durant laquelle ne pas croire tait impensable, lart de cette poque est gouvern par ce qui primait sur tout : la croyance en Dieu. Nous retrouvons donc des crits trs chastes (tels que les romans courtois, les chansons de gestes,), faonns par le sens de lhonneur, la raison, et bien sur la religion. Ici, la provocation laisse sa place la grandeur, la beaut. De la renaissance va natre un autre tat desprit : lindividualit, lhomme lui-mme, prend un peu plus de crdit, les sujets religieux perdent un peu de leur cachet sans pour autant tre gomm du tableau, et le profane sinsre sinueusement dans les traditions. La libert de la forme et du fond accroit doucement mais surement. Par contre, en ce qui concerne la provocation elle ne sinscrit pas durant la renaissance parce que beaucoup dartistes sont sous laile dun mcne et se doivent de le garder pour continuer vivre de leur art, de plus, la religion catholique est toujours un facteur qui a du poids. Dans ces conditions, on utilisait des moyens subtils pour dnoncer des situations (ici, notamment politiques et sociales) comme le faisait le pote jean de la fontaine avec ses fables. Les artistes, avec les annes, deviennent de plus en plus autonomes, dtachs des rgles de biensance, plus lyriques aussi...Au 18me sicle, les romantiques ouvrent le bal du changement de perception, enjolivant beaucoup moins la ralit et en misant sur les motions et le vcu personnel... On saffranchi des rgles strictes relatives la technique en sautorisant des innovations, qui, lpoque ntaient pas spcialement bien acceptes (exemple : des formes potiques plus modulables apparaissent). En effet, les artistes saffirment et vont lencontre de ce quon pourrait nommer le bien-pensant . Mais cela prend du temps et nest pas sans difficult. Lart est plus franc, plus direct, plus engags, plus personnel. Il nest plus sous la coupelle dune autorit politique ou religieuse, et cela laisse place une dimension dabord plus sentimentale, mais aussi plus honnte, plus percutante : il se dgage lentement du Beau pour obtenir le Vrai, comme le montre parfaitement le mouvement du ralisme.

Ci-joint, LOrigine du monde de Gustave Courbet, actuellement au muse dOrsay Paris. Cette uvre a beaucoup fait parler delle, perue aujourdhui encore comme une uvre provocatrice, elle est limage du peintre, chef de file du mouvement raliste, qui avait pour but de montrer le vrai, le brut, sans tincelle. Heurtant les esprits, Courbet envoit valser les conventions, il sort des sentiers battus, et accuse aussi, lhypocrisie de son temps. Les artistes sengagent, les artistes pensent, critiquent et partagent. Alors quon sattardait jadis sur le pass, cest le prsent, les sentiments et la vrit qui envahissent les domaines artistiques.
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En revanche, cette franchise, cette crudit ne fait pas lunanimit, et dplait en particulier aux puissants. Cest ainsi que la plume aiguise et visionnaire de Flaubert le mnera un procs pour atteinte aux bonnes murs, mais ce dernier, contrairement Baudelaire, ne sera pas condamn. Jonglant avec du vrai, lart des ralistes est de montrer au monde ce que ce monde ne veut pas voir. Leur force est de se loger dans les esprits, les marquer, les choquer : les ractions, positives ou non, portent leurs crits encore plus haut qu lorigine, et sont le point de dpart de futures rflexions. Sensuivra alors diffrents mouvements, produits dune libration artistique : Naturalisme, Symbolisme, impressionnisme (lart moderne dbute avec les impressionnistes) dadasme, surralisme, cubisme, abstraction,...on assiste la multiplication des mouvements, les innovations senchanent et les thmatiques se diversifient tout comme les mthodes. Le Dadasme reflte ltat desprit du dbut du 20me sicle dans le milieu artistique. Loin du temps o la religion dictait la mode artistique, le mot dordre pour le mouvement Dada est : rvolution. Le principe tant de faire tabula rasa de toutes morales existantes, didologies, mais aussi dvincer la raison et la logique. Les artistes ctoient donc absurdit, hasard, transgression, cration, et Provocation ! Les ides prconues sont renverses par un tout nouveau genre qui influence encore beaucoup lart moderne de nos jours. Il est intressant de relever le fait que deux guerres marqueront ce sicle. Cest dailleurs en rponse la premire guerre mondiale que le mouvement dada se lance et prend de limportance en peu de temps. Pour Tristan Tzara, chef de file du mouvement, ce choc artistique est un moyen de montrer labsurdit mme de la guerre. Malgr tout, le dadasme steint vite alors que les surralistes, eux, perptuent leur art incisif et indit. Aucune vrit ne mrite de demeurer exemplaire dixit Andr Breton dans Les pas perdus. Le conventionnel est hors-jeu alors que la provocation est nourrie par des arts nouveaux tels que la photographie et le cinma, et par diffrentes techniques. Ci-dessous, une uvre dart qui fut au centre de polmiques au 20me sicle, un ready-made de Marcel Duchamp : La Fontaine
Un ready-made : est un objet trouv considr comme une uvre dart.

