La Facultad de Filologa de Salamanca responde a la Ministra

Salamanca, 23 de marzo de 2009 Excma. Sra. Cristina Garmendia Mendizbal Ministra de Ciencia e Innovacin C/ Albacete, 5 28027 Madrid.

Seora Ministra: Hace unos meses declar usted en una entrevista del diario El Pas, a propsito de las Humanidades, que el Estado tiene que preservar en la universidad pblica, sin ninguna duda, todas las reas del conocimiento, y las Humanidades tienen que jugar un papel muy importante. Pero las Humanidades tienen que implicarse mucho ms de lo que estn en el campo cientfico y tecnolgico. Y esto implica un cambio de actitud: en este Ministerio encontrarn la puerta abierta para analizar aquellos proyectos que nos presenten. Y en efecto, hoy da domina entre los polticos la idea de que las Ciencias Humanas deben preservarse, pero al precio de reciclarse, homologndose en lo posible con las dems. Una idea peligrosa, que al ignorar lo especfico de estas ciencias y de sus mtodos y objetivos, est comprometiendo tanto la calidad de su trabajo como el rendimiento social, poltico y cultural que se les debe exigir. Esta Facultad deseara poner aqu la primera piedra para un debate pblico riguroso no slo sobre la naturaleza de las Ciencias Humanas, sino tambin sobre su funcin en la sociedad, con el fin de ofrecer a la poltica cientfica criterios adecuados para su gestin. CMO SON LAS CIENCIAS HUMANAS En las ciencias experimentales y la tecnologa el progreso se debe a un paradigma de trabajo y pensamiento marcado por ciertas constricciones metodolgicas, en particular por el uso de lenguajes reducidos, esto es, lenguajes cuya sintaxis es matemtica y cuyo vocabulario es el definido en sus frmulas o ecuaciones. Gracias a esta autolimitacin, que garantiza en la investigacin una objetividad libre de cualquier contaminacin subjetiva, sta puede multiplicar su complejidad y rendimiento. Nuestro paradigma terico y metodolgico, por el contrario, es otro. La historia, la filosofa y la filologa, la argumentacin jurdica, poltica, tica y esttica, no pueden basarse en limitaciones de esa clase. Slo para cometidos auxiliares precisos recurrimos los humanistas a mtodos cientficos, y entonces s: utilizamos sin restricciones las TIC,

restringimos nuestro vocabulario y nuestra sintaxis, y hacemos estadsticas, definimos parmetros, verificamos hechos, organizamos experimentos y los evaluamos. En suma: tratamos tambin de objetos. Pero los temas centrales de los que nos ocupamos no son exactamente objetos. Lo que estudian un fillogo, un historiador o un jurista rara vez es un dato acotado y aislable. Es por el contrario casi siempre hecho interpretado y texto de otro, que slo adquiere su sentido y acotacin para la ciencia cuando el estudioso sale a su encuentro desde su propia competencia personal. Esta ha de ser a su vez suficientemente rica y diferenciada como para darle sentido de un modo productivo. Entre nosotros ser objetivo no es tomar el objeto como algo externo a nosotros, y medirlo, manipularlo y volver a medirlo, de modo que la manipulacin y la medicin puedan ser replicadas por cualquier otro sujeto, que es lo que define la objetividad experimental. Porque nuestra investigacin no se refiere propiamente a objetos, sino a otros sujetos, con los que entramos en una relacin hermenutica, intersubjetiva. Esta no debe ser arbitraria, pero s conscientemente y resueltamente individual. El estudioso profesional que interpreta un dilogo de Platn, una norma jurdica, un soneto de Garcilaso o un debate parlamentario, no puede poner entre parntesis su subjetividad individual, ya que si lo hiciese no entendera nada. Pero es que adems slo el grado de formacin y refinamiento de sta le permitir hacer una interpretacin acorde con el contexto histrico y la calidad de sus textos, y que sirva de algo dentro del nexo actual de ciencia y sociedad en el que realiza su trabajo en cada momento. La productividad de la relacin hermenutica entre el investigador y sus sujetos investigados depende precisamente de que el lenguaje de aqul no se reduzca en absoluto, sino todo lo contrario. En nuestro trabajo tenemos que hablar tanto el lenguaje comn de nuestra cultura y de las que estudiamos, actual y pretrito, como en su caso todo tipo de lenguajes especializados, de suyo propios de otras disciplinas, cuando as lo requieren los objetos de los que tenemos que ocuparnos tambin. Pero lo que finalmente producimos en nuestra docencia y publicaciones es lo que nos permiten producir las competencias lingstica, cientfica y vital singulares de cada uno, que son fruto del conjunto de su experiencia en cada momento. Slo desde ellas podemos generar en cada caso el mejor sentido posible a partir de los textos, ya sean jurdicos, artsticos, religiosos o especulativos. La bondad de nuestra produccin se mide por la cantidad y calidad del sentido que logramos suscitar en sus destinatarios. En consecuencia, el trabajo humanstico propiamente dicho no es en general trabajo de equipo, sino individual. Las contribuciones ms decisivas en las Humanidades suelen ser libros elaborados por un autor a lo largo de aos, no artculos de equipo elaborados en espacios de tiempo breves. Una poltica cientfica que privilegie de modo unilateral en nuestro campo los proyectos de equipo frente a la hermenutica individual es equivocada y contraproducente. No obstante, cuando el tipo de trabajo as lo ha requerido, los equipos de investigacin han demostrado tambin su capacidad y rigor metodolgico en proyectos de investigacin, en grupos de investigacin de excelencia o en proyectos europeos.

