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Msopotamie
Aller : Navigation, rechercher Pour les articles homonymes, voir Msopotamie (homonymie). Des informations de cet article ou section devraient tre mieux relies aux sources mentionnes dans la bibliographie ou en liens externes. Amliorez sa vrifiabilit en les associant par des rfrences. Sauf prcision contraire, les dates de cette page sont sous-entendues avant Jsus-Christ . La Msopotamie (du grec / Mesopotama, de / meso milieu, entre et / potams, fleuve : dsigne le pays entre deux fleuves ) est une rgion du Moyen-Orient situe entre le Tigre et l'Euphrate. Elle correspond pour sa plus grande part l'Irak actuel. Elle comprend au nord (nord-est de la Syrie et le nord de l'Irak actuel) une rgion de plateaux, qui est une zone de cultures pluviales, et au sud, une rgion de plaines o l'on pratique une agriculture qui repose exclusivement sur l'irrigation. Le sens du mot Msopotamie a volu au fil du temps. Au sens classique des Grecs et des Romains, la Msopotamie dsigne la partie du nord, appele aussi Djzireh depuis la conqute arabe (vers 634 ap. J.-C.), pour la zone humide et irrigue on trouve le mot Sawd dans les textes d'origine arabe. Chez Arrien, qui crit une Anabase d'Alexandre le Grand, on trouve pour la premire fois le terme de Msopotamie . Le terme vient d'une expression qui existe dans les langues locales, et que l'on trouve en akkadien sous la forme de Birt Nrim, Intervalle du fleuve , (de birt, intervalle , et nrim, fleuve ) ou Mt Birtim, Pays de l'intervalle (de mt, Pays et birtim, intervalle ). En aramen, il existe sous la forme de Beyn Nahrm, entre les fleuves (de beyn, entre , et ahrein fleuve ), expression qui dsigne dans tous les cas, la partie haute de l'Euphrate. Actuellement, le terme Msopotamie est gnralement utilis en rfrence l'histoire antique de cette rgion, pour la civilisation ayant occup cet espace jusqu'aux derniers sicles avant l're chrtienne ou au VIe sicle avant l're musulmane.

Sommaire

1 Gographie 2 Chronologie o 2.1 Prhistoire o 2.2 Protohistoire o 2.3 Histoire 3 Composition ethnique 4 Organisation politique

4.1 De la cit-tat l'empire 4.2 L'idologie du pouvoir 4.3 Le roi et l'tat 4.4 Les relations diplomatiques 5 Lettres o 5.1 criture o 5.2 Les scribes o 5.3 Bibliothques o 5.4 Production crite 6 Religion o 6.1 Les dieux o 6.2 Hommes et dieux o 6.3 Les temples o 6.4 Le clerg 7 Sciences o 7.1 Mathmatiques o 7.2 Astronomie o 7.3 Mdecine 8 Droit 9 Art 10 Architecture o 10.1 La brique crue o 10.2 Urbanisme o 10.3 Rsidences 11 conomie o 11.1 Les Grands organismes o 11.2 Agriculture o 11.3 Artisans o 11.4 Commerce 12 Socit o 12.1 Les hommes libres o 12.2 Les esclaves o 12.3 Les nomades o 12.4 Diffrenciation sexuelle 13 Rayonnement 14 Bibliographie 15 Voir aussi o 15.1 Articles connexes o 15.2 Liens externes

o o o o

Gographie
Article dtaill : Gographie de la Msopotamie.

Extension du Croissant fertile La notion essentielle est celle de Croissant fertile. Il s'agit de la zone o l'irrigation n'est pas ncessaire pour l'agriculture. Ces terres sont humides, faciles cultiver. Ce croissant est dlimit par l'isohyte 250 mm. Concrtement, cette zone se trouve entre le Zagros, le Taurus et les ctes mditerranennes et du Golfe Persique. C'est dans cette zone qu'a lieu la rvolution nolithique. On y inclut la rgion qui se situe au sud, entre les fleuves du Tigre et de l'Euphrate (en Irak actuel). Mais dans cette rgion, il est ncessaire de recourir l'irrigation car les prcipitations n'y sont pas assez importantes. Le terme d'Assyrie est trs couramment employ pour dsigner le nord de la Msopotamie. Paralllement, le terme de Babylonie dsigne le sud de la Msopotamie, c'est--dire la plaine msopotamienne. En effet, partir de la moiti du IIe millnaire av.j.c, la rgion connat deux entits politiques, dont l'une a pour capitale Assur c'est l'Assyrie et l'autre qui a pour capitale Babylone c'est la Babylonie. Le nord de la Msopotamie est un vaste plateau dsertique, tandis que le sud est une immense plaine alluviale trs fertile o, de plus, la prsence de nombreux bras de fleuve et de marcages permettait l'irrigation. Cette situation idale en fit un des grands foyers de civilisation.

