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Le processus psychologique de deuil

Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ?

Gymnase de Morges Travail Interdisciplinaire Personnel

Mars 2012

Alexandra Straub

Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ?

Avant-propos
Notre socit voue un culte la jeunesse et au progrs, et la mort y est un sujet vit, ignor, pass sous silence. Cest presque comme si nous prenions la mort comme rien de plus quune autre maladie vaincre. Mais en fait, la mort est invitable. Nous mourrons tous, ce nest quune question de temps. La mort fait partie de lexistence, de la croissance et du dveloppement de lhomme, tout autant que la naissance. Cest lune des rares choses dans la vie sur lesquelles on peut compter, dont on ne peut tre certain quelles se produiront. La mort nest ni un ennemi vaincre, ni une prison fuir. Cest une partie intgrante de la vie qui donne sens lexistence humaine. En posant la limite du temps que nous avons vivre, elle nous pousse en faire un usage productif aussi longtemps quil nous est donn. [] Tout ce quon est, ce quon a fait et t, trouve son aboutissement dans la mort. [] Mais il ne faut pas attendre que la mort frappe la porte pour commencer vivre vraiment. Apprendre voir la mort comme un compagnon invisible mais amical dans le voyage de la vie qui vous rappelle doucement de ne pas remettre demain ce que vous voulez faire-, cest apprendre vivre sa vie plutt qu la traverser. [] Se rjouir de la chance de vivre chaque jour nouveau, cest se prparer lacceptation finale de la mort ceux qui ont laiss les problmes sans solution, les rves irraliss, les espoirs dtruits, ceux qui ont nglig les choses vraies de la vie (aimer et tre aim, contribuer positivement au bonheur, et au bien-tre des autres, trouver ce qui est vraiment vous). [] Il faut laisser la mort fournir le contexte de nos vies, car cest en elle que se cachent le sens de la vie et la clef de notre croissance. 1

Dr. Elisabeth Kbler-Ross, La Mort dernire tape de la croissance , traduit de lamricain par MAHEU Pierre, Du Rocher, Jean-Paul Bertrand (dit.)

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Remerciements
Je tiens remercier Madame Cloux Mathilde, de mavoir accord du temps lors de linterview ainsi que pour la relecture du rapport contenant les informations que jai rcoltes lors de linterview. Je tiens galement remercier Madame Douet-Schmucky et Madame Andr pour leur soutien. Je suis galement trs reconnaissante envers Monsieur Philippe Rochat pour la mise en page, ainsi que Monsieur Christophe Calame pour la mise en forme de mon travail. Pour terminer, je remercie Madame Ledermann et Monsieur Calame d'avoir relu mon travail interdisciplinaire personnel.

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Table des matires


Avant-propos ................................................................................................. 1 Remerciements .............................................................................................. 3 Introduction.................................................................................................... 6 2. La Mort ...................................................................................................... 7 2.1. La Mort et le deuil .............................................................................. 8 3. Le deuil ...................................................................................................... 9 3.1 Le deuil dans le temps ....................................................................... 11 3.2 Le deuil dans les cultures ................................................................... 12 3.2.1 Cultures ncrophiles ............................................................. 16 3.2.2 Cultures ncrophobes ............................................................ 18 4. Les diffrents types de deuil .................................................................... 19 4.1 Le deuil normal ............................................................................ 20 4.2 Le deuil blanc .............................................................................. 22 4.3 Le deuil pathologique .................................................................. 25 5. Limpact de lge sur la comprhension de la mort ................................ 26 5.1 Comprhension de la mort chez lenfant ........................................... 27 5.2 Comprhension de la mort chez ladulte, dges moyen et avanc ... 30 Conclusion ................................................................................................... 32 Bibliographie ............................................................................................... 33 Ouvrages .................................................................................................. 33 Sites internet ............................................................................................ 34 Illustrations .......................................................................................... 36 Annexes ....................................................................................................... 41 Interview avec Mme. Cloux Mathilde, infirmire dans un EMS ................ 44 Interview de Mme. Salmon Elodie .............................................................. 48 Pv Dcisionnel ............................................................................................. 50

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Table des illustrations


Figure 1 : Danse macabre .............................................................................. 7 Figure 2 : Pyramide de Maslow ..................................................................... 9 Figure 3 : Visualisation du paradis au Moyen ge ..................................... 13 Figure 4 : Cimetire des Innocents, Paris, Moyen ge ............................... 14 Figure 5 : Cimetire des Innocents tel quil tait au Moyen ge ................ 15 Figure 6 : ( gauche) Rituel de l'ouverture de la bouche ( droite) Anubis prparant la momie ................................................................................... 16 Figure 7 : Pyramide de Khops ................................................................... 17 Figure 8 : Diffrences entre les catgories de deuil ..................................... 19 Figure 9 : Schma lors d'un cas de deuil non abouti ................................... 21 Figure 10 : Neurones saines et neurones ayant subi une dgnrescence ... 22 Figure 11 : Coupe coronale du cerveau ....................................................... 24 Figure 12 : Comprhension de la mort avec/sans exprience d'un travail de deuil ............................................................................................................. 29

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Introduction
Jai dcid de choisir pour sujet le deuil, car cest quelque chose de trs peu compris dans sa profondeur psychologique. Je trouve quil existe une sort de voile mystrieux autours de ce processus, voile qui ma souvent fait reculer plutt quavancer dans mon existence. Ma mre est dcde lorsque jtais encore trs jeune, jen garde un sentiment diffus dincomprhension. En grandissant, jai aiguis mes perceptions sur le monde et sa marche. Au fur et mesure, beaucoup de questions me sont venues tout naturellement. Pendant longtemps, je nai pas eu la force de faire ce travail, peut-tre aussi navais-je pas les capacits pour comprendre de telles choses. Aujourdhui je tente dacqurir ces capacits et de grandir, voluer et faire face la vie. Ce travail est une volont davancer, de rsoudre les nigmes de mon existence, mais avant tout, en mmoire et en lhommage de ma mre dcde il y a seize ans. Cest elle que je dois ma vie et mon existence, et cest pour elle que je me dois dy donner un sens.

La souffrance est un sentiment universel, il est ce qui nous relie tous les uns aux autres, veillant ainsi pour ltre humain : compassion, piti empathie ou encore colre, haine, mpris. Il existe un vnement de la vie, le terme de la croissance, o la souffrance psychologique nest parfois que trop prsente. Cancer, sida, mucoviscidose, Alzheimer, vieillesse, accidents de voiture, suicides, meurtres, guerres Nous ne sommes labri de rien ni de ce sentiment inluctable qui nous possde par intermittence tout le long de notre existence : la souffrance. Que ce soit la souffrance des personnes mourantes ou celle de leur entourage, quelle soit psychologique ou physique, elle est bel et bien prsente et dpend de lintensit du lien tiss entre les personnes mourantes/ dcdes et celles toujours en vie. Elle influera ainsi directement sur lintensit et la complexit du travail de deuil venir.

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2. La Mort
La mort symbolise pour certains un passage vers une autre vie, pour dautres la fin des souffrances et le dbut de jours meilleurs ; certains lacceptent et dautres non, mais nous avons tous un sentiment en commun : la peur. Nous avons peur de ce que nous ne comprenons et ne connaissons pas, la vie aprs la mort, lEnfer ou le Paradis, la rincarnation ? Nous ne savons pas ce qui se trouve aprs, la seule chose dont nous sommes certains est que personne ny chappe, nous mourrons tous un jour. Et lorsque ce jour arrive pour lun de nos proches, un autre processus se met en marche, un processus psychologique li la perte dun objet dattachement , communment appel : deuil .

