OBSERVATORIO CULTURAL N8

Departamento de Estudios Seccin de Observatorio Cultural

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EDICIN

N8

RAMAL FERROVIARIO TALCA-CONSTITUCIN

OBSERVATORIO

CULTURAL
En este nmero:

EL ESTADO DE CHILE Y EL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS, Christian Bez Allende A LA SOMBRA DE UN LEN, VIVE LA CULTURA EN EL MAULE, Brenda Sandoval
ESPACIOSCULTURALES.CL, CATASTRO DE INFRAESTRUCTURA CULTURAL, Loreto Cisternas Natho
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EDITORIAL
En una entrevista, el filsofo francs Michel Serres seal que lo importante no es haber ledo todos los libros de la Biblioteca Nacional de Pars, sino saber que todos esos libros han sido ledos, al menos, una vez. En efecto, quien ha ledo todos los libros es un sujeto colectivo que llamamos nosotros, la humanidad. De esta forma, Serres argumenta que nuestra capacidad para habitar escenarios con gran cantidad de informacin consiste en aceptar la naturaleza virtual del conocimiento y entender que su transmisin es un proceso inherente a nuestras relaciones, lecturas, interacciones. La distancia geogrfica y la acumulacin de informacin no seran obstculos para aprender. As, al preguntarnos sobre los lectores y la difusin de Observatorio Cultural, consideramos que ampliar nuestra cobertura a nivel nacional y regional es tan importante como producir lectores ms activos que nos permitan mejorar, producir debate y reflexin. Llegar a muchos no es para ser masivos, sino para reunir lectores puntuales, que en lo posible participen con sus comentarios, o bien, estn atentos, mes a mes, al aporte de nuestros colaboradores. Siguiendo a Serres, es necesario tener lecturas detenidas aunque estas sean parciales y/o fragmentadas respecto del total de temas publicados. La octava edicin de Observatorio Cultural incluye una reflexin acerca de la legislacin sobre la salvaguarda del patrimonio inmaterial en el Estado chileno, con atencin en dos culturas de los extremos del pas: aimara y kawsqar. Nuestro espacio de regiones, nuevamente, hace hincapi en los obstculos de nuestro centralismo y en cmo la Regin del Maule es otro ejemplo de ello. Por otra parte, hemos completado las entregas del catastro de infraestructura cultural con las regiones de Coquimbo, Metropolitana y Biobo. Finalmente, se recomienda la lectura de un libro sobre la evolucin actual de la msica rock, en donde la crtica ha permitido procesos de superacin y el surgimiento de gneros post, como el post-punk y el post-rock.

Regin de

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Jefe del Departamento de Estudios: Matias Zurita Prat
Coordinador de la Seccin Observatorio Cultural: Simn Palominos Editor Observatorio Cultural: Cristbal Bianchi Geisse Colaboradores: Elias Farias, Marcerlo Astorga y Claudia Guzmn Diseo y diagramacin: Aracelli Salinas Vargas Correccin de textos: Cristina Varas Largo Contacto: estudios@cultura.gob.cl Observatorio Cultural n8, Enero 2012, Valparaso, Chile

Regin del
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OBSERVATORIO CULTURAL N8

Regin del Libertador Bernardo OHiggins

NDICE

04 08 10 14 16
Biobo

EL ESTADO DE CHILE Y EL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

Christian Bez Allende

A LA SOMBRA DE UN LEN, VIVE LA CULTURA EN EL MAULE Brenda Sandoval

el Maule

ESPACIOSCULTURALES.CL, CATASTRO DE INFRAESTRUCTURA CULTURAL Loreto Cisternas Natho

Resea: DESPUS DEL ROCK Simon Reynolds

LOS SISTEMAS EDUCATIVOS, DENNIS ATKINSON NOS PRESENTA EN SU NUEVO LIBRO UN

A LA LUZ DE LOS CRECIENTES CAMBIOS SOCIALES Y DEL DESCONTENTO GENERAL EN EL MUNDO EN RELACIN A

ANLISIS DE LA EDUCACIN ARTSTICA

Reseas audiovisuales:
LOS BUNKERS, Pascal Krumm INSIDE JOB, Charles H. Ferguson

ACTUAL, DESDE LA PERSPECTIVA DE LA IGUALDAD Y EL APRENDIZAJE REAL. STE LTIMO, ENTENDIDO COMO

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VNCULOS Y SITIOS DE INTERS

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El Estado de Chile y el patrimonio cultural inmaterial de los pueblos originarios

(algunas preguntas)
CHRISTIAN BEZ ALLENDE Doctorado en Historia, Pontificia Universidad Catlica de Chile. Seccin Patrimonio Cultural, Departamento de Ciudadana y Cultura, Consejo Nacional de la Cultura y las Artes

1. Segn lo indicado por la Unesco en la

Convencin del ao 2003, se entiende como patrimonio cultural inmaterial el conjunto de usos, representaciones, expresiones, conocimientos y tcnicas que las comunidades reconocen como parte esencial de su patrimonio. A este componente colectivo se suma su transmisin de generacin en generacin, su constante recreacin en el tiempo y en el espacio, su innegable valor simblico y su constitucin como uno de los referentes

primordiales del respeto por la diversidad cultural1. En ese sentido, lo grafo es el componente primordial para tomar en cuenta. En una sociedad que, justamente, privilegia la escritura por sobre la oralidad y el contrato firmado por sobre la palabra empeada, el conocimiento y el patrimonio inmaterial de los pueblos originarios se relativiza e incluso se soslaya.
1 Ver Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, 2003. Se puede descargar desde el sitio: http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001325/132540s.pdf