Chronologie
Prhistoire
Article dtaill : Nolithique du Proche-Orient. La prsence de l'homme y est atteste depuis la prhistoire, partir du Palolithique moyen. Au Nolithique, vers 7000, sur le site de Jarmo, la poterie fait pour la premire fois son apparition, des traces manifestes du dbut de la domestication progressive des animaux et des

plantes apparaissent galement, et l'utilisation de briques crues tmoigne pour la premire fois de l'existence d'une vie en village...

Protohistoire
Article dtaill : Protohistoire de la Msopotamie. partir du chalcolithique, vers 6000, on note, outre l'usage du cuivre, l'usage de l'irrigation en agriculture, l'apparition des sceaux-cachets, des peintures murales, de la cramique peinte, incise ou dcore, des premiers sanctuaires ainsi qu'une utilisation gnralise de la brique. Entre 6000 et 5000, on distingue la succession de trois cultures de types diffrents :

la Priode de Hassuna (5800-5500) la Priode de Samarra (5600-5000) la Priode de Halaf (5500-4700)

Puis viennent deux phases o le processus de complexification sociale s'acclre, jusqu la constitution de vritables tats, puis la cration d'une premire forme d'criture qui fait basculer la Msopotamie dans l'Histoire :

la Priode d'Obeid (4700-4100) la Priode d'Uruk (4100-2900)

Histoire
Article dtaill : Histoire de la Msopotamie.

Localisation des principales cits de Msopotamie l'poque historique La priode historique commence en Msopotamie vers 3400, quand l'criture est mise au point. Elle est divise en plusieurs priodes successives :

Priode d'Uruk rcent (3400-2900) : l'criture se dveloppe, mais les textes crits cette poque sont encore difficiles interprter, et il s'agit de documents administratifs et de listes lexicales, qui ne nous apprennent rien sur l'histoire vnementielle.

Priode des Dynasties archaques (2900-2340) : elle est divise en trois sous-priodes. C'est partir de la moiti du IIIe millnaire qu'on est inform sur les vnements, avant tout grce aux archives retrouves Lagash. C'est la priode des cits-tats de Basse Msopotamie. Priode d'Akkad (2340-2180) : Sargon d'Akkad met fin la priode des cits-tats en les incluant dans le premier tat territorial, qui se mue vite en vritable empire, notamment grce l'action de son petit-fils Naram-Sin. Priode no-sumrienne (2180-2004) : l'Empire d'Akkad s'effondre cause de rvoltes et d'attaques de peuples "barbares". Les cits-tats sumriennes reprennent leur indpendance, avant d'tre unifies par les rois fondateurs de la Troisime dynastie d'Ur, Ur-Nammu et son fils Shulgi, qui tablissent un nouvel empire dominant la Msopotamie. Priode palo-babylonienne (ou amorrite) (2004-1595) : le royaume d'Ur s'effondre vers 2000 sous les coups des lamites et des Amorrites. Ces derniers prennent la tte de diffrents royaumes qui se partagent la Msopotamie : Isin, Larsa, Eshnunna, Mari, puis Babylone, qui finit par dominer toute la rgion sous le rgne de Hammurabi, avant de dcliner lentement jusqu la prise de la ville par les Hittites vers 1595. Priode mdio-babylonienne (terminologie non fixe) (1595-c.1080) : les Kassites fondent une nouvelle dynastie qui domine Babylone pendant plus de quatre sicles. Au nord, le Mitanni exerce sa domination avant de se faire supplanter par le royaume mdio-assyrien. La rivalit entre les deux entits occupant le nord et le sud de la Msopotamie apparat alors. Cette priode se termine avec une crise grave, provoque notamment pas les invasions des Aramens. Priode no-assyrienne (911-609) : les Assyriens rtablissent leur puissance dans le courant du IXe sicle, et tablissent un empire dominant tout le Proche-Orient, qui connat sa priode d'apoge sous les Sargonides, avant de s'effondrer la fin du VIIe sicle sous les coups des Babyloniens et des Mdes. Priode no-babylonienne (625-539) : les Babyloniens reprennent leur profit une partie de l'empire no-assyrien, notamment grce l'action de Nabuchodonosor II. Ce royaume connat cependant un dclin rapide, et il passe en 539 sous le contrle du roi perse Cyrus II. Priode achmnide (539-331) : la Msopotamie est sous domination perse, mais cela ne l'empche pas de connatre une priode de grande prosprit. Priode sleucide (331-140) : l'empire perse achmnide tombe sous les coups d'Alexandre le Grand, et aprs la mort de ce dernier et les luttes qui s'ensuivent la Msopotamie est domine par les Sleucides. La culture msopotamienne connat cette priode un dclin qui s'acclre au IIe sicle. Priode parthe (140 av. J.-C.-224 ap. J.-C.) : aprs moult pripties, les parthes chassent les Sleucides de Msopotamie dans le courant du IIe sicle. C'est sous leur rgne que disparat dfinitivement l'antique culture msopotamienne, qui subsistait jusqu'alors dans le milieu des temples de Babylonie.