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Paralllement, Kandinsky, crateur de lart abstrait et thoricien de lart, marque aussi les esprits et bien sur lhistoire de lart. Sa vision de lart se dtache de la ralit, et est mise sur lesthtique et les couleurs. Dans Avant-garde Russe et Synthse des arts, on explique, que, je cite : Pour Kandinsky le point de vue moral est totalement dpendant des valeurs esthtiques mais aussi que ce dernier ne partage pas la volont de provocation et de rupture des groupes Avant-garde v Dinnovations en innovations, Kandinsky nous offre un art plus sensitif, et surtout plus spirituel. Lart abstrait est capital dans lvolution de la libert dans lart, car celle-ci est lune des plus absolues... De plus, nous pouvons en conclure, daprs louvrage, que selon Kandinsky, la libert artistique ne va pas spcialement de paire avec la provocation. Le but de Kandinsky est nouveau dans son genre, son art ne sadresse rien dobjectif mais bien aux ressentis face aux couleurs, aux formes : il y a un rel besoin dentrer en contact avec lme humaine . Ceci tmoigne incontestablement du lien fort entre lart et la philosophie. Si Kandinsky nest pas un provocateur, comme latteste ses intentions, le but recherch est le mme que dautres artistes jouant avec les cordes sensibles de la socit : rveiller lhomme, mme si les chemins sont diffrents pour y arriver. Lart moderne est donc une priode trs riche comme le confirme, en prime, le cubisme reprsent par des grandes figures comme par exemple Picasso ou encore Dali. Salvador Dali, qui peut tre inclus dans plusieurs mouvements (cubisme, impressionnisme, surralisme) est souvent dfini comme lun des artistes le plus extravagant de son sicle, dailleurs lui-mme le dit dans une interview filme: Je ne me considre pas comme un imposteur, mais plutt comme un traitre, et pire que cela, je suis une provocateur vi. En vrit, lexcentricit du personnage et de ses uvres est plus tapageur que son ct technique. En effet, mme si Dali sestime, sans aucune gne, comme lartiste le plus important du 20me sicle, mme si son art est un emblme dune modernit qui dfie une socit encore trs puritaine malgr tout, mme sil dfie les rgles, les conventions et la bonne conscience, Dali soutient le fait que lorigine de tout a reste tout de mme la technique et le travail. Ainsi a-t-il dit : Commence par apprendre dessiner et peindre comme les anciens matres. Tu pourras ensuite faire comme tu voudras, chacun te respectera. On laura compris, Salvador Dali est tout simplement une brique fondatrice de lart moderne mais aussi de lart contemporain. En fait, son talent lui a apport la reconnaissance, mais lui, et limage qui sest fabrique a aliment la fascination. La bonne combinaison pour attirer les regards, de ceux qui admirent et ceux qui dplorent, mais ceux qui regardent tout de mme. Livres, films, sculptures, peintures, musique etControverses forment un cocktail explosif. Ce cocktail va inspirer beaucoup dartistes qui lutiliseront pour, eux aussi, leur tour, charmer, rvulser, et surtout attirer lattention.

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Lnigme de guillaume Telle, uvre controverse comme bien dautres dans lunivers de Dali, dans lesquelles il met en scne des fantasmes, des dsirs sexuels, des pulsions, mais aussi des doutes et des craintes quant la sexualit.( quelques titres de ses uvres dans la peinture le prouve : Le grand masturbateur, Le spectre du sex-appeal, Le jeu lugubre et Persistance de la mmoire.