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Paradojalmente, en el ao 1993 el Estado chileno reconoci mediante la ley indigena 19.253 la presencia de ocho pueblos originarios en el actual territorio chileno: aimara, quechua, licanantai (atacameo) y colla, en el norte; mapuche, en la zona central y sur; kawsqar y yagan, en el extremo sur; y rapanui, en Isla de Pascua. El ao 2006 el pueblo diaguita, del Norte Chico. Segn el espiritu y la letra de esta ley, dicho reconocimiento y puesta en valor de los pueblos originarios de Chile pretende destacar su existencia como parte fundamental de los origenes de la nacionalidad. Sin embargo, y a pesar de estos esfuerzos oficiales, nos queda mucho camino por recorrer en cuanto al conocimiento de estas culturas y, ms an, en la apreciacin de su influencia en lo que es hoy la sociedad chilena. Partiendo de la base de que la multiplicidad de puntos de vista enriquece la vida en sociedad, abre horizontes nuevos de conocimiento y enaltece la condicin humana a niveles superlativos, cul es la importancia real que el Estado en Chile le asigna a este cmulo de conocimientos ancestrales? Existe conciencia de la riqueza en cuanto a su gastronomia, herbolaria, mitologias, entre otros aspectos?

salvaguardia, los que no son posibles si no se cuenta con los instrumentos juridicos necesarios. Aunque han existido algunas iniciativas parlamentarias relativas al tema del patrimonio cultural inmaterial, donde se incluye a los pueblos originarios, estas no han llegado a concretarse. Por ejemplo, en septiembre de 2004, el entonces diputado Alejandro Navarro present una mocin a la Cmara Baja con el fin de reformar la normativa aplicable al patrimonio cultural material indigena y crear las categorias de Patrimonio Cultural Material e Inmaterial. El proyecto de ley sin urgencia legislativa, se halla en su etapa inicial y despus de haber pasado por la Comisin de Educacin, Cultura, Deportes y Recreacin, cuenta con un primer informe de la Comisin de Recursos Naturales, Bienes Nacionales y Medio Ambiente. El proyecto se sustenta haciendo alusin a la Proclamacin de las obras maestras del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad, redactada en 1998 por la Unesco. En ella se distinguen dos tipos de manifestacin del Patrimonio Cultural Inmaterial: a) espacio cultural; b) forma de expresin cultural tradicional o popular. Ambos son de considerable valor y se reconoce la indefensin que los afecta asi como la necesidad de mejorar la legislacin que protege el patrimonio cultural indigena. En ese sentido, se hace referencia a controversias en cuanto a la consideracin de algunas manifestaciones indigenas como patrimonio cultural inmaterial: El Estado de Chile, de manera inconsulta al pueblo mapuche, y a nuestro juicio, excedindose en sus poderes y atribuciones que emanan de su soberania cultural, quiso, en conjunto con Argentina, postular al nguillatn mapuche como patrimonio inmaterial de la humanidad. Si bien las intenciones fueron buenas, la ley debe declarar expresamente que debe pedirse el consentimiento a las comunidades y pueblos afectados, so pena de vulnerar los estndares internacionales de los pueblos indigenas, como es el derecho al consentimiento informado colectivo previo2.
2 Alejandro Navarro. Proyecto de Ley de Reforma de la Normativa Aplicable al Patrimonio Cultural Material Indgena,

2. Aunque el Estado de Chile suscribi la Convencin para la Salvaguardia de Patrimonio Cultural Inmaterial en enero de 2009, an no se cuenta con una legislacin que permita relacionar la declaratoria con actos efectivos de salvaguardia. Sin este marco legislativo, estos esfuerzos no pasan de ser declaraciones de intenciones sin efectos concretos en las personas y/o comunidades portadoras del quehacer patrimonial.
Sin embargo, en su expectativa ms amplia, la declaratoria patrimonial cultural tiene por finalidad la salvaguardia desde el Estado, accin concreta que significa entre otros aspectos la proteccin, promocin, valorizacin y garantia en la conservacin de algo considerado como herencia de una cultura especifica. Por tanto, la declaratoria debe necesariamente ir acompaada de actos efectivos de

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Dos aos despus, en septiembre del 2006, se present en el Senado una mocin para establecer la categoria de Monumento Nacional Inmaterial (N Boletin: 4494-04). Sin carcter de urgencia, este proyecto todavia se encuentra en etapa de Primer Trmite Constitucional, archivado el 18 de marzo de 20103. Sin el apoyo expedito del poder legislativo, es posible avanzar en la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial desde el punto de vista estatal?4

y velar por su supervivencia. Estos elementos conforman un conjunto de pilares sobre los cuales se construye la identidad y el reconocimiento de una comunidad. Desde ese punto de vista, la salvaguardia se constituye en un baluarte de la mantencin y transmisin de este elemento social aglutinante. El patrimonio cultural inmaterial es un bien pblico, por lo que el desafio constante de las instituciones e individuos respecto de su salvaguardia es disear estrategias que lo hagan ms comprensible y reconocido por un mayor nmero de personas. A continuacin, dos ejemplos del comportamiento del Estado chileno frente al patrimonio cultural indigena.

