LAS ALABANZAS EVANGLICAS POPULARES Y SU APORTE A LA FE Cantar con el espritu, pero tambin cantar con el entendimiento (I Corintios 14:15)

El canto es una de las formas ms efectivas para fijar las ideas y pensamientos en la mente. La pedagoga general acude a l en distintas formas como rondas, repeticiones rtmicas para memorizar y aprender ideas y conceptos con la efectividad admirable que solamente con palabras. En el ambiente de la iglesia tiene un efecto muy fuerte en la manera de expresar su fe, como la de aprender nuevas dimensiones de su realidad espiritual. Se ha hablado mucho sobre los efectos nocivos de los cantos y msica secular para la introduccin de pensamientos ajenos a la fe cristiana. Ahora, cabe la pregunta: en qu manera, positiva o negativa, est influyendo los cantos que estamos usando en nuestras congregaciones en medio de la poblacin popular que tiene sus races tnicas en el ambiente andino, especficamente, aymara? Qu papel tienen los cantos o alabanzas con la repeticin de expresiones verbales para esta poblacin de cultura grafa? Esto lo podemos saber si analizamos el contenido de las canciones que se usa en su medio. Una forma de encontrar el valor nos puede dar, si comparamos estos cantos con los salmos que usaban los israelitas para sus ceremonias y alabanza a Dios, podemos ver el valor que tienen para su fe cristiana. Los Salmos en el pueblo israelita Los salmos representan ms de la dcima parte del Antiguo Testamento. De hecho es el libro ms extenso de la Biblia. Si bien, desconocemos la msica de estos salmos, con seguridad la tenan en su tiempo. Si vemos algunas caractersticas de uso de los salmos vamos a encontrar la importancia que tena en la vida espiritual del pueblo de Israel. Acompaa los rituales de su adoracin Encontramos salmos de la presentacin de las ofrendas, de la llegada al Templo, de la reunin de todo el pueblo, del nimo social que reinaba en la comunidad adorante, de la condicin de los oferentes de las ofrendas, de la presencia imponente del sacerdote, de las procesiones de los asistentes a las fiestas, las diferentes fiestas, el motivo de esas fiestas, para recordar los favores de Dios, etc. Todas las instancias de los rituales de su adoracin y culto estaban representados en cantos especiales sea solo o coro, o con instrumento o solo a voz; todo estaba acompaado de canto. Todo esto tena un

contenido de la expresin de la realidad que se experimentaba en todas sus acciones de culto de un pueblo rico en canciones como en msica. Expresa las vivencias personales Desde los salmos de David, que muestra las vivencias de su experiencia en su andar con Dios, es el testimonio de la presencia de Dios en la vida de los hombres hasta las experiencias de todo el pueblo como el paso del mar Rojo, expresado en forma potica por Moiss, es una riqueza para infundir el nimo de los miembros de su pueblo, y luego para todos quienes tienen fe en ese Dios que no es solo Dios de los judos, sino de todo el mundo. Estos salmos afirman la grandeza de Dios, su poder para defender a los justos, para vengar a sus hijos, para pagar segn su merecido, el amor de Dios para proteger a los suyos, su trato a los justos y a los malvados, sus victorias y glorias como persona o como pueblo por el poder de Dios. Cuenta la confianza en el poder de Dios para sus luchas. Manifiesta las emociones humanas En los salmos podemos ver las intensas emociones que vivan los miembros de este pueblo que como seres humanos estaba llenos de emociones que estaban en contraste con las demandas de Dios como en concordancia con las simpatas de Dios. Se ve la rabia contenida ante sus enemigos, el reclamo de venganza, de destruccin, la vindicacin de las afrentas sufridas. Tambin encontramos las luchas internas de las emociones contenidas por sus dolores y sus heridas en las experiencias humanas, como la muerte de sus seres queridos, la enfermedad, el peligro inminente, el miedo a los desconocido, sus temores de las