En rsum, lart moderne est un renouvellement perptuel ; dbutant avec les impressionnistes, les courants avant-gardistes se succdent rapidement, avanant vers une mme destination : la libert de la forme, la primaut des sens, mais aussi la libert des thmes (notons quen ce dbut de sicle apparat aussi la psychanalyse). Lhomme smanciperait-il dune hypocrisie (qui rassure) quant au regard quil pose sur lui-mme ? Une chose est certaine, le 20me sicle fut lpoque durant laquelle beaucoup de tabous sont passs la trappe. Les artistes sont-ils lorigine de cela ? Les provocateurs de ce dbut de sicle ont-ils aid ouvrir lesprit dune socit entire ? Quoiquil en soit, de la fin du 19me jusqu la moiti du 20me sicle, une relle dmocratisation de lart sest produite, lart tant plus humain, et donc, a priori, plus accessible au public moins qualifi pour juger une uvre pour sa technique. 1940-1945, la deuxime guerre mondiale fait rage, au mme moment, lart contemporain voit le jour (approximativement, car les dates varient, certains considrent que la priode de lart moderne sachve en 1960), selon diffrentes sources, le pop art serait un lment de rupture entre les deux poques. Lart contemporain est enfaite celui que nous connaissons actuellement et est caractris par son aspect mondial, mais aussi par le fait quil est difficile de dfinir lart contemporain. Cette difficult provient sans doute du fait que la libert artistique hrite de lpoque prcdente, est la base dune diversit des styles des uvres, et, que cette diversit est tellement large quil devient impossible de tout classer. Cependant, les mots de Catherine Millet, crivain et essayiste peuvent nous clairer : Lart contemporain opre une soudure alors que lart moderne marquait une rupture vii Comprenons donc que lart contemporain est une continuit de la rvolution de lart moderne, quil a, en quelque sorte, rcolt le fruit de ce soulvement artistique : les artistes daujourdhui ont, dune part, la libert de la forme (qui sest, de plus, dcuple avec lapparition du numrique), et dautre part, un terrain de jeu immense quant aux thmes quils dsirent aborder. Mais, comme nous lavons dit plus haut, lartiste veut innover. Or, il nest pas simple dinnover, douvrir des portes jusqu l encore fermes, de marquer les esprits, de sinscrire dans le temps, de rvolutionner lart, alors quune multitude dartistes ont, eux seuls, chang la figure de lart quelques annes avant. Ainsi, beaucoup dartistes contemporains vont continuer sur la lance des modernes, explorer ce quil reste explorer, ctoyer lextrme, fleureter avec la provocation, mais surtout repousser des limites.

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Quand la provocation dans lart contemporain est une ncessit