noter : un intermde romain avec les conqutes de Trajan (116 ap. J.-C.) qui prit la capitale parthe Ctsiphon et descendit jusqu'au Golfe Persique, avec l'ambition de reconqurir l'empire d'Alexandre. Son successeur, Hadrien, abandonne ces territoires ds son avnement (117). Plus tard, l'empereur Septime Svre arrachera dfinitivement la Msopotamie du Nord aux Parthes lors de ses campagnes de 195-198. Le terme de Msopotamie est nouveau utilis de manire officielle au XXe sicle, lorsque le trait de Svres confie au Royaume-Uni un Mandat de la Socit des Nations lui confiant l'administration de l'ancienne province de l'Empire ottoman. Le Mandat britannique de Msopotamie laisse ensuite la place au Royaume d'Irak.

Composition ethnique
Au IIIe millnaire, la Basse Msopotamie est divise entre deux ethnies : les Sumriens, parlant une langue sans parent connue, et une population smitique que l'on appelle par commodit les Akkadiens (bien que ce terme ne soit utilis qu' partir du rgne de Sargon d'Akkad, la fin du XXIVe sicle), parlant une langue smitique, l'akkadien. Si ces derniers se rattachent bien aux autres populations que l'on connat pour le Proche-Orient ancien, en majorit smites, l'origine des Sumriens nous chappe, de mme que l'poque laquelle il faut dater leur disparition (fin du IIIe millnaire ? dbut du IIe ?). On a aussi suppos l'existence d'un peuple qui aurait peupl la Basse Msopotamie avant les Sumriens et les Smites (nomm "peuple X" par S. N. Kramer) car plusieurs toponymes de cette rgion ne s'expliquent ni par le sumrien, ni par l'akkadien. La fin du IIIe millnaire voit l'entre en scne de deux groupes ethniques importants : les Amorrites, des smites, et les Hourrites, parlant une langue sans parent actuelle. Les premiers tablissent dans le Proche-Orient un ensemble de dynasties qui durent durant la premire moiti du IIe millnaire, et se fondent dans la population smite dj prsente en Msopotamie, tandis que les seconds sont surtout prsents dans le nord msopotamien et en Syrie. D'autres groupes de populations sans parent identifie (parce qu'ils sont mal connus) viennent des rgions du Zagros : les Gutis, les Lullubis, et les Kassites. Les Subarens, habitant au nord, sont peut-tre des Hourrites. Ils sont pour la plupart des nomades, et peu importants numriquement. la fin du IIe millnaire, un nouveau peuple smite reprend le chemin emprunt plus tt par les Amorrites : les Aramens. Ils s'tablissent dans toute la Msopotamie, et finissent par en devenir une composante majeure. Leur langue s'impose dans la rgion durant le Ier millnaire. Le Ier millnaire voit aussi l'incursion de populations indo-europennes : les Mdes et les Perses, qui restent cependant confins au Plateau iranien, mme si les seconds prennent le contrle politique de la rgion aprs 539, et ensuite les Grecs qui prennent la rgion en 331, et finissent par y tablir des colonies. Plus tard c'est un autre peuple iranien, les Parthes, qui s'tablissent en Msopotamie. mais la population de cette rgion reste en majorit smite.