fuerzas malignas, la luchas en contra de las tentaciones, sus luchas internas de obedecer a Dios o seguir con sus apetitos personales. Los salmos son las expresiones de las ms variadas emociones que embargan a todos los humanos en cualquier parte del mundo y de la historia. Con ellas cualquier persona puede identificarse en las experiencias que relatan estos cantos. Refleja el fundamento de la fe En los salmos encontramos todos los fundamentos de la creencia de la fe de los judos, y tambin de los cristianos. Encontramos el reinado eterno del Mesas, su vida, su sufrimiento, su muerte, su resurreccin, la Omnipotencia de Dios, la Omnipresencia del Seor, la Providencia de Dios, su Salvacin, Su misericordia, Su justicia y juicio, la esencia del hombre y su dignidad, la corrupcin del hombre en el pecado, la Unicidad de Dios, el rechazo de la idolatra, el pecado en todas sus formas de pensamiento, de palabra o de hecho, la Fidelidad de Dios, Su Creacin, la Resurreccin de los muertos, el perdn de los pecados, el fin de los malvados, el arrepentimiento, el valor de la vida, la sanidad divina, la dependencia del hombre de Dios, Dios el Creador, la Soberana de Dios, la Santidad de

Dios, la Eternidad de Dios, el reposo (jubileo) de Dios, la revelacin de Dios, la oracin, el acercamiento a Dios, el sustento de la creacin por Dios, el pacto con Israel, la encarnacin de Dios, Jesucristo el Rey, Mesas, la recompensa de Dios por la fidelidad, el amparo constante de Dios, la ley de Dios y sus mandamientos, la provisin de Dios, incluso la promesa de los dones espirituales; y otras en su contenido. Incluso, slo en los Salmos encontramos algunas doctrinas tan importantes como la entronizacin del Mesas a la diestra del Padre (Salmo 110), la cual Jess usa para identificarse y rebatir las discusiones de sus adversarios en su ministerio terrenal: De quin dicen que es Hijo el Mesas?. O como el reposo del Jubileo que falta para el pueblo de Dios (Salmo 96); el sacerdocio de eterno de Cristo segn el orden de Melquisedec (Salmo 110:6). Sobre estos salmos, el escritor de Hebreos describe la magnificencia de la persona de Jesucristo el Mesas prometido. Establece las condiciones de acercamiento a Dios en tiempos especiales En su contenido encontramos las distintas formas de relacin de Dios con el hombre. Podemos conocer cmo es Dios, cmo reacciona antes las acciones positivas o negativas del hombre. Cmo trata al bueno y al malo, la accin de Dios frente a las distintas conductas del hombre nos dan a conocer ms claramente cmo es Dios. Podemos ver su misericordia, su compasin, su amor, su clemencia con el pecador, su justicia con el bueno y el malo, su benevolencia con sus hijos, con su pueblo, el cumplimiento de su fidelidad y sus promesas. Podemos saber cul es la conducta humana que le agrada para recibir sus favores, podemos saber qu hace con los dolos, cmo ayuda a sus hijos, de la violencia, del peligro de los enemigos, En fin, en los salmos podemos conocer claramente a Dios presente en la vida humana de su pueblo y de sus hijos como en toda la creacin y todo el mundo. Los Salmos, pues, refleja toda la creencia o fe del pueblo de Dios, muestra a Dios que se revela en la vida de los hombres para que le conozcamos. Los salmos contienen toda la fe del pueblo de Dios, y tambin de los cristianos. Los cantos en la comunidad cristiana primitiva No vamos a detenernos a examinar las canciones y salmos que usaban los primeros cristianos, pero se nota claramente que la nueva comunidad usaba y cantaba los salmos en sus congregaciones como lo indica Efesios 5:19, Colosenses 3:16; I Corintios 14:26, aparte de otros himnos y cnticos que estaban componindose para sus celebraciones. Expresa su fe centrada en Cristo La diferencia con el pueblo judo es que la nueva comunidad estaba experimentando la nueva realidad por la venida del Mesas, ignorado