Lvolution de lart que nous venons de brasser dune faon trs gnrale nous prouve, sans conteste, une chose primordiale : la libert dexpression est en bonne voie. Parce que cest de a dont il sagit : du droit de parole, le droit de donner un avis, le droit dexister. Toutefois, comme chacun sait, ce droit nest pas un acquis partout, nombreux sont les rgimes totalitaires qui svertuent effacer ce droit fondamental dune ou lautre manire peu humaniste (cela va de soi). Effectivement, un rgime totalitaire a tout intrt faire taire ceux qui parlent trop, ceux qui parlent bien mais qui ne tiennent pas un discours convenant ce pouvoir assis sur les droits de lhomme. Les tyrans ont peur de cet art qui parle si bien lopinion, cette arme pacifique qui rveille et qui est idale pour lancer un vent doux de lucidit et puis peut-tre de rbellion. Un peuple en veil, qui se questionne, qui lit, observe, aime et apprend, un peuple qui se nourrit dici et dailleurs, qui possde une libert de parole (et par consquent de partage) mais aussi une libert daction, est un peuple qui est enclin se battre pour ses droits. Pas tonnant que des livres et des livres furent brls sous le troisime Reich, ou encore que dans la contre-utopie dAldous Huxley, Le meilleur des mondes, ceux-ci ne soient plus dactualit afin de maintenir la socit bate et manipulable. Cest l quinterviennent les provocateurs ! Les esprits contestataires tiennent une place importante dans une socit soumise des dogmes, religieux ou non, car ils ont la volont ne pas rester passifs face ces dogmes. Dventuels soulvements peuvent ainsi, peut-tre, trouver leur fondement dans lidologie dartistes rfractaires. Dressons le tableau en Chine : plus dun 1 milliard de chinois, des usines faire tourner, un rgime maintenir, des rgles strictes consolider. Ceci donne cela : censure, violation des droits de lhomme, libert dexpression, libert de circulation, libert politique plus que compromises, surveillance extrme de tout ce qui vient de ltranger. La rpublique populaire de Chine en vient mme supprimer le mot dmocratie dans des programmes informatiques provenant de ltranger. Mais heureusement, des artistes sengagent et se battent contre ce systme, certains dentre eux finissent par tre exils, dautres poursuivi en justice pour de fausses raisons. Le chinois Ai Weiwei en est lexemple mme. Voil ce quon peut lire dans un article du journal Libration :
Lartiste dissident chinois Ai Weiwei, rcemment dtenu au secret durant prs de trois mois, a t nomm ce jeudi plus importante personnalit de lart au monde par le magazine britannique spcialis Art Review. Selon le rdacteur en chef de la revue, Mark Rappolt, Ai a rappel au monde de lart son important rle politique, comme facteur de protestation, hors du domaine parfois ferm sur lui-mme des galeries et des muses. Son militantisme a rappel comment lart peut atteindre une plus large audience et se connecter au monde rel, a-t-il ajout. (article du 13 octobre 2011- auteur non prcis)

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Peintre, sculpteur, mais aussi plasticien, Weiwei est surveill en permanence par la police, victime dune pression de lautorit chinoise, lhomme est tellement apprci par la population, notamment par beaucoup de jeunes, que celle-ci la soutenu en payant sa caution. Mais lautorit ne sarrte pas l et tente maintenant de poursuivre Ai pour pornographie.

Voici la photo dite pornographie par lautorit chinoise qui tente de faire taire Weiwei. Intitule : One Tiger, Eight Breasts (un tigre, huit seins)

Et ces attaques ne sont pas sans intentions, si le plasticien est vis cest parce quil dnonce le rgime communiste et se bat pour plus de droits et de justice. Les accusations infondes au sujet de lartiste contemporain ont lanc une vague dindignation, lautorit communiste sest donc vue attirer les foudres de jeunes et moins jeunes, de tous genres. Ai, serein dans sa provocation, est aujourdhui un symbole dune jeune Chine qui aspire , tout simplement, la libert.viii

Photo prise pour soutenir Ai. C'est une manire de montrer notre soutien Ai Weiwei, et notre mpris et notre colre vis--vis de l'attitude du gouvernement chinois. dit une avocate participant. A laction.

Par ailleurs, du ct arabe, beaucoup de productions dartistes sont une mise en forme visuelle du politique (selon Lina Lazaar, commissaire de lexposition). Lexposition the future of a promise , Venise, prsenta des uvres tranchantes, aussi pertinentes que provocantes, jonches par une pense incontestablement rvolutionnaire. Et soyons-en sur, la rvolution arabe fut amorce dans des uvres bien avant quelle nclate. Enfin et surtout, noublions pas de mentionner une des grandes forces de la provocation dans lart : le second degr. De fait, le second degr est trs en vogue notre poque, toujours sur le fil, toujours double tranchant. Et ce nest pas un hasard si lhumour noir fait fureur, dcapant par son audace aborder des thmatiques houleuses tout en obtenant le rire. Ces humoristes offrent ironie et provocation, pour dnoncer des choses affreuses dans la bonne humeur, et cela fonctionnent ! Voici un exemple de la plume acre de Desproges :
Il ne faut pas dsesprer des imbciles. Avec un peu d'entranement, on peut arriver en faire des militaires ix 17

