.

4' Anne - N"' 7-8 Le Numro : 5 fr, Juillet-Aot 1933

( double)
--------

(Revue Mensuelle)
publie. ..
DES

DE

,
lLIALE DE
L'a r des Il PROTOCOLS Il
SOUVENIRS D'UN
CHEVALIER
OUVRAGES
Georges BERNANOS
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liants ................... 18 fr.
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blme.
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Le Droit de la Race suprieure .4 f ...
Le cri d'un Juif. qui traduit bien les
ration, de la race.
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Franais, vous tes trahisl. . . . 3 fr .
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Abrg de l' tude classique du mme au-
teur sur le mme sujet.
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naftre la question.
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Nicolas Il et les J uifs. . . . . . .. 18 fI'.
La vrit sur la tragdi e russe.
PETROWSKI
La Russie sous les Juifs (1 fort
vol.) . ... . ..... .. .. . . . . .. 25 1'1' .
Des documents, des faits .
Joseph SANTO
Orwra(Jetf populaires {rs documenUs :
La question Juive ... . .... . . 5 fI'.
Le Talmud . . .... ... . . ..... 3 f .. .
Les mfaits d'Isral ...... .. 5 f,.
Pour le port, ajouter 15 %
(25 % pour l'tranger )
Lisez
LfS r OTOC
OfSSAOfS
LS
fSION
Texte complet
5 \ r, 50 francD
1
1
DIRECTEURS: RENt. , PLIS SON .t HENRY COSTON
SECRETAIRE GNRALE: MARY A DEL ROSARIO
Revue mensuelle dite par
LES NOUV ELLES t.DITIONS NA TlOI'/ALES
15, Avenue du Pa .. c - BRUNOY (S.-et-O.)
rUpbon6: JJ5
:lpot : 53. ru. Bobil lot - PARIS (XIII' )
Ad",,,, lettres et mandat M. COSTON
Abonnement annuel : France, 15 (r. Etranger t 2S fr.
SOMMAIRE
ALBERT MONNIOT. - LE SEUL NATIONALISME OU-
TRANCIER . .... . ..... . .. ..... . .... .......... .. 3
SOUVENIRS O' UN CHEVALIER ROSE-CROIX- .. ........ 7
PARA. - LA LIGUE DES DROI-TS DE LHo .... E FILIALE
DE LA F. . M. ' '.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 10
J U1FS. ~ I A . . ET .. AONNISANTS OU CO"IT... . . . . .. 42
LES PARLEMENTAIRES AFFILIS A LA LIGUE ........ . 43
L. FRY. - L'AUTEUR DES PnOTOCOLS .. . ... . . _ . . . . 47
En raison des vacances Il ne pa-
ratra pas de numro en aot.
Notre publication rgulire re-
prendra en septembre,
LA DIRECTION.
AIDEZ-NOUS
souscrivez une part de notre
Socit en formation 1
1

Merci!

- 2-
A is Lecteurs,
Au moment o les forces judo-maon-
niques coalises essaient d'anantir notre
pays, nous devons faire un gros effort pour
notre journal.
Dans ce but,
LES NOUVELLES EDITIONS NATIONALES
se transforment en Socit au capital de
60.000 francs.
Tous ceux qui veulent que
LA LI RI: PAROLI:
paraisse plus frquemment et qu'elle inten-
si fie son action SOUSCRIVENT
UNE ou PLUSIEURS PARTS de 100 francs
de la

Socit (en formation) des
NOUVELLES EDITIONS NATIONALES
C'EST UN DEVOIR! (Demander notice)

- 3 -
EUX ET NOUS
seul Nationalism

outranCier
par Albert MONNIOT
TI est ncessaire de revenir sur la situati on cre, du point de vue
national , par l e mouvement hitlrien, sur scs enseignements, ses r ~
percussions et consquences ventuelles.
Dans mon dernier article, press par la marche des vnements,
j e me suj s bt' vers cette conclusi on-avertissement : {( P renez garde!
]a puissa nce j uive, euper-gouvernement des peuples, pourrait faire
de l'arme f ranaise, de ]a nati on fr anaise, l'instrument de ses r e-
prsailles coutTe Hitler.
On entretient l'tat d'esprit que comporte cette perspective ; mais
comme l cs deux 'camps ont ral enti Jeur action, nous pouvons, tout
en r estant sur nos garcl ee, envisager l es vnements avec plus de s-

r em te.
De l' alel"te, nous pouvons et devons tirer quelques enseignements,
pour ceux qui jouissent de l eur indpendance intell ectuelle et ont
des yeux pour voir. J 'ai vingt ou cent fois crit qu'on oe pouvait ri en
comprendre ]a politique int rieure et extri eure cn ignorant l a
question juive : c'est une vrit d'vidence que l es Jui fs eux- mmes
se chargeront d'imposer.
Dmonstration de la formidable puissance juive; envoll tement ,
obnubilation de la consci ence franaise qui a pour guide une Presse
gnral ement domestique, quand les Juifs sont en cause; amoncel-
lement de nuages artificiel s pour crer une atmosphre de guerr e,
en prvision d' un enttement d' Hitler! voil ce que nOli s montrent
l es derni ers vnements.
Qui ne serait fra pp, il moins d'avoir un bouche-l'il , par l'uni-
ver salit du mouvement soudain dclanch contre Hitler?
J ' ai dit pourquoi Hitler nous inquite, du point de vne scuri t !
j e n'insiste pas, me bornant aujourd' hui dgager l'enseignement de
l a r action juive contre l es mesures anti smites.
Elle fut uni versell e et immdi ate, cette raction, ce fut un con-
cert de h UTlements ct de gmissements, comme au temps de l'aff aire
Dreyfus, o tout obissait au bton du mystrieux chef d'orchestre
dont a parl Leibknecht.
Citez-moi, en fa veur d'une coll ectivit quelconque, un compara-
ble dchanement de colre et d'indj gllation, mme cent fois plus jU9-
tifl, ct j e vous accorde que la puissance juive est un mythe.
,
,


- 4 -
Les nazis ava ient-il s, par le fer, ]e [cu et ]a faim, dtruit t rois
milli ons de vi es juives, comme firent du malheureux peuple russe
les commi ssaires du peuple juifs de la l'volut.i on bolchevique ?
Avaient-ils tr aqu comme des fauves ct tu par dizaines de mil
]icl's les Juif 8, comme fit des catholiques l e gouvernement maon-
nique du :Mexique ?
Avai ent-ils pill , incendi l cs synagogues, comme fit des couvent s
el des glises l a rvolution espagnole ?
Avai ent-Hs amoncel l cs cadavres juifs, comme fit des Hongroi s
l e Juif Bcla Kuhn, au cours de ses quelques semainc9 de dictature ?
Avaient-i1s assassin froidement, frocement, une sommit juive,
comme fit l e Juif SChw31'zhard de l'hetman Petlioura?
Avai ent-ils seul ement dpouill et condamn l'exil l es Consis-
toires et l eure lvites, comme firent des r eli gieux franais, des au-
tochtones, nos gouvernements maonniques ?
Les vnement s que j e vi ens de rappel er ont l aiss indiffrents,
voire silencieux, les organes de l'opinion mondi al e, le Saint-Sige
except ... Qu' ont donc Cait l es nazis; qui dpae en horreur ces at-
tentats? Qu' un grand mouvement popul aire comme celui qui vient
de secouer J'AJlemagne ne se soit accompagn d'aucune violence, il
serait puril de le supposer, et l e prtendre serait de mauvaise Coi ;
mai s j'ai lu attentivement tout es les dpches, et je n' ai pas vu qu' un
ecul JuiC ait t assassin, qu' une seule de leurs mai sons ait t in-
cendi e.
AJors, comme nous sommcs l e pays du bon sens, noLre Presse va
poser l es questions, Caire l es parallles et l es constatations ci-dessus?
Ou"is ! vous pourrez compter sur une seule main ceux de nos jour-
na ux qui n'ont pas march. Et ce fut contre ]a barbarie antismite
un dbor dement d'pithtes faire tressauter les mnes de Mm. de
Svign : cruaut, hor reurs, atrocits, sauvagerie, honte de la civili-
sation, ou trage l a conscience universell e. Les politi ciens, l es ligues,
tout ce qui attend d'I sral une sportule quelconque, organisrent des
meetings d'indignation, cn qute d'applaudissement de la masse des
gobe-la-Iune. Le thtr e et le cinma suivront si besoin est. Ce serait
pouffer de rire si l e spectacle de la servitude, de la trahison et de
J'imbcillit pouvait tre r jouissant.
J 'estime que ce simpl e rapprochement de faits est pui9Samment
dmonstratif pour ceJlX qui sont encor e capables de rfl exion, qui
n' ont pas subi l'envotement, qui ne sont pas pris d' une terrt(ur
super stiti euse la eeule pense d' avoir cri re ou prononcer le mot
Juif .
Un nomm Goldmann, dont le nom dit l'origine, vient de publier
un article sur l es vnements d'Allemagne o, aprs les lieux corn
muns qui ne mritent pas la di scussion, il prvient Hitl er qu' il sera

assaSSIne.
A rapprocher du rait suivant : TI y quelques annes. le Club
nu Faubourg ayant ouvert un dbat sur la question juive, et un anti-
smit e qui fut des plus militant s ayant pris l a parole, un Juif cu-

- 5 -
ma nt sc leva dans l'assistance pour lui jeter la fi gure qu'on aurait
d le tucr depuis longtemps . .
Jmtti ce ! Humanit ! voil bien de vos coups !
Mais il est entendu que ce sont les anti smites qui sont des vio-
l ents et des haineux, ne r vant que massacres et pinages ; ce sont des
avale-tout-cru, qui dj eunent d' une ctelette de rabbi n ei di Ile nt d' un
bceft eck d'enfantel et circoncis, Aussi, mme l ce meilleurs prennent-
ils toujours cette prcaution oratoire quand ils "bor dent le pro--
blme : J e ne sui s pas anti smite, mai s ...
Et qui conque cst r put antismite sc voit consigner toutcs l es
portcs, boycott, encercl , alf am.
Domestiquet, nous sommes dj sous l e r gime de l a terrcur.
En r alit, lcs antismites n'ont qu'une passion: l'amour de l eur
pays. Non seul ement ce ne sont pas des haineux, mais ils ont, comme
disait Drumont, l'me gnr euse des Aryens. Il s ne nourri ssent au-
cune haine contre les J nifs individuell ement ct s'accommodent
l'occasion de bons rapports avec eux. Ce combattent, c' est ]a
puissance juive, l'Internati onalechef, et avec ses r azzias de notre
production nati onale, sa mainmise sur tons les l eviers de commande
de notre pays. S'ils s'en prennent parfois aux per sonnes, c'est pour
illustrer l eurs thses, lllontrer l es agents de la puissance juive em
busqus aux postes stratgiques. Pour ne parler que de f aits rcents,
ainsi avons-nous dnonc l a pr sence d' un Dreyfus )a direct ion des
ser vices de naturali sation: oui, c'est un Jui f qui est char g de
quer , tour de bl'as, des Fr anais de papier timbr ! Ainsi venons-
D OUS d' apprendre, par sa mort, que le di recteur du service d'infor-
mati ons politiques de l'officieuse Agence avai t nom Salomon
Hirsch!
Nous sommes dans ]a situation d' un brave pre de famill e qui a
fait accueil dans sa maison un tranger infortun et qui l e vit
cracher partout, mettre lcs pieds dans tous les plats., s' emparer de
toutes les cl efs, et s' il ri sque unc observation s'entend r pondre por
l'intrus : La mai son est moi, e'est vous d'en sortir. })
Mais, obj ect eront quelques incurables, le Juif n'est pae on

etranger. })
Pardon, il J'est , il le demeure obstinment,
Est-ce not re f aute si DOS htes juifs se r efusent la f usion dom
l e creuset franai s, comme font l cs autres trangers, et perptuent
leur race?
Est-ce notre faut e si , par l a voix de leun Congrs et dc leurs j our-
naux doctrinaires, ils proclament: Parmi lcs nations, I sral forme
un peuple.un, une nati on-une et indivisible.
Est-ce notre faute si, ayant obtenu la r estitution e l eur patrie,
la r econstitution du Foyer national juif, ln Palestine, ils organisent
maintenant il Genve un Parlement juif o seront r eprsents les
Juifs du monde entier.
Qu' il lve la main, celui qui connat un peuple pIns foncire ..
ment, plus outrancir ement nationalj ste ct raciste.
-
-6-
... Les Allemands faire valoir les mmes griefs, lcs
mmes arguments? je n'cn sais ri en ct n'ai pas il l'examiner.
Les meeures priscs par Hitler semblent une application du nu-
merus clausu.s, dj ralis en Hongri si je ne me trompe: c'est ..
-dire une sorte de reprsentation proportionnelle, l'accs dcs fODe-
tions directrices tant limit, pour lcs Juifs, l'importance de la
population qu'ils reprsentent dans ]a nation, au prorata.
lVIals on sait de rcsLe que lcs Juifs crient COlDllle dcs blaireaux
enfums chaque foi s qu'on prtend lcs ramener l'galit avec les
autochtones.
Cela dit , mfionsnous d'Hitler et de son Allemagne rveille :
il y a incontestablement l une menace pour la paix, et elle serait
singulirement en pril SI LA PUISSANCE JUIVE PRTENDAIT FAIRE. DE
NOTRE ARME L'INSTRUMENT DE SES REPRSAILLES.
J 'ai dj not les efforts faits pour crer chez nous une psychose
de guerr e, la multiplication soudaine des incidents; le dernier est
typique: ou nous entretenait pendant plusieurs jours d' un espion
dbarqu par des chalands allemands dans le bnt vident de photo-
graphier nos Cortifications.
On dut enfin reconnatre qu'il s'agissait d'un iJl specteur franais
d 1
. . ,
e a navlgalIon ....
Le malheur cet qu'on n'ose mme pas conclure: que l es con ..
suIs veillent!
En participant notre Socit
(en formation)
au Capital de 60.000 francs
Albert MONNIOT
, vous ferez une BONNE ACTION
tout en faisant
une EXCELLENTE
(Demander Notice)
E ..



-7-
Souvenirs

(Suite')
Un Frre me dbarrassa de mon bandeau et me tjnt compagnie
pendant le bon quart d'heure que dura la dlibration de la Loge.
Le Frre expert vint me prvenir que j'tais admis et que fallais
recevoir, sur.lechamp, la LUMIERE!
'- Mais, me dit.il, auparavant, vous devez garder les yeux bands.
Et, sans plus de crmonie, il me fixa de nouveau, le bandeau sur
les paupires.
- Alors, die.je, cc n'est pas encore fini?
Je trouvais que ]a comdie avait assez dur et je m'impatientais.
- Vous aUez voir la LUMIERE, me murmura-toi! l'oreille.
Allez, venez!
,
J'allais donc enfin recevoir cette lumire maonnique dont on
parlait tant!
Mes conducteurs me firent pntrer de nouveau dans le Temple,
lequel me parut vide tant il tait calme. En vrit, les Frres taient
extnus el ne songeaient plus qu' couter et voir.
- Monsieur, me dit alors le Vnrable, du consentement des
membre9 de l'Ordre, vous allez bientt recevoir ]a LUMIERE. Mais
auparavant, il convient que vous mettiez en pratique un de nos de-
voirs. Nous avons secourir des f rancs-maons malheureux, des veu-
ves et des orphelins. Je vais dputer vers vous un membre de l'Ordre
qui vous direz ce que vous voulez donner aujourd'hui pour con-
tribuer cette uvre de Solidarit. Apprenez que nos actes de bi en-
faisance doivent rester cachs, parce qu'ils ne sont point des actes
d'ostentation et d'humanit, propres enorgueillir celui qui donne,
humilier celui qui reoit. C'est donc voix basse que vous allez
faire connatre votre intention au Frre Hospitalier qui m'en rendra
compte galement voix basse. Frre Hospitalier, faites votre office!
A l'oreille de ce Frre, je chuchotai le chiffre que je destinais
aux uvres Maonniques.
Lorsque le Vnrable en eut connaissance, il me remercia cha-
leureusement, au nom des malheureux que je l'aidais secourir .
J e sus par ]a suite que ces malheureux n'existaient que dans
l'imagination du misricordieux Vnrable, et que cet argent allait
tout bonnement remplir la caisse du Grand Orient.
- Maintenant, me dit-il, prparez-vous recevoir la LUMIERE,
non pas seulement ce]]e qui ne frappe que les yeux, mais une LU-
MIERE plus pure qui claire l'espl"t et vivifie la conscience.
1. Voir notre numro de mai.




,
,
- 8-

TI frappa un grand coup de maill et et ajouta: Debout, mes Frres,.
ct tenez-vous prts. Puis, s'aressant moi:
- :l\'IoDsieur, consentez-vous vous li er envers nous par un enga-
gement solennel, quand vous aurez reu la LUMIERE?
- Oui , b.'edouillai-je,
- Bien. Frre Premjer Surveillant, que emandez-vou" pour le
profane?
- L. LUMIERE, Vnrable Matre_
- Alors, que la LUMIERE lui doit donne mon troisime coup
de maillet,
11 frappa lentement trois coups. Le dernier avait-il peine
retenti que le bandeau qui m'aveuglait fut arrach. Au mme ins-
tant, une flamme, jaillissant d' une norme pipe que tenait l e Frre
Servant (l'Homme de Corve de ]a Loge) m'blouit. J e fermai l es
yeux. Lorsque je les rouvris, j e me vis entour d' une vingtaine de
francs-maous revtus du pelit tablier et d'un cordon qu' ils portaient,
Je premier sur le ventre, le second soit en 93.utoir soit en bandou-
lire. lis brandissaient leurs pes de fer-blanc. J e dois avouer que
je fus quelque peu du par leurs physionomjes. J e m'attendais
voir des figures intelli gentes, et a de trs rares exceptions prs, j e ne
dcouvris que des trognes d' ivrognes mal l aves. C't aient donc
ccl a les Frres de la Loge L'ATELIER? Que venait donc faire,
dans cette galre, une personne raffine comme mon ami M. P ... ?
La voix du Vnrable interrompit mes r8.exions :
- MODsieur, les glaives que vous voyez vous annoncent que l es
francs-maons dsormais se feront vos dfenseurs si votre vie ou votre
honneur venaient tre menacs. I1s vous annoncent aussi que vous
trouveriez cn nous des vengeurs de la franc-maounerie et de ses loi s,
si vous manquiez vos engagements, ou si vous venjez forfai re au
Devoir.
:Mes Frres, laissez vos gl aives et mettez-vous l'ordre.
Pendant ce la us, que j'coutais d' une oreille distraite, je regar-
dain autour de moi. La salle o je me trouvais tait r ectangulaire.
A une extrmit se trouvait une estrade en demi.cercl e, surleve de
trois march es. La chaire qu' occupait l e Vnrable se trouvait au
centre de cette balustrade, sous un dais. Au-dessus de sa t te, un il
immense, peint sur le mur, me fixait durement. De chaque ct de
l'estrade (bapti oe Orient) se t enaient debout l e Frre Oratenr (le
bonimenteur en titre de la Loge) el le Frre Secrtai,re, chacun der-
rire leur table respective. 118 taient gal ement orns d' un cor-
don et d' un tablier. Des bancs (appel s col onnes ) rservs aux
autres Frres, taient aligns perpendi cul airement ]a chaire du
Vnrable. Ces (c colonnes (l es colonnes J et B) taient jalousement
gardes par Ica Frres Surveillants.
Le Frre Maitre des Crmonies interrompit mon inspection:
- Venez, me dit-il simplement.
J e l e suivis. TI me conduisit devant l e Plateau Prsidentiel o j e
rcstai debout, attendant le bon vouloir dcs Frres.
- Monsieur, me dit alors le Vnrable, vous allez prter serment.
-- 9-
Posez la main d roite sur cet querre et sur cc livre qua contient la
Loi l\IIaonniquc. Je vaie VQUS lire la formule de voire Obligation.
Vous di rez e nsuite: je le promets ! {( Sur ce glaive, symbole de l'hon-
neur, - sur cel querre, emblme de ]a conscience, de la r ectitude
et du droit; - sur ce livre de la Loi des Francs-Maous, qui sera
dsormais la mienne, je m'engage garder inviolabl ement, Je sccret
maonnique; - ne jamais rien dire, ni crire sur ce que j'aurai .
pu voir ou entendre, pouvant intresser l'Ordre, moine (lue je n'cn
aie reu l'autorisation expresse et seulement de Ja manire qui pourra
m'tre indique. Je promets de trava iller avec zle, constance et r-
gularit, l'uvre de ]a Franc-Maonnerie. Je promel s <rai mer mes
Frres, de l es aider de tout Illon pouvoir et de mettre en pratique
en toutes circonstances l a Grande Loi de la Solidarit humaine qui
cst la doctrine moral e (sic) de la Franc-:r\'l aonnerie. J e pratiquerai
l'assistance envers les faibl es, ]a justi ce envers tous (?), le dvoue-
ment envers ma Patrie (comme le Frre. . Blum) et ma famill e, ]a
dignit envers moi-mme. J e promets en oulre de me conformer ]a
Constitution et au Rglement Gnral de rOrdre. Je promets 6 d ~
lit au Grand Orient de France, m'inter di sant tout e participation
aux groupes maonni ques qu'II ne reconnatrait pas pour rb'l1liers.
J e consens, si jamais j e venais manquer ces engagements, eruhir
les peincs mri tes par mon indigni t, ct ce que ma mmoire soit
e n excration tous les maons. Le promettez-vous, mousieur?
- J e le promets.
- Bi en. Au nom de ]a Franc-l\faonnerie Universelle, je prends
acte de votre promesse. Et prenant son pe serpentine de la main
gauche, et ]a tenant au-dessus de ma tte, le Vnrable pronona la '
formule suivante:
{( Au nom et sous les auspiccs du Grand Orient de France, en
vertu des pouvoirs qui m'ont t confrs, j e vous r eois ct constitue
franc-maon, au grade d' apprenti, membre actif de la Respect able
Loge L'ATELIER l'Orient de Paris.
Contre l'Etatisme
et

mac .
>
la Haute Banque Juive
SOUSCRIl'fl
(A wivre.)
-
-10 -
LA LIGUE DES DROITS DE L' HOMME
FILIALE DE LA FRANC-MAONNERIE
par FARA
Il faut retrouver dans la div ersit des altaques
et la varit des armes l'unit de la guerre et
l ' unit de l' ennemi.
H. DE GUILLEBERT.
I. - LA J UD/) MAONNERIE.
L'objet de la prsente tude sera, corn-me nous l'indique le titre,
d'tablir que la Ligue des Droits de l'Homme est une filiale de
la Fra oc-Maonnerie.
Nul n' ignore l'existence de ces deux socits, l'une secrte, l'autre
travaillant ouvert ement, ntais nOU9 sommes obligs de coostater
que fort rares sont ceux qui connaissent les buts, la sttucture, les
procds de ces deux associations, intimement lies entre elles et
aussi nfastes l'une que l'autre.
Une tude complte de la Franc-Maonnerie nOU9 ferait Jorlir
du cadre de ce numro. Nanmoins nous donnerons un aperu ra-
pide des buts de cette sect e que nous qualifions volontiers de Judo-
Maonnerie
1

Pourquoi ce nom de J udo-lVIaoullede )} ?
Une quantit de textes, manant de personnalits tant juives-
que maonniques, nous prouvent que la Franc-l\1aonnerie n'cst
qu' un instrument de l' imprialisme juif dont l e but :final est la
destruction de la civilisation chrtienne, sur les r uines de laqueJle
sera difi l'empire mondial j uif2.
Examinez l e symbolisme maonnique; l'interprtation de se3
prtendus mystres, les noms de ses grades - partout vous r encon-
trerez la marque juive.
Les maons reconstituent le temple de Salomon; une des
colonnes qui ornent la loge ee nomme Jakin , en honneur du
hef d'une des familles sacerdotales des Juifs, l es Jakioites' ; la
lgende de Hiram, un de symboles essentiel s de la secte, est tire
de l'histoire des Juifs ; les deux toiles maonniques ne sont autre
1. Nous renvoyons les personnes dsireuses de se documenter plus ampl e
ment sur celle question aux uvres classiques de : P. Deschamps, Gougenot
des Mousseau:'(, Mgr Jouin, R. Lambelin, L. de Poncins.
La Libre Parole et la Revue Int ernationale des Socits Secrtes.
2. Voir: Les Protocols des Sages de Sioll., (Editio.ns de ln Libre Parole).
3. Ragon. cours philosophique et interprt atif des initiations anciepnes et
modernes p. 170.