todava por los dems judos. Estos son los otros himnos y cnticos que menciona Pablo y otros escritores del Nuevo Testamento como Lucas o Santiago. De manera que los salmos que miraban el futuro, con el cumplimiento de las promesas y la nueva era tenan otra perspectiva y ya no tenan el mismo sentido que antes de su culminacin en la obra del Mesas prometido. Algunas citas como Efesios 5:14, o Filipenses 2:6:11, I Timoteo 3:16, y otros se cree que forman parte de cantos o himnos que se usaban en las congregaciones de la comunidad cristiana. Los cantos van tomando el tema de la centralidad de Jesucristo que es el consumador de las promesas de Dios que trajo con el Evangelios. De la misma forma se puede ver el contenido de las verdades fundamentales y centrales del cristianismo, su obra y finalidad. Afirma las verdades de la fe Las citas anteriores sostienen verdades centrales de la fe cristiana como la resurreccin de Cristo, el reinado del Mesas en Apocalipsis, la salvacin por medio de la muerte o sacrificio de Jesucristo. Esta es la finalidad de los cantos en las cultos de la comunidad para alabar a Dios por sus obras y la realidad espiritual que estaban afirmando como base de su creencia que sostena la realidad de su fe para permanecer arraigado en Cristo, el Hijo de Dios, el Hijo prometido, el Enviado Rey eterno, el Redentor de la humanidad, el Sacrificio perfecto para quitar el pecado del mundo, el Abogado defensor ante el Juez Padre, el camino de la Fe en el sacrificio de Cristo que lleva al Padre, la Reconciliacin lograda con la ofrenda de su vida. El amor que es el vnculo perfecto que une a la comunidad de los hijos de Dios, la necesidad del perdn y dems aspectos de la nueva vida en Cristo. Los himnos entre las iglesias protestantes y evanglicas modernas La Reforma nace en el tiempo del florecimiento de la msica de los grandes maestros como Bethoven, Bach, Handel, y otros, cuyo estilo ha dado la caracterstica de los cantos de las nuevas comunidades reformadas. Estas composiciones dan forma a los cantos e himnos del movimiento de la Reforma hasta nuestros das en las comunidades llamadas iglesias histricas. Expresa las creencias doctrinales fundamentales Estos himnos clsicos se refieren a los aspectos doctrinales de la fe cristiana evanglica como la salvacin por la fe, la doctrina de la Trinidad, de la Resurreccin, la Santidad, la Biblia, la tentacin, la fuerza de Dios, etc. El contenido y su temtica se pueden ver claramente por la clasificacin que tienen en los himnarios de este tipo.

La relacin de la temtica de los himnos es muy estrecha con la teologa que postula la iglesia evanglica histrica, expresan su fe o creencia que postula y practica como comunidad reformada, diferente de la iglesia catlica. Muestra su pensamiento con respecto de su tiempo Se ve claramente cmo la temtica y contenido de su letra se refiere al pensamiento de su tiempo. Tiene los conceptos e ideas que son familiares a los cristianos de su tiempo, son contemporneos. Esta evolucin se nota con el contenido de las nuevas canciones y sus intrpretes que proponen otros temas de acuerdo a las necesidades e intereses de la nueva comunidad de nuestros das. Expresa la teologa aceptada que lo diferencia de los dems En su contenido tiene el objeto de afirmar, distinguir sus creencias de verdad en cuanto a las doctrinas bsicas de cristianismo que lo diferencian de otros movimientos y de la iglesia catlica, principalmente. Este es el contenido y forma de los cantos que se usan en los cultos de adoracin en las comunidades de las iglesias surgidas despus de la Reforma. Estos cantos han afirmado la creencia y fe los cristianos en todos los tiempos, fijando estas verdades en sus mentes y corazones como una verdad que es arraigada como la raz de un rbol dependiendo de su realidad y verdad que realmente le pertenece y es parte misma de su personalidad indudable. Los cantos populares en el medio aymara de hoy Con todos estos antecedentes del valor y significado que tienen los cantos en las comunidades religiosas, judas y