Figure 1 : Danse macabre

(Source : http://www.artaujourdhui.info/a05942-entre-paradis-et-enfer-mourir-aumoyen-age.html)

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2.1. La Mort et le deuil


La mort est un processus physique. Au niveau global, celle-ci dsigne larrt des fonctions vitales du corps humain. Il y a la mort dite clinique et celle dite crbrale . La mort clinique reprsente larrt momentan dune ou plusieurs fonctions vitales de lorganisme. La mort crbrale , quant elle, dsigne la mort de la conscience, et plus prcisment La disparition irrversible de lactivit crbrale mise en vidence par la perte de rflexes du tronc crbral. 2, autrement dit : lorsque notre cerveau ou encphale cesse dmettre des signaux lectro-encphalographiques. Ce processus physique est bin souvent suivi du processus psychologique vcu par les proches : le deuil. Si la mort fait partie intgrante de la vie, le deuil quant lui est un processus de que nous faisons naturellement, il sinscrit en nous notre manire, selon notre univers et la perception que nous avons de lui. Ce processus psychologique est prsent de manire latente, et est ncessaire pour se dtacher, et continuer mener son existence. Le deuil, lorsquil est correctement effectu, permet daccepter la perte dun objet dattachement tel quun tre aim et ainsi de tenter de surmonter la douleur qui lui est lie. Freud a pendant longtemps tudi la mort et les processus qui y sont associs. Il a crit de nombreux ouvrages sur le sujet, dont lun dentre eux : Deuil et mlancolie , est un crit o il dfinit ce processus comme un travail de deuil , qui, selon lui, fera accepter la mort dun tre aim si lindividu se confronte ce quil nomme l preuve de la ralit . En se confrontant la mort, lindividu peut alors se dfaire progressivement de tous les liens et attaches qui le liaient au mort, lui permettant ainsi de se lier un nouvel objet dattachement, retisser des liens et vivre nouveau plutt que de survivre . Cest pourquoi selon Freud, il serait prfrable dexposer le cadavre la vue de tous, permettant ainsi une meilleure acceptation.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Mort

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3. Le deuil
Tout deuil reprsente un traumatisme psychologique qui dstabilise les dfenses ou barrires des individus qui y sont confronts. La perte dun objet dattachement et le sentiment de finitude qui va de pair entrainera chez lindividu qui vit cette perte un travail de deuil, autrement dit un rquilibrage 3 des sentiments et motions qui permettent de se dtacher, puis par la suite, de se rinvestir nouveau dans une relation avec dautres objets dattachement 4. Il faut malgr tout rester vigilant sur un point important quant la comprhension des diffrences qui peuvent apparatre lors dun travail de deuil.

Figure 2 : Pyramide de Maslow (Source :

http://www.google.ch/imgres?q=pyramide+de+maslow&start=66&num=10&hl=fr&client= firefoxa&rls=org.mozilla:fr:official&biw=1366&bih=677&tbm=isch&tbnid=M6ywXEwXBXnLn M:&imgrefurl=https://www.aide.ulaval.ca/cms/Accueil/Psychologie/Developpement/Emoti ons&docid=8zHRZpjq7bBWDM&imgurl=https://www.aide.ulaval.ca/files/content/sites/ai de/files/files/sante/P_Maslow.jpg&w=346&h=320&ei=8lk9T5GsJcH34QT9__ykCA&zoo m=1&iact=hc&vpx=1092&vpy=347&dur=8026&hovh=216&hovw=233&tx=194&ty=94 &sig=114120196700556416195&sqi=2&page=4&tbnh=161&tbnw=174&ndsp=24&ved=0 CK0CEK0DMEc4Eg)

Rquilibrage : les sentiments ngatifs doivent tre refouls pour garder un certain quilibre avec les sentiments positifs 4 Objets dattachements : objets et personnes pour qui un individu a des sentiments trs forts

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La pyramide de Maslow nous rend attentifs au fait que nous avons des besoins, des attentes quil est ncessaire de combler pour atteindre un certain niveau de ralisation de soi 5, ce qui permettrait de visualiser la mort dune toute autre manire ; plutt que den faire une ennemie, on peut alors lenvisager comme une compagne invisible qui viendra nous accueillir lorsque notre rle sur terre sera termin. En effet, des tudes cliniques, menes par la doctoresse Elisabeth KblerRoss, dmontrent que les personnes qui dcdent en emportant rves irraliss, remords, sentiments dchec professionnel ou/et amoureux, ont tendance apprhender de manire plus angoisse la mort que les personnes qui partent avec le sentiment de russite professionnelle ou/et amoureuse, sans rancune, ni remord ou dsir refoul. Ce processus est lent et ne dure gnralement pas moins dune anne, mais il est ncessaire pour la sant mentale de lindividu.

Ralisation de soi : tape ultime de lexistence, lorsquun individu a atteint tous ces objectifs et souhaits, quil a le sentiment de ne plus avoir besoin de changer les choses

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3.1 Le deuil dans le temps


Lorsque nous parlons de deuil, ce quil faut retenir est que personne au monde ne ragit de manire identique face la perte dun objet dattachement, bien quil y ait des tapes communes tous. Le pass de lindividu est un facteur important. En effet, il est vrai quun individu sans attaches qui a beaucoup souffert dans son enfance et qui a peur de sattacher, vivra son deuil de manire radicalement diffrente quun individu choy, aim, et qui dispose de tout le soutien et la confiance qui lui sont ncessaires pour spanouir. Ce sont pour ces raisons quun travail de deuil prend plus ou moins de temps selon les individus. Ce dont il faut nanmoins avoir conscience est que la perte dun tre aim ou dun objet empreint de souvenirs forts tels un traumatisme pour lindividu quun travail psychique de cette ampleur et ne dure gnralement pas moins dune anne. La raction de deuil montre alors quel point une part de notre moi reste constamment lie lautre, tout au long de la vie : nous sommes constamment faits de linteraction entre nous-mme et nos proches, nos rencontres passes et actuelles nous structurent et nous modifient. La perte de lune dentre elles produit donc une dstructuration, ncessitant ensuite une reconstruction si elle est possible, une cicatrisation sinon, ou enfin, si ni lune ni lautre de ces tapes nest possible, un deuil pathologique, tmoin de cette dstructuration agissante. 6.

http://inventionpsychanalyse.wifeo.com/deuil.php

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3.2 Le deuil dans les cultures


Lorsquun individu dcde, les gens qui lentouraient entament en premier lieu la reconnaissance de la perte, ou en dautres termes un deuil social . Le processus suit toujours le mme schma, quelles que soient les socits. Nous pouvons donc le dcomposer en trois tapes classiques : La purification du dehors ; tout ce qui fait rfrence la vie est retir. Ex. : nettoyer, scher, habiller et maquiller le corps du dfunt pour le rendre plus dfinitif . Il y a sparation du monde des vivants et des morts. Lpreuve du dfunt ; lenterrement et la crmation permettent de se dbarrasser des dernires attaches humaines. Le dfunt doit savoir quil ne fait plus partie du monde des vivants ; Lagrgation, qui peut se sparer en deux phases ; La sparation : le dfunt ne fait plus partie de notre vie mais de celle des morts. Nos deux mondes sont spars de manire distincte. La runion : les gens qui survivent au dfunt se runissent et mangent. Cest une manire dobir au fonctionnement du systme nerveux involontaire, ou systme parasympathique . (Ex. : lorsque nous assistons un enterrement, ce-dernier est suivi dun banquet. Le choc, le stress, la colre et la tristesse due au dcs agissent sur le fonctionnement du systme parasympathique, qui sen trouve bloqu et, arrte, parmi plusieurs choses, la digestion. Manger inverse ce processus.). Le sermon du pasteur sert entre autre marquer la phase de lagrgation Il est mont rejoindre notre Seigneur. Il est au ciel . Dans certaines tribus malaisiennes, comme la tribu Papoue par exemple, il est de coutume de manger le mort pour rcuprer ses forces et son esprit. Cela marque le terme du processus : puisquon lui a tout pris, il ne reste rien du corps du dfunt, on ne peut donc que constater la finitude de son tat.