Pero eso s, la discusin viva, el debate acadmico, nos es indispensable. Un humanista slo forma su lenguaje y su pensamiento en el dilogo con otros. De ah la importancia de la discusin y los encuentros personales entre nosotros. PARA QU SIRVEN LAS CIENCIAS HUMANAS En la actualidad las autoridades del Estado slo parecen contemplar la necesidad de preservar las Ciencias Humanas como una especie de patrimonio del pasado. Es ste un planteamiento conservador, que ignora la contribucin viva y constante de estas ciencias a la configuracin de la sociedad actual, de sus valores y criterios, y que alienta las polticas tecnocrticas, deja fuera de la poltica educativa el planteamiento de sus contenidos, y reduce sta a una posicin meramente asistencial. Las funciones fundamentales de nuestro trabajo son: - La educacin: Lo que nosotros aportamos a la sociedad es, en primer lugar, la formacin cultural de los educadores de las nuevas generaciones, a los que tenemos que dotar no slo de conocimientos, sino tambin de la capacidad de transmitir a los jvenes, y de fomentar en ellos, un progreso de conciencia y pensamiento sobre el mundo de lo social y lo simblico que no sea inferior al tecnolgico. - La cultura: nuestra obligacin, y el sentido de nuestro trabajo, es transmitir a la sociedad el estado actual del conocimiento histrico y cultural, y poner a su disposicin el nivel de reflexin y crtica ms alto posible. Nosotros no somos slo estudiosos de la cultura, sino agentes suyos. Las humanidades acadmicas producen una parte importante de la cultura, y en todo caso producen y transmiten la capacidad de absorber y utilizar sta de forma responsable, lo que es crucial a la hora de que la ciudadana juzgue y acte por s misma, sin supeditarse a la manipulacin meditica y publicitaria. Porque una sociedad no debe ir a la zaga de su propia tecnologa en el terreno del conocimiento de lo social, de la argumentacin poltica, de las convicciones ticas, del gusto esttico, del juicio prctico en las situaciones crticas de la vida, o de la percepcin de los problemas de la convivencia. Y de eso nos ocupamos nosotros. - Ciudadana y civilizacin: nuestros campos de estudio y accin son las conciencias individuales, las relaciones entre las personas, y la gestin tanto de la cosa pblica como de los mbitos privados en los que se desarrolla la vida de los ciudadanos. Para ello intentamos proporcionar a stos, por medio de las instituciones educativas y de los medios de comunicacin, un buen conocimiento de los progresos que los seres humanos han logrado, con tiempo y esfuerzo, en el campo de la reflexin terica y en el de la gestin prctica de sus vidas, con el fin de que, conociendo las causas de los errores del pasado, se los pueda evitar en el futuro, y de que nuestro pensamiento sea autnomo, nuestras reacciones razonables, nuestras decisiones meditadas, nuestros planes productivos y nuestras estrategias inteligentes. Nuestro cometido es civilizar a la gente, y proteger as a la sociedad de las atroces recadas en la barbarie que hemos vivido en pleno siglo XX. - Humanismo: los humanistas intentamos extraer de las culturas las formas ms refinadas y productivas de pensamiento y produccin artstica, comprenderlas y crear los medios para que el resto de la sociedad pueda tambin pensar y percibir a ese

