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INTRODUCCION. El. Creyente en Cristo debe comprobar o examinar todas las cosas, y esto incluye al Movimiento Carismtico moderno. Debemos examinar todas las cosas por la Palabra de Dios, que es nuestra regla infalible y nuestra vara de medir. Cmo armoniza el Movimiento Carismtico con la inerrante Palabra de Dios.? Nuestras conclusiones no se basarn en experiencias subjetivas, sino sobre la verdad objetiva de Dios: Yo lo s, porque Dios lo ha dicho as. A pesar de mis experiencias personales, yo examinar todo a la luz de la Palabra de Dios y estar de acuerdo con todo lo que Dios ha dicho, aunque parezca contradecir lo que yo he experimentado o lo que yo he sentido o lo que me ha sucedido a m o a otros que yo conozco.
EL MOVIMIENTO CARISMTICO La renovacin carismtica, el nuevo descubrimiento del 'bautismo en el Espritu Santo'

novotestamentario, es una obra de Dios dinmica, internacional, creciente y a veces sorprendente, en nuestro tiempo. Han sido tocadas todas las iglesias a travs de la tierra, pero en una manera especial el Movimiento de Restauracin Iglesias de Cristo, Iglesias Cristianas Independientes, y Los Discpulos de Cristo est entrando en una nueva era de su vida. Al desarrollarse esta obra poderosa de Dios, hay una re-novacin de vida espiritual, una sanidad de las divisiones y de la contienda, y una proclamacin poderosa del Evangelio de Jesucristo. Probablemente no haya ni una sola congregacin dentro de estos tres grupos histricos que no tenga algunos pocos miembros que han experimentado la renovacin del Bautismo en el Espritu Santo juntamente con el hablar lenguas. En vas de aumento, en todas partes del pas, iglesias enteras estn llegando a ser carismticas en su vida y adoracin. Esta dimensin carismtica es una cualidad esencial de la vida normal de una iglesia del Nuevo Testamento.

Aspectos Positivos.
Debemos reconocer honestamente que el Movimiento Carismtico moderno tiene algunos aspectos positivos de este movimiento. Aun cuando no podemos aprobar el Movimiento Carismtico en general y aunque no podemos participar con la gente

carismtica en sus errores y en su forma de vida centrada en la experiencia, an as podemos aprender de ellos y reconocer algunas cosas que son recomendables. En gran parte esta gente tiene entusiasmo por las cosas de Dios. Tienen facilidad y denuedo para alabar al Seor en pblico y en privado. No se avergenzan de hablar del Seor ante cristianos y no cristianos.
Generalmente se entusiasman con las cosas espirituales. Muchas veces se apasionan en compartir con otros lo que han encontrado: Amigo, deseo que t tambin tengas lo que yo tengo.

Parecen tener un dinamismo espiritual que, lamentablemente, hace falta entre algunos creyentes de la Biblia. Cuando piensas en la gente carismtica, normalmente no piensas en monotona. Esta gente es animosa y entusiasta y fervorosa y apasionada y vibrante. Muchas veces tiene celo para servir al Seor, aunque, como veremos, muchas veces su celo no es conforme a conocimiento. No deberan los creyentes ser fervorosos y vehementes en cuanto a las cosas de Dios? Muchas veces ramos as cuando llegamos a conocer por primera vez al Seor como a nuestro Salvador personal, pero al paso de los aos, tendemos a perder algo de ello. Los carismticos exhiben muchas veces un grado de alegra y felicidad. Parecen disfrutar lo que estn haciendo. Su religin no es un ritual muerto. Para ellos es personal y real. Hacen lo que hacen, porque para ellos es significativo y porque lo disfrutan. Muchas veces demuestran afecto y preocupacin el uno por el otro. Son amistosos y sociables y, por lo general, no temen habar a otros acerca del Seor y de lo que L ha hecho por ellos. La Biblia y la oracin son importantes para ellos. Les agrada juntarse en pequeos grupos de oracin y estudio bblico. Gustan juntarse para tener comunin y para orar y alabar y cantar. El mayor problema es que permiten que sus experiencias subjetivas controlen su manera de interpretar la Biblia, pero los felicitamos por su inters en las Escrituras y por su deseo de tener una relacin real y personal con el Salvador. Los extremos de la doctrina carismtica La apostasa

