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AUX PIEDS DU MATRE

Aux pieds du Matre


De lirrel, conduis-moi au Rel Des tnbres, conduis-moi vers la Lumire De la mort, conduis-moi lImmortalit AVANT-PROPOS

le discernement ; le dtachement ; la bonne conduite lamour.

Je vais essayer de te dire ce que le Matre ma enseign sur chacune de ces qualits.

Ces paroles ne sont pas de moi. Ce sont celles du Matre qui minstruisit. Sans Lui, je naurais rien pu faire, mais avec Son aide, je suis entr dans le Sentier. Toi aussi, tu veux entrer dans ce mme sentier et les paroles quil madressa te seront galement utiles, si tu leur obis. Ce nest pas assez de dire quelles sont vraies et belles : lhomme qui veut russir doit faire exactement ce qui est prescrit. Il ne suffit pas un affam de regarder un aliment et de dire quil est bon. Il lui faut tendre la main, prendre et manger. De mme aussi, il nest pas suffisant dcouter les paroles du Matre : il faut faire ce quIl dit, tre attentif au moindre mot, au moindre signe. Si un signe nest pas observ, si un mot passe inaperu, ils sont perdus pour toujours car le Matre ne parle pas deux fois. Il y a quatre qualits requises pour entrer dans le Sentier :

1. Le discernement La premire de ces qualits est le discernement. Par l, on entend en gnral le discernement entre le rel et lirrel qui conduit lhomme vers le Sentier. Cest bien cela, mais cest beaucoup plus encore. Et il faut le pratiquer non seulement au dbut du Sentier, mais chaque pas que lon y fait chaque jour et jusquau bout. Tu entres dans le sentier parce que tu as appris que l seulement peuvent tre trouves les choses qui sont dignes dtre acquises. Les hommes qui nont pas la connaissance travaillent pour acqurir la richesse et le pouvoir; mais ces biens ont tout au plus dure dune existence et par l ils sont illusoires. Il y a de plus grandes choses gagner que celles-l: des choses qui sont relles et durables. Quand une fois on les a vues, on ne dsire plus les autres. Dans le monde entier, il ny a que deux sortes de gens. Ceux qui ont la connaissance et ceux qui ne lont pas, et cette connaissance seule importe. La religion dun homme, la race laquelle il appartient, ce sont l des choses sans importance.

Ce qui importe rellement, cest la connaissance du plan de Dieu relatif aux hommes car Dieu a un plan et ce plan cest lvolution. Sitt que lhomme a compris ce plan et quil le connat vraiment, il ne peut plus que collaborer sa ralisation et sidentifier avec lui. Telle est sa gloire et sa beaut. Ainsi, parce quil a la connaissance, il est du ct de Dieu. Il est des ntres et il importe peu quil se dise hindou, bouddhiste, chrtien ou mahomtan, quil soit anglais, indien, chinois ou russe. Ceux qui sont avec Dieu savent pourquoi ils sy trouvent. Ils savent ce quils ont faire et ils essaient de laccomplir. Tous les autres ignorent encore ce quils devraient faire: aussi agissent-ils souvent en insenss et cherchent-ils pour eux-mmes des voies quils croient devoir leur tre agrables, ne comprenant pas que tous sont Un et par consquent seul ce que lUnique dsire peut tre vraiment agrable tous. Ils poursuivent lillusoire au lieu du Rel et tant quils nont pas appris distinguer ces deux choses, ils ne sont pas du ct de Dieu et cest ainsi que le discernement est le premier pas faire. Cependant, mme quand le choix est fait, il faut te souvenir quil y a bien des varits dans le rel et
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dans lillusoire et quil faut encore savoir distinguer le bien du mal, ce qui est important de ce qui ne lest pas, ce qui est utile de ce qui est inutile, ce qui est vrai de ce qui est faux, ce qui est goste de ce qui est dsintress. Il ne devrait pas tre difficile de choisir entre le bien et le mal car ceux qui veulent suivre le Matre sont dj dcids se rallier au bien tout prix. Mais lhomme et son corps sont deux et la volont de lhomme nest pas toujours daccord avec les dsirs du corps.