Organisation politique
De la cit-tat l'empire

La Stle de la victoire du roi Naram-Sin d'Akkad, XXIIIe sicle av. J.-C. La Msopotamie a vu l'aboutissement du processus de cration de l'tat, dans le courant du IVe millnaire, avec l'laboration des premiers micro-tats (les cits-tats) dans sa partie mridionale. On a parfois imagin l'existence d'une "dmocratie primitive", ou bien d'une "oligarchie", ou encore d'un rgime dirig par un "roi-prtre". Quoi qu'il en soit, ds l'apparition de sources qui permettent d'analyser le systme d'organisation politique des tats msopotamiens, on est en prsence d'un systme monarchique, dirig par un souverain, en sumrien EN, ENS, et LUGAL. Les deux premiers termes renvoient au domaine religieux: ils laissent envisageable l'existence d'un "roi-prtre" dans certains tats. Le dernier dsigne clairement un "roi", arrum en akkadien. Aprs l'poque des cits-tats, le premier tat territorial, ou empire, est labor par Sargon d'Akkad vers la fin du XXIVe sicle av. J.-C.. Ds lors, la Msopotamie est dirige en plusieurs royaumes, avant que la csure entre l'Assyrie au nord et Babylone au sud ne soit tablie dans la seconde moiti du IIe millnaire. Dans la premire partie du Ier millnaire sont labors les premiers vritables empires trs grande chelle, le no-assyrien (911-609), le no-babylonien (624-539), avant la mise en place de l'empire perse des Achmnides, qui marque la fin de la Msopotamie en tant que centre politique du Proche-Orient avant plusieurs sicles. Chaque cit possde alors son propre gouvernement

L'idologie du pouvoir

Le roi Hammurabi de Babylone face au dieu Shamash, dtail de la stle du Code d'Hammourabi, XVIIIe sicle av. J.-C. Quelle que soit la dimension des royaumes, l'idologie du pouvoir reste base sur les mmes principes. Le vritable souverain du pays est sa divinit tutlaire, qui accorde la royaut une personne qui est digne de lui, qui n'est jamais que son reprsentant terrestre, charg d'assurer l'entretien des temples du pays et aussi de grandes conqutes territoriales. Ces dieux sont les divinits tutlaires des cits-tats du IIIe millnaire, puis le grand dieu Enlil avec l'avnement des tats prtendant dominer les pays de Sumer et d'Akkad, et enfin les divinits au caractre plus "national" pour les royaumes et empires partir de la fin du IIe millnaire : Assur en Assyrie et Marduk Babylone. L'histoire sur la longue dure tait considre comme cyclique. Cela est bien marqu par des textes comme la Liste royale sumrienne, dont la chronologie est une succession de dynastie rgnant tour tour, leur avnement et leur chute tant due la volont des dieux. Chaque priode de crise est considre comme la punition inflige par les dieux des souverains impies, tandis que la prosprit et le succs militaire sont au contraire la dmonstration de la faveur divine.

Le roi et l'tat
Les tats msopotamiens sont donc organiss autour de la figure royale. Celui-ci dirige l'administration, l'arme, la justice, et il est charg d'assurer le bon droulement du culte rendu aux dieux, entreprend des grands travaux. Il est entour de "ministres" l'aidant dans ses tches, et dirigeant une administration grant ses terres, le prlvement des taxes, la justice locale. Ce systme se complexifie avec l'laboration d'entits politiques plus vastes.

Les relations diplomatiques


Article dtaill : Diplomatie dans le Proche-Orient ancien. La Msopotamie est reste durant une grande partie de son histoire divise entre plusieurs tats, qui ont eu entretenir des relations diplomatiques entre eux, et ont aussi t en contact

avec des royaumes extrieurs au Pays des deux-fleuves. Les pratiques diplomatiques sont diverses : correspondance entre cours, conclusion d'accords, mariages interdynastiques, changes de prsents. Ce systme se remarque ds la fin du IIIe millnaire, mais on le voit mieux dans le IIe millnaire (notamment grce aux archives de Mari et aux lettres d'Amarna).

Lettres
criture
Articles dtaills : Dbuts de l'criture en Msopotamie et Cuniforme.