nivel. Estudiamos las formas de organizarse las sociedades humanas del pasado y el presente para detectar lo que en ellas favorece en medida mayor el desenvolvimiento de la personalidad de todos los seres humanos, la satisfaccin de sus necesidades materiales e intelectuales, y la fluidez y la paz en las relaciones entre individuos, grupos y pases. Y estudiamos los documentos ms hermosos y estimulantes de la actividad artstica de los seres humanos, en todo tiempo y lugar, para contribuir a refinar el gusto nuestro y de los siguientes, y proporcionar a todos los miembros de la sociedad recursos para vivir una vida inteligente, autnoma y placentera, sin necesidad de obnubilarse con consumismos y sustancias enajenantes. Y estudiamos tambin crticamente, claro est, las negaciones de todo esto. Intentamos, en una palabra, que en nuestra poca y en nuestro pas el concepto de lo humano no caiga por debajo de donde puede y por lo tanto debe estar. - Poltica: nuestro trabajo es el que produce el conocimiento objetivo e histrico necesario desde el cual la sociedad, a travs de la participacin poltica, puede ganar e imponer los criterios adecuados para que el Estado se organice y funcione como mecanismo de seguridad jurdica general, de satisfaccin de las necesidades y de igualdad de oportunidades. Lo que nosotros le suministramos a la sociedad que nos financia son ideas productivas para mejorar esa misma sociedad, y criterios para distinguir entre progreso cultural, social y poltico, y retroceso o involucin. Porque el progreso social, econmico y cultural no es slo fruto de las ciencias experimentales y de la tecnologa, sino ante todo de la forma como una sociedad se interpreta y organiza a s misma, y constituye espacios en los que, entre otras cosas, ciencia y tecnologa pueden desarrollarse y aplicarse sin obstculos. Este progreso es el fruto de una reflexin humanstica que en Europa se ha ido desarrollando a lo largo de siglos de estudio e interpretacin combativos, y a la cual debemos ideas como las de democracia, derecho, dignidad, solidaridad, e incluso objetividad y ciencia. Para que la sociedad no caiga en el alarmante embrutecimiento que encuestas, informes sociolgicos y policiales, noticiarios y documentales muestran da tras da en los medios de comunicacin, los polticos deberan salir del binomio economa y tecnocracia, que siempre deriva tambin en crudas luchas por el poder, electoralismos y desequilibrios sociales crecientes, y hacer de la produccin humanstica de sus instituciones educativas e investigadoras un uso constante y competente. Pues slo a partir de ella podrn abordar con perspectivas de xito problemas como el de la incapacidad de la sociedad actual para ofrecer contenidos satisfactorios y no destructivos a sus diversos sectores de edad y crculos sociales y culturales; el de prevenir la violencia disparatada (poltica, domstica, callejera); el de encauzar la energa de los jvenes hacia esfuerzos productivos para ellos y para los dems; el de posibilitar una participacin poltica informada y responsable, o el de generar espacios cada vez mayores de paz y disfrute personales. La responsabilidad que sobre esos problemas recae en los polticos no puede ejercerse al margen del conocimiento que elaboramos los humanistas, a partir de nuestro estudio y reflexin sobre tales problemas a lo largo de la historia.