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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? La mort est une tape obligatoire, un passage oblige, tout comme la naissance. Autrefois, les hommes vivaient avec la mort, compagne de la vie quotidienne. Si la perte dun tre cher chagrinait, la mort en elle-mme neffrayait pas, car nos anctres avaient une relation particulire avec elle. Lespoir dun monde cleste, lassurance de parvenir dans un au-del bien dfini les confortaient dans lide quils ntaient que de passage sur terre. Ils apprenaient bien vivre pour sassurer du paradis et ils pratiquaient lart du bien mourir. Puis, la mort fut marginalise, les rites et rituels essentiels disparurent en provoquant un dni de plus en plus dramatique. 7.

Figure 3 : Visualisation du paradis au Moyen ge (Source : http://classes.bnf.fr/ema/predication/indexpred.htm)

ROCHELANDET-OTTIGNON Brigitte, Comment nos aeux apprivoisaient la mort, Cabedita, 2010, quatrime de couverture

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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? La socit antique tenait ses morts bonne distance de la cit, enferm dans de vastes ncropoles ou dans des mausoles familiaux, le long des routes. Au Moyen ge, les morts furent au contraire attirs au cur de lhabitat et ensevelis, le plus souvent de manire collective et anonyme, dans des terrains protgs que la population labourait et retournait rgulirement. Ces lieux, auxquels fut bientt donn le nom de cimetires , accueillaient aussi des artisans dans leurs ateliers, des marchands dans leurs choppes, des spectacles et des jeux, ou encore des assembles de justice. 8. Ce plan reprsente le Cimetire des Innocents Paris, nous pouvons constater que le cimetire est au sein mme de la cit :

Figure 4 : Cimetire des Innocents, Paris, Moyen ge (Source : http://archiactartefact.blogspot.com/2008_02_01_archive.html)

LAUWERS Michel, Naissance du Cimetire : lieux sacrs des morts dans lOccident mdival, Paris, Aubier, 2005, p. 394

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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? Cimetire des Innocents, Paris :

Figure 5 : Cimetire des Innocents tel quil tait au Moyen ge

(Source : http://www.google.com/imgres?hl=fr&biw=1366&bih=677&tbm=isch&tbnid=4WTGZ8dKY b-A9M:&imgrefurl=http://www.landrucimetieres.fr/spip/spip.php%3Farticle275&docid=w2mcukU2U1sJM&imgurl=http://www.landrucimetieres.fr/spip/IMG/bmp/Innocents_175 0petit.bmp&w=498&h=300&ei=YH5GT7KI8qJhQe41umDDg&zoom=1&iact=hc&vpx=359&vpy=163&dur=6160&hovh=174&hovw= 289&tx=178&ty=106&sig=114892846868615405195&page=1&tbnh=109&tbnw=181&star t=0&ndsp=18&ved=1t:429,r:1,s:0)

Au fil du temps, nos socits se sont dmarques et spares en deux courants dominants : Les socits qui accueillent leurs morts au sein de leur cits et celles qui les excluent de leurs cits. Pour mon travail, je les nommerai socits ncrophiles et socits ncrophobes , bien que ces termes ne soient pas corrects (- ncro : le cadavre phil(o) : qui aime phobe : haine, qui dteste). Il semblerait que les religions monothistes, telle que le christianisme, et lide que le corps et synonyme de pch, ont fini par pousser des gens du peuple bien vivre pour bien mourir , mais aussi, exclure les morts de leur vie quotidienne.

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3.2.1 Cultures ncrophiles


Cultures ncrophiles : cultures qui ont choisi de montrer leurs morts, de ne pas les sparer de leur existence de vivant. En voici un exemple : LEgypte antique Dans lEgypte antique, la croyance en limmortalit est grande, le corps est sacralis car sans lui les lments immatriels ne peuvent subsister, faute de rceptacle 9. Dans cette socit, la mort nest pas crainte mais au contraire, sacralise. Les rites funraires se droulaient de la manire suivante : Le rituel de lembaumement : - Les organes vitaux du dfunt sont retirs du corps et dposs dans des vases appels canopes , puis le corps est trait pendant septante jours. Cest la sparation entre le support matriel (corps), et les lments immatriels (esprit, oue, odorat, got, vue) ; La momification : - Le corps est vid puis rempli dherbes aromatiques et de mire, il est ensuite sal pendant septante jours et momifi dans de fines bandelettes de lin , les bras croiss sur le torse ; Le rituel de la bouche ouverte : - Gnralement pratiqu par le fils du dfunt ou par un prtre des rites funraires, sert conserver les fonctions vitales du mort par des incantations magiques et un rituel bien prcis ;

Figure 6 : ( gauche) Rituel de l'ouverture de la bouche ( droite) Anubis prparant la momie (Source : http://www.alyabbara.com/voyages_personnels/egypte/monuments_traditions/pages/caire_musee_osiris_ai_ouvertur e_bouche.html) (Source : http://antique.mrugala.net/Egypte/Embaumement/Momification.htm)

Rceptacle : dans ce cas prcis, il sagit du corps du dfunt

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Les Pharaons les plus puissants de leur temps ont fait construire par leur peuple (sous le joug de lesclavage) de majestueux monuments mortuaires en leur honneur. Bien quaujourdhui ces pratiques soient obsoltes, il ne faut pas oublier que la population de classe moyenne gyptienne na pas de moyens financiers levs. De ce fait, beaucoup de sarcophages sont prservs lintrieur des habitations, plutt que dans des tombeaux ; appuys contre un mur ou dposs sur le sol. Dans de meilleurs cas, les dpouilles momifies sont places sans leurs sarcophages, puis dposes dans une pice ferme et prvue cet effet. Nous pouvons constater que la culture gyptienne ne craint pas la mort ; au contraire, les morts demeurent dans les habitations des vivants ou proximit. Prenons lexemple de Khops, deuxime pharaon de la IVe dynastie, qui sest fait btir un complexe funraire sous forme pyramidale, il y a quatre mille cinq cent ans approximativement. Voici le plan interne de la pyramide de Khops : noublions pas que cette pyramide est la plus grande de toute lEgypte.

Figure 7 : Pyramide de Khops (Source : http://www.passion-egyptienne.fr/Gizeh%20Kheops.htm)

Ces pyramides navaient pour but que de protger les momies et leurs trsors des potentiels pilleurs de tombe, mais surtout de reposer pour lternit ; les Egyptiens avaient une forte croyance en limmortalit.

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3.2.2 Cultures ncrophobes


Cultures ncrophobes : cultures qui ont choisi de cacher leurs morts, de les sparer de leur existence de vivants. En voici un exemple : Isral (religion monothiste) Les rites funraires juifs se droulent de la manire suivante : Le Tahara , purification : -Le corps est recouvert dun drap blanc puis asperg deau tide, il sera ensuite lav entirement de la tte aux pieds et on prononcera des versets rituels. Le mort est ensuite habill de ses vtements mortuaires (obligatoirement blanc, car ils renvoient la puret), dpos dans son cercueil la tte incline vers le haut et un petit tas de terre dIsral dessous ; La Levaya , lenterrement : - Les proches du dfunt ne consomment ni viande, ni vin entre linstant du dcs et celui de lenterrement. Les proches peuvent sabstenir de prier et de vaquer leurs occupations comme ils lentendent. Le corps est ensuite accompagn jusquau cimetire, par gard pour les proches et le dfunt ; Le Chelochim , trente jours de deuil : - Le deuil se prolonge un mois aprs lenterrement pour les poux, les frres et les surs. Pour les enfants, le Chelochim doit durer un an.