Quand lart contemporain a de la fivre A partir du dbut de la priode contemporaine, les artistes cherchent en repousser les limites. Lart se mtamorphose doucement, rflexion dune poque qui ne sait plus trop quelle direction prendre, ainsi lart prend toutes les directions et ne sarrte pas jusqu avoir touch ce que personne navait touch jusqu la... On ne reprsente plus des corps nus, on utilise les corps nus comme de lart, dsacralisant ces corps. Pourquoi jouer de la nudit ? La rponse cette question est trs bien explique dans Voix du regard, Vronique dAuzac de La Martinie. :
La notion dobscnit relve dune dimension philosophique de linsolence. Le cynisme dun Diogne est avant tout une rvolte contre le discours idaliste dominant Athnes. Le plus clbre des cyniques choisit de mettre en uvre un matrialisme existentiel, soit un matrialisme viscralement sale, fond sur le sensible, la nudit du corps, ses matires, son indcence. Le corps est alors conu comme une arme. Pour Diogne, ces actes choquants furent les principes de son argumentation, une criture de son corps et de la matire comme Une rbellion, un art de pisser contre lvent idaliste () Dans lart, comme dans toute transgression dinterdits, la honte est un des facteurs des conformismes sociaux. Tout ce qui lirrite et la stimule agit comme geste subversif() Lobscnit lie au corps et sa nudit ne serait pas envisageable sans lorigine chrtienne de la honte x

En effet, des artistes samusent des complexes et tabous des gens, de la honte, et se mettent crer uniquement dans le but de provoquer cette honte que peut prouver un public. De cette faon, il est facile dtre subversif puisque la honte est naturellement ancre en nous, des degrs diffrents bien sur. Et cest Dany-Robert Dufour Philosophe, professeur en sciences de lducation luniversit Paris qui nous relate un exemple au thtre : Quand Jan Fabre prsente, au Festival dAvignon de 2009,
LOrgie de la tolrance, sexhibent masturbations et orgasmes, avec un srieux grotesque dpourvu de tout sourire rabelaisien. Le spectacle apparat ainsi pour ce quil est : simplement pornographique, appuy sur le recours au second degr complice, qui permet toutes les ambiguts xi

De plus, comme La Martinie le dit, la religion chrtienne qui est cense dterminer ce qui bien , est un lment qui agit fortement dans lquation : choc + honte+ complexe = art subversif. Cependant, la religion catholique nest pas la seule avoir de linfluence sur cette quation. Toutes les croyances, mais aussi les valeurs hrites dune ducation, en ont galement. Cest pourquoi, de plus en plus dartistes se voulant provocateurs nont plus qu mettre en scne un blasphme et le tour est jou ! Efficace pour faire, ce quon appellerait de nos jours, le buzz. Ceci est lune des raisons pour laquelle tant duvre marient symboles religieux et sexe, vices et pulsions, ou encore un lment qui peut tre dit outrageux. Directement, ce genre duvre suscite le dbat, les polmiques, la colre chez certains, lamusement nihiliste chez dautres. Comme cest le cas pour luvre Piss Christ de Serano Andreas:

Reprsentation dun crucifix plong sous lurine. Mais cette uvre a t dtruite par des catholiques extrmistes coups de pioches.

