Mdulo I: El manejo social de las diferencias y el proceso de constitucin del sujeto.

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Desarrollo y
Psicoanlisis
Alfredo Jeruskalinsky (2005)
En, JERUSKALINSKY, Alfredo, et. al. (2005) Psicoanlisis en problemas del desarrollo infantil, Nueva Visin; Bs. As. Argentina [Lo capturado en el presente material va De la pgina 18 a la 27 perteneciente al captulo 1]

Vamos hablar de un problema: el problema es el desarrollo infantil. Porque hoy en dia tropezamos en este campo con un verdadero caos conceptual. En efecto, nos encontramos con conceptos tales como evolucin del tono muscular, reflejos y esquemas de accin, coordinaciones, hbitos, adaptacin, dependencia, independencia, integracin del Yo, individuacin, castraciones sucesivas, maduracin neurolgica, etc. Estos innumerables conceptos se superponen y se amontonan sin que a ciencia cierta se sepa cul es el lugar y la importancia que le cabe a cada uno de ellos. Siendo, por otro lado, habitual que tal nivel de importancia sea definido simplemente por la profesin, el inters o la ideologa del observador de circunstancia. As, un neurlogo tomar ciertamente a la maduracin y, quin sabe, los reflejos y coordinaciones, como ejes del desarrollo. Si se trata de un psicoanalista, no vacilar en tomar la cuestin del sujeto, o tal vez las fases libidinales, o quiz los complejos sucesivos (depende de la escuela psicoanaltica de que se trate) como el centro del asunto. En cambio si fuese un psiclogo, los hbitos, la adaptacin o la inteligencia lo mantendrn ocupado. Ya, cuando un fonoaudilogo se pregunta acerca del desarrollo infantil, tienden a aparecer ante l el progreso fonatorio y el de la estructuracin lingstica. Lo que estoy intentando subrayar es que en la cuestin del desarrollo son las funciones y no el sujeto. Es en la parcialidad propia de la pulsin que el objeto adquiere un contorno que lo define, entonces, siempre como fragmentario. All, en esa parcialidad, surgen los representantes especficos que se van organizando como sistemas: lo motor, lo perceptivo, lo fonatorio, los hbitos, la adaptacin. Estos sistemas representantes del cuerpo y su funcionamiento en relacin con el medio circundante (Unwelt es la palabra utilizada por S. Freud), si bien pasan en su circuito por rganos especficos, se diferencian, principalmente, a partir de su dimensin mental. Y es esta dimensin, propiamente psquica, la que los organiza y le confiere sus particularidades.

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Esta dimensin psquica, si bien parte de los mecanismos fsico-biolgicos de que el organismo sea capaz, reconociendo en estos mecanismos cierta condicin de lmite en tanto imposibilidad1, retorna sobre ellos llegando a modificar hasta su propia mecnica. As, por ejemplo, la organizacin del tono muscular no depende solamente de sinergias y automatismos neurofisiolgicos, sino del tipo de tratamiento que el Otro en la posicin materna le otorgue a los estmulos internos que acucian al nio. Destacados psicomotristas tales como A. Lapierre y B. Aucouturier,2P. Vayer3 y otros han sealado como decisiva la intervencin del otro en la posibilidad de una efectiva maduracin armnica del tono muscular. En otra direccin pero convergiendo en este concepto, J. Ajuriaguerra seal la importancia del dilogo tnico, o sea, la necesidad, para que se opere un desarrollo en este campo del lenguaje (dimensin especficamente psquica) lo que el beb manifiesta en sus variaciones tnico-musculares. Hasta los fisioterapeutas ms organicistas (Tales como los Bobath) reconocen la influencia de lo emocional en la formacin del tonus, a pesar de que no tengan para nada en cuenta tal consideracin en sus propuestas teraputicas. Para taxativa demostracin en este campo, tenemos las conversaciones histricas y los cuadros catatnicos de la psicosis esquizofrnicas como expresiones dramticas del nivel de intromisin de la subjetividad psquica en la articulacin del funcionamiento corporal a nivel neuromuscular4 Este ejemplo acerca del tono muscular podra desarrollarse en trminos muy parecidos para cada una de las funciones corporales, tanto perceptivas como motoras, y tambin las vitales. As, en la infancia tenemos los trastornos alimenticios, respiratorios, excrementicios, mictorios, los vmitos asociados a cuadros fbicos o anorxicos, las febrculas recurrentes sin explicacin medica y frecuentemente asociadas a situaciones emocionales violentas; todos estos como demostrativos de hasta qu punto las determinaciones simblicas capturan el cuerpo del nio (y no slo del nio), colocndolo al servicio de la expresin sintomtica psquica, y desconociendo o contraponindose a la funcin fisiolgica del rgano. En el plano perceptivo, el ejemplo ms dramtico del poder de la posicin de la cadena simblica con respecto al sujeto tal vez este dado por el desmantelamiento sensorial que ocurre con los nios autistas precoces.