Inscription cuniforme du palais de Dur-Sharrukin, poque no-assyrienne, fin du VIIIe sicle av. J.-C. (Muse du Louvre) La Msopotamie a vu l'laboration de ce qui est actuellement considr comme le plus ancien systme d'criture au monde. On date son apparition vers 3500 avant. J.-C. Ce systme d'criture est d'abord linaire, puis il prend un aspect cuniforme dans le courant de la seconde moiti du IIIe millnaire. On crit alors essentiellement sur des tablettes faites en argile, matriau abondant en Msopotamie. Ce support survit trs bien l'preuve du temps (et encore plus quand il est cuit la suite d'un incendie), et c'est ce qui nous permet d'avoir une quantit de documentation crite considrable sur la Msopotamie ancienne. partir du dbut du Ier millnaire, cette forme d'criture est concurrence par l'alphabet aramen, rdig sur du parchemin ou du papyrus, support prissable dont aucun exemplaire ne nous est parvenu. Celui-ci finit par supplanter le cuniforme vers le milieu du Ier millnaire, avant la disparition dfinitive de ce dernier au dbut de notre re.

Les scribes
Article dtaill : Scribe dans le Proche-Orient ancien. Seule une minorit de la population tait alphabtise. Les spcialistes de l'criture taient les scribes. Ils suivaient une formation destine leur apprendre matriser le cuniforme, et s'initiaient au sumrien et l'akkadien ( partir de la fin du IIIe millnaire). Il y avait plusieurs niveaux de spcialisation, allant du simple scribe d'administration au lettr ayant suivi de nombreuses annes de formation, travaillant souvent dans les temples. On estime galement qu'une certaine partie de la population, dans les couches suprieures, pouvait comprendre ou crire des textes cuniformes. Il s'agit du personnel administratif, politique, ou bien de marchands.

Bibliothques
Les tablettes cuniformes taient entreposes dans des endroits prvus cet effet dans les btiments o ils taient rdigs. Parfois mme des salles taient rserves aux archives. Les tablettes pouvaient tre places dans des paniers, des coffres, ou bien sur des tagres. Un systme de classement pouvait avoir t mis au point, mais il nous chappe bien souvent. On pouvait faire des classements d'archives administratives, mais aussi de production littraire savante, comme dans le cas de la prtendue Bibliothque d'Assurbanipal, trouve Ninive.

Production crite
Article dtaill : Littrature msopotamienne.

Tablette de vente de proprits retrouve Shuruppak, XXVIe sicle av. J.-C. La production crite msopotamienne qui nous est parvenue est constitue en majorit de textes de nature administrative. Il s'agit souvent de comptes lis l'agriculture, l'levage, des distributions de rations des travailleurs, des comptes d'entres et des sorties d'entrepts. ct de cela, on trouve des textes de la pratique plus labors : des contrats (de prt, de vente, de location) ou des lettres. Ils sont un apport inestimable pour nous aider mieux approcher la vie quotidienne des anciens msopotamiens. Les textes littraires sont minoritaires en quantit. Ils se composent en premier lieu de listes lexicales, mais aussi de textes d'apprentissage de certains mtiers, ou bien des descriptifs de rituels, jusqu des productions de littrature plus savante, des textes mythologiques, piques. Un dernier genre que l'on peut distinguer est celui des inscriptions et textes royaux. Ce sont des textes produits par les rois, destins clbrer leurs grandes uvres. Les perdants ayant rarement l'occasion de se faire entendre, ce sont le plus souvent les vainqueurs qui ont la parole. Ce genre de textes va de l'inscription de fondation, jusqu des rcits plus labors comme les Annales royales assyriennes.

Religion
Article dtaill : Religion msopotamienne.

Les dieux

Article dtaill : Mythologie msopotamienne. Les dieux msopotamiens sont pour la plupart trs anciens, et leur origine nous est souvent inaccessible. Les plus anciens ont un nom sumrien et un nom akkadien. Les principaux dieux sont :

Anu/An, le Ciel Enlil, le dieu de l'Air, souverain des dieux Enki/Ea, dieu de l'Abme Nanna/Sn, le dieu-lune Utu/Shamash, le dieu-soleil Ninhursag, desse-mre Inanna/Ishtar, la desse de l'Amour et de la Guerre, la plante Vnus Ishkur/Adad/Addu, le dieu de l'Orage Ninurta, divinit guerrire Ereshkigal et Nergal, le couple rgnant sur les Enfers Nab, dieu de la sagesse et de l'criture

partir de la fin du IIe millnaire, les dieux nationaux Marduk Babylone et Assur en Assyrie prennent une place de premier choix.

