TRATADO DE SOCIOECOLOGA

INTRODUCCIN
Aqu definir el objeto del tratado, que no deja de ser una TEORA SOCIOLGICA que implica una metodologa de teorizacin y experimentacin particulares, en comparacin con diversas teoras del conocimiento existentes. Estoy en fase de bsqueda de bibliografa al respecto, pero de existir ya la rama, que es bien probable, recibe otros nombres porque no la encuentro por ningn lado. En cualquier caso, bebo de fuentes como la ecologa (necesito un begon en mi vida!!), dinmica de sistemas, meteorologa, teora del caos, psicologa social, neurosociologa (que tampoco s si existe), etologa social, sociobiologa, fsica newtoniana, no eucldea y cuntica, campos mrficos, Doctor Sheldrake, yoga y taich, etc. y rayadas metafsicas de mi carrera de ahora. En fin, patrones dentro del conocimiento. Puesto que no va a ser un estudio cientfico al uso (que la vida es demasiado corta para ser emprico), me permitir tambin el lujo de ser un poco literario, y contar por aqu que todo viene de una de mis primeras teoras, que yo recuerde, la de la CONVERGENCIA, en este caso, ADAPTATIVA DE IDEAS. Todo el trabajo lleva una carga filosfica extensa, si bien no tengo intencin alguna de hacerme experto en ella ni de citar a nadie de la materia. Digo que la excelencia burocrtica de las academias no deja de ser un sesgo elitista, que las ideas existen, a menudo con independencia de la capacidad de saber clasificarlas y que mi doctorado no pretende ser unos grundisses (que dira Marx en su alemn sobre compendios) con una bibliografa extensa. Si bien no hay que olvidar que estamos enmarcados en el contexto, as que si son capaces de identificar matices en mi pensamiento que asociar a uno u otro muerto, o vivo, que es que no me importa, de pleno se lo agradezco y me bajo los pantalones, que dira mi abuelo. Pero slo un poco, que HIGIENE CEREBRAL no es lo mismo que decir asepsia. Sin embargo ser necesario partir de una premisa, la del absurdo al mximo reducido. Esto es, deconstruir cada sistema a lo ms simple, llevar cualquier ideologa a los principios, cualquier razonamiento a los instintos. Existen verdades, grados y creencias, pero aqu prima el blanco sobre el negro. Partiremos del total desconocimiento especializado para tratar de especializarnos sabiendo de todo un poco. As de simple. Por estas tambin entiendo que el tratado implica una crtica desconstructiva del sistema educativo, igual que del sistema mismo. Postular entre otras cuestiones la necesidad de

desarrollar una nueva rama del conocimiento, mxime siendo los tiempos que corren tan posmodernos, programar una carrera (un grado ms all de latitud humanista, tendiendo a norte en la de la ciencia): la neofilosofa, o filosofa moderna, o cualquier otro nombre que refleje la esencia, que en stas bien requiero de la creatividad de algunos para inventarse palabras desde el rigor y la elocuencia. Y por supuesto har alusin a mi propio nombre, y a la dualidad que eso me implica, observador y observado, elegido y ms humano que cualquiera, mortal al fin y al cabo. Pero no reniego de mis ansias de Kundera, de mis alas de caro, de mi subconsciente embravecido. Antes bien, l mismo est dentro de la teora. Lo s porque lo conozco (aunque sea dos veces). En cualquier caso asumo que estas palabras pueden ser las de un loco, las de solo un cuerdo tratando de buscar su sitio, de clasificarse, o las de un genio. Ni lo s ni me importa. El tiempo nos dar razones, si no es que se acaba antes, y si alguna vez soy alguien, me borrar el nombre para corroborarlo. Slo s que para escribir sobre algo nuevo a estas alturas (si no siempre) es necesario rondar toda suerte de posibilidades, pese a quien pese. Para terminar, sera recomendable aadir que entre tanta crtica impertinente habr una constante y dura a la filosofa, por lo que habr de procurarse estar atento a la teora que esbozo, propiamente dicha, y la cantidad de opciones no falsables a las que nos llevara gran parte de la reflexin de los nutridos con sopas de convento. Quiero decir con esto que el mundo de las utopas es un mundo lleno de posibilidades, pero que hay que tener un buen criterio para no caer en el retorno.