Del lado de lo real lo psquico tropieza con su lmite y aparece all lo imposible, del lado de lo simblico y lo imaginario la extensin de lo psquico es infinita en su posibilidad. Lapierre, A., Aucouturier, B. Simbologa del movimiento, Cientfico Mdica, Barcelona, 1977. Vayer, P., El dilogo corporal, Cientfico Mdica, Barcelona, 1977. Hace poco supervis el caso de una joven madre con una psicosis gestacional. Se trataba de una adolescente que qued inoportunamente embarazada a los 16 aos de edad. Su familia la rechaz y la aisl por este hecho. En el sexto mes de su gestacin hizo u brote psictico delirante que culmin en un cuadro catatnico constante. Al producirse el parto, inmediatamente sali de ese estado y recuper la normalidad por unos pocos das mientras estuvo totalmente separada del beb. La familia decidi traerle al nio para que lo amamantara, y al ponerlo en contacto con su pecho, la joven volvi al estado catatnico.

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Ciertamente esto que ocurre en la patologa nos est informando, de un modo que all nos permite una captacin ampliada de lo que tambin ocurre en el desarrollo normal. La captura, por parte de una cadena significante, del cuerpo, lo ordena en un mirar, escuchar, dirigirse, recibir, entregar,etc.., donde las funciones nutricias o excrementicias o los principios perceptivo-visuales de la Gestalt-Theorie, ceden su lugar a ese ordenamiento simblico del cuerpo en una posicin imaginaria. Ocurre que el individuo de la especie humana es un deficiente instintivo. En efecto, nada en su sistema gentico-neurolgico le define el objeto capaz de calmar su malestar5. A diferencia de las otras especies, el beb humano queda expuesto a sus necesidades sin recursos biolgicos suficientes para definir ni con qu, ni cmo satisfacerlas. Cuando se trata de estmulos externos, los que producen el malestar, una accin basta y es eficaz para evitar sus efectos6. Pero cuando se trata de estmulos internos all el nio no tiene escapatoria, y slo a travs del otro ser humano tutelar podr operar una tentativa de resolucin. Es por eso que al objeto humano lo constituye el Otro. Lo que define para este objeto su campo de alteridad y, por lo tanto, la alineacin del sujeto con respecto a l. Este objeto, en lo imaginario se constituye como idealizado, y en lo real como imposible. En su lugar, para representarlo, aparece el significante. Veamos en un esquema (p.4) porqu decimos que, en comparacin con las otras especies, el humano es un deficiente instintivo. En el caso del animal, el objeto y la accin correspondientes a la satisfaccin de la necesidad estn preinscriptos por transmisin hereditaria en su sistema nervioso. El animal sabe biolgicamente lo que conviene a su inquietud, y de ese saber extrae el reconocimiento de lo que se le ofrece como presa a su apetito. Reconocimiento que all se opera aunque nunca lo haya visto antes, porque cierra7perceptivamente sobre una imago cuya eficacia depende
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el hombre no tiene objeto que se constituya para su deseo sin alguna mediacin. (Lacan, J, Acerca de la causalidad psquica, Buenos Aires. Homosapiens, 1978, p. 98). Los estmulos exteriores (Unwelt) no plantea ms problemas que el de sustraerse a ellos, cosa que sucede por medio de movimientos musculares, uno de los cuales acaba por alcanzar tal fin y se convierte, entonces, como el ms adecuado en la disposicin hereditaria. En cambio los estmulos pulsionales nacidos en el interior del soma (Triebreiz) no pueden ser suprimidos por medio de este mecanismo. Plantean, pues, exigencias mucho ms elevadas al sistema nervioso, le inducen a complicadsimas actividades, ntimamente relacionadas entre s, que modifican ampliamente el mundo exterior hasta hacerle ofrecer la satisfaccin de la fuente de estmulo interno, y manteniendo una inevitable aportacin continua de estmulos (Konstant-Kraft= flujo de tensin constante, a diferencia de lo biolgico que tiene un ritmo. Vase al respecto Lacan, J., Seminario XI, pp. 177 y 185) le refuerzan a renunciar a su propsito ideal de conservarse alejado de ellos. Podemos, pues concluir que las pulsiones (Triebreiz) y no los estmulos externos son los verdaderos motores de los progresos que han llevado a su actual desarrollo al sistema nervioso (Freud, Sigmund. O. C. Los instintos y sus destinos, Biblioteca Nueva, Madrid, 1948, p. 1028). (Las notas entre corchetes son referencias y comentarios del autor a errores de traduccin que figuran en esta versin castellana. Por ej.: instintos por Trieb, o estmulos instintivos por Triebrieiz.