Hommes et dieux
Toutes les anthropogonies msopotamiennes expliquent que les dieux ont cr les humains de manire en faire leurs serviteurs, chargs de leur entretien. De manire concrte, cet entretien passe par le culte qui est rendu aux dieux dans ce qui est considr comme leur rsidence, le temple. Les hommes pieux sont en principe assurs de la bienveillance divine leur gard. En revanche, quiconque offenserait les dieux se place sous la menace d'une punition divine : maladie, disgrce, difficults conomiques, etc.

Les temples
Les temples sont considrs comme tant les rsidences terrestres de leur divinit principale, et souvent de leur entourage (pardre, enfants, personnel divin). Ils portent d'ailleurs le mme nom que les rsidences humaines ( en sumrien, btu(m) en akkadien). Ils taient galement souvent flanqus d'une tour tages (ziggurat), monument emblmatique de la civilisation msopotamienne, pass la postrit grce au rcit biblique de la Tour de Babel. Les temples sont constitus d'une cella, abritant une statue divine, reprsentation terrestre qui garantit la prsence de celle-ci en ce lieu, et qui doit constamment tre entretenue. Les temples taient interdits au peuple. Sa perte, notamment aprs une dfaite militaire et un sac du temple, est considr comme un grand malheur. Parce qu'ils doivent assurer le trs coteux entretien des dieux (et leur personnel), les temples sont dots en terres, et aussi parfois en ateliers, montent des oprations commerciales. Il s'agit d'agents conomiques de premier plan.

Le clerg

Le personnel officiant dans les temples est log proximit de celui-ci, dans des dpendances. Le personnel est divis entre les membres chargs de son administration, et celui qui s'occupe de la partie rituelle. Il existe diverses spcialisations, en fonction de la tche que l'on a accomplir lors des rituels. Les prtres sont souvent des lettrs, et ils suivent parfois de longues tudes. Ils sont les principaux dpositaires des savoirs msopotamiens, et ce sont eux qui assureront la survie de cette culture jusqu'aux dbuts. Certaines catgories de prtres exercent en dehors des temples : ce sont les devins, les exorcistes et les astrologues. Ils servent notamment dans le palais royal, le souverain ayant besoin de leur aide puisque la fonction royale est aussi une fonction religieuse (le roi tant parfois lui-mme considr comme un prtre). Il existait aussi un clerg fminin. Certaines d'entre elles vivaient clotres dans une rsidence, et ne pouvaient en sortir, mme si elles avaient parfois la possibilit de mener leurs propres affaires (par des achats de terrain notamment).

Sciences
Mathmatiques
Article dtaill : Mathmatiques babyloniennes. Le systme numrique employ par les Msopotamiens tait de base sexagsimale (base 60), avec quelques aspects d'un systme dcimal. Les connaissances mathmatiques des Anciens msopotamiens ont accompli de grands progrs durant la priode palo-babylonienne, aprs quoi ils furent minimes. Mais il fallut attendre le Ier millnaire pour que ce savoir soit employ sa pleine mesure dans le domaine de l'astronomie.

Astronomie
Article dtaill : Astronomie babylonienne. La sparation que l'on effectue entre astronomie et astrologie est inconnue des Anciens msopotamiens, comme pour beaucoup d'autres peuples avant l'poque moderne. Les connaissances astronomiques des Msopotamiens atteignirent un trs haut niveau durant le Ier millnaire, poque durant laquelle les astronomes "Chaldens" taient rputs jusqu'en Grce. Les Msopotamiens avaient mis au point le principe de la division de la vote cleste entre douze signes du Zodiaque, qui sont sensiblement les mmes que les ntres. De la mme manire, ils avaient dj nomm de nombreuses constellations. Ils connaissaient cinq plantes : Mercure (Sihtu), Vnus (Delebat), Mars (Salbanatu), Jupiter (Neberu) et Saturne (Kayamanu). Au Ier millnaire, les prtres astronomes babyloniens avaient compil de longues listes de relevs de phnomnes astraux. En les interprtant, ils en taient arrivs tablir des

phmrides pour tous les astres observables, et en arrivrent presque prdire des clipses, dont ils avaient repr l'aspect cyclique.