-11 -
chose que le sceau de Salomon et le bouclier de David de la Kab-
bale juive.
Jifs aussi les noms de certains grades maonniques, Cheva
lier Kadosch (l e saint), Prince de J rusalem (16') , Cheva-
lier du Serpent d'Airain (25') et autres.
Tout ceci a permis au savant rabbin Dr Isaac Wise d'crire:
{( La Maonuerie est une institution juive, dont rhistoire, l es
devoirs, les mots de passe, l es explications Bont juifs du corn-
mencemcnt la fin, l'exception d' un seul grade secondaire et
de quelques mots dans la formule du sennent.
1

Bernard Lazare constate :
TI est certain qu'il y eut des Juifs au berceau mme de la
Maonnerie, dcs Juifs kahbalistes, ainsi que le prouvent certains
rites conservs.
2

Le F .. Rudolf Klein admet, lui aussi, que :
Notre riLuel, cn effet, est juif du commencement ]a :6n. Le
public doit cn conclure que nous avons des rapports avec le
judasme. D'autant que ce rite est usuel dans toutes l es loges du
monde.
3

Terminons par cet aveu qui tranche la question:
Les B' nai B' rith (loges maonniques r serves aux Juifs) ne
Bont qu' un pis-aller. Partout o la Maonnerie peut avouer sans
danger qu'elle e9t juive par nature et comme fin, les loges ordi-
({ naires surfisent la tche."
La majorit des maons, principalement ceux qui composent
le troupeau maonnique, les arrivistes et les ({ politiciens de
Caf du Commercee, nient videmment cette collusion, ou plutt
cette subordination de la maonnerie au judasme mondial.
Peut-tre mme sont-ils si ncres dans leurs ngatio1l9.
TI est fort probable que mme l es maons haut grads, vrita-
blement initis et qui diri gent, n'aspirent qu' la seule domination
de leur secte sur tout l'univers, esprant, au dernier moment, avoir
raison des exigences du juda9me.
Nous admettons volontiers que le but final de ces maons est
en effet d'tablir la rpublique universelle, avec, sa t te, la Franc-
Maonnerie, comme l'ont proclam souvent ses membres influents.
Mais ce que l es maons considrent comme leur but final n'est
qu' une tape pour l es Juifs, matres occultes de la Franc-]\{aon-

nenc.
Voici, en effet, ce que nous lisons dans l es Protocol es des Sages
de Sion{) :
En attendant, jusqu' ce que nous soyons l es matres nous
crerons an contraire et multiplierons l es loges maonniques
({ dans tous l es pays du monde; nous y attirerons tous ceux qui
1. Tlle l sralite du 3 avril 1855.
2. Bernard Lazar e, L'antismitisme, p. 339.
3. Latornia, n 7 (1928) cit par la R.J.S.S., nO 52 (1928) p. 1.211.
4. nuai DritM's Maga:z.ine, vol. XLIII, n 8.
5. Protocole, n 15.
1

1


-12 -
sont ou qui pourraient devenir des hommes publics, parce que
ccs loges seront nos principales sources de et
que d'elles manera notre influence. Toutes ces loges seront ceu
trali ses sous une seule direction, connue de nous seuls et
nue de tous les autres; elles seront administres par noS' Sages;
elles auront leur reprsentant dans le conseil de direction 011 ce
reprsentant fera la liai son avec ]e gouvernement maonnique
ostensi.ble; il donnera ]e mol de passe et participe ra l'labo,
ration du programme.
Ces loges contiendront des r eprsentants de toules les classes;
lcs plans politiques l es plus sccrets nous seront conDUS le jour
mme de leur laboration et nous en prendrons la direction ...
ont chang ; aujourd'hui l es Juifs n'ont presque plu9
besoin d'avoir recours au truchement maonnique. Us ont pntr
daus toutes les administrations, dans tous les gouvernements ! Ds
ne se cachent presque plus.
Mais coutinuons notre texte:
Beaucoup de gens qui entrent dans les socits secrtes sont
des aventuriers, des fruits secs et en gnral des individus sans
({ valeur; ils ne nous creront point de difficults et nous aideront
cc au contraire dans la mise en UVTe de notre pl an. Si des dsordres
{( troublent le monde, cela prouvera seulement qu' il tait nces.-
saire de le dsorganiser afin de dtruire sa trop grande so1idarit.
Si une conspirat ion est trame, elle doit avoir sa tte un de
nos serviteurs les plus srs : il est bien naturel que nous seuls
guidons l'uvre maonnique, car sets nous savons o nous
allons et quel est le but de chacun de nos actes ...
Les gOlul (nonjuifs) deviennent membres des loges par
simple curiosit ou dans l'espoir de recevoir l eur part des fonds
({ publics ; d'autres y entrent pour y trouver l'occasion de r ali ser
leurs irralisables esprances.
Ainsi Ic judasme mondial sc sert de la Franc-Maonneri e pour
arriver ses fins.
Mais. pour crer l'empire mondial juif, ou pour instaUer la
rpublique universelle maonnique, il faut ncessairement dtruire
les Etats existants.
On doit donc faire disparatre la reli gion chrtienne et la
famill e, ces deux bases de l'Etat civili s, ananr toute autorit.
L'activi t maonnique est enti r ement diri ge vers ces buts;
une fois le dsordre, la discorde, la ruine et la r volte crs, les
fauteurs, les meneurs, peuvent facilement s'emparer du pouvoir.
Ce plan judo.maonnique russiratil? Le monde entier subi-
ra-t-i l le sort de la Russie, crase, anantie par la terreur bolche-
viste?
SOIl exemple est frappant!
Profitant d'une catastrophe mondiale, suscite par les forces
occulte8, la Maonnerie et ses auxiliaires fidles, les partis dits de
gauche ont provoqu une rvolution sanglante et se sont empar
du pouvoi r. le Juif veillait ; ayant pouss la rvolution son
- 13 -
t erme logique, il n'a pas hsit balayer Ica gouvernants maons
ct s'est empar du pouvoir. L encore le maon n fait le lit du Juif!
Souhaitons que, forts de cet exempl e, l es peuplee secouent le
joug socialomaollnique pour viter la dictature sanglante d'Isral.
Il. - FILIALES DE LA J UDo-MAONNERI E.
Pour arriver ses fins la lVIaonoerie a choisi une lactique qui,
depuis des sicles, ne vllrie gure.
Les meneurs arrtent les plans d'action immdiate, l cs loges
discutent ct les maons au pouvoir l es appliquent.
Telle mesure est pt'opose l'tude dcs loges qui prsentent
JeuTs rapports aux Couvents; les conc]ueions 80nt connues d'avance,
puisque tous les frres sont bi en styls, mai s sj, par hasard, il sur-
gissait une controverse, une intervention opportune de quelque
chef met bien vite tout le monde d' accord.
Le Convcnt adopte la conclusion; l es frl"C9 journalistes dclen-
chent une campagne de presse, les frres-confrenci ers et les frres-
membres de diffrentes soci t s se chargent d'clairer l' opinion
publique et enfin l es frr es-parlementaires dposent des proj ets
de loi.
La discipline parl ementaire est facile maintenir; l e d put
ou snateur rcalcitrant pas qu'au point de vue lectoral
la :Maonncrie est une force t rs redoutable, devant l es exigences
de laquelle il et oblig de se plier.
l\'1ais la Franc-Maonnerie est une socil secrte ; eUe ne pe ut
pas agir toujours ouvertement, sa principale force tant Je mys-
t re et l'irresponsabilit. Il lui a donc t ncessaire de s'entourer
d' une foule d' auxiliaire9, de socits, d' nssociations, de li gues. diri-
ges par des hommes srs dont ]a tche consiste rpandre les
ides maonniques, excuter l es mot s d'ordre, en rsum faire
l e t.ravail maonnique.
Les maons ne ]e nient d'ai lleurs pas.
Ainsi, au Convent du Grand Orient de France de 1930, l e
F . . Marcel Huard di sait:
Les fond9 de propagande sont employs ... sous forme de suh-
cc ventions des uvres maonniques, voire des uvres profanes
d'inspiration maonnique .. !
Le F. . snateur Brellier pense que ...
Les orateurs dsigns pnr l'Ordre pour aller en public lJ e
doivent pas uniquement le faire sous son gide et en son nom ;
en effet, voue savez qu'il y a des r gions o toute propagande,
place sous le patronage de la Maonnerie risque de manquer
son but. Il y 3, dans certaines contres arri res, encore soumises
l'influence dcs prtres, des prventions contre la Maonnerie
2
,
Heureusement le patronnage de la Maonnerie n'est plus une
1. Compte r endu du Convent du G. . O.'. dc Fra nce de 1930, Il. 76.
2. I bid, p. 86.

- 11-

rfrence; mais ]e F. . Brenier a tort de prtendre que c'est danso
les contres arrires}) que la maonnerie manque 80n but. Les
rgions vraiment arrires sont celles qui ne se rendent pas cncore
compte des mensonges de ]a secte, ce sont celles o ]a dmagogie
fait encore des dupcS' !
Aujourd' hui ce sont lcs lites qui combattent la maonnerie ct
ses auxiliaires de gauche. L' anticlri cali sme, le dmocrati sme faux,
le pacifisme blant nc trouvent de partisans que l o la p ense
tl u peuple rest e anesl s ic par des longues annes de propagande
de mensonge, de promesses irralisables et de basses flatteries.
Le F.. Breuier lui-mme est contraint de constater que ...
Le. intellectuels ... se dtournent de plus en plus de la Maon.
( nerie, de ]a Rpublique, du Socialisme; l'lite de la bourgeoisie,
qui fut r publicaine sous l'Empire, est maintenant conserva-
1
trlce...
Nanmoins
... c'est dans cette action profanC2 mme que nous avons tra-
({ duire en actes les principes qui nous guident; c'est par cetto
nction profane q u ' ~ n dfinitive nous pouvons orienter l'organi-
sation conomique et politique de notre pays, suivant l'idal que
nous nous sommes propos dans nos Congrs et dans nos
Convent
3
.
Pour exercer cette action profane ...
Les l oges restent entirement libres de crer, mhventionner
de leurs denicrs personnel s, diri ger et alimenter toutes uvres
profanes qu'elles jugeront util es pour ]a bonne propagande des
ides maonniques. })
Le Convent du Grand Orient de 1931 adopte la conclusion sni
vante: '
Le Maon doit s'efforcer d'acqurir dans les groupemcnts
profanes o il se trouve une autorit personnelle et s' imposer ...
Nous connaissons des socits o petit petit on a suggr aux
profanes ... Ces socits, quoique composes d'lments r action-
na ires, arrivent maintenant faire de ]a Maonnerie sans l e
({ savoir. Nous devons prendre une part active toutcs les mani-
festatlons auxquelles nous pouvons utilement nous mler
5
.
En effet ]a maonnerie a rus9i crer bien des filial es, s'impo-
ser bien des socits soi-disant nOD maonniques, mais qui font
de ]a maonnerie sans le savoir }) !
La liste de ces filiales serait, hlas ! bien longue! nous y trou-
verions ]es 39Sociations de Libre Pense, les Sectes Thosophiques,
Anthroposophiques, Science Chrtienne et ]a pOl1ssire des soc,its
occultistes; en bonne place y verrait-on les organisations qui s'oc-
1. Ibid, p. 88.
2, Cesl-n.-di1'e non maonnique,
3. Ibid, p. 142.
4. Projet de vu du F. . Vinllard au Convent de 1925, cit au COll\'., de
1931, p. 80.
a. Compte rendu du Con".'. du G . ~ . O.'. de France 1931, p. 108.
1
- 15 -
cupent de l'ensei gnement et de l'ducation, telles que la Ligue de
l'Enseignement, la Y.i\1.C.A., certaines soci ts spor tives, patro-
nages l aques, etc.
N'oublions pas les associations pacifistes,. antimilitaristes et
autres ; certains partis pu li gues politiques fi gureraient a u ~ i sur
cette mme liste, mais nous n' hsiterions pas inscri re sa tte l a
Ligue de8 Droi ts de l'Homme ct du Citoyen.
TIl . - LA L ieUE DES DROITS DE L' nOl\tlUE.
La Ligue des Droits de l'Homme fut fonde en 1898 et 80n pre
mier objet fut la dfense des droite du traitre juif Dreyfus.
TouLes lcs forces de gauche, maonnisantes, sc portrent au
sccours de cel homme nfaste ; ellcs profitrent de celle occasion
exceptionnelle pour attaquer et insulter l'arme avec une haine
farouche et provoqtlcr le plus de discorde que possible.
La France enti r e tait divise e n deux camps : I C9 dreyfu-
sards maonnisants ct anti patriotes ct l es antidreyfusards )
pour l esquels les mots ({ Honneur el P atrie ) n'avai ent pas pe rdu
l eur sens.
Nous lisons dane l'Hi stoire de la Ligue des Droits de l'Homm,e,
publi e par les soins de la Li gue mme, la phrase suivante :
La Li gue des Droits de l'Hom.me est directement issue de
l'affaire Dreyfus ... li y eut l un mouvemeut vrai ment spontan,
enthousiaste, presque r volutj onnaire
1

Le Dl ot presque est certainement de trop, mai9 retenons cet
aveu. En tudi ant l'activit de cette organi sati on nous verrons
qu'elle est bi en r volutionnaire. Un dc scs membres fondateurs,
M. de Pressens, a pu dire avec beaucoup de r ruson :
Nous sommes des hommes qui avons mis notre vie au ser-
vice de ]a Rvol ution
2

Les vi es de ces messieurs n' ont pas encore t
l eur activit est certainement au service de la
comme celle de l eurs frres franc-maons.
en danger,
r volution,

mai S
tout
M. Trarieux
3
avait tout de suite dgag de J'Affaire Dreyfus
l e seus gnral , le sens philo80phique
4

Ce qui , notre avis, s'ignjfi.c qu' ayant atteint l e but qu'clic ava it
le premier propos son activit, la Ligue a voulu continuer son
action nfaste, antipatriotique, r volutionnai re, sur une p]us grande
chelle.
La pr emire r union se tint le 16 mai 1898 la sall e es Soci-
ts Savantes, Paris; un comit fut lu dont voici la l iste :
Avr ousart, Bezel, Bourdon, J. Cl amagernu, snateur, Del pech,
snateur, Duclam, Fontaine, Friedel, Gry, Guimaux, Yves Guyot,
1. Henri Sec, Rist oire de l a L i (}ll e des Droits de l ' /Jomme. dit ion Itl:.! 7.
2. Le 18 ma i 1907; voir Revue Int ernationale des Socites Secrt es, n O 6,
1931, p. 139.
3. Senateur, pr emier prsident de la Li ue.
4. Bullet in Off iciel de la Liyue des Droll s de l ' fl amme, tome IV, p. 887 .







- 16-
L. Havet , Dr Hricaud, Isaac, snateur, Lapique, Paul l\f eyer,
L. Murillon, Thodor Nat anson, P. Passy, de Pressens, J. Psichari ,
Ranc, snateur, D' P. Recl us, J oseph Reinach, Ch. Seignobos,
L. Trarieux, 9natcur, e l P. VioHel .
E t voici Je bUl officiel de la Li gue, dfini dans scs statuts :
A RTI CLE rr. - TI cst constitu une associati on franaise des-
tine dfendre les principes de libert, d'galit et de justice
noncs daus les Dclarat ions des Droits de l'Homme de 1789
et de 1793.
ART. 2. - Cette associat ion prend le nom de Ligue franui sc
pour 1. Dfense des Droits de l'Homme et du Citoyen. Elle fait
appel LouS les dmocrntcs pour combau re l'illgalit, l'aThi
tra'rc et l'intol rance.
Comme dans t ouLe organisati on d' inspirati on maonnique, les
statuts officic19 de la Lib"llC ne sont qu' un t rompe-l'il ; ils dissi-
mulent ]e vrai but dans un fl ot de phrases creuses et certains
a rticles ne sont jamais appliqus.
Ainsi cette Ligue ( franai se ) est aujourd' hui international e;
des secti ons trangres cu font partie.
Se rclamant de l a Dclaration des Droits de l'Homme, ce
morceau d'a rchitecture (pour parler ]e j argon maonnique),
labor par les fr res-maons amricains Benjamin Franklin et
Thomas J efferson, l a Ligue qui porte ee nom est e n contradiction
fl agrante D,reC ses propres statuts.
Nous li sons, en effet, l'article 2 de ]a Dcl ar ation:
Le but de toute associat ion politique est l a conservation des
droits naturels et imprcscri ptibles de l'homme. Ces droits sont
la libert, ]a propri.t , la slret et la rsistance l'oppression
l

Or, l a Ligue des Droi ts de l'Homme s'cst touj oure dfendu d'tre
u ne associati on polili que; dans ses r angs nous trouvons une quan-
tit de membres dcs parti s sociali stes, qui au su de tous, l oin de
dfendre l e9 droits imprescriptibl es la propri t , se proposent
(l'abolir aussi radi caleme nt que l'ont fait leurs frres bol chevistes;
]a Li gue milite pour l a sret de l'homme ct du citoyen ) en
s'attaquant l'atme et la police.
Enfin, elle ne favori se gur e le droit naturel ) de r sist ance
l'oppression, surtout quand l es opprims sont des ministres des
reli gions chrti ennes, des simples croyants ou dcs victimes d' une
rvolution!
L'a rt ic]e 3 de la Dclarati on spcifie que :
Le principe de toute souverainet r side e9Sentiellement dans
]a nati on. Nul corps, nul individu ne peul exercer d' autorit qui
Il 'en mane expressment. })
P ar la suite nous constaterons que l a Ligue des Droits de
l'Homme exer ce une pression const ante sur l es lus de la nation
et s'efforce d' imposer son autorit dan9 tous l es domaines de la vi e
puhlique, nati onale ct mme internationale. Ses plus cbauds p ar-
1. C'est nous qui soul ignons.



,

-17 -
ti sane mme ne peuvent prtendre qu'elle soit unc manation de
la nation souveraine!
D'aprs l'article 10 :
Nul ne doit tre inquit pour 8CS opinions mme religieuses,
pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public
tabli par la loi.
1\Iais si la Ligue des Droits de l'Homme vole au SCCOUl"S de
CClLX que la loi frappe en raison de leurs opinions subversives com-
munist es ou anarchistes, elle inquite srieusement et cons taIn-
ment ceux qui osent proclamer leuls opinions religieuses .
Enfin l 'article 17 nous dit :
La proprit lant inviolable et sacre, nul nc pent en tre
({ priv, si ce n'est lorsque la ncessit publique, lgalement cons-
titue, l'exige videmment et sous la condition. d'une juste et
( pralable indemnit.
La majorit des membres de la Ligue des Droits de l'Homme
s'est glorifie de la spoliati on de l'Eglise en France, au Mexi que,
en Espagne. Les socialistes, membres de la Li gue, prconisent
l'tatisation - terme voil de spoliation gal ement - des
compagnies d'assurances, des mines, des chemins de fer, etc. Ils
esprent abolir compltement la proprit prive, suivant ainsi
l'exemple de l eurs frres et l ves, l cs bolchevistcs dc J.!loscou.
Ne no.us arrtons pas sur l e dsaccord flagrant existant entre ,
l'activit de la Li gue des Droits de l'Homme et l es cl auses du texte
de la Dclaration, vote le 23 juin 1793, dont se proclame gale.
ment la Ligue. Ce texte est sensiblement pareil celui de 1789;
nous n' indiquerons que deux de !eS articles.
ART. 16. - Le droit de proprit est celui qui appartient
tout citoyen, de jouir, de disposer son gr dc ses biens, de ses
r evenus, du fruit de son travail et de sou industrie.
Les grands anctres ressuscits aujourd' hui seraient certai
nement du ct de l'opposition, s'ils avaient pu voir l es projets
financiers de la Chambre des dputs actuelle, peuple de franc-
maons et de membres de la Ligue des Droits de l'Homme !
Enfin:
ART. 26. - Aucune portion du peuple ne peut exercer la
puissance du peuple entier.
La Li gue, portion infime du peuple, .puisqu'elle ne r epraente
que 180.000 citoyens, cherche, depui s sa fondation, exercer cette
puissance ; elle tombe dOllC sous l e coup de condmnnation de cette
charte mme, dont elle se proclame. -
Mais revenons la constitution de la Li gue :
L'article 2 nous claire sur l es vrais buts de l'organisation en
faisant appel tous les dmocrates .
Celuj qui a l'habitude d'interprter l es textca maonniques ou
maonnisants sait que ]e mot dmocrate veut dire socialiste,
r volutionnaire, interllationaIiste, antimilitariste, anticlrical.
L' intolrance dans ces mmes textes est un synonyme de
2



t

/
-
-
- 18 -
religion ; ill galit ct arbitraire signifient: mesures
l'ordre et de conservation, antithse de rvolution ct d' anarchie.
L'article 15 des statuts:
Inte rdit aux sections de ]a Ligue des Droits de l'Homme de
participer aux luttes lectorales.
Ceci nous fait penser J' article 15 Oui aussi) de la Constitu-
lion de la Fdration du Grand Ori ent de France ainsi libelle:
( Les atelier9 s'interdisent tous dbats sur les aCles de l'auto-
cit civil e et toute intervention maonnique dans l es lultes des
partis politiques
l
,
Cet article n'est conserv dans les statuts de la Maonnerie,
comme dans ceux de la Ligue, que pour tromper l cs non-initis.
La proccupation principale dcs deux organisations-surs est
presque exclusivemcnt la lutte lectorale et la lutte des par-
ti s politjques, nous le dmontrerons par la suite, textes officiel s
J'appui.
Dans certains tracts de propagande, lancs par la Ligue des
Droits de l'Homme nous li solls :
{( La Ligue s'appliquera par sa propagande faire vivre dans
c( les murs ct raliser dans les lois les principes r publicains
de la Rvolution.
Ces principcs sont suffisamment connus, l es quelques textes cits
suffisent, semble-t-il, pour prsenter la vraie physionomie de la
Ligue des Droits de l' Homme truchement de la J
:Mais, dira-t-on, il n'est pas encore prouv qu'entre la Ligue des
Droits de l'HoDlme et la J\iaonnerie existent des li ens prcis et
indiscutables.
Cerles, DOUS ne pouvons pas produire un texte prouvant expli-
ci tement que la Ligue est fonde par ]a :Maonncrie et forme une
succursale de la secte; nous croyons mme qu' il n'existe pas, ct
pour cause!
Par contre, nous possdons une quantit de preuves indirectes.
Nous en r eprodujsons quelques-uncs.
n est certain que la plupart des dirigeants de la Ligue sont
franc-maons; la liste des membres de la Ligue en fait preuve. Or ...
( Les loges devront s'appliquer se mler il la vie profane
cc dans l'jntrt de la Rpublique. EUes associeront leur action
celle des autres groupements qui poursuivent l e mme but ...
Ligue des Droits de l'Homme, Socits de Libre Pense ... Comi-
t s politiques o les frres, individuellement, iront militer dans
c( l es milieux qui les orientent le mieux vers l'idal de leur choix.!? ))
Le but des deux organjsations est identique, elle9 travaillent
la mme tche ; voici pourquoi:
Dans les groupements, auxquel s ils apparti ennent en dehors
cc de la loge, l es Franc-Maons ont jouer un rle d'agents de
liaison et doivent parvenjr peu peu oprer dcs rapproche-
1. Const itulion et Rglement s gnraux du G.. O.. de Fran ce, p. 12.
2. Comilte rendu du Couvent du G. . O.. de France de 1923. . 300 .
,