JUSTIFICACIN
Por qu socioecologa? Diferente de ecologa social, sociobiologa, socioecologa de Ramn Folch, sociologa de sistemas, etc.. A continuacin se detallan algunos de los aspectos de los que se deduce la posibilidad de atender al homomundi desde el marco de referencia de la biologa, en general, de la ecologa en particular. Mucho cuidado con el organicismo inherente a la teora, que si bien existe, debe ser tratado con especial cuidado. 1. Desde que el hombre es hombre (y la mujer lo suyo) hemos tendido a la prepotencia, probablemente innata y gentica, de considerarnos especiales, imagen y semejanza de un ser supremo o luz sobre las sombras. Lamentablemente esta tendencia hacia el antropocentrismo se ha ido incrementando de la mano de la ilustracin y la propia ciencia poltica hasta que Darwin y otros pusieran un punto y seguido en el desarrollo de nuestro narcisismo como especie. No debemos renegar de nuestra condicin animal ni por un instante, por tanto no podemos obviar nuestra filogenia bioqumica y condicionante. Campos como la etologa social, la neuropsicologa, psicobiologa, socioneurologa, ecologa del comportamiento, etc., no son ms que pequeos avances del conocimiento sobre un todo integrado y sumamente complejo que incluso es probable nunca lleguemos a desentraar del todo, dadas nuestras limitaciones de fsica y conciencia. Campos como la filosofa y la metafsica no son ms que fruto del desconocimiento, intentos de justificar lo injustificable por el cientfico, si bien su carcter deductivo en las preguntas rimbombantes puede ser bien recibido para encaminar el estudio de la ciencia. En cualquier caso, hay que partir de la base, que es la biologa que nos diferencia de la qumica y de los fractales (aunque puede que no tanto), y asumir que todo lo que es en la vida es cierto por momentos, segn cul sea el sistema de referencia, segn el nivel desde el que lo estemos observando, pero cierto en origen y en esencia.

2. La historia de la evolucin biolgica, tal y como a da de hoy nos indican los registros paleobiolgicos, no sucede de manera gradual completamente. Ms bien se trata de cierto equilibrio puntuado, a veces extasiado, las ms interrumpido, de explosiones como la cmbrica y periodos de lento desarrollo. La historia de la evolucin de las sociedades sigue un curso parecido; ya por el tranquilo reformismo o nuestro carcter reaccionario, los cambios acontecidos entre las grandes sociedades estudiadas (Marx y ca.) se rigen por igual por un equilibrio puntuado lleno de equilibrios ms o menos constantes rotos por momentos. A ttulo de ejemplo, la agricultura se consolid despus de que apareciera, muy probablemente, cuando los factores limitantes limitaron en verdad el crecimiento demogrfico. Un deshielo por aqu, una reproduccin creciente,

un poco de falta de espacio y de recursos (explotados, que por aquel entonces no dejbamos ttere con cabeza y actubamos cual especie oportunista arrasando con todo a nuestro paso) y tienes la capacidad de carga alcanzada, segn el sistema de referencia propio de las sociedades cazadoras-recolectoras.

En cualquier caso, tanto en la evolucin social como biolgica, existen dentro del sistema unos factores limitantes en base a los cuales se regula el funcionamiento del mismo (amn de otros tantos que tambin regulan).

3. Siguiendo en la lnea evolucionista, me gustara explicar por qu lo social (o la cultura) no es un constructo de exclusividad humana, sino un paso ms en los niveles de organizacin de la informacin. Esto es, que yo sepa, la materia no deja de ser una sociedad de partculas, las molculas una sociedad de materias, la clula una sociedad de molculas, el eucariota una sociedad de procariotas (jugosa hiptesis endosimbionte de Margulis y Sagan), los organismos una sociedad de clulas no especializadas, los organismos pluricelulares vctimas de una sociedad individualizada, tejido, rgano, aparato, sociedades, los himenpteros, insectos sociales, peces, anfibios y reptiles ya convivan en sociedades, el humano es slo otro nivel organizado. Sea cual sea el origen de sta, parece claro que lo social existe como consecuencia de la presencia de sistemas complejos donde la informacin es secuenciada gracias a lo especial de cada una de sus partes. Las molculas bailan al son del octeto en bsqueda de su equilibrio, nosotros danzamos en las discotecas para encontrar el nuestro.
Y as sucesivamente

4. Podramos considerar entonces, socialmente hablando, al beb como una clula madre en potencia que habr de ser configurado por el contexto, igual que estas clulas lo son por el suyo propio. En s, tambin es uno de los objetivos de este proyecto: llenar de analogas el conocimiento. 5. Aprovechando otra genial metfora, igual que los genes (ya sean egostas o no) se nos mueven por el carion y evolucionan, tambin los memes (la unidad terica de informacin cultural transmisible de un individuo a otro, o de una mente a otra, o de una generacin a la siguiente) nos circulan la conciencia y sus subterrneos. Pues no dejan de ser informacin, sera lgico que siguieran las mismas reglas en su trnsito. Si se asume la ventaja evolutiva que puede suponer la expresin de uno en contraposicin al otro, es fcil pretender, como harn los sociobiologistas, que el meme ms adecuado ser reproducido con constancia. Sin embargo es bice resaltar que el neutralismo no nos dice lo contrario, ms bien lo complemente, pues entre toda la amalgama de ncleos de informacin (ya sean genes o memes) nos habremos de encontrar tambin con unos cuantos que no impliquen efecto alguno, pero que formen parte de nuestro acervo simple y llanamente porque no rompen el equilibrio puntuado (e incluso nos preparen para posibles cambios en los factores limitantes). As, los paradigmas sociales en los que vivimos estn compuestos de aspectos ventajosos como la cooperacin y el altruismo, de aspectos tan neutros como la casualidad o la moda y de aspectos negativos, que de no romper el equilibrio, son enmascarados con la legitimacin correspondiente al caso de referencia, como una suerte de ingeniera memtica que acta contra natura.