A este respecto nos ilustran los conocidos estudios etolgicos de K. Lorenz y tambin pueden verse citaciones ilustrativas de J. Lacan en su texto Acerca de la causalidad psquica,cit., pp. 112-17. En este ltimo texto encontramos referencias tales como: Primeramente, 1939, trabajo de Harrison, publicado en los Proceedings

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meramente de la presencia del objeto asignado como adecuado. Su variabilidad en todo caso, est limitada a presentarse en reciprocidad de dicho imago. Toda contingencia est totalmente limitada al hecho fortuito del encuentro. Fortuidad, sin embargo, bastante reducida tambin por mecanismos biolgicos que impulsan a ciertos comportamientos: gritos de llamada, seales excrementicias, marcas urinarias de congneres en celo, etc,. Adems de la consabida convergencia de hbitat. DETERMINACIN NECESIDAD ACCIN+OBJETO (IMAGO) ANIMAL

IMAGEN (IMAGORECPROCA)

CAMPO INSTINTIVO

SEMEJANTE

NECESIDAD -> ACTO+ OBJETO<-IMAGO<-SIGNIFICANTE CONTORNO VACIO// Demanda HUMANO INSTINTO SEMEJANTE DETERMINACIN En cambio, en el ser humano, y para bien ilustrar hablamos del beb, las cosas de este orden estn por completo indefinidas. El campo instintivo se reduce a los ritmos biolgicos, y como tal no recorta ninguna fuente corporal tensionada hacia ningn fin. Mucho menos define cualquier objeto que pueda vinculrsele. Es precisamente esta insuficiencia la que deja espacio a una dimensin psquica: la pulsin como representante de lo biolgico (Triebreprasentanz). Pero sta, para articularse como representante requiere del obrar del semejante que, en el caso del humano, no se presenta como imago recproca a una preestablecida, sino como quien viene a trabajar ese malestar del beb en la delimitacin de una fuente (corporal, Quelle), direccionar su fuerza (Drang), articular la posicin del objeto (Objektreprasentanz) en relacin con un fin (Zielvarstellung). El papel del semejante no es, por eso, puramente imaginario como en el caso de las otras especies animales, sino significante. Inclusive ese imaginario, en el humano, depende de Otro, porque de acuerdo con lo que el Otro desee, lo que psicolgicamente se llegue a constituir como imago del objeto faltante ser esencialmente diferente. Ocurre que frente a un Real que lo arroja a un malestar de lugar vacio de objeto, la nica posibilidad que al beb se le ofrece es desear lo que el Otro desea en l (que para eso lo engendr). Otro, que, entonces, no opera una imagen especular OTRO deseo

of the Royal Society. Hace mucho que se sabe que la paloma hembra, aislada de sus congneres, no ovula. Las experiencias de Harrison demuestran que la ovulacin est determinada por la visin de la forma especfica del congnere, con exclusin de toda otra forma sensorial de la percepcin y sin que sea necesario que se trate de la visin de un macho, etctera.