cristianas, tenemos que referirnos a las canciones que se cantan en las comunidades de las iglesias populares de races andinas y aymaras que viven en su mayora en las urbes occidentales de nuestro pas. La pregunta es: En qu medida las canciones que interpretan y repiten estas comunidades refuerzan, vitalizan, reafirman la fe de su cristianismo? El uso de estos cantos en una cultura sin escritura o grafa es de una importancia mxima porque fija estos conceptos en la mentalidad de los que lo cantan. As fue en medio de los hebreos que si bien tenan escritura, usaban el canto en sus Salmos para afirmar estas verdades en su comunidad. La repeticin, el canto, su composicin afn, acrsticos, poemas, dichos proverbiales, son caractersticas que los pueblos tienen para mantener su pensamiento, aquello que se denomina cosmovisin. Qu est pasando en medio de la comunidad cristiana aymara de nuestros das? Muestra las deficiencias de su fe

Un repaso rpido de las canciones o alabanzas que se utilizan en sus reuniones se refieren al poder de Dios que se reclama para permanecer firmes en su fe. Se nota una posicin pasiva debajo de la accin de Dios para conformarse a su agrado o voluntad. Se refieren mayormente, a la esperanza de la felicidad futura, la Segunda venida de Cristo, de un constante llamado a sus hermanos en la fe a permanecer firmes en la fe, como temiendo inminentemente la defeccin de ellos (lo cual sucede constantemente), est su testimonio de la experiencia con Dios. Recin, despus de esta lista en orden de frecuencia viene la salvacin por la sangre de Cristo, el perdn de los pecados, la entrega a Dios para ser su hijo, llamado a permanecer, resistir la tentacin con el poder de Dios. Prcticamente estn ausentes el perdn de Dios, la eternidad, resistir la tentacin, el Espritu Santo, el amor a Dios, la Palabra de Dios, la evangelizacin, el servicio, el hombre, la Creacin, Trinidad, Dios y sus atributos. Que si bien encontramos en sus menciones, pero solo aparece como complemento, como extensin de los temas dominantes que aparecen en la primera fila. Se nota el cambio de perspectiva de la realidad de la fe de los aymaras o andinos en los ltimos tiempos: se ha acentuado su importancia de la segunda Venida de Cristo, la esperanza de felicidad en la vida futura. Tambin se ha incrementado la bsqueda de la presencia del poder de Dios para el beneficio de la vida de los creyentes, y la importancia, el llamado, la experiencia, la forma de alabar a Dios. Esto, en los ltimos aos. Existe un vaco de afirmaciones necesarias en la fe cristiana Desde ya, se nota un vaco en muchos aspectos de la fe y de la realidad espiritual que es amplia como lo podemos ver por la temtica de los salmos. Y mucho ms si tomamos en cuenta la condicin espiritual de los aymaras, que tiene una visin muy espiritual de las realidades fsicas o naturales como lo ven los occidentales. Pues la realidad espiritual no se reduce a las temticas que se cantan en las iglesias populares andinas con los contenidos mencionados. Por supuesto que la Biblia tiene mucho que ofrecer a la revelacin de las verdades espirituales que imperan en el mundo, sea cual fuere el ambiente en que el hombre se encuentre. Por qu se da esto? Ser porque los maestros y predicadores en estas iglesias no estn exponiendo estos aspectos de la vida cristiana? No contiene nada sobre la responsabilidad del hombre sobre la creacin. Estn ausentes el reinado de Jess, la Magnificencia de Dios, la naturaleza del hombre, la descripcin de la fe, la Redencin. Es cierto que en muchos casos se nombra, pero como eslganes, el sacrificio redentivo de Cristo, la Trinidad, y otros. Se nota la falta de respuesta clara a las creencias de su cosmovisin