3. Ante la evidente diversidad y variedad de culturas presentes en nuestra sociedad hoy dia, es justamente esta riqueza la que debemos valorar,
y que Crea las Categoras de Patrimonio Cultural Material e Inmaterial. Boletn N 3670-04, Septiembre de 2004, p. 19. Recordemos que hoy en da, se cuenta en Chile con herramientas de consulta a los pueblos originarios, como es el Convenio 169 de la OIT sobre pueblos indgenas y tribales en pases independientes. Dicho convenio representa el nico instrumento internacional jurdicamente vinculante que trata especficamente sobre los derechos de los pueblos indgenas y tribales. Sus disposiciones orientan polticas pblicas y decisiones legales a nivel regional e internacional. 3 Segn consta en sitio web: http://sil.senado.cl/cgi-bin/ sil_proyectos.pl?4494-04 (16-08-2010) Para mayor informacin estas iniciativas legislativas en Chile, ver Registrar la identidad. El patrimonio cultural inmaterial en Chile, Seccin Patrimonio Cultural, Consejo Nacional de la Cultura y las Artes, 2009. Descargable desde el sitio: http://ww2. portalpatrimonio.cl/uploads/file/cdocDocumentos/e87b966e215c732a701f06391253f439.pdf 4 Algo de eso podemos ver en el Programa de Reconocimiento Tesoros Humanos Vivos, que lleva a cabo desde el ao 2009 la Seccin Patrimonio Cultural del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes. Por medio de este sistema se reconoce a personas y comunidades como portadoras estratgicas del patrimonio cultural inmaterial nacional y fomenta, de manera focalizada, el registro y la transmisin del mismo. El Programa consiste en un proceso de postulacin, a nivel nacional, y seleccin, a cargo de un comit de expertos, que permite reconocer pblicamente a personas y comunidades locales consideradas Tesoros Humanos Vivos. Dicho reconocimiento es un premio en dinero y est asociado a actividades de registro y transmisin de sus conocimientos. Desde el 2009 hasta el 2011, han sido reconocidas dos comunidades y cuatro cultores de origen indgena.

Universo cultural aimara

En la cuarta sesin del Comit Intergubernamental de la Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, realizada en Abu Dhabi, Emiratos rabes Unidos (28 de septiembre al 2 de octubre, 2009), se seleccionaron tres programas, proyectos o actividades que fueron consideradas pertinentes para sensibilizar a la opinin pblica acerca de la importancia del patrimonio inmaterial y su salvaguardia. Una de ellas fue la iniciativa presentada por Crespial5, que involucraba la participacin de los Estados de Chile, Per y Bolivia, denominada Universo cultural aimara, que propone desarrollar medidas de salvaguardia de las expresiones orales, musicales y de los conocimientos tradicionales (arte textil y tcnicas agricolas) de las comunidades aymara de Bolivia (La Paz, Oruro, Potosi), de Chile (Tarapac, Arica-Parinacota, Antofagasta) y de Per (Tacna, Puno, Moquegua).

5 Crespial (Centro Regional para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de Amrica Latina) es una entidad dedicada a promover el patrimonio cultural inmaterial y el cumplimiento, por parte de los Estados, de las orientaciones de la Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, Unesco, 2003. Para mayor informacin ver http:// www.crespial.org/

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Las actividades destacadas en los lugares sealados son: - identificacin e inventario de los conocimientos tradicionales y de las tradiciones orales de las comunidades aimara; - refuerzo de la lengua como pilar de la transmisin del patrimonio cultural inmaterial para la educacin; - promocin y difusin de las expresiones orales y musicales aimara; - refuerzo de los conocimientos tradicionales ligados a la produccin artistica textil y de las tcnicas agricolas tradicionales. Durante el ao 2010, la Seccin de Patrimonio Cultural del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes y su Direccin Regional de Arica y Parinacota, ejecutaron el registro de las expresiones musicales de cultores aymaras pertenecientes a comunidades de las regiones de Arica y Parinacota y de Tarapac. El resultado de este trabajo es un disco compacto con las expresiones recopiladas. En un futuro prximo, esta grabacin se difundir junto con las experiencias de cultores peruanos y bolivianos en el marco de la promocin de una expresin cultural que traspasa las fronteras nacionales. Para el ao 2011, se est terminando el trabajo de salvaguardia con las expresiones orales de las comunidades de las regiones antes mencionadas, cuyo registro ser presentado en formato audiovisual.

historias mediante otro formato: un documental. De esta manera naci Calafate. Zoolgicos humanos. En enero del 2008, hicimos el itinerario de los fueguinos y patagones por varias ciudades europeas. Asi, en Zrich nos enfrentamos a la crudeza del destino final de algunos de ellos. Se trataba de los restos de cinco de los once kawsqar exhibidos en Francia, Alemania y Suiza. En el Departamento de Antropologia de la Universidad de Zrich, y gracias a la gentileza y sensibilidad de dos de sus profesionales, Marcia Ponce de Len y Christoph P. E. Zollikofer, pudimos ver las osamentas de aquellos que solo conociamos por imgenes fotogrficas. A su vez, nuestros amigos suizos pudieron ver los rostros de quienes guardaron por 126 aos. Sin embargo, este encuentro y dilogo fueron mucho ms all. La idea de una posible restitucin de los cuerpos comenz a gestarse. Finalmente, este acontecimiento tuvo lugar en enero del 2010. El dia martes 12 al mediodia, los restos de los cinco kawsqar arribaron a Santiago y fueron recibidos por la entonces presidenta Michelle Bachelet, quien reconoci la responsabilidad del Estado chileno en estos hechos tan desconocidos y tristes. A partir del jueves 14 de enero, ellos comenzaron a descansar en paz, en un punto del Estrecho de Magallanes, cercano al lugar de su captura en 1881. Dos iniciativas de salvaguardia, con dos culturas de los extremos de Chile. Simblicamente, tambin son dos casos totalmente extremos en su proceder. El primero, al alero de un proyecto con sello Unesco, de carcter trinacional y ejecutado desde la institucionalidad pblica. El segundo, realizado desde la iniciativa privada, sin una normativa clara al respecto en nuestro pais y sin una metodologia o proceder que nos permita a lo menos crear jurisprudencia en la materia. Indudablemente, en este segundo caso la voluntad politica sustituy el vacio legal respecto a este tipo de restituciones. Cul es el rol, entonces, del Estado chileno frente al patrimonio cultural de los pueblos originarios?