Le rituel du Tahara dmontre que les juifs cachent leurs morts, le drap blanc qui recouvre le corps est prsent pour honorer le dfunt, et cest pour cela que plus personne ne devra le voir. Malgr tout le respect que ce peuple tmoigne ses morts, ces derniers ne sont pas intgrs lespace habit par les vivants. Cest un refus de laisser entrer la mort dans leurs cits.

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4. Les diffrents types de deuil


Nous savons tous quel point ltre humain ressent un besoin accru de cataloguer les lments mystrieux quil rencontre le long de sa route, le processus psychologique du deuil ne fait pas exception la rgle. Il existe plusieurs catgories de deuil ; le deuil blanc , le deuil pathologique , et le deuil normal . Le deuil blanc est un cas part, puisque celui-ci ne sapplique pas lors dun dcs. Deuil blanc : il ny a pas de dcs lors dun deuil blanc . Lorsquun individu souffre de la maladie dAlzheimer, sa mmoire se dgrade petit petit, rendant le rapport social avec son entourage trs complexe et douloureux : les pertes de mmoire fragilisent la personne touche et la changent, elles la rendent parfois agressive mme. La peur de ce quon ne reconnait pas sempare de lindividu qui panique ou se met en colre, les proches savent que ce nest plus vraiment ltre quils ont aim.

Processus de deuil particluier, l'individu dont on fait le deuil n'est pas dcd.

"Disfonctionnement" du processus de deuil "normal"

Deuil "pathologique"

Figure 8 : Diffrences entre les catgories de deuil

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Deuil "normal"

Deuil "blanc"

Processus de refoulement des motions lors de la perte d'un "objet d'attachement".

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4.1 Le deuil normal


Lorsque nous devons faire face la perte dun proche, nous entamons ce que Sigmund Freud a nomm en son temps : travail de deuil . Autrement dit, nous refoulons toutes les motions dclenches par le choc de la perte, pour ne pas nous effondrer, puis nous continuons un processus consistant nous remmorer le dfunt, parler de lui pour extrioriser, avancer pas pas puis se dtacher progressivement pour tisser nouveau des liens. Le deuil normal dure en moyenne une anne, cest le temps quil est ncessaire de prendre pour accepter que son monde scroule et que tous les rles doivent tre nouveau distribus. Il seffectue gnralement de la mme manire pour tous, et se dissocie en trois phases dmotions : Labandon : provoque la colre, la tristesse et la culpabilit pendant lenfance La mlancolie : la tristesse et labsence est plus dure porter

La dpression : Je ne fais plus face, trop de pression .

Labandon provoque chez la personne dge adulte de la colre et de la tristesse, il en va de mme pour lenfant. La mlancolie vient presque automatiquement, ltre humain ne supporte pas la solitude, et cest en cela que rside tout le travail de deuil : surmonter sa souffrance lie la solitude. Malheureusement, nous navons pas tous la chance deffectuer un travail de deuil normal, certaines personnes sombrent profondment dans la dpression et ne parviennent plus sortir du processus.

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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? Ce schma illustre parfaitement les propos traits ci-dessus :

Figure 9 : Schma lors d'un cas de deuil non abouti (Source :http://www.google.com/imgres?hl=fr&sa=X&biw=1366&bih=677&tbm=isch&prm

d=imvns&tbnid=EdtQEjBcPf5NaM:&imgrefurl=http://www.philippefabry.eu/formation.ph p%3Ff%3D57&docid=ckgTpHmSDfsUhM&imgurl=http://www.philippefabry.eu/Steinhauer 8_edited.jpg&w=749&h=421&ei=9FFFT_DEBIfM0QWJ59ibBA&zoom=1&iact=hc&vpx=102 5&vpy=334&dur=39&hovh=168&hovw=300&tx=175&ty=72&sig=11143690640572401066 1&page=1&tbnh=111&tbnw=197&start=0&ndsp=18&ved=0CGwQrQMwCw)

Il nous permet de voir une suite de rpercussions nfastes pour lindividu qui les subit, et constater quel point le processus de deuil non abouti, peut tre dangereux pour la vie sociale et affective de la personne affecte. En effet, sur les enfants par exemple, un processus de deuil non abouti crera une grosse difficult sattacher, sintresser son univers, communiquer puisquil a perdu confiance : le parent, lorsquil dcde, laisse un profond sentiment de culpabilit lenfant, sentiment doubl dune tristesse exacerbe. Lenfant ne comprend pas ce qui se passe, mais finira par se dire que sil a pu vivre quelque chose daussi douloureux que de perdre un parent en tant jeune, tout peut arriver dans la vie. De ce fait, il partira donc dfaitiste pour tout ce quil entreprendra dans sa vie future, naidant pas sa confiance en lui se dvelopper et le plongeant dans le doute sur ses capacits et sa valeur.

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4.2 Le deuil blanc


Lorsquun individu perd peu peu, voire de manire brusque, une partie ou la totalit de ses capacits mentales, il sen trouve troubl et chang, son entourage peut alors ne pas le reconnaitre. Les maladies neurodgnratives irrversibles telles quAlzheimer, une des plus connues, ou toute autre maladie pouvant causer la dmence ou la snilit, quelles soient foudroyantes ou progressives, sont bien souvent suivies dun processus de deuil blanc . Ltre cher devient un inconnu , forant de ce fait lentourage le voir comme si ce dernier ntait plus rellement l, malgr sa prsence physique. Son esprit et sa perception du monde et des gens quil a aims sont dforms, effacs, partiellement, voire totalement. La maladie dAlzheimer est une forme grave de dmence. En gnral, les premiers stades de cette maladie voluent trs lentement. La maladie se manifeste dabord trs subtilement par des petites difficults de mmorisation, des rptitions durant une conversation, des signes de dsorientation dans un environnement inconnu. [] Cependant, une personne atteinte de la maladie dAlzheimer finit par ne plus reconnaitre les membres de sa famille et par oublier le nom dobjets familiers de mme que la faon deffectuer des tches quotidiennes comme se brosser les dents Figure 10 : Neurones saines et neurones ayant subi une ou shabiller. 10.
dgnrescence (Source : http://tpe-alzheimer.e-monsite.com/pages/qu-est-ceque-c-est/neurones-et-maladie-d-alzheimer.html)

Daprs les neurologues, les dmences dorigine autre quAlzheimer ne suivent pas le mme schma que celui observ pour cette maladie : La dmence peut aussi tre cause par la dpression, la cardiopathie, les coups rpts la tte (courant chez les boxeurs), un traumatisme crnien, lhypothyrodie, lanmie, des dsordres du mtabolisme, la polymdication, certains types de tumeurs, lalcoolisme, une carence en vitamine B12 et certains types dinfections. 11 Cette numration na pour but que de souligner quune constatation de la diminution progressive de la mmoire, nest pas obligatoirement due la maladie dAlzheimer ; beaucoup dautres maladies peuvent causer des dmences, et qui sont rversibles contrairement Alzheimer.
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BEE Helen, BOYD Denise, Les ges de la vie, psychologique du dveloppement humain, adaptation franaise GOSSELIN Franois, ERPI, 2012 (4 e dition) 11 BEE Helen, BOYD Denise, Les ges de la vie, psychologique du dveloppement humain, adaptation franaise GOSSELIN Franois, ERPI, 2012 (4 e dition)

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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? Voici un article qui explique de manire simple mais claire ce quest un deuil blanc :