En cuanto a la referencia a su forma de ver la realidad espiritual del mundo natural y sobrenatural, se nota muy poco, casi nada con respecto a la creencia que todo tiene personalidad espiritual. Nada con respecto al proverbial respeto a la naturaleza y todos sus seres vivos e inanimados. El pensamiento de la vida en comn contrario a la vida individual de los occidentales. La prctica de la sanidad y solucin de problemas con la invocacin de los seres espirituales tutelares. Nada con respecto a la concepcin de la vida despus de la muerte, la eternidad, los espritus de los muertos y de los vivos, los espritus malos y buenos que dominan el ambiente andino. Al ver que en sus cantos no se trata de estos aspectos o temas que son importantsimos y vitales para el andino, no ser que el cristianismo no ha afectado la identidad cultural de este pueblo? Denota expresiones contenidos superficiales La mayora de las afirmaciones de las doctrinas fundamentales como la fe, el sacrificio de Cristo, la realidad de Dios, la humanidad de Cristo, su estado actual, su ministerio actual para los hijos de Dios, el poder de Dios, otros, se mencionan en forma superficial, son menciones de paso sin explicar o aclarar las declaraciones bblicas. Los conceptos de fe cristiana que se cantan no tienen la profundidad de la verdad, y menos expresan estas verdades desde su misma perspectiva. Parece que no ha afectado la forma de ver la realidad espiritual que tiene dentro de s mismo. Esta manera de cantar se debe a la naturaleza de fe que tiene: superficial, y hasta cultural paralelizado con sus sistemas de relacionarse y conformarse con las deidades propias. Se pide que Dios le ayude a permanecer firmes, Dios lo puede, pero l mismo no quiere actuar para renunciar a sus defectos o males: quiere que Dios le cambie. No entra la actitud necesaria del arrepentimiento. Se nota muy fuertemente la bsqueda, la peticin del poder de Dios para sus necesidades temporales. Manifiesta transliteracin de expresiones occidentales El contenido de los cantos andinos refleja la transmisin de la fe desde el enfoque occidental y citadino por medio de quienes ha llegado el evangelio a este ambiente. Es una transliteracin de la versin castellana de los conceptos doctrinales de fe que tiene la iglesia en general. En todo eso se nota el vaco de contenido propio del ambiente aymara andino que refleje su propia fe. Las creencias como la sangre de Cristo, la salvacin, vida eterna, se lo repite con el mismo significado confuso en el idioma nativo, perdiendo aun ms su significado profundo y real que tiene estos conceptos cristianos. Todava se afirma las verdades bblicas como informaciones de la Biblia, pero no de una verdad apropiada por l mismo.

Qu realidad refleja la condicin de las canciones que se cantan en las iglesias populares urbanas andinas? Esta condicin de las canciones o alabanzas usadas en los cultos de estas iglesias populares refleja la realidad de la fe del pueblo evanglico andino aymara. Las canciones producidas y cantadas muestran la calidad de fe que tienen los productores de las canciones y el pueblo que utiliza las mismas en sus cultos. Una fe incompleta. As como es incompleta en el contenido de los temas que canta, as de incompleta es la fe de este pueblo. Parece que el evangelio que se conoce abarca solamente una parte de la vida y la personalidad de la gente que est preocupado por el acontecimiento de la Segunda Venida de Jesucristo, el consuelo de una vida mejor que en la presente, la inseguridad de su permanencia en la fidelidad a Dios en medio de su comunidad, la bsqueda del poder de Dios para que l sea quien haga la obra de poder en la gente para la firmeza de su compromiso con el Seor, una concepcin de la salvacin mecnica o formal sin una base de la obra de Jesucristo a favor suyo. Los aspectos no cubiertos en la temtica de sus canciones refleja que falta completar aspectos tan fundamentales como el agradecimiento, servicio, conocimiento de la persona de Dios en sus actos concretos, conocimiento de la palabra de Dios. Pero sobre todo, la falta de respuesta concreta a sus interrogantes de su cultura, muestra que el evangelio no ha alcanzado a cubrir, a permear la realidad