Lorsque ton corps dsire quelque chose, arrte-toi et rflchis. Est-ce rellement toi qui as le dsir? Car tu es Dieu et tu ne veux que ce que Dieu veut; mais il faut que tu descendes au plus profond de toi-mme pour trouver Dieu en toi et que tu coutes Sa voix qui est ta voix. Ne commets pas lerreur de prendre tes corps pour toi-mme, ni ton corps physique, ni ton corps astral, ni ton corps mental. Chacun deux prtend tre le Moi afin dobtenir ce quil dsire; mais il faut que tu les connaisses tous et que tu te reconnaisses leur matre. Quand un travail doit tre fait, le corps physique prtend avoir besoin de se reposer, de se promener, de manger, de boire et lhomme qui na pas la connaissance se dit: Jai besoin de ces choses et il faut que je les fasse. Mais lhomme qui sait dit: Ce qui dsire, ce nest pas moi. Cest mon corps et il faut quil attende. Souvent, lorsquil se prsente une occasion daider quelquun, le corps dit: Que dennuis cela va me donner. Quun autre le fasse ma place. Mais lhomme rpond son corps: Tu ne mempcheras pas de faire une bonne action!

Ton corps, cest ton animal, le cheval que tu montes. Cest pourquoi, il faut bien le traiter et en prendre soin. Il ne faut pas le surmener, il faut lentretenir comme il convient de boissons et daliments purs et veiller ce quil soit toujours dune propret scrupuleuse, sans tolrer les moindres souillures. Car sans un corps parfaitement pur et sain, tu ne pourras entreprendre luvre ardue de la prparation, tu ne pourras supporter les efforts rpts quelle ncessaire. Ainsi, il faut toujours que ton corps soit tes ordres et non pas toi sous sa dpendance. Ton corps astral a ses dsirs, il en a par douzaines. Il voudrait te voir en colre, tentendre dire des paroles dures, te savoir jaloux, cupide, enviant les biens dautrui, te voir cder au dcouragement. Il voudrait cela et bien plus encore, non parce quil dsire te nuire, mais parce quil aime les vibrations violentes et leur changement continuel. Mais toi, tu ne dsires aucune de ces choses. Par consquent, tu dois distinguer entre tes dsirs et ceux de ton corps astral. Ton corps mental se plat dans la pense dune orgueilleuse sparativit ; il cherche se faire une haute ide de lui-mme et une opinion mdiocre
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des autres. Mais quand tu as russi le dtourner des choses de ce monde, il essaie encore de tout rapporter ton moi, de fixer tes penses sur ton progrs personnel au lieu de les diriger vers luvre du Matre et laide donner aux autres. Lorsque tu mdites, il essaie de te faire penser aux diffrentes choses dont lui a besoin, aux dpens de la seule chose dont toi tu as besoin. Tu nes pas ce mental mais il est tien afin que tu ten serves. Donc ici encore, le discernement est ncessaire, il te faut veiller sans cesse, sinon tu choueras.

Entre le bien et le mal, loccultiste nadmet pas de compromis. Il faut tout prix faire ce qui est bien. Tu ne dois pas faire ce qui est mal, quoiquon dise ou en pense lignorant. Etudie profondment les lois de la nature et quand tu les connatras, organise ta vie conformment ces lois, faisant toujours usage de la raison et du bon sens. Il faut discerner ce qui est important de ce qui ne lest pas. Ferme comme le roc en tout ce qui concerne le bien et le mal. Cde constamment aux autres dans les choses de peu dimportance. Car tu dois toujours tre aimable et bon, raisonnable et accommodant, laissant autrui une libert gale celle que tu rclames pour toi. Cherche dcouvrir ce qui vaut la peine dtre fait et souviens-toi quil ne faut pas juger les choses daprs leur valeur apparente. Il vaut mieux faire une petite chose qui est immdiatement utile luvre du Matre quune grande chose que le monde qualifie de bonne. Il ne suffit pas de distinguer ce qui est utile de ce qui ne lest pas, mais encore ce qui est plus utile de ce qui lest moins. Nourrir les pauvres est une action bonne, noble et utile ; cependant, il est plus noble et plus utile de nourrir les mes. Tout

homme riche peut nourrir le corps, mais seul celui qui a la connaissance peut nourrir lme. Si tu possdes la connaissance, cest ton devoir daider les autres lacqurir. Quelque sage que tu sois dj, tu auras beaucoup apprendre dans le Sentier. Tu auras mme tant apprendre quici encore, il te faudra choisir avec soin ce qui vaut la peine dtre appris. Toute connaissance est utile et un jour tu possderas toute connaissance. Mais tant que tu nen possdes quune partie, veille ce que ce soit la plus utile. Dieu est Sagesse aussi bien quAmour et plus tu auras de Sagesse, mieux il se manifestera par toi. Etudie donc mais tudies dabord ce qui taidera le plus aider les autres. Applique-toi patiemment tes tudes, non pour que les autres te croient sage, mais seulement parce que lhomme sage peut aider avec sagesse. Pour grand que soit ton dsir daider, si tu es ignorant tu feras probablement plus de mal que de bien. Il faut apprendre distinguer le vrai du faux. Il faut apprendre tre absolument vrai en pense, en paroles, en action. Premirement en penses et cela nest pas facile avec les penses errones et bien des superstitions absurdes. Quiconque se
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laisse dominer par elles ne peut faire de progrs. Cest pourquoi il ne faut pas tenir une ide pour juste seulement parce que beaucoup de gens la tiennent pour telle, ni parce quelle a t juge ainsi depuis des sicles, ni parce quelle se trouve crite dans un des livres que les hommes considrent comme sacrs. Il faut faire appel ton jugement et voir par toimme si lide est raisonnable. Rappelle-toi qualors mme quun millier dhommes seraient daccord sur une question, sils ny connaissent rien, leur opinion est sans valeur.