Mdecine
Article dtaill : Mdecine en Msopotamie. Pour les Msopotamiens, la maladie tait une maldiction envoye par les dieux. Ceux-ci, matres de tous les hommes avaient t insatisfaits par le comportement de certains d'entre eux, qu'ils punissaient en envoyant des "dmons" qui les rendaient malades, ou bien ils se chargeaient eux-mmes de la tche. Pour gurir un malade, on pouvait recourir des pratiques qui nous semblent diffrentes mais qui taient alors vues comme complmentaire, la magie et la mdecine empirique. De longues listes techniques nous renseignent sur ces pratiques. Elles se prsentent sous la forme de phrases avec une protase prsentant l'tat du malade, et une apodose disant le diagnostic, avec parfois la suite le traitement prodiguer. Elles concernent diffrents domaines, depuis la gyncologie jusqu des cas psychiatriques, en passant par l'ophtalmologie. On dispose aussi d'une longue liste de recettes de produits pharmacologiques.

Droit
Le droit msopotamien est avant tout connu du nophite par le fameux Code d'Hammurabi. Celui-ci, avec les autres textes provenant de Msopotamie et qui lui sont apparents (comme le Code d'Ur-Nammu, le plus ancien du genre retrouv, ou bien les Lois assyriennes), ne reprsentent qu'une petite partie des sources nous informant sur le droit dans cette rgion. Il s'agit d'ailleurs de recueils de sentences ayant vocation servir de sortes de traits juridiques, plus que de codes juridiques au sens moderne du terme. La majeure partie de nos sources crites sur le droit msopotamien sont les trs nombreux actes lgaux retrouvs dans les diffrents sites de la rgion des deux-fleuves, auxquels peuvent tre ajouts ceux retrouvs ailleurs dans le Proche-Orient, depuis Suse jusqu Alalakh et Ougarit. Il s'agit d'actes de prts (contrat de base, le plus courant, et duquel sont inspirs les autres contrats, au moins pour leur formulaire), d'achats/ventes/locations de biens immobiliers, d'animaux ou d'esclaves, de contrats de mariage ou d'adoption, d'affranchissement, de contrats de socit (commerciaux surtout), et aussi de compte-rendus de procs. Retrouvs sur un grand espace gographique, et sur une trs grande priode (depuis le XXIe sicle av. J.-C. jusqu la seconde moiti du Ier millnaire av. J.-C.), ils nous prsentent des situations varies, et de nombreux aspects juridiques. Ainsi, chaque lieu dveloppe une priode donne un type de formulaire rcurrent pour la rdaction d'un acte juridique prcis. On peut nanmoins relever des similitudes entre les diffrentes priodes attestes, tmoignant d'un mme fonds juridique. Au-del de l'aspect lgal, ces documents sont une mine d'information qui nous permettent d'entrevoir, comme peu d'autres documents cuniformes, la vie quotidienne des Anciens msopotamiens. On peut grce ces textes analyser les institutions, les rapports sociaux, les pratiques agricoles, artisanales ou commerciales, etc.

Art

Statue de Gudea de Lagash, XXIIe sicle av. J.-C. Parmi les principaux domaines artistiques attests en Msopotamie, on peut relever :

la glyptique : l'tude des motifs reprsents sur les sceaux, puis les sceaux-cylindres ( partir de la priode d'Uruk) nous rvle l'univers mental des anciens Msopotamiens. la sculpture : parmi les uvres ralises en ronde-bosse, les statues de la priode de Gudea de Lagash (XXIIe sicle av. J.-C.) sont parmi les plus remarquables ; par la suite, les sculpteurs msopotamiens ont prfr les bas-reliefs, dont les plus fameux sont ceux des palais no-assyriens. la peinture : elle est assez peu atteste, car peu de peintures ont t conserves ; les plus belles fresques msopotamiennes ont t retrouves Mari) (XVIIIe sicle av. J.C.), Til-Barsip (VIIIe sicle av. J.-C.) et un peu dans les capitales no-assyriennes (Assur, Kalhu, Ninive) (IXe-VIIe sicle av. J.-C.) ; leur style est trs proche de celui des bas-reliefs. l'orfvrerie : assez peu de bijoux de grande qualit ont t mis au jour, les plus beaux exemples ont t exhums des tombes royales d'Ur ; sinon, on peut avoir une ide de leur forme par la reprsentation de bijoux ports par des hommes sur des bas-reliefs. la musique : la musique occupait une place importante, tant pour le divertissement que pour le culte ; les instruments utiliss taient : la lyre, des percussions (tambours, tambourins), le oud, des fltes, etc.

Architecture
La brique crue
La matire de base utilise pour raliser des btiments en Msopotamie est l'argile. On s'en servait pour raliser des briques crues, en le mlangeant avec des matires vgtales. cette fin, on a mis au point des moules briques. Exceptionnellement, on cuisait les briques dans des fours, ce qui les rendait extrmement solides, alors que l'argile cru s'effritait. Les btiments en briques cuites ont d'ailleurs souvent servi de carrires une fois abandonns.