- 19 -
ment e en vue d'une action politique commune. Sous leur gide
( un cartel s'cst form qui se propose de complter l'ducation du
citoyen: ce cartel, c'est la Ligue des Droits de l'Homme.
'

Pour cela:
Des runions ouvertes pourraient tre organises d'accord
avec l cs 3s80ciations r publicaines de la r gion telles que : sec-
tions de ]a Ligue des Droite de l'Homme, Ligue de l'Ensei gne-
e( ment, et (J'autres. Il semble bien que la Maonnerie doive tre
le ciment qui lee ul1ra.
2

Et :
{( La Ligue dcs Droits de l'Homme ayant convoqu tous les
{( partis et groupement s de gauche et d'extrme gauche en vue
d'organi ser pratiquement la dfense des liberts publiques et de
I( la libert individuellc, ]a Grande Loge a donn son adhsion.
3

La Ligue et les Loges marchent toujours la main dans la main
ct nous ne sommes aucunement tonns de constater, avec :1\1. H. Sce,
que ...
En r alit jamais la Ligue ne trouvera auprs du gouverne-
( ment un accueil aussi favorable que pendant la priode s't{' u-
( dant de 1900 1905. Les mini st res de dfense rpublicaine et
surtout l c cabinet Combes taient anims de sentiments relle-
ment dmocratiques ... " ))
... et maonniques, ajouterons-nous. Depuis 1927, date laquel1e
ces lignes furcnt crites, la secte a fait bien des progrs. Les minis-
tres d'aujourd' hui accueillent les dolances et r emontrances de la
Ligue tout aussi favorablement que l e fai sait le petit pre
Combes )).
Pour r sumer ce que nous avons crit, rappelons l es paroles de
l'abb Desgranges, qui qualifie la Ligue des Droits de l'Homme de ...
Devanture avantageuse de la sinistre maison close qu'est la
Maonnerie.
IV. - ORGANISATION ET ACTIVIT DE LA LIGUE.
Examinons maintenant l'organi sation intrieure de la Ligue.
A la t te, un Comit Central qui dirige toute l'association. Les
2.418 sections l ocal es se groupent en 94 Fdrations dpartemen-
tales et coloniales par lesquel1es sont transmi s les mots d'ordre du
Comit Central aux 180.077 adhrents'.
La mme organisation existe dans diffrents pays et son unit
d'action est assure par les Congrs nationaux et internationaux
de la Ligue. Ainsi l e monde entier est envelopp dans une vaste
toile d' araigne maonnique; les sections reprsentent des centres
d'information ainsi que des cellules de propagande. Les mts
1. 1 bill, p. 302.
2. Bulletin Officiel, sept embre 1920. p. 39.
3. Bulletin Officiel, mnrs 1923, p. 60.
4. H. Sec, Hi stoire de la Ligue des Droit s de l'Homme, p. 59.
5. Voir Cah ier s de ln Li(Jue des Droits de l'Homme, n 24, septembre 1932 .

-
- 20-
d'ordre sont transmis et bien des mouvements spontans et des
de l'opJlion publique ne sont dus qu' la
Internationale des Droits de l'Homme, auxiliaire fidle et agissante
de 1. JudoMaonnerie mondiale.
Le champ d'action de la Ligne des Droit9 de rHomme est
niment vaste, aussi vaste que ses prtentions!
Elle intervient tous propos, dans toules lcs manifestations de
la vic publique, tant nationale CI!l'internationalc; c'est la Ligue
touche tout )) .
Voici unc statistique officielle, tire de l'organe de la Ligue,
Les Cahiers des Droiu de l'Homme
l
:
Le service juridique de la Ligue a reu, du r' avril 1931 au
1" avril 1932, 19.406 lettres dont 10.361 concernant des affaires
nouvelles.
1.093 trangers ont t reus dans lcs bureaux de la Ligue -
principalement pour affan"es concernant le refoulement d'tran-
gers indsirables et la naturalisation
2

46 affaires ont rait l'objet de questions crites au Journal Offi.
ciel de la part de dpute, membres de la Ligue.
Les interventions de la Ligue auprs des publics se
chiffrent 1.098 pour l'anne 1931. (Une moyenne de trois pa.
jour!) En voici la rpartition :
1929 1930 1931
- -

Affaires

etrangeres." .. " 46 31 23
Colonies . . . . " . . . . . . . . 41 45 47
Finances
71 76 55
Guerre
126 106 81
Instruction publique ... 47 61 38
Intrieur

183 231 328
Justice
154 144 H3
Pensions
221 159 101
Prsidence du Conseil. 10 10 3
Travaux publics ....... 37 25 12
Divers (?) ..... . ...... 263 245 297
Total ....... . ... . 1.200 1.135 1.098
Ajoutons-y les interventions individuelles des nombreux dpu.
ts et snateurs, membres de ]a Ligue, interventions inspires ou
provoques par elle, et nous aurons un tableau de l'activit dbor
dante et fivreuse de cette socit, de la preeosion constante qu'elle
exeTce sur les reprsentants de pouvoirs puhlics.
De quel droit? Et quel titre?
1. N 11 du 30 avr il-10 mai 1932, p. 243. .
2. Cette nssoeintion prend le nom de Ligue franaise pour la dfense des
Droits de J'Homme et du Citoyen. Voir article 2 de sa l:on stitution.

- 21-
En laissant de ct toute considration d'ordre moral ou poli-
tique nous sommes obligs de rpondre que ]a Ligue ne peuL jus-
tifier son action par aucun droit; ]a loi ne fait aucune diffrence
entre elle et la fameuse socit dcs cha9Scurs de casquettes, immor-
talise par A. Daudet! Elle est une association prive, elle n'est
mme pas reconnue d'utilit publique et, ce ti tre, n'a aucun
droit de se substituer aux organisations tablies par ]a Constitution
de l'Etat.
Nanmoins nn des membres de la Ligue, M. Corcos, n'hsite pas
la qualifier de
Gardienne des lois existantes el inspiratrice de textes nou-
( veaux
l
.
Au Congrs de 1927 un dcs orateurs intervient en faveur des
communistes et anarchistes italiens expulss de l eur patrie et,
sans provoquer aucune protestation de la part des assistants, pr ..
t end:
... c'est vous, aujourd'hui, en l'absence du Parlement, qui exer ..
cez le contrle sur les pouvoirs puWice2.
Enfin M. Victor Basch, avec la modestie habituelle aux gens
de sa race, proclame que :
La Ligue.. (est la} .... conscience de la Dmocratie .
et que :
({ Nous sommes les juges du monde entierl. )
En vertu de quelle loi la Li gue tient .. eIle ces pouvoirs extraor
dinaires? Qui a pu les loi octroyer? Le vote de ses 180.000 a<!h
rcnt9? Ou bien des loges maonniques qui, derrire les coulisses,
dirigent la Ligue?
Dans un Etat moderne ce sont les institutions et les lois qui
dfendent les droits des citoyens mais Don des socits prives,
sans aucun mandat.
Les Chambres laborent les lois et les modifient si ces lois ne
rpondent plus aux ncessits du moment; le pouvoir excutif
v e ~ e la stricte application de la lgislation, luj .. mme surveill
par l e Parlement qui a le droit d' interpeller le gouvernement, et
enfin (en France) par le Conseil d'Etat, organe spcial et suprieur,
charg de cette surveillance.
Aucune place n'est rserve dans la Constitution ni la Ligue
des Droits de l'Homme, ni la Franc-Maonnerie, ni aucune
autre aS90ciation prive de citoyens.
La Dclaration des Droits de l'Homme elle-mme est trs cat-
gorique sur ce point. L'article 3 dit:
({ Nul corps, nul individu ne peut exercer d'autorit qui
n'mane expressment de la nation.
Et la mme Dclaration, dans son texte de 1793, indique:
1. Cahiers ... n O 17 (1932), p. 399.
2. n O 2 1928). p. 56.
3. Voir Cahiers de l'ordre nO 11 (1928), p. 792 .

,
- 22 -
Art. 26. - A nenne portion du peuple ne peut exercer la
puissance du peuple entier.
Art 27. - Que tout individu qui usurpaerait la souverai
nct soit l'instant mis mort par les hommes libres ))
Nous ne demandons pas la mi se mort de M ~ I . Basch, Kahn
et autres Bloch, diri geants de la Li gue ; nous l eur demandons seu-
l ement en vertu de quell e loi, ou dcr et , ils exercent. une auto-
r it n'manant pas de ]a Dation, et pourquoi ils usurpent la
souver atnet - en l'espce l e droit de surveillance suprme -
qu'ils ne dtiennent pas du suffrage du peuple souverain .
Les textes des interventions de la Ligue nous autori sent por-
ter contre elle ces accusati ons.
EUe atti re l'attention des mini stres, r clame des sanctions
l'gard de ceux qui ont l e malheur de lui dplaire, exige des
r ponses et va jusqu' usurper l'autorit du minj stre
1

Il n.ous apparat donc indispensable, li sons-nous, de rappel er
l cs fonct ionnaires placs sous votre autorit au r espect des con
venances admini strativcs ...
2
.
Les pr tentions de la Ligue sont aussi vastes que son ch amp
d'acti on. En voici un autre exemple :
Un r apport du cons1. de France Changhai"3 adress au Mini stre
des Affaires t r angres est vol ou dtourn par un j ournali st e qui
l'envoie l a Ligue des Droits de l'Homme Paris. Le Procureur
de l a Rpubli que ordonne des r echerch es dans l es bureaux de la
Ligue, laquelle, dans son organe offi ciel , crit ce suj et:
Nous ne protestons pas moins contre une pareille mesure
qui porte une grave atteinte aux droits de la dfense (dfense
du j ournal ist e, assume par la Li gue) . Comme l e cabinet de
l'avocat, les bureaux de la Ligue doivent tre l'abri de toute
perqui sition.
4

Evidemment, si les membres de la Ligue sont l es juges du
monde entier (Basch dixit) , eette protestation est pleinement
justifie !
Conformment ses statuts l a Ligue doit mener une propa.
gande trs active.
L'article 13 prci se que :
Les sections organi ecnt l'action l ocal e d'aprs l es principes
de l a Dclaration des Droits de l'Homme.. Elles mettent l es
c( vux et prennent l es r solutions qui leur semblent utiles pour
rpandre les ides dmocratique de justice et de libert. Elles
prparent pour cet obj et des confrences et des r unions pu-
bliques ou pri ves. Des confrenciers sont mis leur di sposition
par les soins de la Fdration laquelle elles appartiennent, ou
par le Comit Central. ))
Article 22 :
1. Lettre a u Mini str e des Fina nces du 13 juillet 1932.
2. Cah ier s des Droit s de l'Ifomme, n O 18 (1932) , p. 425.
3. N 43. du 14 :LOilt 1931.
4. Cahi er s .... 0 22 (1932). p. 521.
-
- 23 -
Les Fdrations ... organisent la propagande dmocratique.
Nous savons, hlas ! ce que vent dire en jargon maonnique ]a
dmocratique; le dmocratisme est identifi au
socialisme, l'anticlricali sme, l'internationalisme, l'antimili
tarisme !
Toute l'activit des succursales de la Franc-Maonneri e cn fait
foi.
La propagande de la Ligue se poursuit par t ous l cs moyens :
confl'cnces publiques et prives, tracts, brochures, arti cles de
presse, cinma, T.S.F. - tout est bon pour rpandre les ides ma
onniques. Les mots d'ordrcs sont donns par les franc-maons qui
mnent la Ligue, pour saper les bascs mmes de l'Etat et de ]a
civilisation chrtienne.
Dcs confrenciers maons ou maonnisants parcourent le pays
en y semant les germes de discorde et de r volution; il s se fau
e
filent dans tous l es mi lieux, s'infiltrent dans toutes les organisations.
Des brochures et des tracts plus ou moins subversifs sont rpandus
par centaines *de milli ers d'exemplaires.
La presse dite de gauche prte une large hospitali t aux articles
inspirs par la Ligue. Nombre de dirigeantE! de cette
collaborent aux journaux de gauche comme le Quotidien, le
laire, l'Ere nouvelle, l'uvre, Paris-Soir, la Lumire et autrcs.
Le F.". Marc Rucard, prsident de la Fdration de J'Aisne, avoue
au Congrs de la Ligue en 1923 :
Nous sommes des ami s du Quotidien, aussi bien que de l'Ere
nouvelle, du Populaire et mme de l'Humanit!.
Le mot mme est certainement de trop; la Ligue soutient
toujoun et partout le mouvement communist e et si, parfois, elle
proteste, bien mollement d'ailleurs, contre les crimes du
nement des Soviets, ce n'est que pour tranquilliser les bons
geois, membres de la Ligue.
Son organe officiel s'intitule Les Cahiers des Droits de l'Homme
et parat trois fois par mois. En 1930, cette revue dcl arait compter
18.540 abonns2. Nous y trouvons des comptes rendus trs dtaills
de l'activit du Comit Central, des Fdrations et des Sections; la
lecture de cette collection nous parat fort difiante, puisqu'elle
prouve de faon trs nette l'inspiration maonnique et qu'ell e d
voile les vritables buts de l'association, buts nettement rvolu-

tJOnnanes.
V. - LA LIGUE ET L'EGLISE.
Comme toute organisation maonnique, la Ligue des Droits de
l'Homme est nettement anticlricale ou plutt antichrtienne.
Nous lisons dans les Cahiers :
L'ennemie des Droits de l'Homme, c'est l'Eglise romaine.
1. Cit par Labrousse-Mollire, La Ligue des Droit s de l'Homme, p. 14.
2. Ibid.

,

-
- 24-
L'ennemi e de la tolrance, c'est l'Eglise romaine.
L'ennemie de la libert de conscience, c'est l'Eglise romaine.
L'Egli se, par la voix infaillible de son cbef, se dclare contre
la libert, se fait championne de l'intolrallce ...
Ainsi la question entre eux ct nous se trouve clairement
cc pose
1
,
Un certain Boutarel dclarait au Congrs de la Ligue cn 1921 :
({ Comment faire disparatre cette lpre (l'ide religieuse) qui
couvre nos cerveaux? Ce n'est pas avec des lois, il ne faut pas
lgifrer contre ln reli gion; ce qu'il faut, c'est changer l'esprit
du peuple, dresser quelque chose ct de la religion qui fasso
qu'clle tombe un jour comme un arbre mort2.
Une luue mort cst engage contre la r eli gion ; tous les moyens
80nt bons, Lous sont admis, et ceci en violation fiagranl e de la
(c charte mme de la Ligne.
L'article 10 de la Dclaration des Droits de l'Homme nous dit
en effet:
Nul ne doit tre inquit pour ses opinions, mme religieusce,
pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public,
tabli pnr la loi
3

N'oublions l'as que le projet de loi sur la sparation de l'Eglise
et de l'Etat (1903) fut labor par le prsident de la Ligne des
Droits de l'Homme, M. de Presscll s"', et que la Ligue a t un des
instigateurs de l a spoliation des glises et congrgations!
Voici un exem pIe de la tolrance de la Ligue. En fvrier
1925 une affiche fut placarde Marseille; elle porte les signa-
tures de la Ligne des Droits de l'HHomme, de la Fdration de la
Libre Pense, du Parti socialiste, de la C.G.T. et autres, il ne
manque que celle des loges maonniques.
Nous y lisons :
L'Egli se catholique se prtend peracute_ ..
L' Eglise a-t-ell e qualit pour se r clamer de la Lih_ert? Non.
L'Eglise est-elle opprjme par l ~ l gislation r publicaine ?
Nullement ...
Que veut donc l'Eglise? Ne pas se soumettre des lois qui
limitent son empire et l'atteignent dans son. prestige et son or
gueU. Ne pas SC contenter de ses institutions de bienfaisance ou
d'enseignement, mai s envahir nouveau celles de l'Etat et y
rinstaller avec son per sonncl ecclsiastique, tous scs moyens de
pression sur l es consciences.
Nous ne l e tolr erons pas.
En fait de pression sur l cs consciences l es secti ons de la
Ligue doivent s'y entendre! Celle de Saint-Nazaire envoyait un
1. N 29 de l"anne 1929 cit par Labrousse-Mollire. op. cit.
2. Op. cit.. p. 54.
3. Text e de 1789.
4. Voir R. l. S. S., u ' 17 (1931), p. 413.
-
- 25-
questionnaire, concernant lcs coles libres, dont certains points ne
peuvent servir qu' une pression ; le joumalla Libert
t
n' a pas
hsit il intituler son article, concernant ce questionnaire: La
rsurrection dcs fiches par la Ligue des Droits de l'Homme .
En voici des extraits :
... 2 Y a-t-il une propagande active mene contre l'cole
laque? Com.ment s'cxerce-t-elle? Signaler et joindre si possihle
les t extes d' articles de journaux, de bulletins paros.5iaux, d'af-
fiches, signaler les propos tenus en chaire;
3 Les fonctionnaires envoient-ils leurs enfants l'cole
laque? Si possible donner les noms et emplois de ceux_ qui les
envoient l 'cole libre.
y a-t-il des actes de pression en faveur de r cole libre ... traie
tements humiliants au catchisme pour les enfants de l'cole
Jaique, Ou refus d'absolution, de communion leurs parents? )
Certains bi en pensants , maonni sants sans l e savoir ,
ment que la dfense de la n'est pas de la propagande an Li
religieusc; nous citons cc gcnre de propos pour l es avoir entendus,
mais les gens avertis n'ignorcnt pas que lacisme n'cst qu' un
synonyme d' athisme .
En feuilletant la collection de. Cahiers des Droits de l'Homme
nous constatons que les attaques contre ]a religion se font de plus
en plus rares. L'anticlricali sme est videmment pass de mode.
Dj au Convent du Grand Orient de France de 1930, le frre
Huart constatait avec mlancolie :
Aujourd'hui, il semble qu'un espri t nouveau soi t ]a veine
(c d'orienter notre dmocrati e vcrs ses destines de demain. Plus
d'anticlricalisme, plus de luue contre ]a r act ion du trne et
de l'autel , t el est le mot d'ordre que l'on crie bien haut dans
tains mili eux politiques, voire les plus avancs! Ce n'est pas
(c son une vive et douloureuse surprise que, tout rcemment encore,
daDs certaines manifestations de partis que )'on pouvait croire
fiales encore aux vieilles traditions r publicaines, nOU9 avons lu
et entendu des dclarations attestant que les temps de combat
contre l'Eglise taient prims ...
2

Cet eeprit nouveau se manifeste dans les milieux de la Ligue
des Droits de l'HOlnme; fautil en conclure que la Jutte contre la
religion est abandonne? Hlas! non. Mais les mthode. sont
changes.
Les infiltrations maonniques ou maoDni santes ont pntr
bien avant daDs les milieux catholiques, l'esprit de modernisme
y a fait des ravages inquitants et certains rouges chrtien9 y
font plus de mal que tontes les campagnes venimeuses des loges et
de leurs filial es. Le cri d'alarme du gnral de Castelnau l'attriste.
Nous ne pouvons passer sous silence ce fait bien curi eux: la
Ligue des Droits de l'Homme a vivement applaudi la spoliation
des biens de l'Eglise en France et, malgr cela, son Comit Central
1. Du 15 mars 1931.
2. Compte r endu du Convent. p. 78.