Restitucin de restos humanos kawsqar

Hacia el ao 2002, comenzamos con el antroplogo ingls Peter Mason una investigacin sobre los indigenas de la Tierra del Fuego y la Patagonia llevados forzosamente a Europa durante el siglo XIX. Nuestras pretensiones eran sencillas: saber quines eran, qu les habia sucedido y cuntos de ellos volvieron. Varios articulos y publicaciones fueron un primer resultado de estas pesquisas. Paralelo a este esfuerzo, el documentalista chileno Hans Mlchi me propuso dar a conocer estas

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A la sombra de un len

Vive la cultura en el Maule

BRENDA SANDOVAL Diplomada en Gestin Cultural, Consejo Nacional de la Cultura y las Artes y Universidad de Chile; Gerente y Directora de Produccin, Corporacin Cultural Municipalidad de Curic

n el corazn de la zona central de Chile, qu late exactamente? Un corazn? Si. Un corazn. Nos deja tranquilos la frase para un folleto turistico. Pero la pregunta sigue ahi. Si eso es cierto, cmo es ese corazn? Una pregunta demasiado dificil para estos tiempos en que ya ni siquiera la palabra paradigma est en boga.

Cambiemos la perspectiva. De quin es ese corazn? En poca de indignados, la pregunta parece ingenua. Pero duele. A algunos maulinos nos duele. Porque la ruralidad nos duele. Porque el vaso de vino tinto con harina tostada nos est doliendo en este rincn donde nos ilumina un foco fresnel ltima generacin mientras del otro lado, otros con agua purificada en el vaso reflexionan sobre nosotros, nos escudrian, recuerdan compromisos, suspiran la costa baada por el tsunami y las fotos que subieron a Facebook del ltimo veraneo en la cordillera de Vilches. Y preparan el cheque que recibir otro para que piense, sienta y hable lo que seguramente nosotros pudimos pensar, sentir y hablar en ese momento.

El terremoto que vivimos devel algunos hechos. El adobe shileno es una imagen, no un material de construccin. La habitabilidad rural puede ser recubierta por plstico con polimero de alta densidad y zinc. Los indices de desarrollo del pais nos permiten ir y volver de Santiago a esta ruralidad en cuatro horas. Atendiendo a los indices de la OCDE, del BID y el FMI, los maulinos pueden y deben recibir cultura. Y se vienen las caravanas de reconstruccin cultural, los talleres, las intervenciones, las ocupaciones de espacios pblicos. Y las preguntas. Encuestas. Estudios. Tesis estudiantiles y acadmicas para enarbolar la taxidermia de la cultura que es digerida por los maulinos. En medio de ese bullicio, estamos an a tiempo de indignarnos por esto? Claro. Y no solo con un me gusta y mano con dedito arriba. Indignarnos en la accin.

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Cunta de esta cultura consumida se sembr y cosech en el Maule? Cunta de esta cultura ilumin la mirada del Maule? Es verdad. No es culpa del terremoto. El centralismo es una de las huellas mejor protegidas de nuestro pasado hispnico colonial. Y total. Estamos tan cerca de la capital que se puede reducir los costos haciendo unas cuantas presentaciones artisticas con grupos de primer nivel que residen en Santiago y pueden viajar al Maule por el dia, por un fin de semana, y hacer intercambio cultural. Es tan buena la frmula que la replicamos. Se financia la produccin de una nica entidad calificada, para que viaje por el dia y lleve una intervencin cultural a las ciudades apartadas de la regin haciendo florecer al Maule. Resultado: veintitantos alcaldes felices pues se ahorran la relacin contractual con un funcionario exclusivo para el desarrollo cultural de la comuna. Las estadisticas no mienten. Nos trae cultura cada vez que necesitamos. Nosotros pagamos los gastos de traslado, alimentacin, difundimos, instalamos escenario, cerramos las calles, ponemos las sillas, el pblico aplaude y hasta seis meses ms. Esto no tiene nada de novedoso. Durante un largo periodo de nuestra historia la cultura estaba en voz de quienes llegaban de la Madre Patria. Luego fue el reducto de quienes ansiaban volver a recorrer la ciudad de las luces y tomar caf frente a la Torre Eiffel baados en la resplandeciente luminosidad de una ciudad culta de verdad. En los aos noventa, la llave de la cultura estuvo en manos de quienes habian pasado por las aulas universitarias de Barcelona. Por eso, hoy, nos parece normal que en la cultura chilena lata un corazn cataln. Que en la cultura provinciana lata un corazn santiaguino. Y que en la cultura rural del Maule lata un corazn talquino. Pero es que ser siempre la cultura eso que alguien nos viene a develar? No existe una cultura maulina con corazn propio? Si, existe. Pero no tiene concepto, le falta academia. Tiene olor a lea, es reseco, le sobra hollejo. Parte con las veranadas, no est ante el ojo del turista. Y en cultura nos sobran los turistas, aquellos que se