Porque no vendr (el Seor Jesucristo) sin que antes venga la apostasa (2 Ts. 2:3). El trmino apostasa aparece tres veces en el Nuevo Testamento (Hch. 21:21), (2 Ts. 2:3), (1 Ti. 4:1). Y segn el pensamiento bblico, el concepto de apostasa expresa un distanciamiento, doctrinal y prctico, de las verdaderas enseanzas evanglicas. la apostasa es un movimiento formado dentro de nuestra Cristiandad, pero que a la vez se desva de la autenticidad cristiana. Es una corriente espiritual que se aparta de la fe genuina, para incorporar una fe errnea; se aleja de la correcta doctrina, para ir en pos de una imitacin falsa. Sus enseanzas y prcticas se consideran bblicas, pero en verdad no lo son. Y lo que es peor, dicho movimiento se genera y desarrolla en el marco de la Iglesia de Cristo... Es, por tanto, un cristianismo verdadero en apariencia, pero sin serlo en la realidad. Podemos advertir que la apostasa es cristiana en su forma, pero no en su esencia; presume de actividad externa, pero carece de vida espiritual interna; surge desde el seno de la Iglesia histrico-cristiana, pero no es iglesia verdadera. Salieron de nosotros (la iglesia), pero no eran de nosotros (1 Jn. 2:19). A este poderoso movimiento bien podramos denominarlo el sistema cristiano del Anticristo, el cual funciona de manera escondida, cambiando de forma a lo largo de la historia de la Iglesia... Aunque, si bien, tambin fue identificado en ciertos momentos histricos por la propia Iglesia, y a la luz de las Escrituras (como fue el caso de la Reforma del s. XVI). Por este motivo, ha tenido que ir adquiriendo nuevas estrategias de camuflaje, para seguir engaando al mundo, incluyendo a los propios creyentes: Aun a los escogidos (la verdadera Iglesia de Jesucristo) (Mr. 13:22). As, pues, la apostasa no revela formas de maldad visible a los dems, sino que posee diversas expresiones de pecado oculto, que asimismo es camuflado por un ropaje religioso de renovacin espiritual: Vestidos de ovejas (Mt. 7:15). El Catolicismo Romano Es cierto que ya en tiempos del Nuevo Testamento existan movimientos de carcter apstata: como los cristianos judaizantes; el llamado pre-gnosticismo; grupos sectarios identificados como los nicolatas; algunos sectores animistas; y dems influencias religiosas grecorromanas, que se encontraban para influir de modo perjudicial en la

Iglesia Antigua, a fin de extraviar a los creyentes de la enseanza apostlica que deban seguir. Ahora bien, entendemos que la apostasa no se mantiene esttica, sino que va cambiando y adquiriendo nuevas formas, cada vez ms sutiles; pero siempre intentando no desprenderse de la verdadera Iglesia, para engaar aun a los escogidos. Pues slo desde la verdad autntica, es donde se puede falsear casi autnticamente la verdad. La cizaa y el trigo crecen juntos. Arrancamos la cizaa? Respondi Jess: No, no sea que al arrancar la cizaa, arranquis tambin con ella el trigo. Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega (Mt. 13:29,30). Por ello, se deduce que a travs de los siglos pasados, la apostasa (como movimiento histrico) por antonomasia, fue la desviacin de la Iglesia Catlica, que se apart de la verdadera fe y de la doctrina apostlica, creando el llamado Catolicismo Romano, contemplado como el movimiento histrico cristiano apstata ms importante de todos los siglos. A partir de ah, fueron surgiendo ciertos focos de apostasa, pero que no le hicieron sombra a la madre (por as llamarla).

NEOPENTECOSTALISMO. Introduccin Nos enfrentamos a un nuevo movimiento espiritual que se inici a partir de la dcada del setenta, y el cul procede del movimiento Carismtico y que Peter Wagner defini como la tercera ola. Este fenmeno ha dado origen a lo que se ha llamado el movimiento neo pentecostal que actualmente crea las condiciones para el enemigo gane ventajas.

Concepto.

El Neopentecostalismo es un movimiento emanado del seno de las iglesias evanglicas, Pentecostales Clsicas y a la vez esta influyeron con su teologa Pentecostal en iglesias luteranas, presbiterianas, episcopales, bautistas, metodistas y la iglesia catlica, caracterizado por introducir la experiencia del bautismo en el espritu y la espiritualidad

pentecostal a sus respectivas iglesias. Las iglesias neopentecostales surgieron a finales de la dcada de los aos 50 del siglo XX. El Neopentecostalismo es tambin conocido como movimiento carismtico. Surgi unos setenta aos despus del comienzo del movimiento pentecostal, 1901, san Jos, California, tambin en los Estados Unidos