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Beaucoup de crateurs daujourdhui sont la recherche de rvolution, dinnovation, et cette grande qute les obsde tellement quils tombent dans une certaine facilit ; La simplicit de lobscne, du cynisme, de la dstructuration permanente de la morale, fini par leur faire occulter la dimension technique de lart. On assiste une ultra dmocratisation de lart. En fait cette dmocratisation fut voulue par les artistes des temps Modernes, et continuant sur sa lance, elle est devenue ce quelle est cette heure : chacun peut dcider dtre artiste si celui dcide quil fait de lart. Contrairement aux artistes des temps de modernes, ceux daujourdhui ne savent plus exactement pourquoi ils provoquent, ce quils dcident de dnoncer, et le font dune manire moins fine. Certains dentre eux se comparent aux artistes subversifs davant-guerre pour justifier leurs dmarches en tant quartistesSeulement, comme lanalyse du professeur Dufour le montre, cest un leurre : ce quils tentent de mettre en place nest quune ple reprsentation de leur fantasme dtre de rels personnages provocateurs. En ralit, ils essayent dtre des provocateurs pour surpasser les autres milliers dartistes et sortir du lot. Il est vrai que le nombre dartistes a augment, il suffit de constater le nombre de vedettes de nos jours, le nombre de personnes sans un talent extraordinaire mais qui sont reconnues tout de mme grce leur don de faire parler. Tandis que Dali associait talent, mise en scne de lui-mme et provocation, certains ne misent plus que sur la mise en scne deux-mmes, revendiquant une personnalit provocante, qui nest finalement pas la hauteur de leur talent. Laspect commercial est aussi lune des causes de ce dclin de lart contemporain qui peine se renouveler avec gnie. Les opposants de lart contemporain (qui sembleraient nostalgiques de lpoque o lart tait, plus acadmique) soutiennent que la masse aime et sintresse lart contemporain uniquement par snobisme et sous linfluence des mdias. La masse croit donc ainsi aimer des uvres de sont pleins gr mais serait victime dun effet de mode. Le march de lart est devenu une relle entreprise nourri par cet effet de mode .De nouveaux amateurs dart ont vu le jour, soi-disant par passion, mais certains avis expliquent cela par le fait que lart contemporain est devenu trs en vogue pour des raisons superficielles. Ce libralisme de lart qui sest inscrit dans le monde entier, de villes en villes, fait que la demande est en hausse ; selon Artprice : en 18 ans, lindice des prix des artistes de moins de 50 ans a ainsi augment de 250 % . Lart est devenu une affaire, un commerce faire tourner, une aubaine pour des leaders de lconomie. Le milieu de lart contemporain sest forg une image trs people , et permettrait daccder une lite sociale. Le souci cest que cette image pourrait tre lorigine mme dune perte de la crdibilit du talent des artistes et de la profondeur de leurs uvres, ou encore plus globalement, cela pourrait dcrdibiliser lart contemporain dans son entiret. Le nud du problme est que la dmocratisation de lart ne sest pas prolonge par une ducation claire de lart accessible tous.

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A partir de 1917, une vritable rvolution artistique voit le jour : Duchamp transforme un urinoir en uvre dart. Cest le coup denvoi dun art conceptuel o ce nest plus lobjet cr qui compte mais lintention, le discours . Duchamp cesse de crer pour dcrter lart. En fait, il change la dfinition de lart. Dsormais, une uvre est dart, non parce quelle est belle ou quelle a du sens intrinsquement, mais parce quun artiste affirme que cest de lart et parce quune institution ou un pouvoir le confirme. Cette particularit fera laubaine des rseaux dart financier. En quelques dcennies, serrer la main des passants dans la rue, mettre des excrments en bote ou vendre sa vie en viager comme Boltanski, tout est devenu de lart, si on vous le dit. La rvolution duchampienne consiste tendre indfiniment la dfinition de lart, or force de souffler dans un ballon, il explose : nous en sommes l. Mais le grand public lignore, tromp par lusage du mot art qui a maintenant une autre dfinition que celle de Le Brun, Boucher ou Delacroix. xii

En lisant cela, nous sommes en droit de nous demander qui peut dire ce qui ou ce qui nest pas de lart dsormais, puisque la subjectivit est son comble. Dans un article de Badiouxiii propos de Platon, on pouvait comprendre assez facilement lide du philosophe grec, traons-en quelques grandes lignes Pour Platon, la cit doit, doit un premier temps, exclure les potes et le lyrisme pour bien se porter. Dans un second temps, elle doit sadonner la philosophie et aux mathmatiques, afin datteindre le monde intelligible, la vrit. Platon fait la distinction entre le monde sensitif, qualifi de matrialiste, et le monde intelligible enfermant les concepts . Badiou, en reprenant les ides de Platon, montre bien le clivage entre ces deux mondes : le premier tant le royaume de la subjectivit puisque les sens sont subjectifs (voir page) est celui auquel la masse, le peuple (demos) accde sans difficult et sans effort ds sa naissance, le second est celui qui nest accessible qu ceux qui se seront levs philosophiquement, accumulant des connaissances, ce monde est adress une lite. Le monde des arts, du lyrisme, de la subjectivit est selon les mots de Badiou un choix effectu par la masse par facilit qui revendique ce choix par un dsir dgalit entre les hommes, et de libert. Ce serait selon lui un leurre, car nest-ce pas lobjectivit qui pourrait conditionner la justice et lgalit. Nest-ce pas plus dmocratique de juger une interrogation de mathmatiques dictes par des axiomes et rgles strictes identiques pour tout le monde que de juger de la posie ou un tableau ? Notre vision associe le lyrisme et lart la dmocratie simplement parce que cela demande moins deffort et que cela impose moins de contrainte, tandis que nous rejetons les mathmatiques et la science, pousss par notre paresse et persuads que cela est trop complexe et rserv une lite. Voil peut-tre une piste pour expliquer cette ultra-dmocratisation de lart actuel. Lhomme est peut-tre persuad que cette libert et cette absence de ligne de conduite sont le reflet dune dmocratie, mais en ralit ne sont-elles pas le reflet dune socit oisive, qui prfre faire primer le flou plutt quune palette de techniques et connaissances qui mettent du temps sacqurir ? La provocation serait-elle une dmarche prise pour viter dattirer lattention sur la technique-mme ? Si Platon avait eu son mot dire en ce jour, il aurait sans aucun doute rpondu oui. Mais moi, je ne suis pas Platon, alors que vais-je rpondre ?