REFORMA UNIVERSITARIA Espaa afronta en la actualidad la tarea de reformar su Universidad, pero no puede ni debe hacerlo slo para que sea rentable desde criterios economicistas parciales, sino ante todo para que pueda cumplir su funcin general, que es crear y transmitir conocimiento en todos los terrenos en los que el ser humano puede aspirar a mejorarse y mejorar su situacin. Los criterios desde los que se pueden juzgar esas mejoras se elaboran en las Ciencias Humanas: Filosofa, Filologa, Derecho, Ciencias Sociales, como parte de su trabajo ordinario. Si ste no es debidamente apoyado y aprovechado, no habr reforma eficaz de la Universidad, y seguiremos revocando su fachada con tecnicismos ornamentales, y enterrando dinero en controles y evaluaciones que no estn conectados a ninguna poltica real de debate, correccin ni enmienda de nada, y que por lo tanto quedan sin otras consecuencias que las represivas contra los suspendidos. El tantas veces consignado fracaso de nuestro sistema educativo, al cabo de tantas reformas; la insuficiente capacidad de nuestros jvenes para hablar, leer y escribir, proyectar inteligentemente sus vidas y participar productivamente en los diseos sociales: eso no se arregla presentando ante algn Ministerio proyectos cientficos y tecnolgicos con memoria, objetivos, medios disponibles y necesitados, cronograma y visto bueno de quien sea, ni con trifulcas parlamentarias y autonmicas sobre una o dos clases ms de tal o cual asignatura a la semana. Eso se arregla permitindonos a los de Letras hacer y transmitir bien nuestro trabajo, sin distorsionarlo con modelos de productividad ajenos ni con sesgos localistas, ideolgicos o partidistas en la financiacin, y sin forzarnos a hacer las cosas como los qumicos o los informticos. En esto es la actitud de los polticos y de la Administracin la que tiene que cambiar. La esencial dimensin poltica de las Ciencias Humanas queda inoperante si su desenvolvimiento en las instituciones pblicas se gestiona equivocadamente, y si adems se mantienen cegados los canales de comunicacin entre ellas y las instancias de decisin en las polticas educativa y cultural, que es lo que ocurre actualmente. CMO DEBEN GESTIONARSE LAS CIENCIAS HUMANAS EN LA POLTICA CIENTFICA Las ciencias humanas son mucho ms baratas de mantener que las otras, pero su gestin es ms difcil, compleja y sutil, porque para hacerlo bien aqu no se pueden obviar los juicios individuales fundados, ni suplirlos con cifras tomadas de tablas de parmetros y puntuaciones basadas casi siempre en opciones coyunturales. La seleccin de un profesor o de un proyecto de investigacin, una beca, la financiacin de un congreso, no se pueden decidir en nuestro campo productivamente si no es mediante valoraciones individuales de los contenidos, suficientemente motivadas, argumentadas y contrastadas. Decidirlos como se hace ahora, sumando puntos distribuidos conforme a criterios tomados de otros campos, por falta de comprensin de nuestros verdaderos objetos, mtodos y rendimientos, es despilfarrar el dinero y contribuir a la irracionalidad y al descontrol de la gestin de los medios, cosa que siempre se traduce en atajos de mediocridad. De hecho, fabricarse hoy da un currculo humanstico apto para sacar dinero de la poltica cientfica es lo ms fcil. Lo difcil es obtener ese dinero haciendo las cosas bien.

Eso es lo que los humanistas aspiramos a que los polticos entiendan e intenten corregir, y para lo que ofrecemos nuestra cooperacin y asesoramiento. Para mejorar nuestra productividad es indispensable, pero verdaderamente difcil, distinguir con claridad entre progresos reales del conocimiento y meras modas ideolgicas, y administrar el dinero de la investigacin conforme a esa distincin. El siglo XX ha sido en las Ciencias Humanas un autntico remolino de ideas y textos que afloran y desaparecen de la escena pblica y del estudio en virtud de ventoleras ideolgicas, a lo que contribuye no poco la vulnerabilidad de las instancias polticas de financiacin a influencias mediticas parciales e interesadas. Creemos por todo esto que urge abrir un debate pblico de poltica cientfica, franco y sin exclusiones, sobre el sentido y cometido de las Ciencias Humanas en la Espaa actual y en sus polticas educativas, cientficas y culturales, antes de tomar medidas de gestin con consecuencias insuficientemente calculadas. Atentamente, Romn lvarez Rodrguez, Decano, Facultad de Filologa, Universidad de Salamanca