cultural tan diferente de la cosmovisin occidental. La fe de la gente es incompleta quedando partes de sus ideas y concepciones sin ser afectadas. Como lo dijo alguien, parece que el aymara no ha sido cristianizado, sino que el cristianismo ha sido aymarizado. Pues, cuando la perspectiva nueva no abarca la totalidad o la mayor parte de la realidad cultural, esos aspectos son rellenados por sus propias concepciones. Una fe dbil. El contenido de las canciones como lo hemos indicado, muestran la debilidad de la fe del pueblo evanglico aymara andino popular urbano porque est afirmando creencias sin fundamento firme. Las repeticiones formales o formuladas por las doctrinas o dogmas de las iglesias sin un entendimiento, solamente quedan flotando como eslganes sin sentido, una afirmacin sin entendimiento. Esto es lo que ocurre con conceptos como la sangre de Cristo, lavarse en la sangre de Cristo, salvacin, gracia, el concepto de la eternidad, del destino de los muertos, del poder de Dios como en su sistema de creencias en el intercambio de ofrendas a las divinidades y respuesta de favores a los oferentes. El concepto de la dependencia del poder de Dios, del Espritu Santo para ser fieles, en una actitud pasiva como ocurre en sus ritos con sus divinidades. El pensamiento de que Dios puede cambiar

las personas, en forma automtica gracias a las oraciones, ayunos y otros actos como lo hacen sus rituales de la cultura. Por eso, cuando enfrenta contrariedades fuertes y crticas como enfermedades graves, crisis econmicas, o problemas graves, y no encuentra la respuesta positiva a sus ruegos o acciones para que Dios se manifieste en sus peticiones, vuelve a sus prcticas de creencias propias de animismo. Y muchas veces, recibe lo que pide de sus divinidades, y de acuerdo a sus ritos! Otra muestra de debilidad de fe es que la gente que busca la manifestacin de poder de Dios, va buscando de una iglesia a otra, y acudiendo de pastor en pastor para experimentar el poder de Dios por la uncin que estos pastores tienen, as como sus maestros tienen en su cultura. De esta manera, el pastor cumple el rol de los sabios consejeros de su cultura. Una fe superficial. Tambin refleja una fe superficial, sin races firmes y profundas que alcanzan a leudar toda la personalidad del individuo. Pues, como no entiende los conceptos o ideas que canta, de la misma manera, no entiende los postulados de las creencias de su fe. Es posible que repita de memoria, pero no lo puede explicar en sus propias palabras. Y cuando se le pregunta sobre algn aspecto de la fe, no puede responder con seguridad. En esas condiciones, las cestas falsas tienen un campo muy fcil para confundir y convencer a los creyentes. Pues, estas sectas se nutren de la gente que han llegado a las iglesias. Si los intrpretes, compositores tienen este entendimiento, con seguridad, el pueblo tiene menos profundidad que los mismos intrpretes. Siguiendo el ejemplo de la parbola del Sembrador, se puede decir que son las semillas que han cado en medio de los pedregales, y que cuando viene los problemas y dificultades se secan y se pierden. Lo interesante en esta poblacin es que parece que la cantidad de gente que est fuera de la iglesia, pero que ha estado alguna vez en medio de ella por lo menos es la misma que permanece en las iglesias. Entonces cmo aportan estas canciones a la fe del pueblo o de sus miembros? Pues, prcticamente muy poco, casi nada. Recordemos que en el pueblo de Israel, las composiciones de estos cantos o salmos lo hicieron personalidades como David, el rey, Moiss, el libertador, levitas como Cor y los suyos. No fueron el comn de la gente. Al contrario, la repeticin cantada de sus contenidos solamente refuerza las debilidades, parcialidades y superficialidades del pueblo. Cules con las causas para estas deficiencias? Estas deficiencias y debilidades de las canciones que se usan en las iglesias evanglicas populares andinas tienen que tener una causa o razn.