Celui qui veut marcher dans le Sentier doit apprendre penser par lui-mme car la superstition est un des plus grands flaux du monde, lune des entraves dont il faut absolument se librer. Ce que tu penses dautrui doit tre vrai. Tu ne dois pas penser des autres ce que tu ne sais pas tre vrai. Ne timagine pas que lon pense toujours toi. Si un homme fait quelque chose que tu crois devoir te nuire ou dit quelque chose qui parat te concerner, ne songe pas immdiatement : Il a lintention de moffenser . Trs probablement cet homme ne pense nullement toi car chaque me a ses propres soucis et nest proccupe la plupart du temps que delle-mme. Si quelquun te parle dun ton irrit, ne songe pas immdiatement : Cet homme me dteste et veut me blesser . Selon toute probabilit, quelquun ou quelque chose la irrit et parce que cest toi quil rencontre, cest sur toi que se dverse sa colre. Il agit en insens car toute colre est insense, mais il ne faut pas cause de cela penser de lui ce qui nest pas vrai. Quand tu seras un lve du Matre, tu pourras voir si ta pense est vraie en la comparant la Sienne. Car le pupille ne fait quun avec son Matre et il lui

suffit de ramener sa pense vers celle du Matre pour voir si elles sont en accord. Sil nen est pas ainsi, la pense du pupille est errone et il la modifie immdiatement car la pense du Matre est parfaite puisquIl sait tout. Ceux qui ne sont pas accepts par lui ne peuvent tout fait agir comme cela, mais ils seront grandement aids en se demandant souvent : Que penserait le Matre de ceci ? Que dirait ou ferait le Matre en pareilles circonstances ? Car il ne faut jamais faire, dire ou penser ce qu ton sens, le Matre ne peut faire, dire ou penser. Il faut aussi tre vridique dans tes paroles, prcis et sans exagration. Ne prte jamais dintentions un autre. Son Matre connat seul ses penses et il se peut quil agisse ainsi pour des raisons qui te sont compltement trangres. Quand tu entends un rcit faisant tort quelquun, ne le rpte pas. Ce rcit est peut-tre inexact et alors mme quil serait vrai, il est plus charitable de nen pas parler. Rflchis bien avant de parler, de peur de manquer dexactitude. Sois franc dans laction. Ne cherche jamais paratre ce que tu nes pas car toute feinte met obstacle la pure lumire de vrit qui doit

traverser ton me comme le rayon de soleil traverse une vitre transparente. Il faut discerner ce qui est goste de ce qui ne lest pas car lgosme a bien des formes et quand tu crois lavoir enfin touff sous une de ses formes, il se rveille sous une autre, aussi fort que jamais. Mais peu peu la pense de venir en aide aux autres toccupera un point tel quil ny aura plus en ton esprit ni la place ni le temps de penser toimme.

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Il faut encore user de discernement dune autre manire. Apprends discerner le Dieu qui est dans tous les tres et dans toutes les choses, quelque mauvais quils soient ou paraissent tre. Tu peux toujours aider ton frre, par ce que tu as de commun avec lui, cest--dire la vie divine. Apprends comment faire appel cette Vie en lui : cest ainsi que tu le prserveras du mal. 2. Le dtachement Ils sont nombreux ceux pour qui le dtachement est une vertu difficile acqurir, car ils croient que leurs dsirs constituent leur tre mme, que si leurs dsirs particuliers, leurs sympathies et leurs antipathies sont supprims, il ne reste plus rien deux-mmes. Mais ceux-l nont pas encore vu le Matre car la lueur de Sa sainte Prsence, tout dsir disparat, svanouit hors le dsir de Lui tre semblable. Cependant avoir davoir le bonheur de le voir face face, tu pourras, si tu le veux, arriver au dtachement. Le discernement a dj montr que les choses convoites par la plupart des hommes telles que la richesse et le pouvoir ne valent pas la peine dtre possdes. Or quand ceci est