Conclusion
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Je suis persuade que lart a t la base de beaucoup de changements et de bouleversements dans le monde. Cest irrfutable, lart a t acteur et sera acteur dans le dveloppement de la socit grce sa force sensitive qui fait que chacun de nous fini, un jour, par se sentir concern par une uvre, quel quelle soit. Cette capacit de toucher les gens, doit mon sens, tre exploite au maximum pour faire voluer vers une notion de Bien la socit. Pour ma part, lart de faire du beau uniquement pour faire du beau nest pas ce que jappelle de lart qui transcende, qui allume quelque chose en lHomme. Ainsi, lart, pour en tre, na pas lobligation dtre subversif, il peut se contenter de chercher la Beaut, mais lart est tellement plus beau quand il donne de la matire rflchir .Lart de la provocation aura toujours un impact sur celui-ci, et je ne peux quadmirer ce pouvoir. Cependant, il est trs facile de faire ragir lHomme quand on en connat les dsirs et les rpulsions, il est simple de le manipuler quand on sait quil est, la plupart du temps curieux mais aussi voyeur. Pour moi, la grande drive de lart du 21me sicle est son utilisation abusive du ct manipulable de lhomme dans le but non pas dclairer lHomme mais plutt dans un but gocentrique. Beaucoup dartistes daujourdhui nont plus rien dire mais parlent quand mme, sexpriment pour leur satisfaction personnelle et celle de quelques aptres qui croient dfendre une libert, et qui se plaisent aimer de la provocation sans fond car cela leur permet de se sentir provocateur leur tour. Le fait de se sentir provocateur doit tre rassurant cest vrai, dabord parce que cela offre limpression de ne pas faire partie dune masse bate, puis, parce quon a le sentiment davoir des ides fortes dfendre. Mais si lart influence lHomme notons que lHomme influence lart. Ainsi, des esprits novateurs ont chang lart, ont dtourn les codes, et ont t les piliers dune nouvelle vision artistique. Avouons tout de mme que cest incroyable de changer la perception que lon a de lart, seulement avec de la matire, de la prise de risque, et une envie de changement intense. Nous qui sommes les hritiers des artistes de lart moderne, nous pouvons affirmer que la libert que ceux-ci voulaient acqurir, repoussant les limites pas pas, est aujourdhui anodine pour nous en occident au 21me sicle. Cest, je pense, le problme majeur, le malheur des artistes contemporains occidentaux, ils ne savent plus trop quoi faire de cette libert quils ont au bout du pinceau ; pourquoi revendiqueraient-ils un besoin de libert artistique puisquils lont dj, plus que jamais auparavant. Ds lors, par la provocation, ils ne revendiquent plus leur envie de libert mais bien leur dsir dinnovation et de provocation. Lart de la provocation pourrait se rsumer un art qui consiste reflter la provocation mme. Un peu pauvre au final Cest le point de dpart dune grande drive, on en vient aimer un artiste uniquement parce quil est provoquant, on en vient aimer la provocation frlant parfois la vulgarit, parce quil ny a plus que a dans certaines uvres. Un cercle vicieux amplifi par internet et le fameux buzz, avec des artistes qui se mettent en scne sans en avoir le talent requis.