Alzheimer : Le deuil blanc


La maladie dAlzheimer ne se limite pas entamer la mmoire. Elle touche aussi la relation et la communication, condamnant les proches des malades faire ce que certains appellent un deuil blanc. Au fur et mesure que le cerveau se vide, le cur doit prendre le relais. Des tmoignages poignants. En Suisse, la maladie dAlzheimer touche 89'000 personnes. Mais les consquences de cette maladie dgnrative stendent prs de 300'000 proches. Cest pour exprimer ce drame dans le drame que le Temps Prsent a donn la parole des conjoints et des enfants qui assistent, impuissants, lloignement crbral des tres qui leur sont chers. Dceler Alzheimer, voil la premire difficult que pose cette maladie, puisquon estime que dans notre pays les 2/3 des cas nont pas t diagnostiqus. Un jour, on constate chez lautre une baisse de la comprhension et de lattention, des difficults parler ou effectuer des gestes jusquici anodins. Ce sont l quelques signes prcurseurs parmi dautres. Et soudain, lintelligence se met en berne et la personne commence peu peu sloigner : elle ne se rappelle plus de son emploi du temps, peine trouver la chambre coucher, ne parvient plus mettre un prnom sur le visage de ses enfants. Et mesure que les souvenirs seffacent, la communication avec autrui devient de plus en plus difficile. Dans un couple, cette situation peut prendre des proportions dramatiques. Le conjoint fait parfois des efforts dsesprs pour combattre la mmoire qui flanche et tenter de sauvegarder mme temporairement leur relation avant quelle ne cde le pas un long monologue. Et surtout, le principal objectif est de vivre ensemble le plus longtemps possible, avant que le placement EMS ne devienne une ncessit, ne ft-ce que pour prserver la sant du conjoint valide. Une dcision alors trs difficile prendre synonyme dun nouveau deuil. Pour ne pas sombrer dans la solitude comme toute maladie invalidante, Alzheimer cre souvent un vide social autour du couple il existe plusieurs structures. Comme le foyer Famille au jardin Fribourg, un tablissement rcent o la maladie passe au deuxime plan et o on se concentre sur les activits que les patients peuvent encore exercer. Le but recherch : crer une atmosphre plaisante pour vivre linstant prsent, autant pour les malades que pour les parents. Il existe galement plusieurs groupe de soutien pour les proches, pour parler, changer, tenir. Puisque aucune amlioration nest attendre, ce combat se transforme en une vritable course contre-la-montre, lafft de quelques moments de lucidit et de complicit. 12

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http://www.rts.ch/emissions/temps-present/sante/1300414-alzheimer-le-deuil-blanc.html

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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? Voici une image illustrant un cerveau normal (gauche), et un cerveau atteint de dgnrescences dues Alzheimer (droite) :

Figure 11 : Coupe coronale du cerveau (Source : http://www.google.ch/imgres?q=alzheimer&hl=fr&client=firefox-

a&hs=QYK&rls=org.mozilla:fr:official&biw=861&bih=606&tbm=isch&tbnid=Yx6TveqOXRl GNM:&imgrefurl=http://www.linternaute.com/science/biologie/dossiers/06/0602cerveau/4bis.shtml&docid=03EHfuGLWMDbM&imgurl=http://www.linternaute.com/science/biologie/dossiers/06/0602cerveau/images/alzheimer.gif&w=386&h=351&ei=549GT_LrO8jsOZKV3PYN&zoom=1&ia ct=hc&vpx=89&vpy=169&dur=7681&hovh=214&hovw=235&tx=126&ty=128&sig=11757 3766011644530784&page=1&tbnh=121&tbnw=133&start=0&ndsp=15&ved=1t:429,r:0,s :0)

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4.3 Le deuil pathologique


Dans notre socit, nous considrons un deuil comme tant pathologique lorsquil y a apparitions de symptmes psychiatriques qui ntaient pas prsents avant le traumatisme psychique vcu, et qui sont lis au deuil pathologique : Nous pouvons dcrire ce processus de deuil particulier comme tant un disfonctionnement du processus initial que nous considrons comme normal. Lorsque nous fournissons un travail de deuil, nous refoulons les motions qui nous submergent, permettant ainsi de se reprendre en main pour mieux continuer son existence. Dans un processus de deuil pathologique, il y a un excdent dmotions refoules qui resurgissent et noient lindividu concern. Il faut cependant faire attention de ne pas confondre deuil pathologique et dpression. Dpression Deuil pathologique Souffrance exagre et anormale Angoisse Phobie Obsession Dlires Dpression

Deuil normal

Abandon Colre, tristesse, culpabilit (enfant) Mlancolie Dpression Je ne fais plus face

Tableau 1 : Diffrences entre dpression, deuil pathologique et deuil normal

Le pass de lindividu ne doit pas tre nglig, il est un facteur crucial dans le dclenchement dun deuil pathologique : le choc vient rvler un sentiment dabandon exacerb qui a t refoul pendant trop longtemps et qui clate , crant un raz-de-mare dmotions.

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5. Limpact de lge sur la comprhension de la mort


En tant quadultes, nous comprenons tous que la mort constitue un phnomne irrversible, universel et inluctable. Mais quel ge les enfants et les adolescents comprennent-ils cet aspect de la mort ? Et que signifie la mort pour les adultes ? Ralit lointaine pour la plupart des jeunes adultes, la mort revt un caractre plus personnel lge adulte moyen, alors que la pense de la mort habite les adultes dge avanc. 13

Tableau 2 : Evolution de la comprhension de la mort avec l'ge

Pendant lenfance, la comprhension de lirrversibilit et luniversalit de la mort nest pas notre porte, mais lorsque nous arrivons ladolescence, nous adoptons un comportement risque. Ce dernier est gnr par un sentiment dinvulnrabilit exacerb par de fausses croyances sur la mort, et ce sentiment dinvulnrabilit ne fait quintensifier lge adulte, bien que nous soyons plus terre terre et rflchis. Lorsque nous atteignons lge adulte moyen, la signification globale et sociale du dcs est assimile dfinitivement, et une fois atteint lge adulte avanc, nous commenons entrevoir la vie dune toute autre manire : Depuis combien de temps suis-je sur cette plante ? , - Combien de temps me reste-t-il vivre sur cette plante ?

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5.1 Comprhension de la mort chez lenfant


Pendant longtemps, les adultes ont pens que les enfants ne ressentaient rien, quils ne comprenaient rien et que par consquent ceux-ci ntaient pas aptes ressentir le moindre sentiment de tristesse, de colre, ou encore dabandon face une perte, quelle quelle soit. Lorsquun adulte dcde, un parent proche tout particulirement, la souffrance ressentie par lenfant sera gale lintensit de la relation qui le liait au parent dcd. Ce quil ne faut pas oublier est que la notion, comprhension de la mort chez lenfant volue en mme temps que lui. De lenfance ladolescence, de lge adulte lge adulte avanc, notre comprhension de la mort volue, et ce tout le long de notre existence. Les rsultats dun nombre consquent de recherches dmontrent que les enfants qui ont entre 0 et 5 ans, et qui ne sont pas en ge daller lcole, ne comprennent aucun aspect de la mort. Ils croient que la mort est rversible grce la prire ou la magie, ou simplement parce quils le souhaitent (pense magique) ; ils simaginent que les personnes mortes peuvent sentir les choses et quelles respirent encore ; ils pensent que certaines personnes chappent la mort, notamment les personnes intelligentes ou chanceuses, de mmes que les membres de leur famille. 14 En effet, les enfants ont un narcissisme exacerb quils transmettent en quelque sorte leurs parents, pensant de ce fait quils ne peuvent pas mourir : Ils ne peuvent pas me laisser, ils ne peuvent donc pas mourir . Lenfant est totalement dpendant de ses parents, sa peur de les voir mourir est aussi grande que lide quils ne peuvent mourir.

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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? Lge ; facteur de comprhension Lenfant pense que la mort est une absence temporaire et donc rversible.

Enfant de 0 5 ans

Enfant entre 5 et 8 ans

Lenfant croit qui ce qui est vivant doit bouger, parler et respirer. Si a ne bouge pas, ne ragit pas et ne respire pas ce nest pas vivant. Vision simpliste et binaire.

Enfant de 8 ans

Lenfant comprend le caractre irrversible de la mort, pour chaque tre vivant et non plus seulement les autres .