acercan lo suficiente para la foto, y con la distancia necesaria para no ensuciarse ni quedar impregnado del olor a campo. Por eso quizs no alcanzan a ver que en Sagrada Familia, junto con la subida del rio sube una propuesta teatral seria, sin nmero de espectadores, sino con calidad de audiencia. No llenan formularios, ensean a leer teatro. Solo quien tiene tiempo fuera de un tour all inclusive cultural, puede llegar a donde se ha creado un auditorio natural, lejos incluso del poblado. Quien quiera ver teatro debe caminar, subir el cerro, esperar que oscurezca. No se ofrece teatro junto al patio de comida. La voz y el gesto se sustentan por si mismos. No hay estadistica.

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espaciosculturales.cl
Catastro de infraestructura cultural. Sexta entrega
Loreto Cisternas Natho
Licenciada en Geografa, Universidad de Chile. Seccin de Estadsticas Culturales, Departamento de Estudios Consejo Nacional de la Cultura y las Artes

Regin Metropolitana de Santiago

Nmero de infraestructura cultural por comuna Total: 421

Provincia de Santiago

VITACURA PROVIDENCIA UOA SANTIAGO

57-114

25-56

11-24

1-10

57-114

25-56

14-24

6-13

1-5

Recomendamos consultar los nmeros anteriores de esta columna en los que encontrars la descripcin del proyecto y la situacin de otras regiones. Por medio del formulario de consulta del sitio www.espaciosculturales.cl podrs contactarnos para solicitar reportes y consolidados.

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Distribucin regional por tipo de espacios publicados Regin Metropolitana (%)

M A 2% 2%

N de espacios segn capacidad de personas Regin Metropolitana (%)

L 17% K 8%
J 0%

D 17%
B 30%
B 2% C 5%

I 8% C 4% H 6% 13% E G 5% D F 3% 2%

A 76%

A: 8 Archivo B: 126 Bibliotecas C: 54 Centros culturales o casas de la cultura D: 14 Centro de documentacin E: 21 Cines o salas de cine F: 10 Estudio de grabacin G: 26 Galeras de arte H: 17 Gimnasios I: 34 Museos J: 1 Sala de ensayo K: 32 Sala de exposicin L: 70 Teatros o salas de teatro M: 8 Otros

A: Espacios de 1 a 499 B: Espacios de 500 a 799 C: Espacios de 800 y ms D: Espacios no detallan distribucin interna Fuente: Catastro de infraestructura cultural, junio 2011

Tipo de financiamiento declarado, Regin Metropolitana (%).

D 15%

C4 %

A 35%

La Regin Metropolitana de Santiago, capital del pais, histricamente ha presentado la mayor concentracin de poblacin y servicios a escala nacional, por lo que no es de extraar que tambin registre la ms alta frecuencia de infraestructura cultural del pais, 421 espacios, equivalentes al 28,7% del total nacional. Observando el comportamiento interno de esta concentracin, el catastro permite identificar otra situacin esperada, la alta concentracin en la Provincia de Santiago (87,7% del total regional), versus la concentracin en las restantes cinco provincias de la regin, que alcanza solo al 12,3%. Entre las comunas se destacan las de Santiago con 26,8% (113), Providencia con 13,3% (53), Vitacura 5,7% (24), uoa 5,0% (21), mientras que las restantes comunas tienen concentraciones inferiores al 5%. Sola una comuna de una provincia distinta a la de Santiago, posee ms de 10 infraestructuras culturales, esta es Puente Alto de la Provincia Cordillera. Las bibliotecas es el tipo de infraestructura con mayor presencia, 126 espacios equivalentes al 30% regional.

B 46%
A: Privado / Autogestin B: Pblico C: Pblico / Privado D: Otro (no indica tipo de fuente de financiamiento)

www.espaciosculturales.cl
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Regin de Coquimbo
Nmero de infraestructura cultural por comuna Total: 175

Tipo de financiamiento declarado, Regin de Coquimbo (%)

A 2% A 17%

A: Privado / Autogestin B: Pblico C: Otro

LA SERENA COQUIMBRO

B 81%

N de espacios segn capacidad de personas Regin de OHiggins (%)

SALAMANCA LOS VILOS

A: 26 espacios de 1 a 499 B: 22 espacios no detallan distribucin interna

B 46%

A 54%

8-11

6-7

4-5

2-3

Fuente: Catastro de infraestructura cultural, junio 2011

Distribucin regional por tipo de espacios publicados Regin de Coquimbo (%)

J 2% I 8% A 46% B 15%

A: 22 Bibliotecas B: 7 Centros culturales o casas de la cultura C: 1 Centro de documentacin D: 1 Cine o sala de cine E: 2 Galeras de arte F: 3 Gimnasio G: 7 Museos H: 4 Teatros o salas de teatro I: 1 Otro