- 26 -
SC pose en dfenseur des biens r eli gieux ... en Tunisie. Il s'agtt, il
est vrai, de biens religieux musulmamt ct non chrtiens!
La Section de Tunis signale au Comit qu'une proprit ha-
bou , c'est--dire bien religieux inalinable, a t cde un par-
ti culier; cette information est suffisa nte pour que le Comit pro-
teste auprs du l\iinistre dcs Affaires trangres contre cette at-
teinte aux Droits de l'Hom.me , qui de suite ordonne une enqute.
Si le Comit avait procd lui-mme celte enqute au lieu
d' intervenir en se basant sur la geule dnonciation de S3 scction
tuni sienne, il aurait appris que le t errain en question avait t
chang cont re des immeubles, avec assentiment de la direction
des Habou qui y gagna quelques milliers de halles
l
.
Mais ceci n'intresse gure la Ligue; l'essentiel est de dfendre
IC8 Droits de PHomme mme si ces aroits ne sont nulIcment l ss.
Cote que cote il faut passer pour des champions d la loi et de
la justi ce !
La r clame est une belle chose!
VI. - LA LIGUE, L'ARME ET LES COLONIES.
Si l a lutte ouverte contre l'Eglise parat momentanment arr
te, la campagne contre l'arme est aussi violente, aussi passionne
qu'au temps de l'affaire Dreyfus.
La- vue seule d'un dtachement militaire a le don d'exasprer
les pacifistes de la Ligue ; aussi la Section de SaintGaudens ...
Demande la suppression de toutes les manifestations intem
pestives de la force arme, notamment dans l es crmonies offi
ciellc3.
2

Presque toutes l es sections insistent pour ...
{( ... qu'une rduction des crdits du budget de la Guerre et de
ceux ayant, en ralit, la mme desthlation soit entreprise avant
toute autre dimillution.
3

La section de Limours
demande que des conomies srieuses soient r ali ses sur ] e
( budget de la Guerre, de la Marine de guerre et de l'Air:'
Verzy demande la suppression des priodes de r serve.
5

Les textes ci dessus sont tirs d' une seule colonne des Cahiers
des Droits de l'HolUme; chaque numro en contient autant!
Le Congrs de la Ligue de 1931 rclame!
L'exclusion, en tout ordre d'enseignement (pub1ic,
subventionn), des tendances militari stes, nationalistes
rialistcs;
1. Cahi ers. n 12 (1932), p. 282.
2. Cahiers. n 1 (1933), p. 21.
3. I bid.
4. IMd .
.5. Ibi d.



pnve ou
1

- 27-
L'interdiction de la fabrication et de la vente des jouets hel-
liqueux (sic!);
Le boycottage des livres scol aires imprgns d'csprit natio-
naliste ou belliqueux, l })
Ceux pour qui l e drapeau, la Patrie ne reprsentent rien sont
l'objet d' une attention Spciale de la part de la Ligue.
Ainsi le Comit Central appelle d'une faon toule particu-
li r e l'attention du mini stre de la Guerre sur le cas de Poiret et
PIeu, habitants de Longuyon, <t ui, pour ne pas e'trc dcouverts
devant le drapeau, ont t quelque peu molests par un licnlen.tnt.
La lettre du Comit, date du 12 janvier 1933, se termine ainsi:
{( Nous vous scrious reconnaissa nts de prendre l cs mesures
{( propres viter le retour de fail s scm.blables.
Parmi les enfants chris de la Ligue, l es objecteurs de conscience
tiennent une bonne place.
La position de la Li gue sur le principe de l'objection de con
science ), lisons-nous dans son organe officiel, a t dtermine
( plusieurs r epri ses et notamment au Congrs de Rennes en
{( 1929.
{( Considrant qu'une pl'opagande en faveur de robjection de
conscience dans un pays plus sensi ble et plus gnreux ri sque
de le livrer sans dfense aux apptits et l'agression des pays
Il moins volus;
Considrant que la forme de l'objection de conscience con
sistant pour une nation ouvrir ses frontires l'tranger plutt
que de r ecourir la guerre, favoriserait les entreprises impria
listes;
Considrant qu'elle oe saurait tre en aucun cas un mode
d'organisation de la paix;
Le Congrs ne croit pas pouvoir s'associer la doctrine et
l'action dcs objecteurs.
Cette dclaration reste, jusqu' nouvelle dcision, la l oi de
la Li gue.
3

::r.1ais toul e loi, tout principe pos, toute dclarations ne sont,
en maonneri e, qu' une trompe-l'il; ayant proclam sa loi , la Lif,"Uc

a pri s :
L'engagement spontan dntcrvenir, dans les cus particuliers,
en faveur des objecteurs de conscience, frapps de condamna
tions, chaque foi s qu' il nous est apparu que leur refus de sou
mission tait inspir par de hautes raisons de conscience.
D'autre part, dans un esprit naturel de libralisme, nous
avons ouvert largement l es Cahiers aux partisans de l'objection
de conscience:'
Ce libralisme s'appelle, notre avis, de la propagande!
M. Andr Philip, membre du Comit Central, profite de cetle
-
1. Ibid, p. 6.
2. Voir Cahiers ... 1929, p. 226.
3. Cahiers ... , UO 3 (1933), p. 59.
4. Ibid.


- 23-
hospitalit; dans un article intitul: L'objection de conscience
et le service civil
l
, ngligeant la dcision du Congrs, il se pose
nettement en partisan de cette rbellion caractrise.
Nous ne voulons pas, crit-il, pour l'instant, nous prononcer
pour ou contre le bien fond de l'attitude de robjecleur de COll-
science. Nous constatons simplement que cette attitude n'a rien
d' une manifestation aDarchique individuelle, qu'elle se rallie
au contraire une longue tradition, tant au sein du Christi a-
nsme vanglique qu'en dehors de tout systme religieux ou
philosophique particulier. Si donc la libert de conscience n'est
pas un vain mot, l'attitude de l'objecteur doit tre respecte ...
Le rC9pect de l'objection de conscience ne mettra-t-il pas en
danger l'existence mme de l'Etat?
C'est, d'aprs M. Philip, l'Etat qui doit tre sacrifi, puisque:
Affirmer que l'intrt de l'Etat CODstitue la valeur suprme
laquelle tout l e reste doit se per, c'est en effet nier entire-
( ment tous les principes de la lacit et de la libert de con-

SCIence.
Donc, prisse l'Etat, prisse la Patrie, mais vive la lacit !
Le citoyen Philip ne se borne pae il la dfense de ceux qui, tout
en rclamant leurs droits, ne veulent pas connatre l eurs devoirs;
il se moque de ses lecteurs avec uue dsinvolture vraiment magni-
fique.
D'ailleuTs, poursuit-il, il ne semble pas que cet antagoni8.U1e
soit aussi fondamental qu'il le parat au premier abord. C'est
l'intrt de l'Etat de compter daus S011 sein le plus possible de
citoyens fidl es la foi de leur conscience individuelle? Car, s'ils
entrent exceptionnellement cn conflit avec telle ou telle loi par-
ticulire, ils constituent le vritable et seul soutien d'une Olga-
nisation sociale dmocratique.
Que faul-il conclure logiquement?
Que l'organisation sociale dmocratique prime tout, mme
les intrts vitaux de l'Etat national; l'Etat, il est vrai, n'ayant plus
d'arme, devra subir le joug de l'invasion trangre, mais que
peuvent tre l'Etat, la nation, la patrie compare la dmocratie
maonnique sacro-sainte!
L'invasion trangre? Pour les pacifistes de la Ligue des Droits
de l'Homme, tels que le citoyen Challaye, membre du Comit Cen-
tral :
L'occupation trangre, elle-mme serait un mal moindre que
la guel7'e.
2
)}
Tels sont les propos des membres dirigeants de ]a Ligue Fran-
aise des Droits de l'Homme!
Flicien Challaye, professeur de philosophie au lyce Condor-
cet, n'est pas un novice; ce -n'est pas la premire Cois qu'il mani-
feste ses sentiments antifranais.
/
1. Ibid., p. 59 cl 60.
2. Cahiers. nO 31 (1931), p. 740.
1

,
- 29 -
Nous lisons dans l'Ami du Peuple' :
Il y a quelques jours, on lisait dan. le Temps: Le di
manche 13 mai, M. F. Challaye ... dlgu Foix (Arige) par l e
Comit central de la Ligue des Droits de l'Homme, faisait dans
cette ville, au cours d' uue runi on publique, un violent procs
( de la colonisation franaise. Applaudi, alors qu'il demandait
l'vacuation immdiate des colonies, par les lves annamites du
lyce de Foix, qu'il cst vraiment surprenant de r encontrer dans ces
manifestations o la France, leur bienfaitrice, cst odieusement
({ calomnie ...
Deux jours avant, la L i b e r t ~ publiait une lettre ouverte
M. "lfarraud, alors ministre de l'Instruction publique, ainsi conue:
Hier, un meeting tenu Paris sous l e patronage de la Li gue
des Droits de J'Homme3 propos de l'agitation rvolutionnaire
qui ensanglante l'Indochine franaise4, M. Flicien ChaUaye, pro-
feesel1r de philosophie au lyce Condorcet, a tenu les propos

SUIvants :
Eu Indochine Je r gime infme de dictature ca pitaliste poli-
cire et financi re touffe les aspirations du peuple indochinois ...
En Indochine, il y a encore la traite des jaunes (?) . Le peuple
indochinois est Lenu dans un tat de servage. .. Certains oTgani-
sent un abominable traquenard en demandant une page d'cri-
a ture tous les tudiants annamites, pour avoir un spcimen de
leur calligraphie (sic!) .
Nous vonlon.s cn Indochine la libert de la pre,se, lu libert
de l'opinion, la libert de tontes les opinions.
C'est pourquoi nous formons un comit de dfense des pri-
( ruers politiques. Cette dictature infme exaspre le peuple Rnua-
mite, d'o rvolte. Et les cours criminelles ne pourront riclI
contre la volont de libration du peu pIc anuamite.
La conclusion de ]0 Ligue des Drojts de J'Homme . est la sui-
vante: Justice gale pour tous. Mais ma conclusion TUOi, Io-'H-
cien Challaye est la suivante : j e voudrais que la Ligue post l a
question de ]a colonisa tion. J e demande J'mancipa tion de
toutes l es colonies et leur libert absolue. Le r gime de coloni
sarion est infme. Il est contraire aux droits individue18 et au
droit des peuples disposer d'eux-mmes ...
Le professeur bolcheviste futil dsavou par le Cont de l a
Ligue? Bjen au contraire; il le prh sous sa protection .
Le 31 mai, r AIUi du Peuple puhlia:it un communiqu J3 presse,
manant du Comit Central. En voici un extrait:
Considrant qne M. F. Chullaye a parl Foix en sa qualit
de membre du Comit Central de la Li gue et non en celle de
professeur au lyce Condorcet, qualit qui, d'ailleur.s, ne figurait
pas sur l'afficbe;
1. Du 30' mai 1930.
2. Du 28 mni 1930.
3. A ln Snlle des Socits Sn\'antcs.
4. Massacres de Yen Bay.

- 30 -
Considrant que .M. F. Challaye a pouss le souci de loyaut
scrupuleuse jusqu' au point, non seulement de ne pas se pr
valoir de sa qualit de fonctionnaire mai s encore de di stinguer
nettement ent.re la doctrine qui est celle de l a maj orit de l a
Li gue e l ses conceptions per sonnelles;
Considrant au surplus que la Li gue a touj ours proclam
fonctionnaire avait le droit absolu d'exprimer en dehors
de ses fonctions telles opinions reli gieuses, philosophiques, poli-
t iques ou sociales qu' il estime conformes la vrit ... , etc.
L' activit de ]a Ligue et son esprit ne pouvaient tre inconllus
ou gouvernement; que fit le ministre de l'Instruction Publique ?
Il cnvoya une circulaire dans laquelle DOUS lisons :
Les membres de r enseignement primaire et secondaire qui
en feront la demande pourront tre autoriss sous la rserve que
l eur service soit assur, s' absenter le 6 et 7 juin prochain pour
assister au Congr s de la Li gue de l'Enseignement qui se tien-
dra cette anne Clermont-Ferrand.
Ils seront autoriss de mme s'absenter l es 7, 8 et 9 juin
pour assister au Congrs de la Ligue des Droits de l' H Ontl1le
Bi arrit z' .
Pui sque nous sommes au chapitre des interventions colooia-
les de la Ligue, citons-en encore quelques-unes au hasard.
Le 20 juillet 1932, par lettre au Mini stre de la Justice, le Comit
de la Li gue intervient en Caveur du j eune annamite Phani Dinh
Truy, actuellement dtenu Hano , sous ]e nO 3515. Ce charmant
enfant de quatorze ans, l ve d' une cole au Tonkin, fut condamn
pour dlit po1itique deux ans de prison. La Commission Cri-
minelle d' Hano leva cette peine en celle de cinq annes de
dt ention correctionnelle 2.
Suit un aveu du Comit qui ne manque pas de saveur :
Il nous est particulirement difficile d'obtenir des r ensei-
gnemente sur l e fond de l'affaire. )}
Et nanmoins,
Nous ne pouvons pas croire que l'activit politique co-
lier de quatorze ans soit bi en dangereuse et il nous parat qu' une
dtention d'une dure de deux mois est une peine suffisamment
svr e pour rprimer cette activit, si toutefois, ce que nous ne
. savons pas elle tait rprhensible.
N OU9 vous serions trs reconnaissants, mousieur le
de bi en vouloir prescrire l'examen du dossier et nous esprons
que les rsultats de cet examen vous pcrmettront de Caire bn-
ficier cet enfant de la r emi se du restant de sa peine.
Aut.re exemple :
Le Comit Central proteste auprs du Ministre de l'Intricur
contre l'expulsion de certains membres du Comit de l'Asoociation
des tudiants syriens,
- _._ -
1. Ami du Peupl e du 8 jui n 1930.
2. Cahiers, 19 (1932) , p. 454.
,
- 31 -
Nous savons , lisons-nous dans ]a l ettre du 19 avril 1932,
qu' ils ont port de libres apprciations (sic!) sur ln faon dont
la France administre ses territoires sous mandat, que, dans leurs
r uni ons, il s ont protest t orL ou r a ison, con 1re certains actes
( du HautCommi ssariat, qu' ils ont signal des parlementaires
ou l a p resse des fait s o il s ont cru voir des abus, mais IlOU9
ne pensons pas qu'on puisse leur fa ire gri ef d' une pare ille ncti
{( vit . Us n'ont men aucune agitation, ils n'ont pas troubl l'ordre
( public, e l n'ont manqu en rien l a discrtion que l eur imposai t,
cn te rritoire frana is, l eur qualit d'tranger s.
Que faut-il donc imaginer pOUl' que la Ligue pUi 9SC constat er
un manque de discrtion ? Faire sauter la Tour Eiffel? Assas-
siner l e Chef d'Etat ? Ma is non! Nous aurons l'occasion de r a p-
peler l'aff aire Gor gouloff ; l encore l a Li gue va inter veni r en fa-
Ceur de l 'assassin bolchevist e !
l' d ais r evenons aux colonies :
1\' 1. Henri Gllernul , dput, r appelle r.f.- le Mini stre des Co-
lt loni e!:J que la Ligue des Droits de J'Homme lui a signal plu-
sieurs reprises l e mal aise qui rgne Madagascar, pa r suite de
l'appli cation du dcret du 4 dcembre 1930, aj outant. .. des di s-
( positi ons cont raires au libre exercice de la Hbert des indignes
et notammen t de la Hbert de la presse.
En effet, l'article 3 punit
({ .. .les personnes coupables de manuvreS' ou actes de nature
compromettre la scurit pu bli que ou occasionner des troubles
politiques graves, provoquer l a haine du gouvernement fran-
ais, il enfre indre les l ois du pays ...
Il lui demande si, dans l'illtrt mme du p rcsti ge nati onal,
il envi sage l'abrogation, duns un avenir proche, de ce dcr et
d'exccption
1

Nous saurons dsormais que l e libre exer cice de ]a libert
consist e il : 1 compromettre ]a scur it publique; 2 occasionner
des troubles politi ques; 3 provoquer la ha ine du gouvernement
frana is; 4 enfreindre les lois du pays.
Nous sommes obligs de const ater que la Li gue des Droits de
l'Homme use et abuse largement de ce droi t au libre exercice de
8a libert .
LA LIGUE ET LA REVOLUTION
Les r volutionnaires coloniaux ne sont pas les seuls bnfi cie r
de la protection de la Ligue ; ceux de ]a mtropole, ainsi que ceux
de l'tranger sont galement sous sa protection.
Ainsi, le 16 septembre 1932, la Li gue s'associe une prot est n.
1. Cahi er s ... [l " 33 (1932), p. 773 .



1
- 32-
tion du journal Humanit, adresse an Prfet de Police, au sujet
de l'interdiction de ]a vente d'une revue : Le Communiste.
Une telle violation hypocrite de la libert de la presse ,
crit ]e Comit Central, apparat fort dangereuse et pour des rai-
f( sons de principe el du fait qu'elle place lcs tenants du droit
dans une situation difficile l'gard des communistes (?) l,
La Prfecture de Police rpond que ..
Cette mesure a consist uniquement dans rinterdiction ... du
nO 2 (du Communilte) conformment l'article 8 de l'arrt du
Prfet dc la Seine du 13 mars 1923, interdi""nt ... la vente daIll!
{( les kiosques des publicatiolls contraires aux bonnes murs ou
c( l'ordre public.
Nanmoins, nous lisons ]e 30 janvier 1933 :
Les faits sont videmment moins graves qu'il n'avait paru.
Nous n'en protestons pas moins comme nous l'avons fait maintes
foi s, contre l'atteinte la libert d'opinion que constitue l'arrt
du Prfet!!.
,
Dans sa sance du 17 mars 1932, le bureau de la Ligue dcide de
protester contre les poursuites intentes un certain Louis Ara-
gon, auteur du pome Front Rouge.

M. Victor Bascb :
Proteste, par principe, contre les poursuites dont sont l'objet
des uvres littraires. Sans doute, il reconnat que rexcs de
lyrisme surraliste a entran le pote crire des phrases regret-
tables, mais de telles poursuites sont inadmissibles ...
:M. Emile Kahn est du mme avis. Quelques rserves qu'on
puisse faire sur la valeur de J'uvre poursuivie (n'a.t-on pas pris
au srieux Ult pome crit par plaisanterie), la Ligue doit pro-
tester
3

M. Emile Kahn exagre! Les provocations de ]a presse commu
niste la dsobissance des militaires, ses appels l'meute, la
gueTrc civile, son uvrc au profit de ln sovitisation du monde
entier sont peut-tre galement des plaisanteries qu'il est inutile
de prendre au srieux?
Quant nous, nous trouvons la plaisanterie de M. Kahn de fort
mauvais got!
Nombreuses sont les interventions de la Ligue nu profit d'tran-
gers indsirables, expulss de France pour des causes d'ordre poli-

tIque.
Ainsi:
1\f. Ferrari, italien, est arrt pendant une manifestation corn-
muniste. Aprs intervention de la Ligue, il reste en France:'
Nous trouvons galement dans l'organe officiel de la Ligue une
1. Cahiers, 1932. p. 573.
2. Cahiers. nO 3 (1933), p. 70.
3. Cahiers, n O 12 (1932), p. 278.
4. Cahiers, n 22 (1932), p. 523.

Ligue
de
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des Droits
l'Homme


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(a hlette des D.'o il s d c l' Ho m Ill e , f ou la n l a u x pi ed s il' prln'.
la t ta re, la cotl l'on nc l"
Les dirigeants de la Ligue
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LIGUE NATIONALE FRANAISE
CONTRE LE PRIL VNRIEN
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1

- 33
-
lettre au Mini stre de l'Intrieur, date du 16 Cvrier 1932, Cort

curIeuse.
M. Perret, de nationalit sui sse, fut arrt sur le pont de la
Concorde:
Son crime? Manifestation prsume, bien qu' il fut seul cl
qu'il n'y eut pas le moindre symptme de manifestation!
Ceci, videmment, est grave!
Au poste de police {( on saisit diffrents papiers dont il tait
porteur, coupures de jouxn3lL-';:, carles de socits alLxquelles il
appartient .
L'arrestation fut maintenue. Nous pO:UVOD9 donc prsumer que
1\1:. Perret n'avait pas dans ses poches dcs coupures du Matin. ou
du Petit Parisien. ni des carles d' une socit de musique ou de
joueurs de belotte. La lettre du Com Central ne prcise malbeu
reusement pas la nature de ces socits .
Enfin il fut conduit avec un autre tranger arrt dans l es
({ mmes conditions, la Prfecture de Police .
D'o venait donc cet autre tranger? M. Perret, nous l'avons
vu, tait seul.
L, il dut stationner dans un couloir pendant de longues
heures, au cours desquelles aucune nourriture ne fut donne
. . ~ ...... ~
ff aux trolS cent ci-nquante etrangers qUI- aval-ent ete arret es comme
lui. t
L'histoire est instructive ! Si un jour, o ({ il n'y eut pas le
moindre symptme de manifestation on arrte trois cent cinquante
personnes, IVe. Chiappe ferait bien d'amnager des locaux spciaux)
genre Grand Palais, pour y amener l es personnes, arrtes un jour
de manifestation. Le chiffre en doit tre astranomique!
Le rr novembre 1931, une manifestation fasciste devait avoir
lieu Nice. 1\1. Balaccini, suj et italien, prit en dpt dans son
magasin des tracts de protestation.
{{ Un des tracts se glis9a dans les pages d'un journal local (Ba-
laccini vend aussi des journaux) . L'acheteur de ce numro si-
gnnla l e fait ...
Et Balaccini aurait t expuls snns l'intervention de ]a Ligue
des Droits de l'Homme".
Et voici des cas Don politiques :
M. M ... , de nationalit russes, docteur en mdecine, avait t
{( frapp d'un arrt d'expulsion la suite d' une condamnation
{{ pour avortement ... Les me11eurs r enseignements taient fournis
!Ur le compte de M. M ... qui n' avait jamais t condamn aupa-
( ravant ... n obtient un sursi s de trois mois renouvelable" .
( M. Bassini, suj et italien, condamn ... deux mois de prison .. .
pour complicit de vol..., a t frapp d' un arrt d'expulsion .. .
1. Cahiers. nO 10 ( l 9 3 ~ . p. 234.
2. Cahier ..... n 22 (1931), p. 523.
3. Le nombre de mdecins juifs qui sc disent russes est impressionnant 1
4. Ibid.