rellement compris et non pas seulement exprim, tout dsir relatif pour ces choses disparat. Jusque l tout est simple : il suffit de lavoir compris. Mais quelques-uns renoncent poursuivre un but terrestre pour gagner le ciel ou pour se librer personnellement des renaissances. Il ne faut pas tomber dans ce travers (cette faute). Si tu as pleinement ralis loubli de toi-mme, tu ne peux songer te demander quand ton moi sera libr ni quelle sorte de ciel sera le sien. Souviens-toi que tout dsir goste, si lev quen soit lobjet, est un bien et quaussi longtemps que tu nauras pas limin tout dsir, tu ne seras pas entirement libre de te consacrer luvre du Matre. Quand tous les dsirs se rapportant la personnalit seront morts, il pourra encore rester celui de voir le rsultat de ton travail. Si tu aides quelquun, tu voudras voir jusqu quel point tu las aid. Peut-tre mme voudras-tu quil le voie luimme et quil ten soit reconnaissant. Mais ceci encore est un dsir et en mme temps un manque de confiance. Lorsque tu dpenses ta force pour venir en aide, un rsultat sensuit ncessairement. Que tu puisses le voir ou non, tu connais la Loi, tu sais quil doit en
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tre ainsi. Donc il faut faire le bien pour lamour du bien et non dans lespoir de la rcompense ; il faut travailler pour lamour du travail et non pas dans lespoir den voir les rsultats. Il faut te donner au service du monde parce ce que tu laimes et que tu ne peux pas agir autrement. Ne dsire pas les pouvoirs psychiques : tu les auras quand le Matre jugera le moment venu. Leur dveloppement forc entrane souvent des ennuis de toutes sortes. Le possesseur de ces pouvoirs est frquemment gar par de trompeurs esprits de la nature ou bien il devait vaniteux et se croit infaillible.

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De toute manire, le temps et la force quil dpense pour les acqurir auraient pu tre employs travailleur pour autrui. Ces pouvoirs lui viendront au cours du dveloppement. Il faut quils lui viennent. Et si le Matre voit quil te serait utile de les avoir plus tt, Il te dira comment les dvelopper en toute scurit. Jusque l, il vaut mieux que tu ne les possdes pas. Garde-toi aussi de quelques petites envies frquentes dans la vie journalire. Naie jamais le dsir de briller ou de paratre instruit. Naie pas le dsir de parler. Il est bon de parler peu, mieux encore de ne rien dire, moins dtre certain que ce que lon veut dire est vrai, aimable, utile. Avant de parler, demande-toi bien si ce que tu veux dire rpond ces trois qualits, sinon tais-toi. Il est bon de prendre lhabitude ds prsent de rflchir avec soin avant de parler, car lorsque tu auras atteint lInitiation, il te faudra surveiller chacune de tes paroles, de peur dtre indiscret. Nuse pas trop de la conversation banale, elle est oiseuse et frivole et quand elle tombe dans la mdisance, elle devient mchante. Donc habituetoi couter plutt qu parler. Ne donne pas ton opinion si on ne te la demande pas expressment. Un nonc des qualits requises les prsente

ainsi : savoir, oser, vouloir, se taire et la dernire de ces qualits est la plus difficile. Un autre dsir courant quil faut svrement rprimer est celui de se mler des affaires dautrui. Ce quun autre peut faire, dire ou croire ne te regarde pas et il faut apprendre le laisser agir entirement sa guise. Il a plein droit la libert de pense, de parole ou daction aussi longtemps quil nintervient pas dans les affaires dautrui. Toimme, tu rclames la libert de faire ce que tu crois bon. Il faut que tu lui accordes la mme libert et sil en use, tu nas aucun droit de le critiquer. Si tu penses quil agit mal et que tu trouves loccasion de lui dire, en particulier et trs poliment, pourquoi tu ne penses pas ainsi, tu le convaincras peut-tre mais il y a bien des cas o une telle intervention serait dplace. En aucune faon, il ne faut en bavarder avec une tierce personne car ce serait une trs mauvaise action. Si tu vois commettre un acte de cruaut envers un enfant ou un animal, il est de ton devoir de ty opposer. Si tu vois quelquun contrevenir aux lois du pays, tu dois en informer les autorits. Si tu es charg de linstruction dune personne, ton devoir pourra consister lavertir doucement de ses

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fautes. Sauf de tels cas, occupe-toi de tes propres affaires et apprends pratiquer la vertu du silence.