G 15% F 6%
D 4% D 2% 2% C

Del total de 48 infraestructuras registradas en la Regin de Coquimbo, el 22,9% (11) estn ubicadas en la comuna de La Serena. En segundo lugar se encuentra la comuna de Coquimbo, con 14,6% (7). Por debajo de estas cifras, solo las comunas de Salamanca y Los Vilos presentan porcentajes superiores al 5%, con 10,4% y 8,3%, respectivamente. Dicha situacin representa una concentracin del 56% de la infraestructura cultural de la regin en cuatro de sus comunas. Solo la conurbacin La Serena-Coquimbo concentra el 37,5% de los espacios culturales. La biblioteca es el tipo de infraestructura con mayor presencia, 22 espacios equivalentes al 46% regional.

www.espaciosculturales.cl
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OBSERVATORIO CULTURAL N8

Regin del Biobo

Nmero de infraestructura cultural por comuna Total: 84
CHILLN

Tipo de financiamiento declarado, Regin del Biobio (%) C D

3% 2% A 26%

CONCEPCIN LOTA

A: Privado / Autogestin B: Pblico C: Pblico / Privado D: Otra B 69%

Espacios segn capacidad de personas Regin del Biobio (%)

A 38% C 72% B 1%

LOS NGELES TUCAPEL

A: 47 espacios de 1 a 499 B: 2 espacios de 800 y ms C: 126 espacios no detallan distribucin interna

7-12

5-6

1-2

Fuente: Catastro de infraestructura cultural, junio 2011

Distribucin regional por tipo de espacios publicados Regin del Biobio (%)
I 2% A: 61 Bibliotecas B: 32 Centros culturales o casas de la cultura C: 1 Estudio de Grabacin D: 7 Galeras de arte E: 29 Gimnasios F: 20 Museos G: 10 Salas de exposicin H: 12 Teatros o salas de teatro I: 2 Otros (plaza, plazoleta, anfiteatro, etc.) H G 7% 6% F 11% E 17%

A 35%

B 18%

La Regin del Biobio presenta la segunda concentracin nacional de infraestructuras culturales, despus de la Regin Metropolitana. Del total de 175 infraestructuras registradas en esta regin, el 13,7% (24) estn ubicadas en la comuna de Concepcin, cabecera regional y principal centro de servicios regionales. El segundo lugar lo ocupa la comuna de Chilln con un 9,1% (16). Por debajo de estas cifras, se encuentran las comunas de Tucapel (6,3%), Lota (5,7%) y Los ngeles (5,1%). Dicha situacin representa una concentracin del 40% de la infraestructura cultural de la regin en solo el 9,8% de sus comunas (5). De las 46 comunas restantes, el 58,8% poseen entre una y dos infraestructuras. En este contexto, sern las bibliotecas las infraestructuras con mayor presencia, alcanzando el 35% del total regional.

4% D 0% C

www.espaciosculturales.cl
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A LA LUZ DE LOS CRECIENTES CAMBIOS SOCIALE DESCONTENTO GENERAL EN EL MUNDO EN RE

DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS - CONSEJO DE LA CULTURA

A LOS SISTEMAS EDUCATIVOS, DENNIS ATKINSON NOS PRESENTA EN SU NUE

ANLISIS DE LA EDUCACIN ART Resea

ACTUAL, DESDE LA PERSPECTIVA DE LA IGUALDAD Y EL APRENDIZAJE REAL.

UN PROCESO DE RENOVACIN, del rock EL CUAL LO Despus MEDIANTE

STE LTIMO, EN

Psicodelia, postpunk, ESTUDIANTES TRASPASAN electrnica y

ESPACIOS TRADICIONALES DE ENSEANZA PARA RE-ACOMODAR EL APRENDIZA

NUEVOS SIGNIFICADOS. LAS POLTICAS VIGENTES ABORDAN LA EN

otras revoluciones DEL REA ARTSTICA, AL IGUAL QUE LAS OTRAS DISC inconclusas PEDAGGICAS, DENTRO DE LOS MARCOS NORMALIZADORES y estructurados de los discursos institucionales, limitnd

SIN DUDA ALGUNA, EN DIRECCIN OPUESTA Simon Reynolds, Buenos Aires. Caja Negra, 2010,
Por Simn Palominos Magster en Estudios Latinoamericanos, Universidad de Chile. Coordinador Seccin Observatorio Cultural, Departamento de Estudios, MBITOS ONTOLGICOS DEL y las Artes. Y DEL MAESTRO QUE ARTISTA Consejo Nacional de la Cultura

PRCTICAS ARTSTICAS CONTEMPORNEAS ACTUALES. EL AUTORPONE 224 pginas.

LO NUEVO Y LO TRADICIONA
LUEGO LOS RENE EN LA IDEA DEL
limentado por el desarrollo de la msica popular de los veinte aos precedentes, el campo musical britnico fue durante la dcada de 1980 un escenario propicio para el crecimiento de diversos movimientos musicales que, por medio de nuevas propuestas sonoras, tematizaron y cuestionaron la herencia rock y pop que caracteriz los periodos anteriores. Del mismo modo, en un contexto marcado por la intensa liberalizacin de la economia inglesa, tal variedad de proposiciones en el espectro sonoro se vali de diversas estrategias discursivas, politicas e incluso econmicas para su desenvolvimiento, explorando desde posturas de negociacin con la industria musical LAhasta otras abiertamente criticas hacia los gneros, formatos y circuitos musicales, PERSPECTIVA DE LA IGUALDAD Y EL APRENDIZAJE REAL. STE proyectndose incluso como una critica al proyecto de desarrollo de la sociedad britnica en su conjunto.