1
- 34 -
Grce oohoc intervention, Bassil1i a obtenu une autorisation de
rsidence de trois 1I10i s .
1

Citons encore les campagnes de la Ligue en faveur des aoar
chiales-assassins Sacco et V nuzeUi, condamns mort en Amrique,
et des ngres e Scottsborough, traduits devant les tribunaux pour
viol, ou bi en celle cn faveur de la juive Hanau, banqui er escroc
2
,
et le tablcau de l'activit de la Li gue sera completl
En taule quit, nous ne pouvons passer sous silence l es (c pro-
testations ) de la Lif,rue coutre le rgime de terreur qui svit depui s
plus de quinze ans au {( paradi s communi ste , en U.R.S.S.
Le l ecteur apprciera l a porte de ces protestations.
Au moment de l'affaire Koutiepoff , le Comit Central de ][1
Ligue Internationale des Droits de l'Homme intervint
ment , mais 011 pent se demander si cett e intervention est
ment cont re l e rgime sovitique, ou en faveur de ce dernier?
Voici le text e de celle protestation :
La Ligue ne peut int ervenir dans la vie politique d'un pays
tranger ; ell e ne mne de propagande ni pour, ni contre l e
gime sovi tique; eHe proteste contre l es efforts de certains
pements qui tendent forcer la France rompre les relations
diplomatiques avee la Ruesie sous prtexte de la di sparition d' un
gnral mi gr. Jusqu' prsent il n'est aucunement prouv
qu' il soit enlev par des agents du G. P. Ou et que l'ambassade
russe a pris part cet enl vement prsum.
Ensuite ]a Li gne proteste contre les actcs de terrori sme, cmll-
mis en U. R. S. S. ct :
Demande le gouvernement de de respecter les droit s
lmentaires de l'homme.
3

Une autre protestation eut li eu au moment du procs dit des
48 Moscou, pendant l equ el des savants, ingnieurs et autres in-
t ellectuels russes, furent condamns pour des prtendus actes de
sabotage et intelli gence uvee l'ennemi, c'est-dire avec les mili eux
ca pit ali stes d'Europe.
Pour ne raire aucune peine, mme lgre, aux dictatcure de
la Ligue formul e sa protestation comme suit:
( Condamnant galement Jes mthodes du fascismc et du bol-
chevislIl c, le bureau de Ja Ligue pri e toutes les Sections de Ill e-
ner une propagande nergique contre l'une et l' autre et de pro-
voquer l'indignation des gens honntes contre leurs mtbodes
galement barbares."
Si l es bolchevist es se plaignent, Hs 80nt vra.Jnent difficiles! Il
n'est pas possibl e de dorer davantage la pilule!
L'assassin du Prsident Doumer est lui au!tSi un client de
1. Tbiel.
2. Voi r Calliers ... nO 18 (1932).
3. Cit d'Ilprs Les Dernires Nouvelles, du 11 anil 1930, journal russe
de gauche.
4. Cit d'Il prs le journal russe La Renaissance, du 6 no"embre 1930.
,


- 35 -
]a Ligue. Cet agent incontestable des Soviets, reconnu comme tel
par un tmoin digne de foi, bnficie de la haute protection de la
Ligue; son prsident Victor Basch crit, le 10 30ih 1932, une lou-
gue lettre nu Prsident de la Rpublique, demandant ln grce de
Gorgouloff. Deux rai sons sont invoques : rune, d'ordre gnral:
Ni un individu, quel qu'il soit, ni la collectivit, n'a le droit
de r etrancher un tre humaio du nombre des vivants ct d'tein-
dre l'tincelle divine qu'a mis en lui la nature.
1
)}
Ne confondons pas; cette phrase cst adrcsse non l'assas9in
GorgoulofT, mai s au Prsident Lebrun!
L'autre rai son est celle-ci :
Or, il y a doute certain sur son tat mental ct, par cons-
quent, il nous semble que le doute doit profiter au condamn,
c( quelque excrable que soit son crime et quelque vile qu'ait t

sa v l e . ~ Il
Victor Basch, embotant le pas de ses amis de l'Humanit, n'h

sI te pas a ecrne :
Gorgouloff ... de par tout son pass, de par ses ouvrages, de
par ses aveux, appartenait ne pas en douter, aux Russes blancs,
alors qu' il se r clamait explicitement de l\<Iussolini et de Hitler
et qu'il a donn comme explication de son forfait lu rvolte
qu'avaient suscit en lui les relations correctes que la France
entretient avec le gouvernement sovitique, le gouvernement et
la presse de droite ont tent d'lever dcs doule9 sur l'identit
de l'assassin, ont essay de l'enrgimenter parmi l es mili-
tants (sic!) de la Tchka et de jeter ainsi, tant donn l'identi
fication laquelle se complat la raction entre communistes,
socialistes et radicauxsocialistes - le trouble dans l'esprit dcs
C( lecteurs.
3
)
On croirait lire un article de l'Humanit!
Nous rappellerons que Gorgouloff n'a jamais fait partie d'au
eune organisation d'migrs russes et ceci malgr ses dmarches ri-
tres; qu'il a t reconnu Cormellement par un des tmoins, La
zareff, comme agent (et non militant! ) de la police secrte, dite
Tchka 1) ou G. P. Ou de ROSlow.sur.Don; que les prcisions,
donncs par l'assassin de M. Doumer, au sujet de son service dans
l'arme blanche, taient inexactes, comme l'ont prouv l es lettres
des dirigeants des diffrentes associations d' anciens combattants
russes.
~ f . Victor Basch a donc t enduit en crreur, moins qu' il n'ait
voulu disculper tout prix ses amis l cs communistes et autres r
volutionnaires, dont la Ligue qu' il prside prend toujours la d
fen"".
Les vnements rcents de Genve viennent appuyer ce fait.
L'organe de la Ligue" publie ce qui suit:
1. Calliers. }932, p. 498.
2. Ibid . p. 499.
3. Cahiers ... , nO 14 (1932), p. 318 .
. Cahiers ... , n 31 (1932), p. 737.



- 36-
Sur l es vnement s de Genve, au COUEe desquels tombrent
( treize morts et de nombreux blesss, l a Ligue des Droits de
l'Homme et du Citoyen (Section de Genve), a publi la cou-ra-
gcuee r soluti on qu'on va lire :
La Section de Genve de la Ligue de. Droits de l 'Homme
et du Citoyen, r lloi c en assemble gnrale extraordinaire, ]e
C( dimanche 13 novembre 1932, Gc-ove, douloureusement mue
par ]cs vnements sanglants qui sc d roulr ent Genve dans la
soire du mercredi 9 n ovembr e. dplore profondment l a perLe
de nombreuses vies humaines, exprime ses plus vives condolan-
ces aux parcnts des morts et prsente aux blesss toute sa com-

passIOn.
Sc basant sur l es faits t ablis par lcs affirmations de now-
brcux t moins oculaires, en e reproche :
1
0
Aux autorits comptentes du canton et de l a ville de
Genve, de ne pas avoir i nterdit l'organi sati on d' une confr ence,
dont l'affichage constituait une vritable provocation l'adresse
d' une grande partie de l a popul ation en mettant en accusati on
publique les deux chefs du par ti soci aliste gnevois, provocation
qui aurait d j ustifier une mesure de restriction du droit de libre

r e UDfOD.
Ceci pour la libert du citoyen d'exprimcr librement son opio
nion, mme contr aire aux doctrines socialistes.
2
0

3
0
Aux autor its de poli ce, d' avoir int erdit l'entre l a conf
r ence annonce comme une confrence publique, aux personnes
non muni es d' une invitation Spcial e, utilisant ces fins des
barrages, chanes et autres moyens propres nerver l a popu
l ation ]a plus pai sible.
Qu' aurait fait, mon Dieu, celte ({ population paisible san9 l es
mesures prises par la police !
4' Au prsident du Conseil d' Etat et Dpartement de Justice
et Police ... d' avoir ordonn l'intervention de la trou pet munie
de fusils, fusilsmitraill euses ct mitrailleuses ch ar ges ball e,
contre de9 citoyens se bornant exprimer dans l a rue l eurs
sentiments dmocratiques.
Heureusemcnt que les sentiments dmocrati ques
priment pas toujours par des coups de revolver char gs
eux aussit p ar dcs pierres, laucee dans l es vitres et la
soldats et aut res manifestati ons du mme genre !
,
ne 8 ex
balle,
tte des
50 Au commandant militaire ... d'avoir r ecouru l' usage dcs
armes feu ... dans des conditions d' une sauvagerie inoue, soit
( de faon suivante :
{( Alor9 que l e public, compltement. dsarm, tait assembl
paisiblement ... ils firent feu lcbement, et sans aucune somma-
c( tion pralable, dcimant par dizaines d'honnt es citoyens sans
{( dfense. )
Il y a cu des blesss parmi l e. agents de la police ct les I!OI-
-
dalS; puisque l e public tait dsarm cl paisible nous sommes
ohligs (J'en conclure que l cs soldats suisses sc sont blesss cu."",-
mmes? Ou hien est-ce un nouveau crime infme du comman-
dant militaire ?
La Ligue. .. protest e conlre ce meur tre, vritable assassinat
collectif, acte de leIl'oei8me gouvernemental abomi nable e t illdi-
gue d' un Etat civilis e l r publicain.
E videmment, l cs for ces publiques d' un Etat civilis auraien t
d sc l ai9Scr assassiner collectivement par l es citoyens paisibles
e l dsarms dont la Ligue prend la dfense.
La Li gue ... demande :
... La libr ati on immdiate de lous les militants socialistes,
communistes, anarchistes ou autres, inculps de participation
un pseudo-complot r volutionnaire ou arrts l'occasion de l a
manifes tation de mercredi :
- L'or ganisation de secours en faveur des victimes.
Si Staline n' octroie pas l'Ordre du Drapeau Rouge aux mem-
bres de la Section Genevoise de la Ligue des Droits de l 'Homme,
c'est en dsesprer de ]a justice humaine !
ACTION POLITIQUE DE LA LIGUE
Nous avons vu qu'
TI est interdit aux sections de l a Li gne des Droits de l'Homme
de participer aux luttes lectoral es'.
Mais la veille des l ections de 1932, Victor Bascb, prsident
de la Ligue, crivait
2
:
Une fois de plus, s'est pose au Comit Central l a queerion
de savoir si de grandes associations, comme ln ntre, devaient
ou ne devaient pas intervenir dans la lutte qui s'ouvre. Et une
fois de plus, le Comit a r pondu par l'affirmative.
Sans doute, celui qui a la charge de s'adresser vous ... se
heurte un cueil impossible viter: c'est de pntrer dans
ce domaine de la politique qui nOU8 est interdit.
Mais M. B.sch un pilote habile.
Nous r pon.dons, poursuit-il, ces scrupules en fai sant valoir
devant que lcs buts viss par l a Li gue ne peuvent
tre atteints que dans et par la dmocratie ... ]a Li gue ... a l'imp-
rieux devoir de faire entendre ... la voix de ses ... adhrents.
Une voix qui sc sait planant au-dessus de toute comptition
de personnes, une voix qui se voudrait sereine, impartiale et
proccupe uniquement des intrts suprieurs et pezwanentSt de
la France, de l'Europe, de l'humanit.
1. Constitut ion de ln Ligue, a r ticle 15.
2. Cahiers .. . 1932. n 10, p. 21 9.


- 38 -
Suit un acte d'accusation contre la Chambre de 1928.
Pas une grande l oi sociale! (El l es assurances sociales, si
chres ces messieurs de gauche?)
( Pas une de ces rformes organi ques qu'elit exi ges la crise ...
Donc une , maj orit et des gouvernements qui, en ce qui con
cerne la poUtiqne intrieure et l a politique extrieure et en ce
qui touche l a politique et la politique financire
ont recul devant toute solution nette, claire, franch et hardi e.
Nous n'entreprendrons certes pas l a dfense de la Chambre,
lue en 1928 ; nOU9 constatons seulement que la politique de gau-
che effectue pal' une majorit de droite n' a pas pu obtenir le S8 -
tisfecit de cette ga rdienne des l ois existantes et inspiratri ce des
t extes nouveaux (Corcos dixit ) qu'est l a Ligue des Droits de
l'Ho1l)me.
Impitoyable, Basch poursuit:
Une maj orit et des gouvernements qui ont trouv la Fr ance
tr op pauvre pour apporter ses chmeurs une aide efficace,
mais assez riche pour r enfl ouer des entreprises prives." et pour
consentir des prts de millione des pays comme la Hongrie
fasciste.
Le citoyen B3sch oublie l'Autriche sociali ste ! Mais poursuivons
notre citation.
Une maj orit et des gouvel' nements qui , sans oser faire
vertement une politique auti-la que, n'ont pas dfendu la l a cit
avec la nceseai re nergie et n'ont acquiesc aux amorces de
{( l' Ecole Unique qu'avec l a rpugnance la moins dissimule ...
Une maj orit et des gouvernements enfID qui, toutes les foi s
qu'il s'est agi d' un grave problme de politique trangre, comme
le problme des r parations, le problme du moratoire Hoover ,
les problmes soulevs par la Confrence du dsarmement!, l e
( problme des r apports Crancoallemands, ont hsit, ont biais,
( se sont laiss arracher une une des concessions incompltes
2
{( dont l es bnficiaires ne leur ont su aucun gr et qui ont donn
au monde l'impression d' une France vieillie, indcise,
nime et incapable de diri ger les chevaux de son deetin vers de
larges et audacieuses voies nouvel1es.
Suit un loge de l'homme de la Paix que le gouvernement
aurait d laisser mourir dans ce palais du Quai d' Orsay d'o il
avait lev si haut le crdi t mor al de la France .
Nous avouons ne plus comprendre. N'eet-ce pas
]a Paix , l'ami si candide du frre.'. Stresemann,
po1itique extri eure de la France? pas lui
ces {( concessions incompltes - trop compltes
de vue, dont lui fait gri ef le citoyen Basch?
l'homme de
qui diri gea l a
qui a accord

a notre pOInt
1. Voir le plan maonnique de ds:lr mcment repri s et amnag par
Tn rdieu.
2, Pauvre Bri and 1
,






,
- 39-
La logique, il est vrai, n'a jamais t le poiDt fort des cham
pioDs de la dmocratie!
QueUes sont les directives, que donne ]e prsident de ln Li gue
des Droits de l'Homme scs troupes fidles?
({ Pour DOUS , dit.il, nul doute. Nous avous toujours affirm
cc notre foi fervente dans la dmocratie, mai s la condition qu'eHe
c( fut vraiment, qu'elle fut pleinement ralise.
Nos voix ne peuvent aBer qu' ceux qui s'engagent prparer
des r formes organiques, dboulonner le Mur d'argent, dis
soudre lcs congrgations conomiques, il mettre fin l'uvre de
cc corruption des indu9tries de guerre ... ceux qui sont rsolus
tout sacrifier la cause de la Paix!
c( C'est l'nergie avec laquell e lcs candidats, dans l eurs pro-
fessions de foi et leurs di scours leclornux se dsolidariseront de
tout nationalisme que, parmi eux, vous reconnatrez les vtres.
Vous demanderez ... (aux candidats) ... de tout meUre Cil uvre
(c pour fortifi er la Socit des Nations de faon lui permettre
(c de travailler effi cacement l'organisation de la Paix, l'arbi-
trage, l'assistance mutuelle, il la cration d' une police interna-
tionale. Mais vous exigerez (l'eux de ne soutenir qu'un gouver-
nement qui s'engaget dans la voi e d'une rduction immdiate,
(c massive et simultane de toutes armes de guerre, tape prpara-
toire de ce dsarmement gnral qui , seul , rsoudra la crise mon-
dial e ct rendra impossible toute guerre. Vons l eur demanderez
une politique trangre nouvelle, hardi e, comprhen-
sive, qui tentt de t enir compte du point de vue des autres na-
ti ons, qui vist entretenir des relations amicales avec toutes et
qui, en premire li gne, 8C donnt pour but la l'ali sation de cette
entente franco-allemande sans laquell e la vieille Europe est me-
nace de convulsions nouvelles.
Lacit, libert indivi duelle, rformes sociales organiques,
cole unique, dsarmement , pnix : voiU l es mots d'ordre de la
c( Li gue des Droits de J'Homme.
Nous demandolls nu lecteur d' excuser la citation trop longue de
ce credo poHLiquc; ces instructions contiennent tout le programme
maonnique, international, antifranais que la Ligue adopte et
qu'eHe s'efforce d' app1iquer.
En effct, la tche politique de la Maonnel'ie doit s'accomplir
sous la loi du sil ence et il n'est pas util e de faire tat de notre
qualit de ).
La Ligue des Droits de l'Homme sert de truchement aux loges,
dont elle reoit ]e mot d'orre. Son appel l'union des partis de
gauche est l'cho de celui du Grand Orient exprim au Convent
de 1931.
Nous savons que J'un des premiers r sultat s matriels du mal
est la rivalit des partis de gauche. Que les rpublicains soient
1. F, . . Tntt cgrain au COIl\'Cllt du G,', 0:, de 1931. Compte rendu, p, 102.


- 40-
unis, ils seront victorieux; ils pourront a]01:8 amliorer les
ditions d'existence de la Dmocratie, la perfectionner, la moder ..
ruser mme
1
-.
Et voici les rformes, prconises par le Convent du Grand
Orient de France :
Organisation de l'ducation civique du peuple;
Instruction complte par la rorganisation de l'cole laque
et action soutenue de celle-ci;
Rorganisation du suffrage universel;
Rvision de Ja CODstitution
2
,
Et naturellement les loges mettent le vu ..
Que soit mise l'ordre du jour l'tude des moyens pratiques
de raliser ]e dsarmement et d'assurer la Paix internationale3.
La similitude des mots d'ordre maonniques et de ceux la
Ligue des Droits de l'Homme est absolue; n' cst-ce pas l une
preuve de plus de leur affinit?
L'appel de ]a Maonnerie ayant t entendu.
La Ligue dcs Droits de l'Homme salue joyeusement la victoire
rpublicaine du 8 mai.
La France, sortie des lections nouvelles ... devra comprendre
(c que l'Europe, telle que les traits l'ont modele n'est pas viable ..
que, pour 888ainir la situation il Caudra se rsigner ... ajuster
les traits jusqu'au jour que la France devra tendre de tout son
effort prparer, o la Fdration europenne, enfin ralise,
dvalodsera l'ide mme des frontires ...
Nous avons- le droit de demander la majorit el au nouveau
gouvernement de nous entendre, parce que l'union et la disci
pline rpublicaines, qui leur ont valu la victoire, ellcs ont t
prpares dans notre sein.
C'est dans lcs 2.408 Sections de la Ligue o, fraternellement,
( travaillent cte cte, radicaux et socialistes, c'est dans les
lien de runIons qu'organisent le Comit Central de la Ligue, ses
Fdrations et ses Sectio..ps, que les idals auxquels le suffrage
universel a acquiesc ont t labors et propags".
CONCLUSION
Le programme de la Ligue, 80n activit, ses procds sont, nOU8
l'avon!! vu, nettement maonniques. Elle soutient partout et par
tous les moyens les fautenTs de dsordres; elle se c( dsolidarise de
tout nationalisme , elle est internationale et antifranaisc, puisque
1. Ibid., p. 173.
2. Ibid., p. 174175.
3. Ibid . p. 117.
4. Cahiers ... , nO 14, p. 315.
-

- 41-
pour scs dirigeants 1 .. plus qualifis les intrts de 1. Fdration
europenne priment c e n . . ~ de la France.
La Ligue est championne de la lacit et de l'Ecol e unique
- donc elle est antichrtienne.
C'est elle qui a labor et propag lcs ides dites de gauche,
celles qui forment la base de l'idologie maollnique et antipatrio
tiqne du Cartel.
Une minorit unie, agissante, sans scrupules ft r u98i s'empa-
r cr du pouvoir, dtrner ce pauvre peuple souverain dup
par de vaines parolcs, men par des dmagogues habiles.
Cette minorit cet dirige en France par la Franc-Maonnerie
internationale et exerCe 80n pouvoir despotique il l'aide de scs
innombrables tentacules, socits, partis politiques, li gues, dont la
principale, la plus agissante, la plus dangereuse est incontestable-
ment l a Li gue des Droits de l'Homme.
Cette minorit conduit le pays la ruine, le dsarme morale
ment et matriellement et le livre la r volution et l'invasion

etrangere.
Le pril est grave. La France aura-t-elle la Corce de r agir?
En 1914, face l'ennemi ext rieur, l es Franais ont su effectuer
l'union sacre qui a permis de sauver la patrie. Souhaitons qu' en
1933 une nouvelle union sacre de tous Jes vrais fils de France sa-
che triompher de l'ennemi intrieur qui a pour nom la Judo-
Maonnerie.
Vos
Vous abonner;
Faire abonner vos


FARA .
Souscrire une ou plusieurs parts de notre
Socit en formation

- 42-
Juifs, Maons et Maonnisants
du
Comit Central de la ligue des Droits de l'Homme.
B UREAU:
Prsident: J nif 'Victor BAseH.
Vice-prsidents : Paul LANGEVIN (orateur de meetings juifs et de
tenues ma..) ; F.. Henri GUERNUT (Rev. lot. des Socits Secrtes
du 931930, page 125) . Juif Roger PICARD; F.. SICA RD DE PLAUZOLES
(anci en membre du Conseil de rOrdre du Grand Orient) .
Secrtaire gnral: Juif Emil.e KAHN.
Trsorier: Csar CHADRUN (oonfrencier du Groupe de ]a Soli
darit Frat. . du XIe arrondissement) .
MEMBRES DU COMIT :
F . . J acques ANCELLE (B.". H.. 221930 et 17-1-32) ; Albert BAYET
(confrencier de tenuC8 blanches ma..) ; Juive Odette REN-BLOCH;
F ." . Lon BAYLET (Rpertoire Maonnique p. 45) ; E. BESNARD (con-
f rencier de tenue blanche ma..) ; F. . J ean BON (membre du Con-
seil du Graud Orie nt) ; Juif F.. Lon BRUNSCHVICG (B. . H.. 24-12-
1922, p. 4); F .". Flicien CHALLAYE (B.". H.". 8-2-1931, p. 17 e t 22-2-
1931, p. 22) ; F ." . Albert CHENEVRIER (B." . H.". 19-5-1906) ; Jui f Fer-
nand CORCOS; Pierre eOT (confrencier de t enues blanches ma..);
F rancis DELAISI (confrencier en loge); F ." . Eugne FROT (B." . H.".
5-1-1930) ; F.". Henri GAMARD (B.". H.". 15-2-1913, p. 22) ; Juif Salo-
mon GRUMBACH; Juif J. HADAMARD; Juif J. KAYSER; J. PAUL-BoN-
COUR (confrence la L.. Victor-Hugo, le 20-5-1927); Juif Georges
PIOCH (confrences en Loge); F.". Paul RAMADIER (B.". H.". 6-3-1932,
p. 7); F .". Pierre RENAUDEL (B.". H.". 4-7.1902, 17-12-1922 et 27-3-
1927); Juif C. SEIGNOBOS; Juif G. WEIL dit Veil ; F .". Maurice
VIOLLETTE (B.". H.". 17-12-1922 ct 1-6-1930) .
l\lEl'I1BRES NON n SIDANTS :
F .". BARTHELEMY, prof. au Lyce de Lille (Rpertoire Maonni-
que); F.. G. BOULLY, dput (B. . H.. du 15-2-1925 et 10-10-1926) ;
Ernest LAFONT, dput (confrence la L. . Louise Michel , le
95-1927}; F.". Franois SINGER, juge Blois (Annuaire du G.".
O.., 1931) ; F . . Marc RUCART, dput (Annuaire de la G.. L.. 1920) .
..
MEMBRES HONORAIRES :
F.' . E. GLAY, secrtaire gnral du Syndicat des Instituteurs (B.'.
H." . du 20-5-1928) ; F." . Justin GODART, snateur (B.". H.". 18-3-1928);
Juif GOUGUENHEIM, avocat Charleville; F." . Charles RICHET, de
l'Institut (B.". H.". du 19-6-1927) ; Juif H. SCHMIDT, ancien dput;
Juif Henri SE, professeur Rennes.
- 43 -
Groupe Parlementaire
de la Ligue des Droits de l'Homme
Les noms qui suivent 011t t relevs dans l'organe officiel de la
Ligue_
DPUTS:
'Ain: Emile BRAVET (Affbrieu); FRIBOURG (Trvoux) .
Aime: HAUET (Bou), GUERNUT (Paris-XVIII'), LENGRAND (Chau-
uy), TmcoTE.wx (Saint-Quentin) .
Allier: Camille PUNCHE (Moulins), DORMOY (Montluon), Tm-
vmER (Commentry), BOUDET (Moulin9) , LAMOUREUX (Lapalisse) .
Basses-Alpes: BARON (Digne), Louis GARDIOL (Castellane).
Haut es-Alpes: E. LAFONT (Gap) .
Alpes-Maritimes: FAYSSAT (Paris-XVI') .
Ardennes: BOUTET (Charleville), Julcs COURTEROUX (Vouziers),
LEDOUX (Chteau-Porcien), Pierre VINOT (Charleville), Maurice
VOlVlN (Mzires) .
Arige : Pi erre CAZALS.
Aube: Maurice ROBERT (Bar-sur-Seinc), GENTIN (Troyes), Emile
BRACHARD (Nogent ) .
Aude: GOT (Carcassonne), BOUSGARBIES (Limoux).
'Aveyron: RAMADIER (Decazeville), E. BOREL (Pari .. VII' ).
Bouches-du-Rhne: TASSO (Marseille), BERGERON (Marseille),
SIXTE-QUENIN (Arles), AMBROSINI (Marseille), R . VIDAL (Marseille),
R. BOUISSON (Marseille) .
Calvados: PRENTOUT (Fal aise).
Cantal: P. BASTID (Saint-Flour).
Charente: GOUNIN (Mont ignac), G. MENIER (Cognac).
Charente-rnfrieure : HESSE (La Rochelle) , SCLAFER (Jonzac),
William BERTRAND (Maresmes), POUZET (Rochefort ) , Th. LONGUET
(Saint-Jean d'Angl y).
Cher: Andr BRETON (Vierzon), CASTAGNEZ (Sancerre), Ch. Co-
CHET (Bourges) .
Corrze: JAUBERT (Brive), SPINASSE (Tulle), LAM MONO (Beynat ) .
Corse : CAl\tPINCHI.
Cte.crOr : Robert JARDILLIER (Di jon), POILLOT (Dijon).
Ctes-du-Nord : GEISTRFER (Dinan), LORGRE (Guingamp).
Creuse : RIFFATERRE (Bourganeuf), FERNAND (Guret).
Dordogne: G. BONNET (Pri gueux) , Maxence BIBI (Riberac),
Y. DELBOS (Carl ux), SIMONNET (Bergerac), DE MOLNES (Prigueux) .
Drme: J. MocH (Valence) , ARCHIMBAULT (Di), Marius Mou-
TET (Romans), Ren BRUNET (Montlimar) , Henri PERDRIX (Valence).
Eure: MENDS-FRANCE (Paris-XVI'), FORCINAL (Gi90rs), CHAU-
VIN (Evreux) .
,
-