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3. La bonne conduite Les six points relatifs la conduite qui sont exigs sont donns par le Matre ainsi quil suit. I. II. III. IV. V. VI. La matrise de soi quant au mental ; La matrise de soi dans laction ; La tolrance ; Le contentement ; Lunit de direction vers le but ; La confiance.

toujours calme et sereine et par le mental matriser les nerfs pour quils soient le moins irritables possible. Ce dernier point est difficile atteindre ; car pendant que tu essaies de te prparer pour le sentier, tu ne peux empcher ton corps de devenir plus sensitif en sorte que tes nerfs sont facilement branls par un son ou par un choc et quils ressentent dune manire aigu la plus lgre atteinte. Mais il faut faire de ton mieux. Le mental paisible implique aussi le courage qui permet daffronter sans crainte les preuves et les difficults du Sentier. La fermet qui fait supporter facilement les ennuis de chaque jour et viter les continuels soucis au sujet de petites choses qui absorbent la plus grande partie du temps de beaucoup de gens. Le Matre enseigne que lhomme doit considrer comme nayant aucune importance ce qui lui vient de lextrieur. Tristesse, difficults, maladies, pertes, il faut envisager toutes ces choses comme ntant rien et ne pas leur permettre daffecter le calme du mental. Elles sont le rsultat dactions antrieures et doivent tre supportes joyeusement quand elles surviennent, car il faut te souvenir que tout
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Je sais que quelques-uns de ces points sont souvent traduits diffremment, comme aussi les noms des qualits requises : mais je me sers toujours des noms que le Matre a employs luimme quand il les a expliqus. I. La matrise de soi quant au mental

La qualit requise du dtachement montre que le corps astral doit tre domin : ce premier point en exige autant pour le corps mental. Il signifie matriser le caractre de faon ne pouvoir ressentir ni colre ni impatience, matriser le mental lui-mme de faon que la pense soit

est transitoire et que tu as le devoir de (quil te faut) toujours rester joyeux et serein. Ces choses appartiennent tes vies passes, non point celle-ci. Tu ny peux rien changer. Il est donc inutile de ten proccuper. Songe plutt aux actes du prsent qui prparent ta vie prochaine. Car ceux-l, tu peux les changer. Ne te laisse jamais aller la tristesse ou au dcouragement.

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Le dcouragement est mauvais parce quil contamine les autres et leur rend la vie plus difficile, ce que tu nas pas le droit de faire. Il faut donc le repousser loin de toi chaque fois que tu le sens venir. Il faut dominer ta pense dune autre manire encore. Ne lui permets pas dtre flottante. Quelque chose que tu fasses, il faut y fixer ton esprit pour la faire en perfection. Que ton mental ne reste pas oisif. Aie toujours en rserve de bonnes penses, prtes savancer au moment o il est inoccup. Emploie journellement ton nergie mentale de bons desseins. Sois une force oriente vers lvolution. Pense chaque jour une personne que tu sais en proie au chagrin ou la souffrance ou ayant besoin daide et rpand sur elle des penses damour. Garde ta pense de lorgueil car lorgueil vient toujours de lignorance. Lhomme qui na pas la connaissance simagine quil est grand, quil est lauteur de telle grande action. Lhomme sage sait que Dieu seul est grand et que toute bonne uvre est luvre de Dieu seul. II. La matrise de soi dans laction

Quand ta pense sera ce quelle doit tre, tu agiras sans difficult. Mais souviens-toi que pour rendre service lhumanit, la pense doit se traduire en acte. Point de paresse mais une activit constante dans le travail utile. Fais ce qui est de ton devoir propre et non celui dun autre si ce nest avec la permission de celui-ci et dans lintention de laider. Laisse tout homme accomplir son uvre sa faon. Sois toujours prt venir en aide, sil le faut, mais ne tingre jamais dans les affaires dautrui. Pour bien des gens, la chose la plus difficile au monde est de soccuper de leurs propres affaires. Or cest prcisment l ce que tu dois faire. Parce que tu essaies dentreprendre un travail dordre suprieur, il ne faut pas pour cela ngliger tes devoirs courants car tant que ceux-ci ne sont pas remplis, tu nest pas libre pour un autre service. Nassume pas de nouveaux devoirs envers le monde, mais ceux dont tu tes charg, accomplisles parfaitement : je veux parler des devoirs dfinis et raisonnables que tu reconnais toi-mme comme tels et non des devoirs imaginaires que dautres essaient de timposer.
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Pour pouvoir, un jour, appartenir au Matre, il faut faire le travail courant mieux que le ne font les autres et non plus mal : parce que cela aussi doit tre fait au nom du Matre. III. La tolrance

Aie des sentiments de parfaite tolrance pour tous les hommes et porte un intrt aussi sincre aux croyances religieuses des autres quaux tiennes.