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solamente, sino referido a otro lugar: el lugar desde donde ese semejante trata insensatamente de recubrir lo que en lo Real permanece siempre abierto, a saber: el objeto. El otro primordial, la madre, hacen en este sentido un verdadero esfuerzo: toma el pecho como don, la caca como regalo, la voz como llamado, la mirada como interpelacin; costura y recubre lo que insensatamente reaparece como abertura: la insuficiencia (normal) de su nio, la cada incesante de los agujeros en el cuerpo se ofrecen y la llaman para ser llenados. Esos agujeros, lugares de entrada y salida, cargan las marcas simblicas que la madre inscribe en ellos, dibujando as el borde del objeto que esencialmente permanecer vaco (a menos que la psicosis lo llene), precisamente ofreciendo lugar a la interminable bsqueda que en l se inaugura. Cuando los modelos de psicologa nos indican que los nios a partir de los 10-12 meses de edad se transforman en verdaderos exploradores del medio ambiente, no hacen ms que recoger la observacin de los efectos de esa estructuracin. En efecto, el nio abre cajones y muebles, extrae medias y camisas, ollas y coladores y luego sigue hasta la prxima puerta (prxima expresin del contorno del objeto), el prximo enchufe, o la prxima rendija, para, as como el mago tironea de la punta de esa serie interminable de representaciones del objeto (Vorstellungreprsentanz)8 cuyo contorno ninguno llegar a colmar. Pero hay aqu una diferencia importante: el nio que se constituye en sujeto deseante se detendr, antes o despus de extraerlos de su agujero, en ellas, esas cosas, analizndolas como ponindoles un interrogante encima. Interrogacin, pausa, que, ciertamente, alude a sus nombres, a sus destinos en la alternancia de presencias y ausencias que el lenguaje capt, ordenando as su percepcin. Ejemplo meridiano de ello es el fort-da (Oo, Aa) del juego del nio con el carretel descripto por S. Freud en Mas all del principio del placer,9 o sea en el principio de la discontinuidad del significante. Porque en el nio trabaja esta estructura, que hace de la ausencia de la cosa10 su posibilidad de tornarse objeto, es que su mirada escudria y sus manos experimentan. Ocurre que en ese nio el Otro oper una separacin que lo distanci de su cuerpo real: su madre tom como regalo su caca pero no la retuvo; la cancin y la

Hacemos hincapi en los trminos originalmente usados por S. Freud en alemn, porque en ellos se notan las diferencias conceptuales que Freud quera destacar, diferencias que se diluyen en las traducciones corrientes en lengua castellana, inglesa y portuguesa. As, por ejemplo, der Objekt es bien diferente de das Ding (la cosa). Tratase de algo que la lectura de J. Lacan nos ense a escuchar en la obra freudiana. Freud, S., Mas all del principio del placer, cit., pp. 1092-94. Es esta ausencia la que coloca a la cosa en el nivel de Sachvorstellung (representacin de cosa), o sea reducida al nombre, ya que la presencia de la raz ver muestra que, en la cuestin de la imagen de la cosa, la palabra cumpla su funcin ya en el concepto freudiano. Si nos ponemos a circunscribir en el lenguaje la constitucin del objeto, no podremos sino comprobar que slo se encuentra en el nivel del concepto, muy diferente de cualquier nominativo, y que la cosa, reducindose muy evidentemente al nombre, se quiebra en el doble radio divergente de la causa en la que se ha refugiado en nuestra lengua (J. Lacan se refiere al francs: chose-cause, que constituye una homonimia filolgica) y de la nada [rien] a la que abandon en francs su ropaje latino [riem, cosa] (J. Lacan, La instancia de la letra en el inconsciente en escritos 1, cit., pp. 1834). De aqu en adelante, cuando nos referimos a cosa en sentido vulgar lo hacemos con la frmula plural las cosas. Cuando la referencia alude a la conceptualizacin freudiana, lo hacemos en singular, la cosa.