Enfant entre 10 et 12 ans

Lenfant commence comprendre quune fois dcd, nous disparaissons. Ce qui vient de la poussire, retournera la poussire.

Tableau 3 : L'ge ; facteur de comprhension

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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? Nous pouvons constater quun enfant aura plus facilement tendance saisir le concept de la mort sil y a t expos jeune. Par exemple, un enfant de 5 ans qui perd son pre suite un grave accident de voiture, sera plus apte saisir lirrversibilit de la mort quun autre plus g qui na pas vcu ce drame lorsquil tait plus jeune.

Enfant de 5 ans dj compos la perte d'un proche

Enfant de 9 ans jamais expos la perte d'un proche

Comprhension de la mort (avec l'exprience d'un travail de deuil vcu)

Figure 12 : Comprhension de la mort avec/sans exprience d'un travail de deuil

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5.2 Comprhension de la mort chez ladulte, dges moyen et avanc


Chez les jeunes adultes, le sentiment dinvulnrabilit est toujours aussi prsent bien quil soit tempr par le caractre personnel de la mort. Ils pensent que les mauvaises choses, telle que la mort, narrive quaux autres. De nombreux chercheurs ont observ que certains jeunes adultes croyaient possder des caractristiques uniques et personnelles qui les protgeaient de la mort. Par exemple, les adultes de tous les ges devaient calculer leur esprance de vie en fonction des statistiques actuelles sur la question et de leurs propres facteurs de risque. Or, les rsultats ont dmontr que les jeunes adultes surestiment leur esprance de vie. Synder, 1997). 15 Il semblerait que le fait de parler de la mort provoque une hausse du sentiment de peur face cette dernire, cette augmentation de la peur est plus prsente chez les jeunes adultes plutt que chez les adultes dges moyen ou encore avanc. Lexprience personnelle que lon se fait lorsque nous subissons une perte accompagne dun processus de deuil est un facteur essentiel quant la comprhension de ce phnomne. La notion de mort chez les adultes dge moyen et avanc va bien au-del de la simple acceptation de son caractre final, invitable et universel. Le dcs dune personne revt une signification sociale importante, car il modifie le rle dan, par exemple. La mort influe galement sur les rles professionnels des collgues de travail, qui doivent dsormais prendre en charge les responsabilits de la personne dcde. 16 Au dbut de lge adulte moyen, le sens de repre temporel est acquis. Cest--dire que lindividu va partager sa de la manire suivante ; - le temps qui sest coul depuis sa naissance. le temps qui lui reste vivre jusqu sa mort.

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BEE Helen, BOYD Denise, Les ges de la vie, psychologique du dveloppement humain, adaptation franaise GOSSELIN Franois, ERPI, 2012 (4 e dition), p.431 16 BEE Helen, BOYD Denise, Les ges de la vie, psychologique du dveloppement humain, adaptation franaise GOSSELIN Franois, ERPI, 2012 (4 e dition), p.431

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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? Il semblerait que les personnes qui pensent plus au temps qui reste vivre avant la mort ont moins peur de mourir que les personnes qui pensent plus au temps qui sest coul depuis la naissance . Le fait de se pencher sur son pass semblerait augmenter lapprhension que ladulte dge moyen peut ressentir lvocation de ce sujet. Ce quil faut toutefois oublier est que la mort nest pas pense directement comme la finitude de notre existence mais comme le sens de perte , cela signifie pour ltre humain que plus jamais il ne prendra dans ses bras la personne aime, que plus jamais il ne mangera son plat prfr ou ncoutera son air de musique favorite. La notion darrt des fonctions vitales nest pas ce qui nous vient directement lesprit lorsque nous voquons la mort, peut-tre est-ce notre tat de conscience qui nous le permet. Cela tant, nous ne pensons pas larrt de nos fonctions biologiques mais bel et bien larrt de notre coexistence sur cette plante. La condition dadulte nous amne souvent penser que la vie nest quune tape, un passage sur terre vers une autre existence. Cette notion napparat quavec une croyance en certaines entits suprieurs . Dans nombre de cas, les recherches indiquent que les personnes trs croyantes ont moins peur de la mort que les personnes non croyantes (Ardelt, 2003 ; Lin, 2003). Par contre, selon certaines tudes, les personnes profondment athes ou agnostiques prouvent peu de crainte devant la mort. Les personnes les plus angoisses sont sans doute celles qui se trouvent dans lincertitude quant leurs traditions religieuses ou philosophiques ou qui ne sengagent dans aucune delles. 17 La personnalit est un facteur qui influence la comprhension de la mort. En effet, il existe un lien entre la peur de la mort et sa vision propre quant sa valeur personnelle ou ses capacits. Les personnes qui ont le sentiment davoir atteint leurs objectifs de vie ou qui sont satisfaits de leur existence ont moins peur de la mort que celles qui en sont insatisfaites (Neimeyer et Chapman, 1980-1981) .18

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BEE Helen, BOYD Denise, Les ges de la vie, psychologique du dveloppement humain, adaptation franaise GOSSELIN Franois, ERPI, 2012 (4 e dition) 18 BEE Helen, BOYD Denise, Les ges de la vie, psychologique du dveloppement humain, adaptation franaise GOSSELIN Franois, ERPI, 2012 (4e dition)

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Conclusion
Pendant ce travail, jai normment appris. Jamais je ne me serais doute un seul instant que les diffrents processus de deuil taient si lis nos motions, notre ge, notre pass, et quil serait si compliqu de tenter de les expliquer. Je dois avouer avoir sous-estim le travail fournir. Ce fut pour moi un exercice long et laborieux ; bien que trs complexe, il a surtout t extrmement instructif ainsi quintressant mes yeux. Bien que cela mait parfois fait souffrir dtudier ce sujet, la motivation est toujours reste prsente et vivace. Pas un seul moment je naurais envisag de changer de sujet, afin dviter toute surprise dsagrables , voire susceptible de me perturber dans mon avance. Je crois pouvoir prtendre, sans fausse modestie, avoir rsolu les nigmes qui me tourmentaient depuis de nombreuses annes, mais aussi avoir appris une valeur essentielle dans la vie : la patience. Lorsque jai commenc la rdaction de mon T.I.P, je voulais travailler bien mais vite, histoire de ne plus y penser et de ne plus me tracasser avec cela longueur de journe. Mais ce que jai pu constater, cest quil ma t impossible d expdier ce travail, si je puis dire. Il fallait quil soit parfait, dans la limite de mes possibilits bien videmment, mais sans pour autant me contenter uniquement ce que je savais dj faire. Mais la chose la plus importante que ce projet mait apporte ne tient que dans quelques mots : le matre mot de notre existence est la rsilience. Si je devais vous la dcrire en quelques mots, je dirai que la rsilience est la capacit dun individu supporter les traumatismes de lexistence en puisant dans ses forces intrieurs mais aussi dans celles de son entourage.