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Car leur religion aussi bien que la tienne est un Sentier qui mne au Suprme. Et pour venir en aide tous, il faut comprendre tout. Mais pour parvenir une parfaite tolrance, il faut dabord taffranchir tant de la bigoterie que de la superstition. Il faut apprendre quil ny a pas de crmonies indispensables, sinon tu te croirais meilleur en quelque sorte que ceux qui ne les pratiquent pas. Il ne faut cependant pas condamner ceux qui sattachent encore aux crmonies. Quils fassent ce quils veulent, seulement queux aussi te laissent libre, toi qui sais la vrit. Il ne faut pas quils cherchent te ramener de force ce point que tu as dpass. Sois indulgent et bienveillant en toutes choses. Maintenant que tes yeux sont ouverts, quelquesunes de tes anciennes croyances, de tes anciennes crmonies peuvent te sembler absurdes. Peuttre le sont-elles, en effet. Mais nanmoins, quoique tu ne puisses plus y participer, respecteles pour lamour de ces bonnes mes qui y attachent encore tant dimportance. Ces crmonies ont leur place, leur utilit. Elles sont comme ces doubles traits qui taidaient, enfant, crire en lignes droites galement

espaces jusquau moment o tu as appris crire bien mieux et plus facilement sans leur secours. Il y eut un temps o tu en avais besoin, mais prsent ce temps est pass. Un grand Instructeur crivit un jour : Quand jtais un enfant, je parlais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant, mais quand je suis devenu un homme, jai laiss l les faons de lenfant. Toutefois celui qui a oubli son enfance et perdu toute sympathie pour les enfants, ne pourra les instruire et les aider. Regarde donc tous les hommes avec bont, douceur, tolrance, mais regarde-les tous de mme, quils soient bouddhistes ou hindous, janistes ou juifs, chrtiens ou mahomtans. IV. Le contentement

Il faut supporter joyeusement ton karma, quel quil soit, et accepter la souffrance comme un honneur parce quelle prouve que les seigneurs du Karma te trouvent digne daider. Si dur quil puisse tre, sois reconnaissant de ce quil ne lest pas davantage. Souviens-toi que tu es de peu dutilit au Matre tant que ton mauvais karma nest pas puis et que tu nes pas libr. En toffrant lui, tu as demand que ton karma soit prcipit de sorte que
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tu puises en une ou deux vies ce qui autrement en aurait demand une centaine. Mais pour en tirer le meilleur parti, il faut le supporter avec joie et contentement. Un autre point encore. Il faut renoncer tout sentiment de possession. Il se peut que le karma tenlve des choses auxquelles tu tiens le plus, peut-tre mme les personnes que tu aimes le plus (mieux). Mme alors tu dois tre prt te sparer avec joie de nimporte quoi et de nimporte qui.

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Souvent le Matre a besoin de transmettre sa force dautres par lintermdiaire de son serviteur. Il ne peut le faire si le serviteur cde au dcouragement. Ainsi le contentement est de rgle. V. Unit de direction vers le but

Lunit de direction vers le but, cela veut dire aussi que rien ne peut jamais te dtourner, ne ft-ce que pour un instant, du Sentier o tu es entr. Ni les tentations, ni les plaisirs du monde, ni mme les affections terrestres ne doivent tgarer car il faut que tu ne fasses quun avec le Sentier. Il faut quil soit ce point ta propre nature que tu y marches sans avoir besoin dy penser et sans quil te soit possible de ten carter. Toi, la Monade, tu en as dcid ainsi, te sparer du Sentier serait te sparer de toi-mme. VI. La confiance

La seule chose que tu dois avoir en vue, cest de faire luvre du Matre. Quelque autre tche qui puisse se prsenter toi, celle-l au moins ne doit pas tre oublie. En ralit, rien dautre ne saurait se prsenter car toute uvre utile et dsintresse est luvre du Matre et tu dois la faire pour lui. Il faut porter ton attention sur chaque partie de ton travail afin de le faire de ton mieux. Le mme Instructeur a dit aussi : Quoi que vous fassiez, faites-le de bon cur, comme pour le Seigneur et non pour les hommes. Demande-toi comment tu ferais un travail si tu savais que le Matre allait venir le voir. Cest avec cette pense quil faut faire tout ton travail. Les plus sages comprendront le mieux la signification de ce verset. En voici un autre semblable mais bien plus ancien : Quoi que ta main fasse, mets-y toute ton attention.