Los compositores. La composicin de estas canciones pertenece a hermanos con mucha voluntad, pero sin formacin firme y clara de entendimiento del mensaje del evangelio en su plenitud, ni del contenido de la Palabra de Dios. Falta de asesoramiento de lderes de la iglesia. Al contrario de algunos grupos internacionales que tienen sus pastores y asesores, nuestros grupos musicales no tienen la asistencia de los pastores. Cada grupo hace todo lo que mejor que puede, y por eso resulta como se ve. Falta de telogos propios de la cultura. Hablar de telogos suena muy resistido en algunos crculos de la iglesia cristiana en general. Sin embargo, solamente gente que conoce su cultura, su cosmovisin, sus valores, presupuestos, realidades puede reflejar en su expresin las verdades divinas en su propia concepcin que puede ser entendida por su pueblo. Como la cultura aymara es prctica, de accin, no le gusta pasar tiempo en reflexiones y discusiones, y precisamente estos ejercicios son necesarios para profundizar, cuestionar y sobre todo cambiar las perspectivas propias en una cultura conservadora como la andina y aymara en particular. En esto consiste la fortaleza de la cultura y la debilidad de los que cambiar de visin como los cristianos en medio de la cultura aymara andina. Falta de una teologa propia. Un autor dijo que cada generacin debera elaborar su propia tica, y cada generacin debera elaborar su propia teologa. Esto parece una peligrosa pretensin que puede desembocar en confusiones; pero en realidad esto es necesario que se haga en cada cultura: Que cada cultura tenga su propia cultura. 1) Una teologa que parta de las realidades enseadas por Cristo, pero que responde a cuestiones de la cultura aymara. Esto no quiere decir que se persiga obtener una teologa aymara cristiana, sino una teologa cristiana aymara. Pues tiene que ser cristiana ante todo, pero dentro del ambiente de la cultura aymara. Pues, solo una teologa propia, podr responder a las suposiciones propias, su cosmovisin con todo su complejo de concepcin del mundo presente y futuro, de lo natural y sobrenatural con todas sus implicaciones. Creo que tiene que ser en base a la revelacin de Dios en medio de los israelitas, pues fue la decisin de Dios de hacerse conocer a travs de este pueblo. Dios, el nico Dios verdadero no solo es Dios de los judos, sino tambin de los gentiles (Romanos 3:29). 2) Una teologa en su propio lenguaje. Los conceptos divinos tienen que ser comunicados en la misma manera de entender en la cultura, la lengua no es suficiente. El mensaje del evangelio tiene que ser

entendido sin ninguna dificultad por el pueblo. Que cuando se hable o se cante de sangre, se entienda el verdadero significado bblico de la misma. Como el manejo de Salvacin, de las realidades naturales y sobrenaturales que el pueblo conoce. La desestructuracin de las concepciones torcidas de la cultura tiene que tener la claridad de los propios pensamientos e ideas de la misma gente. Tenemos que llegar a encontrar la Verdad con la sorpresa del descubrimiento de las nuevas verdades o la aclaracin de los mismos pensamientos. Slo una teologa propia podr abarcar todos los aspectos de la visin del mundo natural y sobrenatural del pueblo. Esta teologa podr abarcar y tratar las categoras teolgicas o espirituales que tiene la gente. La teologa convencional occidental con sus categoras resultadas del pensamiento racional nunca respondern al ambiente andino aymara en su plenitud. Seguir insistiendo en la imposicin de la teologa convencional occidental solo repetir la consideracin de la cultura como paganismo idoltrico toledano o la supersticin ignorante de los misioneros evanglicos anglosajones. El desafo de la construccin de una fe ms firme y slida para un pueblo aymara andino cristiano est en manos de sus lderes. Humberto Gutirrez A. BIBLIOGRAFA ------------- Himnario CALA, Publicaciones CALA, La Paz Bolivia, 2009 ------------ Himnario el Poder del Evangelio. Editorial Flores Graf. La Paz, Bolivia, 1998 ------------ Poder de la Alabanza. Producciones Prisma, La Paz, Bolivia. ARCHER, GLEASON L. Resea Crtica de una Introduccin al Antiguo Testamento. Editorial Moody, EUA. 1981. BOUYSSE CASSAGNE, T. La Identidad Aymara. Editorial Hisbol, IFEA. La Paz, Bolivia, 1987. GRUNLAN MAYERS. Antropologa Cultural, una perspectiva cristiana. Editorial Vida. Miami, EE.UU. HUANCA L., TOMS. El Yatiri en la comunidad aymara. Ediciones CADA. La Paz, Bolivia. 1989. MARTINEZ, JOS M. Hermenutica bblica Editorial CLIE, Terrasa Barcelona, 1984

MATTHEW HENRY. Comentario Exegtico Devocional de toda la Biblia. Editorial CLIE. Barcelona, Espaa 1989