-
1
-44-
Eureet.Loir : Raymond BERENGER (Dreux) , M1TTON (Courtalain),
TRIBALLET (BailleaulePin).
Fillistre : Francis CADORET (PontAven) , Pierre POUCHUS (Quim
per) , Dr MAz (Morlaix).
Gard: CASTANET (Als), SILVESTRE (Uzs), BERTHEZERSNE (Als).
Gers : MAHAGNE (Nogaro) , SNAC (Mielan) .
Gironde: Antoine CAYREL (Le Bouscat), Anatole (Saint-
MartindeSescas), Gabriel LAFAYE (Langon), G. LASSERRE (Bor-
deau), J. LUQUOT (Coutras), A. MARQUET (Bordealue), CAZALET
(Bgles), Roy (Libourne). _
Hrault: Lon BAYLET (Marseille), FLIX (Adge), SALETTE (Ste).
Indre : CHICHERY (Le Blanc) .
Indreet-Loire : PROUST (Tours), MORIN (Tours), BERNIER
. (Uguei!), COURSON (Sainte-Mauve).
Isre: BmssET (Rives), RAVANAT (Gr enoble), CHASTANET (La
Tour du Pin), PAGANON (Froges) .
Jura: BERTHOD (LonsleSaunier), GIRARD (Dle), Arsne GROS
(Sa intClaude), D. LcULIER (Loru>-Ie-Saunier).
Landes: DEYRIS (Tartas), LASSALLE (Soorts Hossegor) .
Loir-etCher: BESNARD-FERRON (Vendme), MAUGER (Coutres) .
Loire : CORSIN FOmLLAND (Rgny), A. SEROL
(Roanne), Antoine RAVEL (SaintGalmicr), Alfred VERNAY (Saint
Etienne) .
Loirelnfrieure : BLANCHO (Saint.Nazaire), LE Roux (Nantes).
Loiret: CHEVRIER (Malesherbes) , DZARNAULD (Gien), FROT
(Montargis), J ean ZAY (Orlans).
Lot: Anatole DE MONZIE (Cahors).
Lot.etGaronne : Gaston MARTIN (Toulouse) .
Lozre: POMARET (Florac).
Maine-ct-Loire : Jean BRARD (Angers) .
Marne: PRIN (SermaizelesBains), (Ay), MARCHAN
DEAU (Reims) .
HauteMame : LVY.A!.PHANDERY (Chaumont), Camille PERFETTI
(Langres), ROLLIN (Saint.Dizier) .
Mayenne: J. Bouss (Laval ) .
Morbihan : L'HVDER (Lorient), RAUDE (Gurnnsur-Scoff),
CHARRIER (Lorient) .
Moselle: DOEBL (Forbach) .
Nivre : Arsne Fm (SaintAmand) .
Nord: CAMIER (Cambrai), Dr DEUDON (Maubeuge), DUPR (Rou
baix), LACOURT (Le Quesnoy), SALENGRO (Lille), DELCOURT (Valen
ciennes) .
Oise : Dupms (Liancourt), VASSAL (Crpyen.Valoi s), J,..flIIY.
SCHMIDT (Paris), AUBAUD (Beauvais) .
PasdeCalais : Lon VINCENT (Calais), MAEs (Lens) .
Puy.de.Dme : ANDRAUD (Issoire), MAR COMBES (Cl ennont.Fer-
rand), PAULUN (ClermontFerrand), Dr Roy (ClermontFerrand),
VARENNE (SaintEloyles-Mines).
BassesPyrnes : GARAT (Bayonne), Georges MOUTET (Orthez).
- 45-
Hautes-Pyrnes: Emile DASQUE (Tarbes), NOGARO (Bagnres-de-
Bigorre) _
Bas-Rhin : WEILL (Strasbourg)_
Rhne: FVRIER (Lyon), FILLON (Givors), MASSINI (Lyon), P_ RI-
CHARD (Lyon) , ROLLAND (Lyon), HERRIOT (Lyon) , CHOUFFET (Ville-
franchesurSane) .
Haute-Sane: FROSSARD (Champagney), LtAUTEY (Port-sur-
Sane) _
Sane-et-Loire: Hemi MAUPOIL (Autun) _
Sarthe: GOURDEAU (Mamers), RO"ARTIN (Chteau-du-Loir),
MONTIGNY (Le Mans) _
Savoie: Pierre COT (Chambry) , PRINGOLLIET (Ugine), CARRON
(Chambry), FALCOZ (Saint-Jean de Maurienne)_
Haut e-Savoie: Henri CLERC (Aix-les-Bains), JACQUIER (Thonon-
les-Bains) _
Seine: BONNAURE ,Paris-III'), BRANDON (Paris-VO), DAT
(Reims), FIANCETTE (XIX' Comhat-Villette), MONTAGNON (XVIII'
Grandes-Carrires), PIC (Vanves-Issy) _
Seine-Infrieure: Jean MTAYER (Rouen), MEYER (Le Havre),
V_ RIMBERT (Dieppe), LEBRET (Elbeuf), MARIE (Rouen)_
Seine-et-Mante : CHAUSSY (Melnn), MORTIER (Coulommiers), DE
l'ESSAN (Meaux), AUG (Provins), DUAIESNIL (Fontainehleau) _
Seine-et-Oise: BERGERY (Mantes)_
Deux-Svres: JOUFFRAULT (Bonill-Lovetz), Ren RICHARD
(Niort) _
Somme: BASQUIN (Pronne), DELARIE (Gamaches), LALLEMANT
(Amiens), LEBEL (Ami ens) , TONNELLIER (Rosires) _
Tarn: D' CAMDOULIVES (Albi), COMPAYR (Saint-Paul-Cap-de-
Jonx), COUDERT (Castres), FIEU (Carmaux), MALRIC (Rabastens)_
Var: CHOMMETON (Hyres), RENAuDEL (Paris-XVIII'), C A R ~ t A
eN OLLE (Toulon), REYNAUD (Saint-Raphal ), BRMOND (Toulon)_
Vaucluse: L. GROS (Avignon)_
Vienne: Adrien ANDR (Montmorillon), TRANCHAND (Poitiers),
HULIN (Sa int-Georges-l es-Baillargeaux), COLOMB (Poitiers) _
Vosges: PICARD (Lamarcbe), RUCART (Epinal) _
Yonne: BOULLY (Sens), RENAITOUR (Seignelay), ROLDES (Mi-
gennes) .
Oran: Roux-FRESSINENG (Paris-IV')_
Martinique: DEUlONT (Paris-IX' ) _
Guyane: MONNERVILLE (Paris-XVII').
SNATEURS
Ain: CHANAL (Nantua)_
Allier: BEAUMONT (Commentry)_
Arige: Pal LAFFONT (Paris-XV' ) , RAMBAUD (Paris-XIV') .
Aube: ARMBRUSTER (Troyes) .
Cantal: DAUZIER (Aurillac) .
Charente: BADAUD-LA CROZE (Angoulme), DELlIO .... E (Aigre)

-
- 46-
Charente-Infrieure: PERREAU (La Rochelle)_
Corrze: Henry DE JOUVENEL (Saint-Privat)_
Cte-d'Or: JOSSOT (Montbard)_

Dordogne: Flix GADAUD (Prigueux), Michel MARCEL (Pri-
gueux), DE LA BATUT (Bergerac).
Drme: LISBONNE (Nyons), PERDRIX (Valence), VALETTE (Saint-
Vallier) _
Eure-et-Loir: BOUVART (Chartres), VIOLLETTE (Dreux).
Gers: GARDEY (Auch), TOURNAN (Paris-XV'), PHLLIPP (Auch) _
Indre-et-Loire: BERNARD (Neuilli-Pont-Pierre), CHAUTEMPS -
(Tours) .
Isre : PERRIER (Grenohle), RAJOU (La Tour-u-Pin), VALLIER
(Grenoble) .
Loire: PIERRE-ROBERT (Montbrison), DELAY (Saint-Chamond),
DRVET (Fleurs), SOULl (Firminy).
Loiret: DONON (Pithiviers), Roy (Orl ans), RABIER (Orlans)
dcd.
Lot: LOUBET (Figeac).
Marne: HAUDOS (Vitry-le-Franois).
Nivre: MAGNIEU (Lannoy).
Nord: BERSEZ (Cambrai ), Daniel VINCENT (Aulnoye).
Pas-de-Calais: Henri CADOT (Bruay), H. BACHELET (Croisilles) .
Puy-de-Dme: CHASSAING (Ambert).
Rhne: GIRAUD (Cours-Thizy), GODART (Lyon) , LACROIX (Bois-
d' Oingt), VOILLOT (Villeurbanne).
Sane-et-Loire: RICHARD (Montceau-lesMines), DUPREY (Rous-
sillon) .
Sarthe: J. CAILLAUX (Mamers).
Savoie: MACH ET (Moutiers).
Haute-Savoie: CURRAL (Bonneville) .
Seine: AURAY (Pantin), BACHELET (Saint-Ouen), VOiLIN (Pu-
teaux) .
Seine-et-Marne: PEN ANCIER (Bray-sur-Seine) .
DeuxSvres : HRY (Bressuire).
Somme: JOVELET (Saint-Lger-les-Domart).
Tarn: PAUL-BoNCOUR, ANDRIEU (Albi), VIEU (Graulhet).
Tarn-et-Garonne: Augnste PUIS (Montauban).
Var: FOURMENT (Draguignan), MARTIN (Paris-V'), RENOULT
(Paris-VII!') .
Vienne: POULLE (Mirebeau).
Yonne: BIENVENU-MARTIN (Auxerre), GAUDAIRE (Sens), HAME
LIN (J oigny) .

,
1
-
L'a
- 47 -
r des Protocols
ACHAD HA-AM
LE SIONISME : Son but, son uvre III

Depuis la publication du livre connu sous le nom de Protocols
des Sages de Sion, dont la circulation se dveloppe dans tous les
pays, non seulement on a suggr, mais on a catgoriquement affirm
que l'auteur de ce plan satanique tai t Thodore Herzl,
fondateur du mouvement sioni ste, dont il fut le chef pendant plu-
. -
Slcurs anuees.
Les chefs Juifs sc sont r cri s l'apparition de ce do<;ument, et
l'ont dnonc comme faux. Parmi eux sc sont surlout fait entendre
Lucien Wolf! et le rabbin Stephen Wise. Cependant, au grand ton-
nement de plusieurs, pas une voix ne s'est l eve pour prendre ]a
dfense de Herzl contre cette accusation d'tI'c l'auteur dcs Protocols.
On est surpri s du silence d' un Max Nordau ou du Prof. Richard Got-
theU, qui taient les amis de Herzl.
On va voir par ce qui suit que les Protocols, quoique vritablement
d'origine juive, ne peuvent tre attribus Herzl.
PREMIERE PARTIE
1
-
AUTHENTICITE
Quiconque tudie avec soin le contenu des Protocols se rend im-
mdiatement compte qu' il a sous les yeux un programme des plus
prcis; et d' autre part, que:
1
0
Les Protocols ont t traduits de l'hbreu. Cela est prouv non
seulement par le tmoignage des expe rts, mais surtout par celui de
gens qui, ayant vcu Odessa en 1890, savaient que ce document
circulait parmi l es Juifs de cette vilJe, et l'avaient eu eux-mmes
entre les mains.
2 Les Protocols sont l'uvre d' un homme fanati s par l'ide du
Nationalisme Juif, c'est--dire, du Judasme sous son aspect national.
3
0
L'auteur dploi e une intelligence plus qu'ordinaire. De fait ,
f'ouvrage est ce que l'on pourrait Ppeler diaboliquement gral.
4 La haine contre les Gentils ou Goym, contre tous ceux qui ne
eont pas Juifs, telle qu'elle est exprime dans l es Protocols, dnonce
1. Cette tude Cut publi e dan s une brochure de La Vieille France.
-48 -
en l'auteur un disciple de l'Ecole Nati onaliste qui, dans le J udasme
depuis Mose, a toujours prch l'excration et l e mpris des non
Juifs, la lorie que l cs Juifs sont l e Peuple choisi, et l eur domina
tion ventuelle sur l e monde enti er.
5 L'auteur t ait un Penseur e l se sentait r econnu comme
chef parmi les siens.
Si l'on rapporte ces ci nq traits Her z], on se r end immdiatement
comp te que c'est une erreur de le considrer comme l'auteur de
l'ouvrage, car:
1
0
Herzl ne connaissait pas l'hbreu, et par con9quent aurait t
incapable d' crire l es Prot ocols daM l eur original Le fait que le
document r emis Nilus tai t traduit en franais, ct fut l u en cette
l angue plusieurs memhres du Congrs de 1897, s'expl ique fac il e-
ment par ]a rai son que plusieurs ch efs sioni stes, entre aut res Herzl
et Max Nordan, i gnoraient l'hbreu.
2
0
Herzl n'avait j amai s t un disciple du Nat ional isme J nif tel
qu'il a t exprim par l es Rabbins et les Sages d'Isral t ravers l es
sicl es, pour ne nommer que Shamma, Akiba, S. Ben Yohai,
banel, Maimonides, 1I1ellcWlssohtt, Moses Hess.
3
0
Herzl , quoique brillamment i ntelli gent , n' atteignit jamais au
- .
geule.
4
0
Il f ut, pour l a plus grande partie de sa vi e, un Juif occidental
assimil , et ue fit jamais profession d' une haine impl acable
contre l es Gentils.
5 C'est seulement au Congrs de 1897 que Herzl fut proclam
Chef du mouvement sion iste, tandis que de toute vidence l'auteur
des Protocols, au moment mme o il les avait crits, se sentait un
Chef r econnu.
Quel que soin que cet homme nit t ouj ours pris de prcher et de
pr ati quer l'i mpersonnalit, quelque modesti e (ou quelque prudence)
qu' il mette s'abriter aujourd' hui derri re l'ombre de Herzl , il est
ncessaire de l'amener sur la scne en pleine lumi re.
Dans ] a vie prive, il s'appell e Asher Ginzberg, mais pour son
peuple, l e Peuple choisi, il est connu sous l e nom de Achad Haam,
mot hbreu qui signifie Un parmi l e Peupl e. (V. Vieille-Fra/lce
n O 205) .;
Ce serait cependant une grande erreur de conclure de cc qui pr-
cde que Asher Ginzberg est l'inventeur des ides exprimes dans
les Protocols des Sages de Sion. TI n'cn a pas le mrite. D'aprs une
citation d' un de ses disciplcs ({ Achad Baam cst l'hritier de t ous l es
ges, de tous les sicles qui l'ont prcd. Il a soigneusement suivi
la longue chane de philosophie juive ; il a absorb les nombreuses
thories riges sur l e Judasme, et l es di1I'rentes solutions de ce
probl me donnes par ses prdcesseurs forment une h ase,
pose de tout ce qu' il avait dcid de r etenir. Aprs avoir puis
ces diffr entes sources, il en fit une synlse, qu'il a exprime
dans ses Protocols.
TI est ncessaire de j eter un coup d'il sur l a personanlit de ce
'Achad Haam., puis d'tudier l'volution du syst me CODnu parmi les
\
-
- 49-
Juifs sous le noUl d'Achadhaamisme, et finalement de faire un t ot al
des r sultats obtenus.
II
ASHER GINZBERG
Il n aqu t Skvira, dans le gouvernement de Kiew, le 5 aot 1856.
Ses parents appartenaient la secte juive de Hassid, et l'levrent
selon ce rite.
D'aprs l'Encyclopdie Juive ainsi que d' autres sources, on apprend
que Ginzberg tudia le Talmud dans une (cole) Heder. En cachette
de ses parents, l'ge de huit ans, il apprit lire cn Russe et en
AHemand, avec d' autres garons de son ge.
En 1868, la famille Ginzberg alla s'tablir Gapi srutza, le pre
ayant obtenu la place d' Enregistreur dcs taxes de ce village, o il
r sidrent jusqu'en 1886. Quant Asher Ginzberg, il continua d' tu-
dier Don seulement le Talmud, mai s en mme temps l es sujets l es
plQs importants des connaissances gnrales et de la littrature. Il
devint si fortement instrui t en matires rabbiniques que les rabbins
des environs venaient lui demander conseil.
A dix-S'ept ans, il pousa la petite-fille de Menachem Mendel, c-
lbre rahbin de Lubowitz.
En 1878 il se rendit Odessa et, trs impressionn par ce dont il
fut t moin, il dcida de consacrer plusieurs annes des voyages
et l'tude. II s'adonna al ors au latin, aux mathmatiques, l'hi s-
toire et la gographie. De 1882 1884, il visita Vienne, Berlin,
Breslau; il tudia les philosophies franaise, allemande, anglaise et
russe, et surtout les diffrents systmes des grands penseurs Juifs.
A Vienne, il fit la connaissance de Charles Netter et du fondateur
de l'Alliance Isralite Univer selle, et fut fortement infl uenc par les
plans de l'Association pou r la Colonisation Juive.
C'est de ce moment que date son entre officielle dans l e Kahal
qui tait alors compos de l'Alliance Isralite Universelle, de l'Anglo-
Jewish Association, du B'nai Brith Amricain et Alemand, du Hove-
vei Sion encore trs faible.
Ricn ne pouvait faire prvoir que le j eune initi deviendrait un
jour le chef de ce Kahal formidable, prt dchaner de si grands
maux sur le monde, ct qu'il soumettrait sa volont toutes les forces,
tous les instruments dont disp.ose la Conspiration juive.
En 1884, Ginzber g rentra en Russie, et se rendit Odessa. Cette
ville tait alors le centre du Hovevei Sion (Les Amis de Sion), orga-
nisation ayant sa tte le prsident Lo Pinsker; Ginzberg s'intres
sa vivement cette association, en devint membre; il fut en peu de
t emps la main droite de Pinsker, et l'un des chefs du mouvement.
En 1886, il s' installa dfinitivement Odessa et consacra ds lors
toute son nergi e ]a solution du problme Juif. U crivait en
hbreu. La lettre qu' il adressa au grand savant juif S. Finn l'occa-
sion de son soixante-dixime anniversaire a ttira sur lui l'attention.