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Bibliographie
Ouvrages
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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? Rituel ouverture de la bouche, (sans date), Osiris. http://www.google.com/imgres?hl=fr&biw=1366&bih=677& tbm=isch&tbnid=4WTGZ8dKYbA9M:&imgrefurl=http://www.landrucimetieres.fr/spip/spip. php%3Farticle275&docid=w2mcukU2U1sJM&imgurl=http://www.landrucimetieres.fr/s pip/IMG/bmp/Innocents_1750petit.bmp&w=498&h=300&ei =YH5GT7KI8qJhQe41umDDg&zoom=1&iact=hc&vpx=359&vpy=163& dur=6160&hovh=174&hovw=289&tx=178&ty=106&sig=114 892846868615405195&page=1&tbnh=109&tbnw=181&start =0&ndsp=18&ved=1t:429,r:1,s:0 (Site consult le 14 janvier 2012) Anubis devant la momie, (2011, avril), Anubis Dieux des morts et rites funraires. http://www.google.com/imgres?hl=fr&biw=1366&bih=677& tbm=isch&tbnid=4WTGZ8dKYbA9M:&imgrefurl=http://www.landrucimetieres.fr/spip/spip. php%3Farticle275&docid=w2mcukU2U1sJM&imgurl=http://www.landrucimetieres.fr/s pip/IMG/bmp/Innocents_1750petit.bmp&w=498&h=300&ei =YH5GT7KI8qJhQe41umDDg&zoom=1&iact=hc&vpx=359&vpy=163& dur=6160&hovh=174&hovw=289&tx=178&ty=106&sig=114 892846868615405195&page=1&tbnh=109&tbnw=181&start =0&ndsp=18&ved=1t:429,r:1,s:0 septembre 2011) (Site consult le 6

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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? Schma du complexe funraire de Khops, (sans date), Complexe funraire de Khops. http://www.passion-egyptienne.fr/Gizeh%20Kheops.htm (Site consult le 3 dcembre 2011) Coupe coronale du cerveau, (sans date), La maladie dAlzheimer. http://www.google.ch/imgres?q=alzheimer&hl=fr&client=fir efoxa&hs=QYK&rls=org.mozilla:fr:official&biw=861&bih=606&tb m=isch&tbnid=Yx6TveqOXRlGNM:&imgrefurl=http://www.li nternaute.com/science/biologie/dossiers/06/0602cerveau/4bis.shtml&docid=03EHfuGLWMDbM&imgurl=http://www.linternaute.com/science /biologie/dossiers/06/0602cerveau/images/alzheimer.gif&w=386&h=351&ei=549GT_Lr O8jsOZKV3PYN&zoom=1&iact=hc&vpx=89&vpy=169&dur=7 681&hovh=214&hovw=235&tx=126&ty=128&sig=11757376 6011644530784&page=1&tbnh=121&tbnw=133&start=0&n dsp=15&ved=1t:429,r:0,s:0 (Site consult le 3 dcembre 2011)

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Annexes

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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? Alexandra Straub Rte de lEtraz 10 1184 Vinzel Tl. : 079/361.51.46 Bassins, le 8 novembre 2011

Mme. Elodie Salmon Chemin des Tulipiers 27 1208 Genve

Concerne : Interview Madame, Actuellement en troisime anne au Gymnase de Morges, option sociopdagogique, je me permets de vous contacter dans le but de rcolter votre tmoignage. En effet, au terme de cette troisime anne nous devons effectuer un Travail Interdisciplinaire Personnel (T.I.P), qui doit tre bas sur des interviews personnelles. Jai choisi de prendre comme thme le deuil, et den sortir la problmatique suivante : Le travail deuil est-il un bon processus psychologique ? . Bien que je sois consciente de limpolitesse de ma demande, je souhaiterais vous interroger sur vos souvenirs concernant votre ressenti sur la perte dun tre proche dcd. Il me serait trs prcieux, afin deffectuer mon travail dans les meilleures conditions, de rcolter des informations venues dune exprience sur le vcu et non sur des connaissances thoriques, apportant de ce fait une dimension plus humaine et raliste ce sujet. Vous pouvez me contacter pour toutes autres informations ou pour convenir dun entretien votre convenance au : 079/361.51.46 ou par e-mail ladresse suivante : alexandra.straub@hotmail.com. Dans lattente dune rponse positive de votre part, je vous prsente, Madame, mes salutations les plus humbles. Alexandra Straub

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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? Alexandra Straub Rte de lEtraz 10 1184 Vinzel Tl. : 079/361.51.46 Bassins, le 27 janvier 2012

Mme. Mathilde Cloux Chemin des Acacias 1208 Genve

Concerne : Interview Madame, Actuellement en troisime anne au Gymnase de Morges, option sociopdagogique, je me permets de vous contacter dans le but de rcolter votre tmoignage. En effet, au terme de cette troisime anne nous devons effectuer un Travail Interdisciplinaire Personnel (T.I.P), qui doit tre bas sur des interviews personnelles. Jai choisi de prendre comme thme le deuil, et den sortir la problmatique suivante : Le travail deuil est-il un bon processus psychologique ? . Bien que je sois consciente de limpolitesse de ma demande, je souhaiterais vous interroger sur vos souvenirs concernant votre ressenti sur la perte dun tre proche dcd. Il me serait trs prcieux, afin deffectuer mon travail dans les meilleures conditions, de rcolter des informations venues dune exprience sur le vcu et non sur des connaissances thoriques, apportant de ce fait une dimension plus humaine et raliste ce sujet. Vous pouvez me contacter pour toutes autres informations ou pour convenir dun entretien votre convenance au : 079/361.51.46 ou par e-mail ladresse suivante : alexandra.straub@hotmail.com. Dans lattente dune rponse positive de votre part, je vous prsente, Madame, mes salutations les plus humbles. Alexandra Straub

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Interview avec Mme. Cloux Mathilde, infirmire dans un EMS


1. Selon-vous, est-il ncessaire dprouver de la souffrance pour quil y ait un travail de deuil ? Cest dire, le processus psychologique permettant de refouler les motions et ainsi accepter la perte dun tre cher ou dun objet dattachement. Oui. Je pense que la douleur est prsente dans la plupart des deuils. Et si, comme tu le dis, le refoulement est inclus dans la dfinition dun deuil, cest dire quil faut quil y ait des motions intolrables pour notre quilibre psychique : des motions douloureuses. On pense en gnral la tristesse, mais je crois que ce nest pas la seule motion que les personnes qui restent ressentent. On peut ressentir du soulagement, par exemple, se sentir libr. Dans ce cas, je pense que cest souvent accompagn d'un sentiment de culpabilit. Ou de lincomprhension, de linjustice, du dsarroietc. 2. Vous est-il arriv de ressentir une des trois tapes du deuil dit normal ? A ne pas confondre avec les tapes du deuil de la Doctoresse Kbler-Ross : Dni, colre, marchandage, dpression, acceptation, qui ne concerne que les personnes qui doivent faire face leur propre mort. Je connais 5 tapes dun deuil : choc (dni), colre, marchandage, dpression, acceptation. Pour ma part, jai t prvenue que la personne allait mourir, quelle ne gurirait pas de son cancer. Jai eu un choc quand on me la annonc, parce que je ne pouvais pas prvoir la date, lheure exacte, mais je mattendais son dpart. Je nai donc pas eu besoin de nier. Jai ressenti de la colre, de linjustice : pourquoi elle, qui tait si bien, qui ne fumait pas, qui avait construit quelque chose de beau (famille, entreprise,). Jai accept, en tant accompagne par mes proches, par des moments que je dcidais de lui ddier (penses, isolement,)

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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? 3. Pensez-vous quil soit ncessaire dtre conscient des tapes du deuil pour que celles-ci agissent correctement ? Non, je pense que cela ne se ferait pas naturellement. Bon maintenant je suis en colre, alors a va durer deux jours, et ensuite je pourrai passer lacceptation . Par contre peut-tre est-ce important que les personnes qui nous accompagnent durant ce deuil sen rendent compte. Pour mon compte, je ne crois pas avoir t consciente du passage entre les trois tapes que tu as cit plus avant. 4. Selon-vous, une fois les trois tapes effectues, le deuil est-il termin ? Lacceptation est sans fin. On pense toujours la personne proche quon a perdu, cest comme si par moments elle tait encore l. Un besoin de partager avec elle, mme si elle nest plus l, des moments quon lui aurait racont si elle avait t l. Et puis les vnements de la vie nous amnent parfois penser elle (la dernire fois que jtais l, il tait l aussi). Mme si on continue vivre, construire dautres choses sans ce proche qui est parti, il nest jamais totalement effac. Il reste prsent. Je ne pense pas quun deuil ne se termine jamais proprement dit. 5. Vous rappelez-vous combien de temps a dur cet tat de deuil ? Je pense approximativement quatre six mois. Mais cest mon parrain que jai perdu. Je ne vivais pas quotidiennement avec lui. Je ne devais pas supporter tous les jours son absence. 6. Selon-vous, lge a-t-il un impact rel sur la comprhension de la mort et par consquent le travail de deuil qui le liait lui ? Par exemple, dans votre cas, lge que vous aviez lors de la perte de votre parrain a-t-il fait une diffrence dans votre comprhension ? Les enfants ont une logique eux, qui rsout leurs questionnements dune manire diffrente, srement plus rapide et moins difficilement. Cela dpend de leurs stades de dveloppement (Piaget). Les personnes ges peuvent ou accepter mieux, parce quelles sattendent elles-mmes cela, ou au contraire, se dire quelles auraient d peut-tre partir les premires surtout si elles perdent leurs enfants).