HISTORIA DEL PENTECOSTALISMO

Es necesario estudiar la Historia del Pentecostalismo pues de ella surge el Neopentecostalismo. 2.1 El Pentecostalismo Histrico. Se llama al conjunto de iglesias cristianas que afirman haber empezado a sentir la presencia del Espritu Santo y a participar la glosolalia. El Movimiento de Santidad, fue un movimiento que haca mucho nfasis en que ahora mismo y sencillamente por la fe, es posible obtener la entera santificacin, o perfeccin cristiana a travs del Espritu Santo, a partir de 184 ese empez a predicar sobre el bautismo en el Espritu Santo. La Iglesia de Dios de Cleveland. Kittim Silva comenta que en el ao de 1846 uno cien creyentes fueron bautizados con el Espritu Santo en Carolina del Norte, hablando en nuevas lenguas. Ellos pertenecan a un grupo religioso llamado Unin Cristiana, Iglesia de Santidad y en 1907 lo cambiaron por Iglesia de Dios. 2,2 El Pentecostalismo clsico El pentecostalismo Clsico se inici en 1901 entre cristianos que se reunan en la calle Azusa USA y que en el principio una a las iglesias pentecostales en una sola

organizacin cristiana. Es la corriente pentecostal ms grande entre todas las dems , y mantienen manifestaciones espirituales y doctrinas similares. La mayora de estas personas experimentaron el bautismo con el Espritu Santo y decidieron regresar a sus lugares de origen llevando esta doctrina. 2.3 El Pentecostalismo Unicitario En el ao de 1916, un grupo de pastores pertenecientes a las Asambleas de Dios, afirmaron tener una revelacin divina, en donde Dios les mostraba en la Biblia, que el bautismo en agua deba ser realizado en el nombre de Jesucristo, y no en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Adems ellos proclamaron la unicidad de Dios, al

decir que Jesucristo era el mismo Dios Padre del Antiguo Testamento manifestado en carne, denunciando a la Trinidad como una falsa doctrinas. Los dirigentes de la organizacin pidieron a estos pastores que se retractaran de su doctrina, pero ellos decidieron salirse de las Asambleas de Dios juntamente con sus templos, y decidieron formar una nueva organizacin llamada Iglesia Pentecostal Unida Internacional 2.4 El movimiento Catlico Carismtico Naci en un retiro de oracin celebrado el 17 al 19 de febrero de 1967 entre estudiantes de la Universidad de Duquesne, Pittsburg, Estados Unidos Este movimiento no es independiente de la Iglesia Catlica,, sino que es una corriente Espiritual dentro de ella, la cual busca renovar la espiritualidad catlica a travs de la recepcin de una experiencia personal llamada Efusin del Espritu Santo. Honran y aman todo lo buen y admirable que hay entre los cristianos pentecostales sobre todo en ciertos aspectos. Los aspectos en cuestin son: su pasin por ganar almas para Cristo, su organizacin dinmica, su apertura a la novedad, y su vibrante manera de proclamar el Evangelio. 3. Historia del Neopentecostalismo. Este movimiento se origin por la recepcin del bautismo en el Espritu Santo por lderes y pastores de iglesias establecidas a fines de los aos cuarenta sobre todo en los aos 50 del siglo XX y provino de 4 fuentes: De aquellos impactados por el testimonio y ministerio del pastor pentecostal David du Plessis. David Johannes du Plessis, naci el 7 de febrero de 1905 y muri el 31 de enero de 1887, fue un pastor pentecostal nacido en Sudfrica, y est considerado como uno de los fundadores del movimiento carismtico. l se convirti al cristianismo evanglico a los 16 aos, y recibi lo que los pentecostales llaman el Bautismo en el Espritu Santo a la edad de 18 aos, una experiencia espiritual acompaada del hablar en lenguas. Se mud a los Estados Unidos en 1949, y trabaj con las Asambleas de Dios hasta que en a962 pas por excomunin por su ecumenismo. Fue miembro de staff y observador pentecostal en el Consejo Mundial de la iglesia en 1954 y 1961, y fue invitado como representante pentecostal en el Concilio Vaticano Segundo.

Aquellos que entraron en la experiencia pentecostal a travs del redescubrimiento de la sanidad divina De grupos orando por avivamiento Y de grupos estudiando Hechos de los apstoles.

Pastores Luteranos tales como: Harald Bredesen y Larry Chistianson siendo bautizados en el Espritu Santo en 1946 y 1961, y a Dennis Bennett en 1960. Todos ellos permanecieron en sus propias denominaciones para buscar una renovacin pentecostal al interior de las mismas. Posteriormente los carismticos protestantes de las histricas sirvieron de puente para que esta experiencia llegara a la iglesia catlica. Al inicio del periodo de los 60 y 70, hubo carismticos que al no ser o sentirse acogidos por sus experiencias en sus respectivas iglesias fundaron comunidades o iglesias carismticas independientes, con el caso de Lakewood Church en Texas, o Comunidad Cristiana Agua viva y otras. 3.1 Doctrinas Los neopentecostales o carismticos integran su teologa propia y estilo de culto a esa experiencia. En principio lo que cambia es la manera en la que se entiende la experiencia del bautismo en el Espritu Santo.