- 50-
Bien que Giuzberg ft devenu l'ami de Lo Pinsker, chef du
Hovevei Sion, il n'approuvait pas les mthodes de l'association pour
essayer d'amliorer la situatiou des Juifs. Son irritation allait crois
sant et ... Bientt Ginzberg se 6.t connatre comme l'Aptre du m-
contentement divin (H. S. Zold) . Les moyens employs par le
Hovevei Sion. ne lui semblaient pas assez efficaces, e l choquaient ses
aspirations nationali stes; de sorte que, lorsqu' il eul gagn sa cause
un certai n nombre de disciples panni les Juifs intellectuels mais
pauvres, lcs Jeunes-Sionistes, il l eur inculqua sca sentiments de
rvolte.
En 1889, Alexandre Zederbaum, fondateur du journal hbreu
Hamclitz, vint Odessa; il reconnut que Gillzberg pourrait devenir
un crivain h breu de marque, et lui offrit de collaborer sa publi
cation. Aprs avoir d'abord rejet cette proposition, Ginzberg revint
sur sa premire dcision, cdant aux prires de ses di sciples qui
passrent toute une nuit (c'tait pendant l'hiver de 1889) le COD-
vaincre de Ja strilit de son travail s' il ne parvenait propager son
mcontentement, puisque, par leuT es"ence mme, ses ides devaient
tre comprises des masses afin de pouvoir devenir des ralits. Asber
Ginzberg se rendit leurs sollicitations et, le jour suivant, remit
ZederhaulU &Ou article intitul : Lo Zo Haderech (Ce n'est pas le
droit chemin) qui fut publi dans Harnelitz. L'article tait si gn
, Achad IlaanJ, ct fit sensation parmj l es Juifs.
Ginzberg dmontrait que les mthodes employes par le Hovevei
Sion et par d'autre9 organi sations pour arriver la solution du pro-
blme juif tai ent fausses ; car, di sait-il , il leur manquait l'esprit de
communi sme; eH es accordaient une prpondrance
liswe. La fondation de colonieg juives cn Palestine, que 1'011 prsen-
tait comme r emde aux maux des Juifs opprims, ne pouvait, selon
Jui , aboutir la r enaissance du nationalisme juif, qui C9t l'esprit
mme du Judasme.
Peu de t cmps aprs, Asher Ginzberg fonda la socit secrte du
Bne Moshe (Les fils de Mose). et la plupart de ses thories fureut
exprimes dans l es statuts de cette association dont ]a constitution
sera tudie plus loin, dans la partie consacre au systme de Ginz-
berg et l'vol ution du Sionisme. .
En 1890, Ashcr Ginzberg devint directeur du journal hbreu
Ketveret.
Les Sionistes attachent une grande importance aux voyages de
Ginzberg en Palestine et, dans ]a chronol ogie du Sionisme, ils mar-
quent d .. tapes : 1891-1893-190(}'1912. Chacun de ces voyages fut
suivi d'articles de crjtique par Ginzberg. Une collection de ses ou-
vrages fut publie en 1895 sous le titre: Au Carrefour.
En 1896, Ginzberg devint un des directeurs de la Socit Hbra6
que de publication Ahiasaf Varsovie, et dans le courant de la
mme anne, ayant reu d'importants subsides de K. Wissotsky de
M09COU, 11 fonda le journal mensuel Ha Shiloah, qui cessa d'tre
publi au comptellcement de la guerre.
En 1897, Gin.berg et ses disciples, r pondant l'appel lanc par


- 51 -
Herz], assistrent au premier Congrs Sioniste de Ble. S'tant
trouv en plein dsaccord avec lcs intentions dvoiles par )cs chefs
du mouvement, Ginzberg devint leur antogoniete dclar. Il donna
au Sionisme officiel le nom de Sionisme politique ou Herzlisme,
appelant ]e sien Sionisme moral, ou pratique, ou de culture, lequel
tait en opposition au Herzlisme, et fut conDU sous le nom de
Achadhaamisme.
Ces deux camps reprsentaient lieux conceptions diffrentes de
la faon d'obtenir la Palestine et d'tablir la domination juive sur
le monde enlier, ce qui a toujours t le rve des Juire. Et les delLx
partis s'acharnrent l'un contre l'autre.
Le Sionisme politique de Herzl tait l'organe de l'Ordre ind-
pendant du Bnai Brith, qui avait group tous les Juifa occidentau.x
de l'Europe et l'Ordre du Hovevei Sion.
,
Le camp de Herzl voulait la Palestine ou, son dfaut, un terri-
t oire qui appar ti endrait exclusivement alL'"<: Juifa cherchant un abri
au sortir des pays dans lesquels Hs Ste disaient opprims.
Herzl tenta d'obtenir la Palestine soit en l'achetant au Sultan de
T urquie, soit en se servant de l'influence d'une des grandes Puis-
sances europennes pour obl iger le sultan la lui cder.
Il est relativement facile de suivre l'infortun Herzl il travers sa
srie d' aventures diplomatiques, au cours desquelles il ngociait par-
foi s avec le Sultan de Turquie ou l'Empereur d' Allemagne GuH-
laume II, le Gouvernement britaniquc, le Khdive d'Egypte, t entant
toujours d'obtenir cette Palestine que ~ I o s e Hess, en 1860, avait
aussi essay d'obtenir avec J"appui de la Frunce.
Asber Ginzberg est ausei dsireux que Herzl d'obtenir la Palestine,
mais lui, aucun autre terriloire ne saurait le sati sfaire pour y tablir
l e centre juif; cependant ce qu' il veut, avant mme d'obtenir un
territoire pour les Juifs, c'est de voir se manifester ]a r enaissance du
Judasme dans l'esprit national, parmi lcs Juifs en exiL Il consent
ajourner le retour de ]a Palestine aux Juifs jusqu' au moment o les
mes et les esprits du peuple ressentiront le dsir absolu d'un gou
vernement spar, ce qui ne pourra avoir lieu que lorsque toue l es
Juifs seront conscients du fait qu'ils forment une Nation.
Une premi re lentative avait t faite par l'Ordre Indpendant
du B'nai Brith en 1884, pour gl'ouper les Juifs occidentaux et orien-
taux. Cela se passait Kauowitz, o une confrence eut lieu; :r;nais
le mlange ne put s'effectuer; lcs Juifs orientaux du Hovevei Sion.,
sous Lo Pinsker, Lilienblum et d'autres, oe cessrent de se tenir
part. La mme chose eut lieu aprs le Congrs de Ble en 1897. Les
Juifs orientaux, mens par Gjnzbzerg, formrent toujours un camp
oppos aux thories et actions de Herz], el poursuivirent indpen-
damment de lui la ralisation des plans de colonisation juive en
Palestine.
TI s'ensuivit une violente polmique entre les chefs des deux
partis; Ginzberg dployait une animosit agressive, et ne laissait
passer aucune occasion de critiquer non seulement les actions mais

\
- 52 -
encor e les crits de Herzl. Son antagoni sme s'tala a u grand j our
aprs ln publi cation en 1902 du roman de Herzl intitul Altneuland.
Ginzberg, qui ne pouvait pardonner Herzl d' avoir rej et son
syst me expos dans ]cs Protocols des Sages de Sion, non seul ement
critiqua, mai s tourna cn ridi cule dans son journal men
suel Ha Shiloalt, au moi s de janvier 1903.
Ce fut :Max NOl'dau qui r pondit Ginzberg, el il sied de citer
une partie de sa r ponse, o il fait allusion aux Protocols
J
ce document qui est aujourd' hui l'objet de violentes di scussions.
Aprs avoir qualifi Ginzber g esclave de l'intol rance , Nordau
ajoute :
Achad Raam r eproche Herzl de vouloir imit er rEurope
(Preuve que l es Juifs ne se considrent pas comme Europens ). Il ne
peut admettre que nous emprunt.i ons l'Europe ses acadmies, ses
opras, ses gants blancs . La seul e chose qul transfrerait d' Eu-
rope en Altneuland, ce serait l es principes de l'Inquhrition, ]es fa-
ons d' ugir des antismites, et l es restri ctions des loi s roumaines
contre les Juirs. Des sentiments auss.i monstrueux engendreraient
une horreur intense pour cet homme incapahle de s'lever au-dessus
du niveau du ghetto, s' ils n'veillaient pas pour lui une immense

piti e.
L' ide de libert est au-dessus de sa conception.
Il se reprsente la libert, comme le ghetto; seulement , l es
rles sont renverss; par exemple, les perscuti ons continuent
exister, mais daus ce cas, ce ne !:pont plus les Juifs qui en sont vi c-
t imes; ce sont l es Gentils.
Les Juifs qui ont foi cn Achad Raam se lai ssent conduil'e vcrs
l'abme.
Achad Baam est un des pires ennemis du Sioni sme.
TI est de notre droit et de notre devoir de protester hautement
contre le titre de Sioni.ste que se donne Achad Raam. lJ n'est pas
Sioniste. TI est l'oppos mme du Sionisme, et il ne fait que tendre
un pige lorsqu' il fait allusion au Sionisme qu'il qualifie de poli-
tique et met en opposition avec ce Sionisme secret qui est
le sien propre.
Ainsi parlait Max Nordau en 1903 ct tel1e tait alors l'attitude
rI es Juib occidentaux du Bnai Brith, d'une part , et (les Juifs Ol' ien-
taux mens par Ginzberg, de l 'autre.
A partir de 1897, les agi ssements de Achad Raam prirent une
tournure dfinitive dont il sera parl dans ]a prochaine parti e uyant
trait l'application de son systme.
Aprs avoir demeur Varsovie, il alla s'tablir e n Angleterre,
o il tai t cens le reprsentant de ]a maison 'Vjssot9ky, marchand
juif de th de Moscou.
En 1911, pour la seconde fois, Ginzberg prit part au Congrs Sjo-
ni ste. Cette foi s il tait satisfait, et il n'y a pas li eu de s'en tonner
puisque, a]ors, sa propre thorie du Sionisme avnit pntr danlt



- 53 -
l'or ganisation sioniste du B' nai Bri t h ; Loule r sist ance aura it t

va lllC.
En 1904, Herzl avait rendu scs adversa ires le service de
raitre. Sa mort fut-ell c chez lui une simpl e quest ion de tact , ou. bien
fut -il cruellement sacrifi? c'est une queeti oll, ou plutt une nigme,
. . '0 # #
quI JUSqu a present reste sans r eponse.
En 1911, Wolfsohn fit un drni er effort pour sauver l e Sioni sme
politique, mais il fut vaincu ; Cil 1913, l e Sionisme pratiqu. e or iental
et Ashec Ginzbcrg t aient troimphanls. 1
Ds ce moment, l'excution de 8011 pl' ogrumll1c, tel qu' il l'ava it
expos vi ngt 80S auparavant dane les Protocols des Sages de Sion,
fut pousse avec une rapidit extrme.
Les rsultats qui en dcouJrent, c'est- -dire ]a Guer re mondiale,
l a dmoralisati on gll rale, le Bolchevi sme, lcs efforts des J u ifs pour
obtenir ]e pouvoir gouvernemental dans le monde entier, le contrle
absolu de la Franc.Maonnerie, t ous les moyens pour atteindre leurs
fins, seront traits en dt ail dans un ouvrage part.
Actu ellement Achad Haam, l e propht e des J uifs et l'ennemi d
c1ar du reste de vit modest ement aux environs de
Londres
l
, et di ri ge les actions de ses di sciples Les Prtres, aides
fidles auxquels il a confi l e soin d'excuter ses ordres sat aniques :
il a luimme p rcis leur rle dans son crit intitul Mose .

SECONDE PARTIE
LES SOURCES DE L' ACHADHAAMI Sl\1E ET SON APPLICATION
Ainsi qu' il a t dit dane l e ch apitre prcdent, le plan expos
dans les Protocols nullement ride origi nal e de Ginzber g. Le
t itre mme qu' il a donn son ouvrage : Les Protocols des Sages de
Sion, prouve la vr it de celte assertion, car l' pithte Sages est
cl onn par les Juifs aux rabbins, peuseurs ou phil osophes de leur
race qui soot dj morts. P ar consquent, il est intressant de passer.
en r evue la list e des Sages, et de const ater quels furent, parmi eux,
ceux qui fournirent Giozberg les tori e9 qu' il incorpora eusuit e
dans ses Protocols.
Il emprunta :Moj'sc, ShaJl1Jllai , Akiba el Ben Yohai l a haine pour
tout tre humain qui n'est pas Juif, ct non seulement ]a dvel oppa
dans son me, mais l'inspira ses di sciples. Sn faon de voir ce
suj et est bi en nettement exprime dan9 les Protocols, o il est fait
allusioll au btail goy) pour ds igner les Gentils. Quant aux
disciples de Ginzberg, il suffira de faire mention de Lon Simon,
l'lve et l'admirateul' dvou de Achad Haam qui , dans un de
ses articles ddi son matre (J',1norah, 1917), o il tablit une
comparaison ent re ]cs idal s Juif et Chrtien, toute au dtriment du
1. Cet nrticlc dntc de 1921.
- 54 -
Chrti en sans doute, informe le l ect eur que : (c Le Judasme ne
saurait tre sati sfait par l'idal d' ull e bte apprivoise.
C'est l\1o se <Jui sert d"i nspirati on dominante Ginzbcr g, lui-mme
appel le Propht e, Don seul ement par ses discipl es, mai s par lcs
masses du peu pIe juif.
Il n'est donc pas sans intrt de se r endre compte de l'ide que se
fait Achad B a am du P rophte. On croirait entendre sa propre cou-
fession lorsqu' on Ht son arti cle int itul Mose qui fut crit en
1904, et qui t a it un t ra it dcoch contre Herzl , que bien souvent
les Juifs avai ent salu du titre de Prophte . Quelques citatioDs
de cet ouvrage projettent la lumire sur ]e caractre de Ginzberg :
({ Et lorsque je contemple 13 fi gure de Mose, j e me demande :
Futi! un hros mili tai re? Non ! Rien en lui ne trahit l'emploi de
la force physique. Nous ne voyons j amais l\l ol se la tte d' une
arme accomp1issant des faits de bravou re contre l'ennemi. Une fois
seulement on l e voit sur le champ de bataille, dans ]a bataille avec
Ama]cch ; ct l, il se ti ent simplement debout, il observe la t ournure
que pr end l e combat , ai dant l'arme d' I sral par sa force moral e,
mais ne prenant aucune part active au combat. (Cf. l C8 Juifs officiers
ou soldats dans la Grande Guerre) .
Ivlose futil un homme d'Etat? Non!
FutiJ un l gisl ateur? Non!
Alors que fut l\lo se? Un. prophte.
Suit l a description du Prophte ) :
Le prophte est un extrmiste; il concentre son esprit et son
cur sur ce qui est son i dal, ce qui lui apparat comme le but de la
vie, au service duquel le monde entier, sans la plus lgre excep
tion, sera contraill.t, ainsi dcr t. Il porte en son me l'image
complte d'un monde idal , ct c'est ce modle qui le gui de dans l es
travaux de rforme qu' il veut accomplir dans l e monde extrieur de
l a r alit .TI a la conviction absolue que les choses doivent tre aimi
et cela lui suffit pour exiger qu'elles soient ainsi. TI ne veut accepter
aucune excuse, aucune compromission, et ne cesse j amais
de faire entendre l'accent passionn de ses r eproches, mme ei l'uni
ver s entier est contI'e lui. )
Cet article fut crit au moment o la pol mique entre Herzl et
Ginzberg tait son comble, et l es partisans de Herzl beaucoup plus
nombreux que l es autres.
C'est l e cri du cur d' un fanatique qui j ette l e dfi au monde
entier , qui est prt faire commettre tous les crimes et sacrifier
des existencs sans nombre, pourvu seulement que sa volont s'accom
plisse.
Ainsi que le dit Lon Simon dans un de ses crits, o l'on croirait
qu' il a voulu complter le tableau trac par son matre: {( Le Pro
phte veut voir sa vision se r ali ser, queUes qu'en puissent tre les
,
consequences.
,



- 55-
Maimonides ou Maimuni (1135-1204). auteur du Guide l'our l es
Perplexes, l e second :l\iolsc, fut aussi un sujet d'tudes approfondic9
pour Ginzbcrg, et l es ides qu'il emprunta cc Sage se trouvent
runies dans SOI1 article intitul : La suprmatie de la raison.
Quant aux phrases ct locutions si souvent rpIFcs dans ses crits,
comme l'me juive ), ({ l e nationalisme Juif , l a Na tion
d' Isral , etc., cnes sont identiques celles qu'employait
Beu Isral (1606-1657). le Juif qui fit la conqute de l'Angleterre.
Parcourant l es diffrents auneaux de la chaine forme par les
penseurs Juifs, Ginzherg s'arrta l ongtemps devaut Spinoza (1632.
1677) . Il mil toule SOl1 ner gie tirer de celte mine philosophique
toutes les ides susceptibles d'tre dveloppes par son fanati sme.
Spinoza avait nonc l'ide, provenant de son observation de la
vie, qu'il sembl ai t que l e droit fait la force, et que la sphre dn
droit de l'individu s'tendait aussi loin que la sphre de sa force;
Ginzberg, s'emparant de cette proposition, en fit le dogme: Le
Droit fait ]a Force , ainsi qu'il l'exprime daus ]e premi er des
Protocols.
C'est aussi Spinoza qu'il emprunta son application du ( droit
naturel de la force qui ne connat aucune diffrence entre le bien
et l e mal. A cette source encor e il prusa sa conception de l'Etat Juif
futur, daus lequel l'obissance aveugle sera la loi, mme si l'on
ordonne mu: hommc9 de priver l eurs semblables de la vie ou de leur
propri t. Le droh suprme de l'Etat, qui contrle non seulement
l es actions civiles, mais aussi les vues spiri tuelles et religieuses du
peuple, en un mot le despotisme civil et religieux trac dans les
ProLOcols comme la ligne de conduite du futur gouvernement tJisible
des Juifs, a t prise par Ginzherg dans l e trait thologico-politique
de Spinoza.
Un fait acquis, c'cst que Ginzherg a tir de Spinoza tout ce qui
lui tah ncessaire pour j eter Ise fondements de son systme. Sou
panthisme, dont il parle si frquemment, vient de la mme source.
L'anall yse dtaille des Protocols, devant faire l'objet d'un ouvrage
spar, monLrera encore plus clairement que Gillzberg n'est certai
nement pas un novateur.
Lorsqu'il eut puis abondamment la source Spinoza, il se dirigea
vers ses prdcesseurs Juifs du XVI U sicle. A leur tte se trouvent
We..cly (1725-1805) et Mose Mendelssolm (1728-2786), le troisime
Mose, qui, avec les banquiers Itzig, FriedJander et Aleyer furent
l es inspirateurs et organi sateurs de l'Illu.minisme. .
Un parallle des plus intressants pourrait tre tabli entre Wes
sely et Asber Ginzherg. Tous deux sont nomms par leurs con lem
porains juifs l e Propht e. Tous deux comprenaient la psychologie
des ( Groupes humains des diffrents partis et des nations , (Cf. le
Protocol nO 2) , et savaient aussi exploiter l es faihlesses des Gentils,
qu'ils employaient comme outils et comme paravent.
De mme que Wessely et Meudelssolm se servirent de Adalll
Weishaupt, H. S. Reimarus, Lessing, Nicola, Charles Dohm, l\1ira
beau et autres, aujourd' hui Ginzberg a dans sea mains Lloyd Georges,




- 56-
Clemenceau, Wil son, Lon Bourgeois, St innes, et beaucoup, beau-
coup d' autrcs
1

'Vcsscly et Ginzberg Op.l t du mme avis, que le chemin le plus
sr vers l'accomplissement de leur uvre tuit d'obtenir l e contrle
absolu sur la Franc-Maonnerie, et tous deux l'ont obtenu.
Ces deux Juifs, se servant de mthodes identiques deux priodes
diffrentes de ont foment la Rvolution franaise de
1789, e t la Vil se drouler sous ses yeux; Ginzberg tira lcs plans des
deux Rvolutions qui cure nt lieu en Russie, ]a premire en 1905, ]a
seconde cn 1917, et lui aussi put jouir satit du drame qu' il avait

prepare.
Pour se r endre compte exactement de la quantit d' ides qui
furent empruntes pal' Ginzbcrg ' Vesscly, le lecteur devrait tablir
un parallle entre les Protocols de Ginzberg et l e contenu des
crits de Spartacus-\Veishaupt, surtout en ce qui regarde l es ordres
qu' il transmettait ses salclJites, ordre que lui-mme r ecevait direc-
tement de Wesscly.
Ginzbcrg: copia Meudel 9Sohn en ce qui regarde le mouvement
Haskalah.; mais, alors que l e rle de Mendelssohn consistait em-
ployer tous l es moyens pour tirer le Juif du ghetto et "lui donner
les connaissances ncessaires pour pntrer dans les cercle9 intellec-
tuels allemands, ct de l s' infiltrer dans les positions gouvernemen-
tales et proressionnelle9, la t chc de Ginzberg fut d'appliquer les
rsultats de ce mouvement du XVIIIe sicle la renai ssance et au
r enforcement du nationali sme Juif, par consquent une nouvelle
formation de ]a Nation Juive.
Wessely et Asher Ginzberg sont compts comme les Maskilim. les
plus avancs de leur temps (v. Encycl. Juive, Haskalah) . Et l e Sio-
ni sme de Gi nzberg, si l'on en excepte la tendance nationale (dont
les Juifs n'aurai ent pas os parler au XVI Ill! sicle) est de rait le pro-
gramme de Wessely et de l 'cole dc l-laskalah de Berlin, fond par
Mendelssohn.
Parmi les autres Sages de Sion auxquel s Ginzberg emprunta de
nombreuses ides, il faut nommer: Abraham Geiger, Einhorm,
Bernays, Zunz, Fronkel, Sachs et :Mose Hess.
C'est d'Abraham Geiger (1810-1874) qu' il emprunta la thorie de
l 'volution graduelle, oppose constamment par 1ui aux mthodes
des sionistes politiques . (V. la thse de L. Baron; le prof.
de l'Universit de Columbia, lve direct de Geiger, est admirateur
enthousiaste d'Achad Haam) .
L'ide fanatique de Giuzberg, que les Juifs sont l e Peuple choisi,
est en plein accord avec la conviction si fortement exprime de
Einltorn. (V. Protocols nO 5.)
Isaac Bernays (1792-1849) fournit Ginzberg sa thorie si souvent
nonce de la Systmatisation harmoni euse du J udalswe avec la
culture gnrale n; Ginzberg ne fai sait que suivre les traces de Ber-
nays lorsqu' il dcrivait ses di sciples l e r le important que remplit
- ---
1. Ccci ful crit cn 1921.
-
- 57 -
l e Judasme dans l'histoire du monde. Dans L'Orient Biblique de
Bernays, de mme que dans les Protocols de Ginzber g, on proclame
hautement l'ide que c'cst le peuple J nif qui doit servir de type
l'espce humaine.
Frankel (1801.1875) ct Sachs (18081864) inspirrent Achad
Haam leur prdilection pour la langue hbraque. Quant Mose
Hes. (18121875), Pre du Sionisme , ain.i que le. Juifs l'ont
surnomm, afin de mesurer son inlluence sur Ginzberg et l es autres
Sionistes, il scra ncessai re de lire attentivement 80n livre intitul:
Rome et Jrusalem, qui servit de premire base la fondation du
nationalisme Juif et en fut la premire expression audacieuse.
Parmi l e. philosophe. non Juifs la source desquels Achad Haam
ne ddai gna pas de puiser, sc trouvent Darwin et Nietzche. Bien que,
dans l es Protocols (nO 2), Ginzberg explique ses auditeun que les
thories de Darwin et de Nietzche ont t arranges par les Juifs de
faon provoquer la dmorali sa tion des Gentils, il est lui-mme un
disciple de Darwin et dit ce sujet: J e puis mme adopter cette
hr sie scientifique connue sous l e nom de Darwinisme, sans qu'elle
puisse porler atteinte mon Judasme. (Morceaux choisis par Lon
Simon.)
Dans son ouvrage intitul The Transvaluat ion of JI alues, qui , par
la conception et le style est pour ainsi dire identique aux Protocols,
Achad Baam se sert de la thorie du su per-homme de Nieuche, pour
l'appliquer au peuple juif, qui , dit-il , est Alion , ou la Super-
Nation.
Aprs avoir accumul et assimil les diffrentes thories dont il
vient d'tre fait mention, Ashel' Ginzber g se mit il laborer l e pro-
gramme aujourd' hui connu sous le nom de Protocols, et il chercha
autour de lui les moyens pratiques pour l e mettre excntion.
Dans le chapitre prcdent, il a t dit quel point Ginzberg
tait mcontent des mthodes employes par Leo Pinsker et l e
Hovevei Sion pour arriver la 9Oluti on du problme juif, et com-
ment il avait runi un petit nombre de Juifs, avec lesquels il avait
form la socit secrte du Bne Moshe ou Les Fils de Mo se .
The Bne Moshe. Les limites dans le"'luelle. doit se renfermer
notre courte esquisse ne permettent p a ~ d'entrer dans les dtail s
de la formation et du dveloppement de cette soci t secrte, qui
fut compose de quelqucs nationalistes juifs enthousiastes, lis par
serment pour excuter aveuglment l es ordres de Asher Ginzberg,
l eur chef fanatique.
Le nom Bne Moshe (Fils de Mose) n'est pas dnu de significa
tion. Le choix pourrait en tre expliqu par l'admiration de Ginzberg
pour el prophte Mose. On peut aussi l'attribuer un autre motif.
Pendant des sicles, les Juifs ont cru qu'il existait, dans un li eu in-
connu, une colonie ou tribu de Juifs compl tement spars de l eurs
coreligionnaires, descendant en droite ligne de Mose, possdant l e
secr et des moyens par l esquels les Juifs feraient la conqute du
monde enlier.
Les sicles passrent , et bien souvent l es Juifs cr dules furent vic