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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? Je pense que mon ge a eu un impact oui, jtais plus jeune et ma comprhension de la mort ntait pas la mme quaujourdhui. 7. Daprs vous, quel est le rle des rites funraires dans nos diffrentes cultures ? Rendre hommage la personne qui a t proche de nous. Quantifier limportance quelle a eue, ce quelle nous a apport. Cest aussi un moyen de mettre un terme, de dire au revoir, de pouvoir passer autre chose. De plus, dans toutes les cultures, les humains cherchent le sens de notre existence, le pourquoi dun monde si grand, dun fonctionnement si parfait (lEvolution). Certains rpondent cette question par des croyances, par la spiritualit. Comme on ne nous donne pas la rponse pendant la vie, je pense quon se dit que la rponse nous est peut tre donne aprs. Ce qui est sr, cest que rponse ou pas rponse, on respecte les morts, et on a besoin de le leur dire. Souvent dailleurs, les dfunts sont pardonns, aims, on les considre dune manire plus belle que de leur vivant. 8. Pensez-vous que le pass dun individu est un facteur important lorsque nous parlons de travail de deuil ? Oui. Le temps de vie est important. Dans notre culture, on pleure plus les nouveaux ns que les anciens, parce quon considre que mourir aprs une longue vie suit la logique des choses. En Asie, on pleure les anciens, parce quils avaient un bagage dexprience quils pouvaient partager, et quand ils dcdent, on perd ce bagage. Ensuite, quelquun qui fut bon, gnreux, qui nous a apport beaucoup, matriellement, motionnellement, quelquun qui on sest attach est plus difficile laisser partir. On ressent une injustice. Tandis quun meurtrier, sanguinaire, qui a dtruit des gens, des familles mrite quelque part plus la mort. Enfin, cela nempche pas quon sattache des meurtriers, et que certains les pleurent autant quon pleure notre plus proche parent.

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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? Ou la perte dun tre qui na pas pu faire, construire, avancer, donner (une personne en situation de handicap par exemple) peut aussi rendre trs triste, et demander un travail de deuil difficile la famille. Le travail de deuil dpend de lattachement la personne, quoi quelle ait fait. 9. Le deuil est-il un bon processus selon-vous ? Cest un processus important, pour viter la culpabilit, et permettre de continuer vivre mme aprs la perte dun tre cher. On voit souvent des veufs/veuves sempcher de se remarier, de reconstruire une autre famille parce quelles ne peuvent pas terminer leur travail de deuil. Je pense que mme si le dfunt est toujours prsent dans nos penses, on ne le trahit pas en continuant de vivre, en sattachant dautres.

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Interview de Mme. Salmon Elodie


1. Selon-vous, est-il ncessaire dprouver de la souffrance pour quil y ait un travail de deuil ? Cest dire, le processus psychologique permettant de refouler les motions et ainsi accepter la perte dun tre cher ou dun objet dattachement. Cest ncessaire oui. Quand on tient quelquun on souffre obligatoirement de son absence, mais si au contraire la personne dcde ne reprsente rien pour nous, il ny a pas de souffrance et donc pas de deuil. Je pense que le but de faire son deuil est daccepter une perte qui nous cause de la souffrance pour passer par-dessus et avancer dans la vie, do cette ncessit. Et puis sans amour ou sans amiti, il est impossible de ressentir de la souffrance. De la compassion pour la personne dcde trs certainement oui, mais pas de souffrance. 2. Vous est-il arriv de ressentir une des trois tapes du deuil dit normal ? A ne pas confondre avec les tapes du deuil de la Doctoresse Kbler-Ross : Dni, colre, marchandage, dpression, acceptation, qui ne concerne que les personnes qui doivent faire face leur propre mort. Oui, mais je nai pas vraiment distingu dtape lors de mon travail de deuil, peut-tre aussi que je nai pas fait une assez grande introspection. 3. Pensez-vous quil soit ncessaire dtre conscient des tapes du deuil pour que celles-ci agissent correctement ? Je ne sais pas mais je ne pense pas quil faille tre conscient des tapes. Certaines choses, comme notre subconscient, sont l pour des raisons inexpliques, je pense que la processus de deuil ne fais pas exception. 4. Selon-vous, une fois les trois tapes effectues, le deuil est-il termin ? Je pense quun deuil ne se termine jamais, mme si la souffrance et la tristesse diminue avec le temps, mme si on a accept je pense quun deuil nous marque vie et quil ne se termine jamais vraiment.

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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? 5. Vous rappelez-vous combien de temps a dur cet tat de deuil ? Je ne me rappelle pas vraiment, jtais trs jeune et pas en ge de comprendre. Mais en grandissant, lorsque jai commenc poser des questions mon pre sur ma mre, jai eu le sentiment de commencer un travail de deuil. 6. Selon-vous, lge a-t-il un impact rel sur la comprhension de la mort et par consquent le travail de deuil qui le liait lui ? Par exemple, dans votre cas, lge que vous aviez lors de la perte de votre parrain a-t-il fait une diffrence dans votre comprhension ? Comme je lai dit plus haut, oui je pense que lge a un impact sur la comprhension de la mort. Jtais toute petite quand jai perdu ma mre, je nai pas compris ce qui se passait, ce nest quen grandissant que jai pu saisir tout ce que la mort de ma mre comprenaient. 7. Daprs vous, quel est le rle des rites funraires dans nos cultures ? Je pense quils servent mieux accepter la perte, en ce qui concerne les personnes qui survivent au dfunt. Mais je pense que cest aussi une manire de leur rendre honneur. 8. Pensez-vous que le pass dun individu est un facteur important lorsque nous parlons de travail de deuil ? Absolument. Le pass de lindividu est un facteur important. Je pense quune personne qui a vcu une enfance heureuse, sans avoir manqu damour et de tendresse, vivra mieux un travail de deuil quun individu qui a beaucoup souffert et a manqu cruellement damour. Il faut tre stable psychologiquement pour vivre un travail de deuil au mieux, selon moi. 9. Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique selon-vous ? Je ne dirais peut-tre pas bon mais plutt ncessaire. Sans cela nous ne pourrions pas continuer vivre, la tristesse nous submergerai et nous rongerai de lintrieur.

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PV Dcisionnel
Aout 2011 25 septembre 2011 23-26 octobre 2011 Choix du sujet Changement de sujet, nouveau plan bauch Calendrier de travail tabli, documentations runies 2 novembre 2011 Elaboration questionnaire

Du 8 et 9 novembre Rdaction lettre de contact, interview avec Elodie 2011 Salmone

Du 3 au 8 janvier Dbut rdaction T.I.P 2012 27 janvier 2012 Interview Mathilde Cloux, retranscription de linterview Du 4 au 11 fvrier Fin rdaction T.I.P sans annexes, donn pour 2012 25 fvrier 2012 5 mars 2012 corrections Fin T.I.P, mise en page et annexes Rdition du T.I.P

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