Nanmoins, je ne veux pas faire une gnralit et dsigner tout ce qui est contemporain comme de la provocation vaine, vue et dj revue. Je crois quune multitude dartistes ont des choses dire ! Le
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gros problme, selon moi, rside dans laspect commercial du secteur artistique qui noffre pas une idologie, mais qui vend des prix exorbitants des uvres dites extraordinaires et provocantes parce que certaines personnes en ont dcid ainsi. La relle provocation et remise en cause dun systme, ne devrait-elle pas tre offerte. Ne serait-ce pas subversif que de contrer un engrenage conomique ?

De plus, si la dmocratisation de lart est positive mes yeux, indniablement le gros manque actuel est lducation lart. Comment pouvons-nous juger une uvre sans en connatre les techniques utilises, ou encore, sans en comprendre le message. La socit avant de dsigner une uvre comme digne de louanges devrait, en premier lieu, dvelopper un esprit critique pour en saisir le sens rel et les effets recherchs, et non pas la louer parce quil parat correcte dapprcier une uvre juge incorrecte.

Enfin, et pour conclure, je ne veux en aucun cas fustiger lart contemporain et adopter une attitude de vieux ractionnaire. Comme nous le savon, chaque poque lart subversif fut dans un premier temps trs critiqu par ses contemporains, et dans un second temps apprci par la suite. Lart contemporain, qui est lorigine de polmiques actuelles, dans un futur lointain, pourrait bien faire lunanimit, qui sait ? Il est complexe davoir du recul sur notre propre poque et ce quelle implique, et de la juger de manire objective. Une chose est certain, lart volue et reflte ce que notre poque est. Quel est le reflet de notre poque ? Somme nous arrivs un point o, ayant acquis beaucoup, nous ne sommes plus en mesure de faire de lart contestataire clair ? Ma conclusion est telle : lart provocateur a acquis une libert si large, si tendue, quil ne sait plus comment tre provocateur.

NOTES

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Du spirituel dans lart et dans la peinture en particulier, Kandinsky W, Denol, 1989

ii

Marcel Mauss, Manuel d'ethnographie [Cours profess entre 1926-1939], Payot, Paris, 1971

tienne Souriau, La Correspondance des arts, lments desthtique compare, Paris, Flammarion, 1969.
iii

iv

(A Emilianus, Martial, 1 er sicle aprs J-C)

L'Avant-garde russe et la synthse des arts, Grard Conio, 1990

Salvador Dali, 30/09/61, Office national de radiodiffusion tlvision franaise. Ralisateur : Pierre Cardinal
vi

vii

Lart contemporain en France, Catherine Millet, 1998, Flammarion. Le Figaro, article dAudrey Pel, 18/11/11 Desproges et des mots, Fabienne Waks, 2007 Lobcne.une nergie, revue : voix du regard, article de Lamartinie C., 2002 Du second degr dans lart contemporain, Le monde diplomatique, Dany-Robert Dufour, 2010

viii

ix

xi

xii

Les mirages de lart contemporain, Christine Sourgins, Table ronde, 2007.

Notre cher Platon, Revue : Philosophie, Alain Badiou. (Issu du cours de grec, de Marie Clentin, 2011)
xiii

BIBLIOGRAPHIE

Sources dinternet :

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Sources audio visuelles :

- TV5 monde, Lart de la provocation avec D-R Dufour, 2011 : http://www.youtube.com/watch?v=i7vf5YDTWco

-Centre Pompidou / Kandinsky et l'art abstrait: Film ralis en partenariat avec le CNDP Laure-Caroline Semmer : http://www.dailymotion.com/video/x9gwmw_centre-pompidou-kandinsky-et-l-art_creation

Sources : livres

-La provocation : une dimension de lart contemporain, Eric Darragon et Mariane Jakob, publication de la Sorbonne, 2004

-Lart, Franois Warin, Philobac, ellipses, 1996

La crise de lart contemporain : illusion ou ralit ?, Jean-Pierre Baland, presse de luniversit Laval, 2003