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modulacin de su voz hiso ausencia en sus odos; el sostn hizo falta en su equilibrio; el pecho hizo nostalgia en su boca; y as en cada repliegue de su cuerpo. En se corte, su cuerpo pas a residir, como imagen mucho ms en la mirada del Otro que en su propiocepcin. El anhelo de colmar esa distancia y ese agujero por el que su propio cuerpo se desliza cuando el Otro le falta (lo que R. Spitz llama angustia de separacin, o angustia de los 6-8 meses)11lo tensan en una bsqueda. Cada agujero, cada repliegue de su cuerpo, retorna as, desde el Otro, como una evocacin de su ausencia, como simblico de una plenitud perdida aunque renovadamente prometida.12En esa excavacin cabe el significante, all, desde ese vaco del Otro, y por obra del arte de su madre de no dar demasiado ni demasiado poco, aunque dndolo todo como promesa, por el trabajo del discurso parental denegando su insuficiencia y su detritus ( No es que uno le guste la caca sino que la de mi beb; No es que sea un genio, pero su mirada), por eso, aunque no diga una palabra, el beb, all habla. Habla en la medida en que es hablado por Otro. Su lugar simblico en la cadena significante de los padres (o quienes lo cuiden) reordena su cuerpo en un sistema que nada tiene que ver con lo biolgico, en un ms all de la mera subsistencia. As, las separaciones no se constituyen como carencias materiales sino como daos narcissticos.13 Heridas que operan sobre esta segunda piel de smbolos que lo recubre como una laminilla,14y que contiene el mapa de la moral sexual de sus padres. En efecto, que la oreja sea tratada diferentemente que la vagina, o el pene que la nariz, no se debe a algo del orden de lo real, sino a la significacin que para los padres tienen las respectivas partes del cuerpo de su hijo; porque si pene y nariz significasen lo mismo, su tratamiento efectivo o imaginario sera el mismo. Para quien ponga en duda estas afirmaciones bastara con que echase u vistazo sobre un ejemplo famoso en la historia del psicoanlisis; famoso no por su excepcionalidad sino por la persona que lo soporta: Fliess, el amigo con quien S. Freud, por correspondencia, practic su propio anlisis. Fliess tena una teora en la que sostena que existe una relacin entre la membrana mucosa de la nariz y las actividades genitales; esta membrana se hincha frecuentemente con la excitacin genital o durante la menstruacin.15Esta teora ciertamente delirante, y que lleva a Octave Mannoni a comentar que all reconocemos fcilmente los temas clsicos que puede provocar un complejo de castracin mal resuelto,16conduce a Fliess a publicar un libro sobre la terapia de la neurosis nasal refleja.

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Spitz, R., El primer ao de vida del nio, Aguilar, Madrid, 1966, pp. 48-51.

Aqu, la memoria, que tambin existe en los animales, aparece no como residuo de signos imaginarios, sino como series de cadenas significantes en constante deslizamiento. Esto es lo que hace la diferencia. Se ha indicado, acertadamente, que el nio adquiere ya la representacin de un dao narcisstico por prdida a nivel corporal, con la prdida del seno materno despus de mamar, por la expulsin diaria de las heces, e incluso ya por su separacin del cuerpo de la madre en el momento de su nacimiento (S. Freud O.C., Cit., La organizacin genital infantil, p. 1188. Vase Lacan J., Seminario XI, cap. XV, pp. 202-3. Jones, E., Vida e obra de Sigmund Freud, Zabar, Ro de Janeiro, 1979, p. 293. Mannoni, O., Freud, El descubrimiento del inconsciente, Nueva Visin, Buenos Aires, 1975, p. 43.