Il faut que tu aies confiance en ton Matre. Il faut que tu aies confiance en toi-mme. Si tu as vu le Matre, tu auras en lui une confiance absolue, au cours de bien des vies et de bien des morts. Si tu ne las pas encore vu, tu dois nanmoins essayer de ten faire une ide et davoir confiance en lui, sans quoi Dieu lui-mme ne pourra pas taider. Sans confiance parfaite, il ne peut y avoir parfaite effusion damour et de force. Il faut avoir confiance en toi. Tu dis que tu te connais trop bien pour cela ? Si cest l ton sentiment, tu ne te connais pas ; tu connais
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seulement ton enveloppe extrieure qui souvent a t souille de boue. Mais toi, le toi rel, tu es une tincelle de la Flamme divine et Dieu qui est tout puissant habite en toi, et pour cette raison, il ny a rien que tu ne puisses faire si tu en as la volont. Dis-toi : Ce que lhomme a fait, lhomme peut le faire, mais je suis le Dieu qui est dans lhomme. Je puis faire telle chose et je veux la faire.

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Car ta volont doit tre comme de lacier tremp si tu veux entrer dans le Sentier. 4. Lamour De toutes les qualits requises, lamour est la plus importante car lorsquil est assez fort, il impose toutes les autres et celles-ci sans lamour ne sauraient jamais suffire. On la souvent interprt comme un dsir intense dtre libr du cycle des renaissances et des morts et datteindre lunion avec Dieu. Mais le traduire ainsi, cest y faire entrer lgosme et nen exprimer quune partie. Cest moins un dsir que la volont, la rsolution. Pour tre efficace, cette rsolution doit pntrer la nature entire jusqu ny laisser placer place aucun sentiment. Cest vrai dire la volont dtre un avec Dieu, non pour chapper la lassitude et la souffrance, mais afin de pouvoir agir avec Lui et comme Lui. A cause de ton profond amour pour lui. Parce que Dieu est Amour, toi qui veux devenir Un avec Lui, il faut que tu sois plein de parfait dsintressement et damour. Dans la vie

quotidienne, la signification de cette qualit est double. Premirement, il faut viter de faire du mal tout tre vivant. Secondement, il faut pier toutes les occasions de venir en aide. En premier lieu, ne pas faire souffrir. Il y a trois pchs qui font plus de mal que nimporte quoi dans le monde. La mdisance, la cruaut, la superstition, parce que ce sont des pchs contre lamour. Lhomme qui dsire remplir son cur damour pour Dieu doit constamment se garder de ces trois pchs. Voyez ce que fait le bavardage mdisant. Il commence par de mauvaises penses, ce qui est dj un crime, car il y a du bon en chacun et en toute chose, en chacun et en toute chose il y a du mal. Nous pouvons renforcer lun ou lautre en y pensant et ainsi acclrer ou retarder lvolution. Nous pouvons obir au Logos ou lui rsister. Si tu penses au mal qui se trouve dans un autre, tu fais trois mauvaises actions en mme temps. 1 Tu peuples ton ambiance de mauvaises penses et non de bonnes, donc tu ajoutes la souffrance du monde.

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2 Si le mal que tu penses dun homme se trouve en lui, tu entretiens ce mal et tu le renforces et ainsi tu rends ton frre plus mauvais au lieu de le rendre meilleur. Mais en gnral le mal ne se trouve pas en lui et tu las seulement imagin. Dans ce cas, ta pense mauvaise incline ton frre au mal car sil nest pas encore parfait, tu peux le rendre tel que tu te les figur. 3 Tu peuples ton mental de mauvaises penses, non de bonnes et ainsi tu retardes ton progrs et offres aux yeux de ceux qui te voient un spectacle laid et pnible et non attrayant et beau.

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Non content davoir fait tout ce mal lui-mme et sa victime, le mdisant essaie de toutes ses forces de faire participer dautres personnes son crime. Il sempresse de leur communiquer sa mchante histoire dans lespoir quelles y croiront ; et ensuite ils sunissent tous pour rpandre un flot de penses mauvaises sur la pauvre victime. Et cela se fait jour aprs jour, non seulement par un seul, mais par des milliers de gens. Commences-tu voir combien ce pch est vil et affreux ? Il ne faut absolument pas y succomber. Ne dis jamais de mal de personne, refuse dcouter le mal quon dit dun autre et fais doucement cette observation : Cela ne peut pas tre vrai et mme si ctait vrai, il est plus charitable de nen point parler. Quant la cruaut, elle peut tre de deux sortes : voulue ou involontaire. La cruaut voulue consiste faire souffrir de propos dlibr un autre tre vivant. Ceci est le plus grand de tous les pchs, luvre dun dmon plutt que celle dun homme. Tu diras peut-tre quun homme ne peut agir ainsi. Mais les hommes lont fait bien souvent et le font journellement encore. Des inquisiteurs lont fait,