ARTE EN LA EDUCACIN Y EL ARTE EN LA ACTUALIDAD; EL CONOCIMIENTO Y

LOS DISTINTOS

A LA LUZ DE LOS CRECIENTES CAMBIOS SOCIALE DESCONTENTO GENERAL EN EL MUNDO EN RE

A LOS SISTEMAS EDUCATIVOS, DENNIS ATKINSON NOS PRESENTA EN SU NUE

ANLISIS DE LA EDUCACIN ART

Teniendo eso en cuenta, no es casual que en la introduccin a Despus del rock. Psicodelia, postpunk, electrnica y otras revoluciones inconclusas, Simon Reynolds critico musical nacido en Londres en 1963 trace una genealogia de su relacin con la escritura sobre msica hasta 1979, coincidiendo con la llegada del thatcherismo al gobierno ingls. Durante dicho periodo, la prensa musical jugaba un interesante rol en la redefinicin de la hegemonia y en la exploracin critica del escenario sonoro: aunque dependientes de grandes iniciativas editoriales, importantes revistas britnicas como New Musical Express y Melody Maker mantenian en sus filas a columnistas formados en el circuito underground, de aguda pluma y receptivos a la emergencia de las ms DENTRO DE LOS MARCOS NORMALIZADORES y estructurados mainstream. De esteinstitucionales, disimiles propuestas musicales, especialmente aquellas alejadas del de los discursos modo, por un peculiar y precario equilibrio de fuerzas, la prensa musical (la establecida,

ACTUAL, DESDE

UN PROCESO DE RENOVACIN, MEDIANTE EL CUAL LO

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PRCTICAS ARTSTICAS CONTEMPORNEAS ACTUALES. EL AUTORPONE

LO NUEVO Y LO TRADICIONA

ARTE EN LA EDUCACIN Y EL ARTE EN LA ACTUALIDAD; EL CONOCIMIENTO Y

LOS DISTINTOS MBITOS ONTOLGICOS DEL ARTISTA Y DEL MAESTRO QUE LUEGO LOS RENE EN LA IDEA DEL

ES Y DELA LA LUZ DE LOS CRECIENTES CAMBIOS ELACINDESCONTENTO GENERAL EN EL MUND

OBSERVATORIO CULTURAL N8

STICAANLISIS DE LA EDUCACIN
pero tambin la independiente) se convierte en un espacio privilegiado para apreciar los sujetos y estrategias desplegados en el campo de la msica. caracterizacin de corte histrico-sociolgico-culturalista, un profundo conocimiento de creadores, intrpretes y bandas; y un anlisis musical centrado menos en las relaciones entre armonia y melodia, y ms orientado a explorar estticamente los elementos timbricos (timbres/texturas/cromatismos, complementaria Reynolds) y ritmicos que destacan en la escucha.

EVO LIBRO UNA LOS SISTEMAS EDUCATIVOS, DENNIS ATKINSON NOS PRESENT

NTENDIDO COMOACTUAL, DESDE LA PERSPECTIVA DE LA IGUALDAD Y EL APRENDIZAJE REAL.

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de Reynolds tiene que ver con el permanente uso que hace en sus propuestas analiticas de elementos conceptuales provenientes de las corrientes criticas en filosofia y humanidades. Sin recurrir a atavismos propios de las prcticas acadmicas conducindola,PEDAGGICAS, DENTRO DE LOS MARCOS NORMALIZADORESmsica popular contemporneas, Simon Reynolds establece puentes de sentido entre la y estructurados y las ideas de Nietzsche, Butler, Bataille, Baudrillard, Kristeva, Derrida y Barthes, las cuales le permiten recorrer las estructuras de poder que subyacen en la aparente autonomia que exige la msica como objeto de anlisis. En este sentido, Reynolds deconstruye los mensajes que circulan tanto a nivel sonoro como performativo y, de este modo, identifica las proyecciones y limites de un discurso critico dentro de la msica popular, el que sin ser necesariamente explicito o panfletario constituye un espacio de resistencia o incluso de escape a sociedades culturalmente afectadas por el conservadurismo representado por Reagan, Bush padre y Thatcher. la mirada hacia fenmenos musicales donde la critica se convierte en un proceso de superacin y enfoque hacia el futuro. De ahi su inters en gneros como el postpunk y el postrock, trmino que adems contribuye decisivamente a definir como el uso de instrumentacin del rock para propsitos ajenos al rock (p. 142). Bajo esta frase aparentemente sencilla se esconde la deconstruccin formal del rock (y de su ubicuidad en la cultura de masas) mediante la resignificacin de su organologia: en efecto, la guitarra en el postrock deja de ser fuente de riffs frenticos y se convierte en un vehiculo de timbres y texturas. Dicho de otro modo, la superacin del rock y de su fetichizacin como mercancia convierte al postrock y al postpunk en baluartes de un proyecto de futuro en la msica que conlleva una nueva forma de experimentar el rechazo a la realidad politica y cultural de nuestras sociedades.