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Esto nos demuestra cmo se constituye el cuerpo en el ser humano: capturado en una serie simblica que opera sobre su propio funcionamiento. (No cabra, ciertamente, dudar de lo que le ocurra a Fliess con su propia nariz en los momentos de excitacin.)

Hasta aqu tenemos las siguientes conclusiones:

1) El desarrollo del beb humano no se opera por un simple automatismo biolgico. 2) Los estmulos externos no son el motor de su desarrollo. 3) Su cuerpo no se organiza por sus funciones musculares o fisiolgicas sino por las marcas simblicas que lo afectan. 4) Esas marcas simblicas bordean lo que en los agujeros del cuerpo excav el objeto faltante, remodelando esos agujeros como contornos fantasmticos (significantes que anudan lo real). Esas series significantes se organizan como sistemas (visual, auditivo, fonatorio, motor, hbitos, etc.) que tienden a mantenerse estables en la medida en que cada marca simblica tiende a mantenerse en su lugar (cada significante hace resistencia a su desplazamiento) Sin embargo: 5) La re-emergencia constante de la falta de objeto por no haber ninguno que resuelva definitivamente la carencia originaria y la distancia al Otro (en cuya mirada el nio se reconoce) movilizan al nio tensando sus posibilidades en lo motor y organizando su percepcin en una seleccin simblica. El ojo errante del autista se detiene cuando lo que el Otro mira se torna significante para l. 6) La memoria no est en funcin puramente acumulativa, sino que en ella trabaja el deslizamiento significante intercambiando los tiempos y los acontecimientos y dando as lugar a los fenmenos de apres-coup (resignificacin por efecto de una nueva interseccin significante a priori o a fortiori). 7) Lo que marca el ritmo del desarrollo es el deseo del Otro que opera sobre el nio a travs de su discurso. Lo madurativo se mantiene simplemente como lmite, pero no como causa. 8) El Otro, que por un lado le ofrece al nio una imagen en la que reconocerse (el moi), al mismo tiempo interrumpe esta identificacin preguntndose por su destino (acepta el no saber sobre este nio). En este vaivn entre el je y el moi bascula la autoimagen. Pendulacin entre un saber imaginario y la ignorancia radical que lo afecta; oscilacin que le causa angustia. La angustia necesaria para agresivizar su relacin con el Otro e intentar apropiarse de sus insignias y sus significantes. Esto transforma al nio desde la pasividad e indiferenciacin inicial hasta la postura de querer reconocer: Es as como penetra al mundo, armado de interrogaciones acerca de lo que aparece como un agujero lleno de promesas, cuyo cumplimiento demanda en Otro.

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9) El sujeto es el efecto de la obra del lenguaje: como tal est anticipado en el discurso parental. Que tal estructura opere en el nio depende en parte de la permeabilidad que lo constitucional y lo madurativo le ofrezcan desde el plano biolgico. Pero en forma decisiva depende de la insistencia con que los personajes tutelares del nio sustenten esta estructura en la regin de su lmite. Hablar de desarrollo del sujeto es, por ello, un contrasentido: en la funcin materna, formadora espectacular del Yo, est presente desde el inicio la funcin paterna. Por un lado, por el desdoblamiento de su propio deseo (hacia el hijo y hacia el padre) ,y, por otro lado, porque en su discurso (en las acciones de cuidado de su nio) y est presente el mapa de la significacin sexual y social del cuerpo del pequeo. Lo que se desarrolla es la capacidad del nio de apropiarse de estas instancias y, consecuentemente, del uso de los sistemas simblicos que organizan sus relaciones de objeto en el campo fantasmtico y, por efecto de ste, en el campo de la realidad. 10) La aparicin del jugar, en el sentido propio del lanzar el objeto lejos de s, de distanciarse de l, y retener la significacin del acto en relacin con el Otro, es capital en el desarrollo, porque es a travs de esa significacin que el nio se apropia imaginariamente de la realidad: en el ejercicio de su fantasmtica siempre velada por el despliegue de su fantasa.

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