bien des gens religieux lont fait au nom de leur religion, les vivisecteurs le font, quantit de matres dcole le font habituellement. Tous ceuxl essaient dexcuser leur brutalit en disant que cest lusage ; mais un crime ne cesse pas dtre un crime parce quil est commis par beaucoup de gens. Le karma ne tient aucun compte de lusage et le karma cr par la cruaut est le plus terrible de tous. Dans lInde du moins, il ne peut y avoir dexcuse pour de telles coutumes car le devoir de ne pas faire souffrir est bien connu de tous. Le sort rserv au cruel frappera aussi tous ceux qui, sous prtexte de sport, se plaisent tuer des cratures de Dieu. Tu nagiras pas ainsi, je le sais et par amour de Dieu, tu protesteras ouvertement quand loccasion se prsentera. Mais il peut y avoir de la cruaut dans la parole comme dans lacte et lhomme qui prononce un mot dans une intention blessante est aussi coupable de ce crime. Cela non plus, tu ne le feras ; mais parfois une parole irrflchie fait autant de mal quune parole mchante. Il faut donc te garder de la cruaut involontaire. Cette cruaut provient gnralement dun manque de rflexion. Un homme avare et cupide ne pense
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jamais aux souffrances quil cause dautres en les payant trop peu ou sa femme et ses enfants en les affamant demi. Un autre ne songe qu son propre plaisir et pour le satisfaire se soucie peu des mes et des corps quil ruine. Un autre encore pour sviter quelques minutes dennui ne paie pas ses ouvriers au jour voulu sans tenir compte des difficults quil leur suscite par l. Il y a tant de souffrances dues prcisment linsouciance, loubli des consquences quune action peut avoir pour les autres. Mais le karma noublie jamais et il lui importe peu que les hommes oublient. Si tu veux entrer dans le Sentier, il faut que tu songes aux consquences de tes actes de peur de te rendre coupable de cruaut irrflchie.

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La superstition est un autre grand mal et il a caus deffroyables cruauts. Lhomme qui en est lesclave ddaigne ceux qui sont plus sages et sefforce de les entraner faire comme lui : pense aux affreux massacres causs par la superstition qui demande le sacrifice danimaux et par celle plus cruelle encore qui fait croire lhomme quil a besoin de se nourrir de chair. Pense aux souffrances que la superstition a imposes aux classes opprimes de notre Inde bien-aime et vois combien ce mal peut crer de froide cruaut, mme parmi ceux qui connaissent leur devoir de fraternit. Beaucoup de crimes ont t commis au nom du Dieu damour, inspirs par ce cauchemar de la superstition. Veille donc avec soin ce quil nen reste pas la moindre trace en toi. Ces trois crimes, il faut les fuir car ils arrtent totalement tout progrs, tant des pchs contre lamour. Mais il faut non seulement sabstenir du mal, mais travailler activement au bien. Tu dois tre tel point rempli du dsir intense de servir que tu ne manques jamais de venir en aide tous ceux qui tentourent, non seulement aux hommes, mais encore aux animaux et aux plantes. Il faut rendre service dans les petites

circonstances, chaque jour, pour en prendre lhabitude afin de ne pas laisser chapper loccasion de rendre service dans une grande circonstance quand elle se prsente. Car si tu as soif dunion avec Dieu, ce nest point pour toimme, mais afin de devenir un canal par o son amour puisse arriver jusqu tes frres. Celui qui est sur le Sentier nexiste pas pour luimme, mais uniquement pour les autres. Il sest oubli afin de pouvoir les servir. Il est une plume dans la main de Dieu par laquelle la pense divine pourra spancher et trouver ici bas une expression quelle naurait pas obtenue sans cet intermdiaire. Cependant, il est en mme temps aussi une vivante gerbe de feu irradiant sur le monde lamour divin qui remplit son cur. La sagesse qui rend capable daider la volont qui dirige la sagesse. Lamour qui inspire la volont. Voil les qualits que tu dois acqurir. Volont, Sagesse, Amour sont les trois aspects du Logos et vous qui voulez tre enrls son service, votre devoir est de manifester ces trois aspects dans le monde. Attendant la parole du Matre, Guettant la Lumire cache,
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Ecoutant pour saisir ses ordres, Au milieu mme de la bataille, Attentif son moindre signe Au dessus de limmense foule, Entendant son lger murmure, A travers les chants bruyants de la Terre. ______________

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