6. Si bien asumir de lleno que en la naturaleza (ese amplio campo tan infinito como el universo) de existir una fuerza, tambin ha de existir su contraria (dejo aqu para el entretenimiento de los que viven de hablar del aire), s es cierto que pese a toda la entropa circundante, los sistemas al relacionarse tienden a reducirla al mnimo posible, mxime si son altamente complejos como los que aqu nos ocupan. Todo sistema que se prolongue lo suficiente en el tiempo lo har porque habr alcanzado cierto grado de equilibrio, ms o menos fluctuante, pero estable dados unos componentes y las relaciones que se establecen entre ellos. Un ecosistema al uso no es ms que la suma de geomtricas posibilidades de difcil cuantificacin que engendra un resultado. En alusin a la teora cintica, por tanto, los primeros individuos de nuestra ancestral especie (probablemente all por cuando ramos reptiles y nos tumbbamos al sol como buenos poiquilotermos) se comportaran como los gases; cuando surgi lo social en

nuestra lnea evolutiva empezamos a comportarnos como lquidos, ligeramente entrelazados (cazadores-recolectores) pero con perpetuo movimiento; por ltimo y como consecuencia de un cambio tipo presin y temperatura en la materia, tipo necesidad de estado en nuestro mundo, aparecera el comportamiento slido, pero con infinitas estructuras posibles y sin olvidar que cada partcula vibra a su reducido antojo. La sociedad slo es un sistema afectado por la misma generalidad que el resto de sistemas complejos, la bsqueda (a menudo ms inconsciente que pactada) de equilibrio. De ah la importancia del estudio del conflicto como hechos puntuales de mayor empirismo prctico en la evolucin de las sociedades (y una justificacin no vana de por qu la violencia no ha de estar tan desprestigiada).

7. Si la evolucin es innegable, como lo es la multiplicidad de factores que la integran, y el marco generalmente despiadado en el que se mueven los componentes de sta provoca una incesante necesidad de maximizar los resultados (asumiendo como Darwin que las presiones selectivas son enormes), tambin resulta interesante pensar que existen leyes generales de la eficiencia como consecuencia de la adaptacin a un ambiente hostil (si no armona universal, que cuando el ro suena agua lleva y gran parte de lo que mucho se piensa es, a pesar de nuestra tendencia a posicionarnos en los extremos). Esto es, una lgica convergente de la eficiencia que bien se demuestra con los rganos anlogos de los alados insectos, aves o mamferos (y si me apuras, peces planeadores) o con la imagen aledaa, y que sin embargo parece estar poco estudiada en la conducta humana.

No ser tambin que el fuego, la escritura o el mismo lenguaje articulado, la agricultura y el estado, el simple dinero o incluso otros dioses, no son ms que el resultado de la lgica convergente. De existir extraterrestres postulo que bien podran tener su propia moneda, o incluso un lenguaje parecido al esperanto, de existir vida all fuera estimo que estar basada en el compuesto que a temperatura ambiente pueda alcanzar los tres estados de agregacin de la materia, de existir otras sociedades antes o despus habrn cado en los brazos del cielo. En stas el estudio de la etologa animal despierta en la socioecologa un gran inters, pues la conducta humana no deja de ser relicta de la animal y adems bien predispuesta por las difusas lneas de la casualidad y la convergencia. Amn de lo que ms nos diferencia, sin olvidarme a Freud y su subconsciencia.

8. De socioecologa va el tratado porque esta disciplina no existe, y de existir la desconozco. De lo contrario sera futil para cumplir la triple intencin que se propone, a saber, 1) interpretar lo social desde la multidisciplinariedad de las ciencias puras (por no dejar de ser elitista, quede claro) sin los lmites epistemolgicos de la especializacin pertinente bajo la lgica de la teora de sistemas y la reduccin a lo absurdo como principio motriz, 2) demostrar que la convergencia adaptativa de ideas s existe y 3) desmontar la funcionalidad de los sistemas educativos universitarios al uso que no atienden a las diferencias de los estudiantes ms que a su propio inters de mantenimiento econmico y la burocratizacin elitista del conocimiento enfermo de titulitis y bibliografinas (que literariamente hablando seran las hormonas que desprenden los biblifilos).

9. Tanto nos interesa la convergencia, a m y a la naturaleza, que ambos hemos convenido en reconocer la vital trascendencia de las neuronas espejo en nuestra evolucin, ya sea a nivel de individuo como a su suceversa1 con la sociedad, o al nivel de sta. El aprendizaje significativo pasa por ser el ms procedimental, bien por repeticin (cunto me gustara que por fin se descubriesen sus neuronas) como por imitacin (repetida), y los procesos de enculturacin y socializacin son directamente consecuencia de que imitamos lo que vemos. Neuropsicologa, introspeccin y socioneurologa (sta ltima me la invento) vendrn a resaltar nuestra condicin de poseedores de un buen cerebro de reptil por aqu dentro en el marco de las relaciones generales de nuestro sistema.

De viceversa, que sera la relacin causal kantiana, a suceversa, que ya implica

retroalimentaciones de progresin geomtrica cuando se relacionan diferentes sistemas.