- 58-
times de tromperies grossires inventes ' par dcs imposteurs de lenr
propre racc, qui venaient vers eux sc disant envoys par lcs Fils de
Mose. Finalement, on cessa de croire l'existence de cette tribu, et
l e nom FBs de Mose devint l e synonyme d' Utopiste . Certes,
tout esprit bicn quilibr aurait ainsi qualifi d'utopi stes les sept
Juifs qui, en 1889, devinrent membres de la 90cit Bne Moshe.
Leur quartier gnral tait Odessa (Russie), dans la maison de #
Ginzberg, m e Yamskaya. On n'admettait comme membres que ceux
qui avaient pass par une sri e d'l)reuves trs difficiles, et qui en
taient sorti s victorieux. Ces preuves avaient pour but d'tablir que
le candidat tait prt faire l e sacrifice de tout ce qu' il possdait et
de ses ambiti ons personnelles, pour servir la cause dont il voulait se
faire champion.
C'est ce petit nombre d'lus que Ginzberg fit part de son pro-
gramme pour la r gnration du nationalisme juif, point de dpart
menant la r alisation de l'idal juif: la domination du monde par
le. Juifs.
Les statuts de cette socit furent imprims en 1890, mai s son nom
ne fut pas mentionn. Cependant, en 1905, les dtail s de l'organi sa-
tion furent passs de mains en mains en vue d' un enrlement plus
tendu. Parm,j l es premiers membres figurent les noms de Ben Avig-
dor, Zalman Epstein, Levin et Jacob Eisenstadt. A ce der-
ni er fut confie une des tches les plus dlicates. TI tait ch ar g du
recrutement panni les Juifs. russes; il choisissait l e9 candidats qu'il
jugeait aptes entrer dans les vues de la socit , et en remplir fid-
l ement l es conditions. Les qualits requises de ceux qui voulaient
devenir membre9 taient une grande intelli gence, l a connaissance de
l'hbreu el de la culture h bralque, une r putation sans tache, une
nergie et un courage toute preuve. De plus, le dvouement la
cause du Nationalisme juif devait guider toutes l eurs actions. Cela
constituait ]e trait distinctif du Judasme oriental, en opposition ab-.
80]ue au Judasme occidental, l equel admcttait l'assimil ation appa-
rente et l'allgeance des Juifs au pays dont il9 taient originaires.
C'est pour l es membres du Bn.e Moshe que Ginzberg crivit en
hbreu et e n russe l'expos de ses thories, qui sont connues mainte-
nant sous le nom de Protocol$. (Le mot, en nl S9C, signi fi e Procs-
Verbal. Il est dj employ par WeiSBhaupt, chef de l'Illuminisme.)
Comme il tait fortement li avec l'Alliance Isralite Univers elle
de Paris (on se souvient qu' a avait t influenc par Ch arles Netter ,
un des fondat eurs de l'Al1iance), Ginzberg compt ait tre soutenu
par un certai n nombre de ses membre9. Pour cette association fut
faite et envoye Paris une traduction des Protocols en fran
ais, c'est justement cette traduction qui fut lue un
groupe de sionistes au premier Congrs de Ble en 1897;
car parmi ceux jugs dignes d'en prendre connaissance, l a plupart,
mme Herzl et Nordau, ne comprenaient pas l 'hbreu. Et c' est ce
document qui tomba entre les mains des amis de Nilus.
Un fai sceau de t moignages tablit ce point capital. A l'issue
mme du Congrs de Ble (1897), le Juif Alfred Nossig,


- 59-
enrag 8ionistc, qui travaillait alors au livret d' un opra dont Pade-
r ewsky composait ]a musique (Mauru, reprsent en 1901) parla
des Protocols son collaborateur. Et Paderewsky trans-
mit tout de suite l'histoire de nombreux Polonais qui,
naturellement, ]a jugrent extravagante. Alfred Nossig habite
encore Berlin; Paderewsky et une partie au moins de ses amis de
1897 vivent toujours.
Le Bn.e Moshe se dveloppa rapidement et sans bruit. Lorsqu'on
en suit la marche, on est forcment r eport vers les voyages entre-
pris par Je rabbin Akjba pour S3 propagande secrte; prgrinations
au cours desqueUes lui aussi fomenta et organi sa ]a rvolte des Juifs
conlre Rome, sous l'empereur Adri en.
Les Loges qui furent formes par l e Bile !floshe dans un grand
nombre de vines de Russie, Roumanie, Galicie et Pologne, se nom-
maient Lishkot_ On tendit aussi des ramificat ions jusqu' Paris, Ber-
lin, 'Ange terre, Varsovie et la Palestine.
En 1897, aprs le Congrs de Ble, l a socit du Bile Moshe fut
soirusant dissoute, pour Caire place l'organisation connue sous le
nom de Bile Sion, qui obtint droit d'existence du gouvernement russe.
Cette nouvelle organisation fut fonde 1\10scou par AI. Ussich,kin,
disciple de Asher Ginzberg.
Le Bile Sion groupa toutes les diffrentes Loges du Hovevei Sion
et du Bite Moshe, et devint le camp puissant qui fut toujours cn op'
position au Sionisme Politique du B'nai Brith. d'Europe et
d'Amrique.
Le Bile !floshe et le Bne Sion fondrent en Palestine plusieurs co-
loni es dont la plus importante fut celle de Rchobot.
Asher Ginzberg tait en contact constant avec son peuple, par ses
crits qui parajssaient dans Hashiloah et dans d'autres publications
en hbreu. Plus tard, avec les fonds luis sa disposition par K. \Vis-
8Otsky, il fonda la socit de publications Achiasseff. Aucun effort ne
fut pargn pour veiller dans l'me de chaque Juif la connaissance
consciente qu'il appartenait, non pas l a nation du pays o il hahi-
t a i ~ mais la Nat"ion juive, formant une nation distincte, et la seule
qu' il devait servir.
Il ne peut y avoir de nationalisme sans nation, et pas de nation
sans sentiment national , dit Asher Ginzberg dans ( Le Chemin de
la Vie .
Sur cette proposition initiale, qu' il existe une Nation juive, se
greffa l'enseignement que la nation juive tait la super-nation, l e
peuple choi si de Dieu, 1ev bien haut au-dessus des autre9 n a ~
ti ons, non par son pouvoir politique, mais par sa force morale :

( Etant le type suprieur de l'humanit, il doit demeurer en tat
de minorit, et ne peut en aucune faon partager ses obligations avec
qui que ce soit d'autre ...
Cette nation rgnera eur toutes les autrcs ...


- 60 -
C'est Isral qui esL en effet le type suprieur de l'humanit parmi
les aulres nations ...
I sral rentra l'ide du Bien la signification qu'elle avait au
trcfoi s ...
Le Bien s'applique au super-homme ou la super-nation qui
a la force de s'tendre el de complter sa vie, et ]a volont de deve-
nir le matre du monde, sans avoir gard ce que cela peut coter
la grande masse des tres ou peuples infrieurs, ni aux pertes qu'il!
peuvent subir. Car seul le super-homme ou la super-nation est la
fleur et le but de la race humaine; le rcste n'a t cr que pour ser-
vir ce but, pour tre l'chelle par laquelle :il est possible de s'le-

ver au nlveau convOite ...
Asher GINZBERC, Transvaluation of Values.

Telles sont lcs thories dont on a nourri la Juiverie orientale de-
puis 1889, et qui ont t propages par les Loges Sionistes orientales.
Elles constituent le systme Achadhaamistc.
TI reste seulement maintenant jeter lcs yeux sur les rsultats ob-
tenus pendant les trente-cinq ans qui se sont couls depuis sa con-
ception Odessa.

TROISIEME PARTIE
1
LES RSULTATS
Le premier rsultat visible a t celui que Ginzberg attendait,
c'est--dire la renaissance de l'esprit du nationalisme parmi les Juifs
orientaux, et le dveloppem,ent de leur fanatisme. C'est ce trait qui
spara les Juifs orientaux du Bile Sion de leurs frres occidentaux
et amricains du B'nai Brith : ceux-ci, pour profiter des avantages
que leur donnait leur droit de citoyen des pays qu'ils habitaient,
n'osaient profrer l'opinion d'une Nation juive, mais demandaient
seulement un territoire pour les Juifs opprims .
Lorsque les ngociations de Herzl pour l'achat de la Palestine eu
rent compltement chou en 1902, son toile commena plir.
Achad Raam, au contraire, aid par les millions de K. Wis90tsky
ct de Jacob Schi ff, put croire un moment que son programme allait
enfin sc raliser. Ce fut lorsque les Juifs, et de l'intrieur et de l'ex-
trieur de la Russie, portrent leur premier coup srieux ce pays:
lorsque, en 1904, ils furent' les instigateurs de l'agression japonaise,
ct mirent tout en uvre pour dchaner en mme temps la rvolu-
tion au cur du pays (1905).
Quoique profondment du dans ses esprances, puisque la Rus-
sie restait dehout, Gil1zberg ne perdit pas courage. Qu'importait
qu' une quantit de vies juives eussent t sacrifies par les Russes
qui, sans se tromper, avaient reconnu dana le Juif la cause des d

- 61-
sordTes, et se vengeaierit sur lui? Les masses juives n' taient elles
pas dresses croire que c'taient les Russes qui l es opprimaient,
tanis qu'cn ralit leurs vrais assassins taient l eurs propres chefs
qui, par leur plan diabolique, avaient prpar le causes dt erminan-
tes des massacres, et qui se dbarrassaient f acHement de toute res-
ponsabilit en proclamant que: Nous avons d sacrifier des mas-
ses de notre peu.ple juif, mais chacune des victimes immoles de no
l quivaut aux yeux de Dieu mille vics de goynt. (V. Protocols,
n.() 2, in fine.)
Aprs la mOrt subite (?) de Herzl en 1904, Ginzberg, habilement
$Oulenu par ses disciples devenus aussi fanatiques que lui, poursui-
vit avec acharnement les deux buts qu'il s'tait proposs :
1
0
Etablir la suprmatie des Juifs orientaux eur les Occidentaux;
2
0
Conqurir la Palestine pour les Juifs, avec le sang des Gentils.
Mettant en li gne de compte qu'il avait t impossible Herzl d'oh-
tenir la. Palestine par les moyens pacifiques , cause de la rsis-
tance du Sultan, les Achadhaami.9tes conjurs organisrent d'abord
la Rvolution de Turquie en 1908, puis la guerre des Balkans en
1912, ayant et l'une et l'autre pour but la destruction d' un pouvoi.r
qui refusait de donner ses possessions aux Juifs.
Cette fois encore Ginzberg fut dfait, el il le fut grce aux intri-
gues des Sionistes du B'nai Brith, qui s'opposaient ses plans. L eo-
core il importait peu que d' innombrables vies eussent t sacrifies
la nouvelle tentative du Prophte .
Cependant, cette dfaite fut une leon pour lui et pour Ics autres
Sionistes. Ils se rendirent tous compte que leurs checs taient dus
la dsunion qui existait entre eux depuis 1897. Ils comprirent que
seule l'union les aiderait se rapprocher de leur but, le mme pour
l es deux camps, mais qu' ils essayaient d'atteindre par des voies diff-
rentes. Alors le Sionisme politique' du Bnai Brith ct le Sionisme
pratique ou moral du Bne Sion dcidrent de s'unir ... Herz-
listes et Achadhaamistes sentirent le besoin de se fondre dans le
Sionisme.
Des pourparlers eurent lieu entre l es dlgus des deux partis .
. Le 10 Congrs sioniste, t enu Ble en 1911, fut orageux; l es
'Achadhaamistes taient reprsents par Cham Weizmann, Sacher
et d' autres disciples de Ginzberg; leu r force se 6t sentir: des con-
cessions furent faites par lee chefs des deux arrangs.
C'est en vain que Wolfsohn, prsident du Sionjsme officiel, r sis-
ta; le seul avantage qu' il eut sur ses adversaires fut qu'il garda dans
]es mains du Sionisme po1itique l'administration du Fonds National
Juif 1
Deux ans aprs, au XIe Congrs Sioniste, tenu Vienne en 1913,
'Achad Raam vint en personne jouir de la victoire qu'il avait rem-
porte sur ses antagonistes de 1897.
C'est ce Congrs que les Sionistes politiques du Bnai Brith
adoptrent le systme du Sionisme pratique des Juifs orientaux
du Bne S i o ~ et se dclarrent prts nider l'excution des plans
tracs dans les Protocols, qui avaient t repousss par Herzl.




- 62 -
Wol[sohn demeura prsident de rorganisatloll Sioniste, mais pour
suivre probablement l'exemple de Herzl, il mourut lui aussi, tout ce
qu'il y a de plus point, en 1914.
Max Nordau et d'autres chefs du Sionisme politique perdirent
tout leur prestige; Achad Haam et ses cratures prirent en mains le
gouvernail du Sionisme et en rglrent le cows.
Les Juifs du R'nai Brith, qui avaient t traits de Juifs assimi-
ls de l'Occident par Achad Baam, durent sc mettre au second rang
ct faire place aux Juifs orientaux russes, roumains ou galiciens de
l'Ecole (l'Asher Gi nzberg.
L'influence prpondrante du langage hbreu mit en infriorit
les Juifs occidentaux, qui n'cn avaient pas Ulle connaissance appro-
fondie.
Le Sionisme du B'nai Brith ou Herzlisme
t
dont on parlait comme
d' une Idylle , dut cder la place aax ralits atroces que prchait
l'Achadhaamisme.
Les crimes contre l'humanit qu'Achad Raam avait prrudit!J
avec ses disciples fidles, sous l'gide de l'Alliance Isralite ct du
Grand Orient, allaient maintenant s'excuter avec le puissant
tien que pouvaient donner l'organisation du Bnai Brith et toutes les
Loges maonniques aussi bien en Europe qu'en Amrique; on peut
dire en toute vrit que le complot devint universel .

Il
Faisant resurgir l'appel lanc par Albert Cohen en 1864, l e
msme s'en servit comme d'un camouflage derrire lequel il cacha
ses horribles desseins. Aux yeux du monde, il ne fit que demander
la possibilit de fonder une Univrsit juive en Palestine. Il et
ment t impos9ible d'inventer uu motif plus innocent et, bien en
tendu, une fois de plus, les Goym furent berns.
De fait, ce Sionisme lmocent avait dj organis la guerre mon
diale, par son alliance avec le pangermanislllc; organis la Rvolu-
tion russe, le Bolchevisme, la concentration de l'or et des ressources
du monde enlier daneles mains juives, l'extermination des plus
lants lments de l'humanit, le massacre pouvantable des Goym.
qui devaient s'entretuer, le renversement des Monarchies, et pour
totaliser brivement, la. soumission. des Nations Infrieures )) non
juives Isral, la super-nation; enfin l'excution de tout Je plan qui
tait dj nonc dans les Protocols en 1890 ct mme avant.
Un r sultat des plus intressants, devant tre aussi l'objet d'un
ouvrage trs document, c'est le rle jou par le Sionisme dans la
conduite de la terrible guerre o des millions de vies furent
fies sans merci pour satisfaire l'utopie de ces super-hommes.
Aussi longtemps que le sige du Sionisme demeura Berlin. l'Al-
lemagne fut favorise ; mais lorsqu' il devint vident pOin bral que
l'Empereur d'Allemagne, ajgri par la dfaite de la l\farne - si COD-
traire aux promesses qui lui avaient t faites et toute rhonneur
,

- 63 -
du gnral Gallini ct de lord IGtchener (1) - r emplirait difficile-
ment les conditions qui lui avaient t proposes par l cs Juifs, ceu."'{-
ci firent une volte-face complte, el le dvouement sioni ste la cause
de l'Allemagne se transforma compltement. Ce changement eut lieu
en 1916. C'est alors que les premires ouvertures furent faites l'An-
gleterre ...
Au commencement de 1917, ]e centre de l'organisation sioni ste
fut lransfr de Londres en Amrique.
Nahum Sokoloff et J esee Sampter donnent des dtail s intressants
sur celte opration. Entre autres, on apprend qu'aprs la Confrence
sioni ste tenue Londres ]e 7 fvrier 1917, dans la maison du rabbin
Gaster :
En consquence de l'importance norme qu'offre la question
sioniste aux Gouvernements de Nahum Sokoloff fut man
d Paris par le Gouvernement franais, etc ...

On y trouve aussi le renseignement que cette Confrence sioniste
du 7 fvrier 1917 marque ({ un tournant dans l'histoire . Ds ce
moment, l e sort de l'Allemagne fut dcid ; ce ne fut plus au Kaiser
que devait incomber l e grand honneur de donner l a Palestine aux
Juifs, ainsi qu'i l avait t convenu en 1914 : il fut confr aux Puis
sances de l'Entente, qui avaient humbl ement courb la tte devant
l e puissant SuperGouvernement sioniste ).
La Dclarati on de Balfour, aussi infme qu'ambigu, est juive
conmle les Protocols mmes, et il est bien facile de l'affirmer puis
que l es Juifs ont racont qu'elle avait t crite et retou,che par l es
Organisations sionistes anglaise et amricaine.
On ne peut s'tonner de voir fi gurer l e nom de Ashcr Ginzberg
la tte du Comit Politique form en Angleterre au dbut de 1917;
on remarque aussi que tous l es autres membres taient les di sciples
de son col e.
Pendant la guerre, et depuis, l e monde a t men par celte bande
de Sionistes fanatiques, dont les plus en vuc sont: Cham Wei:; ..
mann, Caster, Lon Simon, Joseph Klausner, Tshlenow (dcd),
Ussishkin, Lvin, Nahum Sokoloff.
Tous l es bommc9 ]a tte dcs Gouvernemcnts de toutes l es nations,
hier et auj ourd'hui , sont des in.struments, et rien de plus, par exem
pIe : Lloyd Gcorge, Woodrow Wilson, Millerand, Caillaux, Win,-
ton Churclti]], Clemenceau, Robcrt Lansing, etc.
E t parmi l es Juifs, TrotzkyBraunst ein n' est pas moins l eur homme
que Rufus I saacs, ou Rothschild, Rathenau, Herbert Samuel, Louis
Brandeis, Gompers, Bernard Baruch, Otto Kahn, Kcrcllsky et J a
cob Schi lT (dcd dernirement) .
Coustal ons seul ement que ... la Palestine est enfin devenue la proie
de, Juif .
1. Ce ne fut qu' ln loy:tut, au patrioti sme, nu cournge de ces dcux
hommes CJue Pnris, qui avait t promis au Kaiser par l e ... Sionistes et par
l e Grnnd Orient, c'est--dire p:l f Jes J uifs 'et les FI":t ncs-)l aons. dut d' tre
miraculeusement sauv. Mai s Kit chener et Gallini payrent l eur hroisme
cie. leurs vies.
-64-
QUATRIEME PARTIE

APPRECIATIONS DES JUIFS SUR ACHAD HAAM
Par son habilet et son tact, et aussi comme /tomme d'affaires;
tant par son amour intense pour fme et la philosophie juives que
par ses dons d'crivain, Achad Haam a t l'inspirateur et le guide
de toutes les entrepri ses.
Henrietta SZOLD. - 1905.
L'activit de Achad Haam pendant plus de vingt-cinq ans a
laiss son empreinte sur la re nai ssance du nationalisme juif, et cu a
dtcnnin le cours.
Chaque foi9 qu'il s'cst produit un vnement important, il en a
fait l'analyse, et il a dict au peuple l'attitude logique et ncessai re
qu'il devait prendre, et son interprtation des vnements a eu d'im-

portantes consequences.
Les principes d'Achad Baam ont pntr dans le Sionisme; dcs
milliers d' Hbreux de par le monde entier sont disciples d'Achad
Baam san9 mme le savoir. Le Sionisme officiel voit en lui un de ses
matres. Achad Haam est l e grand philosophe du Judasme mo-
derne.
L. BARON. - 1918.
li se nomme simplement Achad Raam, Un parmi le Peuple,
comme s'il voulait ds le dbut marquer le peu d'importance que
possde l'lment personnel, comme s'il voulait faire tout ce qui cst
cn son pouvoir pour dtourner votre pense de l'hom.me qui, devant
vous, exprime tel ou tcI point de vuc, et vous amencr la concentrer
sur les points de vue eux-mmes. .
{( Aehad Baam est une abstraction, une sorte de nom collectif,
s'appliquant une coUection d'ides qui concernent lc Judasme et
le Peuple juif.
Dissimules derrire l e Sionisme d'Achad Baam, se trouvent une
philosophie et une attitude envers toutes choses en gnral qui doi-
vent tre comprisc9 avant que l'on puisse commencer comprendre
son Sionisme.
Lon SIMON. - 1915.
{( L'ide dominatrice qui diri ge Achad Baam, c'est l'volution, et
son esprit raffin s' intresse tout particulirement la psychologie
des groupes humains, et l'analyse des partis et des naLiOlle. })
Nahum SOKOLOFF. - 1920.
Quant Chaym Byali k, le pote h breu, il proclame Achad Haam
un Prophte et une toile; s'adressant lui, il se prosterne devant
le matre qui, seul, a su montrer aux enfants de l'exil leur chemin
vers la libert.
L. FRY.
Le grant,' Ren PUSSON. - Imprimerie de ln Libre Parole.
(Rnmlot, imp . 52, Avenue du Mnine. Paris.)

1


,
La Libre Parole
(Ou" .. ages dits par)
( Franco)
Le Cartel maonnique contre la France, avec li ste importante
de dputs et snateurs FF. . MM. .. . ... . . . . .. . .. . . ... .
Manuel antimaonnique . ... ...... .. ... . .. . . .. .. . . . ... .
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Les FF.". MM. . dans l' Enseignement, avec li ste importante
d'universitaires FF. . MM.. et nombreux articles sur la
6 50
3
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Guerre mondiale. Crise conomique universell . Rvolution
internationale . . . . . . . ... . ...... . .... .. . . ... . .. . . . . . .. . il 50
Dans ce Inme ouvrage :
Un coup d'Etat maonnique contre la Libre Parole , plainte
au Parquet, perquisiti on, interrogatoire, etc. MOTS DE
PASSE SEMESTRIELS et des a rti cles documents sur la
question judomaonnique.
L'Annuaire gnral de la F.. M.. ......... . ....... .. ... 12 tif>
Le Rle de la F.. M.. pendant la dernire guerre et pendant
la prochaine . . ... . . . . . .. . . .... . . . . . ... .. . . .. . . . ... .. il 50
Y atil des Femmes dans la F.". M.". ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 50
Le Gouvernement et la F.". M." . La Dictature mac.". au
Mexiq ue. L'Assassinat rituel de Damas .. . . . . . . . . . . . . . . 5
L'Assassinat maonnique. Le Crime rituel chez les Juifs. La
Dlation ma.". dans l' Arme et dans l'Eenseignement. . . . 3 50
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Mussolini et la F.". M." . . .. ..... ... . ........ .. .. .. ... . 3 50
L Invas ion Juive . . .. . . .... . ...... . ... . ............ .. . .. ... ... '" 3 50
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