Es en contexto que Reynolds desarrollar carrera de critico de PROCESO DE deaun continuosudesplazamiento entre rock. MEDIANTE E OS Y LASUN este caracterizar sus lecturascomienzaRENOVACIN, una Es posible a partir

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Este instrumental analitico que se encuentra en la obra de Reynolds DEL MAESTRO ARTISTA-PROFESOR.LOS DISTINTOS MBITOS ONTOLGICOS DEL ARTISTA Y permite orientar QUE LUEGO LOS REN

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musicales y desenvolver su critica en ellos con soltura. Temticas tales como las complejas relaciones entre autoafirmacin identitaria y reproduccin de relaciones de gnero en el vogueing de la comunidad travesti negra, los limites del discurso critico en el hip hop, la deriva lisrgica que marc el desarrollo de la psicodelia, el desarrollo y uso de las herramientas electrnicas para la construccin de paisajes sonoros y las posibilidades de la innovacin en la msica pop actual son algunos de los nodos que articulan la reflexin de un critico de rock menos rockero que muchos otros, pero ms cercano a la experiencia del goce (bliss) de la msica popular que nadie.

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Y es PROCESOde DE RENOVACIN, MEDIANTE E experiencia misma la msica popular en Reynolds es un OS Y LASUNque la en su obra, que adems le permite abrir su campo de visin aspectogneros transversal a otros

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Recomendaciones audiovisuales

LOS BUNKERS
Dirigida por Pascal Krumm 100 minutos, espaol, 2011

Tal como lo define su autor, Pascal Krumm, este es el retrato de un grupo familiar. Por cierto, Los Bunkers, es una obra que registra la historia de una banda compuesta por un par de hermanos: los Lpez y los Durn. Particularidad que este documental desarrolla como factor importante en el xito del quinteto penquista. De manera intima y honesta, la cmara de Krumm se infiltra en la cotidianidad de sus vidas, ahonda en sus afinidades y conflictos, y es testigo de la etapa creativa que experimentan en Ciudad de Mxico. Un trabajo que merecidamente gan la ltima versin de la competencia nacional del Festival de Cine y Documental Musical IN EDIT.

Ver y descargar gratis el documental aqu

INSIDE JOB
Dirigida por Charles H. Ferguson 120 minutos, ingls, 2010

Ganador de la ltima edicin de los premios scar en la categoria mejor documental, el trabajo del director Charles Ferguson aborda las causas que llevaron a la crisis financiera de Estados Unidos el 2008. Por medio de diversas entrevistas a personajes de importancia mundial en el mbito de la politica y la economia, la cinta expone con claridad el proceso de desregulacin del sector financiero, develando el importante rol que jugaron en ello las relaciones entre las autoridades politicas y los grandes banqueros. En trminos narrativos el documental se estructura en varias partes, comenzando con la exposicin de la crisis islandesa y terminando en un diagnstico de la situacin actual. Su conclusin se enfoca en las acciones emprendidas por la administracin Obama, las que son calificadas de insuficientes.

Ver y descargar gratis el documental aqu

DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS - CONSEJO DE LA CULTURA

Libertador OHiggins

Vnculos y sitios de inters

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EL DIARIO DISEO
Portal especializado en la difusin y promocin del diseo. Por medio de noticias, una seccin de consulta juridica, articulos de opinin y entrevistas, entre otros textos, el sitio intenta generar una red en torno a los profesionales del diseo. De esta manera, busca poner en valor la prctica profesional de diseo en todos los mbitos en que se desempea.

CTHEORY
Revista internacional especializada en las discusiones que articulan teoria, tecnologia y cultura. Entre sus secciones se encuentran archivos audiovisuales, proyectos artisticos multimediales, una serie de libros especializados de libre descarga y una libreria digital.

TRANSDUCTORES
Colectivo interdisciplinario que fomenta e investiga iniciativas que articulen prcticas artisticas, intervencin politica y educacin. Sus ejes son las pedagogias colectivas y las politicas espaciales, las que busca difundir en seminarios y talleres, asi como tambin mediante publicaciones, trabajo con agentes locales y un archivo relacional y otro mvil.

LA CIUDAD VIVA
Portal andaluz que aborda el estudio integral de la experiencia urbana, territorial y habitacional en la ciudad, con el objetivo de contribuir en el anlisis sobre el diseo social, sostenible y productivo del espacio pblico y domestico. Cuenta con informacin en variados formatos, articulos de cientificos, documentales, una revista, entre otros.

n del Biobo

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Regin del Li Bernardo OH

CULTURAL POLITICS
Portal que permite una lectura y anlisis diferenciado del campo cultural, con el supuesto de que la cultura tiene un rol clave en dar forma a nuestra vida politica, econmica y social. Se incluyen diferentes ngulos de discusin en subsecciones que abordan la cultural popular, digital, movimientos sociales y teoria inter-disciplinaria.

HEMISPHERIC INSTITUTE OF PERFORMANCE AND POLITICS

Red de colaboracin de institutos, artistas, investigadores y activistas que exploran la expresin politica y artistica a travs de la performance. El portal est enfocado geogrficamente en las Amricas, cuestin que se traduce en el uso de tres idiomas: espaol, ingls y portugus. Entre sus contenidos destaca una biblioteca virtual de videos.

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Conoce ms de los proyectos de la Seccin de Estudios:

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Reportes estadsticos

Ediciones anteriores de Observatorio Cultural

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Nota: Observatorio Cultural agradece las sugerencias para esta seccin a los siguientes miembros del Consejo de la Cultura: Maria Jess Chaparro, Claudia Toro, Valentina Serrati, Felipe Mujica, Soledad Hernndez, Magdalena Novoa, Jos Domingo Rivera, Felipe Coddou, Fernanda Castillo y Lorena Berrios. La invitacin est abierta para recibir informacin de otros sitios y vinculos de inters. Por favor escribir a: estudios@cultura.gob.cl

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Regin del

Departamento de Estudios

Seccin de Observatorio Cultural