Urbanisme
Article dtaill : Urbanisme de la Msopotamie. L'archologie de la Msopotamie a port uniquement sur des centres urbains, et jamais sur des sites ruraux (en dehors de la priode prurbaine). Et l'attention a surtout t porte sur les grands monuments (temples, palais) que sur les quartiers rsidentiels. Les villes taient souvent protges par une muraille, voire plusieurs dans le cas des grandes cits. Leur centre tait souvent rserv au palais et au temple principal. En Msopotamie du Nord, le cur de la ville est souvent une acropole. De petites rues dlimitaient divers lots rsidentiels. Il ne semble pas qu'il y ait eu de diffrenciation sociale de l'espace, les maisons des plus riches (les plus vastes) ctoyant celles des classes moins favorises. Les plus pauvres et les marginaux taient plutt rejets en priphrie de la ville. Il existait en revanche des quartiers o les gens se regroupaient en fonction d'une activit artisanale commune.

Rsidences

Cour intrieure du palais de Zimri-Lim Mari, Haute-Msopotamie, XVIIIe sicle av. J.-C. On peut distinguer trois types de rsidences : celles des gens du peuple, celles des dirigeants (les palais), et celles des dieux (les temples). Elles portaient le mme nom : en sumrien, btu(m) en akkadien. Elles fonctionnaient d'ailleurs selon un mme principe, puisqu'elles s'organisaient gnralement autour d'un espace central, et taient renfermes sur elles-mmes (et non ouvertes vers l'extrieur). Les rsidences classiques pouvaient avoir un tage. Elles varient en fonction des moyens financiers de leur propritaire, et de la taille de la maisonne. On prenait souvent l'habitude d'enterrer les morts de la famille sous les rsidences o ils avaient vcu. La plupart avaient un espace central (couvert ou pas), d'autres taient constitues d'une suite de salles. Les palais taient l'origine construits comme des maisons, en plus vastes, avec parfois l aussi un tage. Ils finissent par prendre plus d'espace, et avoir un espace plus complexe. Leur plan est nanmoins trs variable d'un endroit l'autre. Les zones sont gnralement diffrencies : espace rsidentiel (avec un harem), salle de rception, magasins, salles administratives, etc. Les temples sont traditionnellement considrs comme ayant trois parties principales : un vestibule, une antichambre, puis le "saint des saints' abritant la statue de la divinit principale. Ces difices sont en fait organiss selon le mme principe qu'une rsidence normale, savoir

autour d'un espace central, ouvrant parfois sur des magasins et btiments administratifs, ou bien des bibliothques. Les temples les plus importants avaient de grandes dpendances, en raison de leur richesse conomique et de l'importance numrique de leur personnel.

conomie
Les Grands organismes
L'conomie de la Msopotamie antique est encadre par ce que l'on appelle parfois les Grands organismes ( la suite de A. Leo Oppenheim). Il s'agit du palais royal et des temples ainsi que de leurs dpendances. En effet, en plus de leur fonction politique, ceux-ci possdent un pouvoir conomique important, dont la base est constitue par un patrimoine terrien souvent trs important. C'est le plus souvent le palais qui a le plus d'avantages. Le roi redistribue les terres aux temples et ses hommes tout en gardant une grande partie de cellesci pour son compte. Les terres sont alloues une personne contre une charge effectue par celle-ci, pour l'aider subsister (on parle parfois de champs de subsistance ). Il arrive que ces terres, octroyes uniquement titre temporaire, finissent par passer dfinitivement dans le patrimoine familial du dtenteur de la charge. Les temples ont souvent une grande importance conomique, surtout dans la Babylonie du dbut du Ier millnaire, quand le pouvoir royal s'est affaibli et o ils sont rests les seuls organismes peu prs stables. ct de ces Grands organismes, une grande partie de la population vivait de petites proprits agricoles, ou bien d'un travail artisanal modeste qui pouvait tre effectu son propre compte. Ces gens-l ne nous sont pas documents par les archives cuniformes que l'on a retrouves, puisqu'ils vivaient en dehors de la partie de la socit pratiquant l'crit. Les personnes travaillant pour les Grands organismes pouvaient aussi mener des affaires pour leur propre compte, notamment au niveau commercial.

Agriculture
Article dtaill : Agriculture en Msopotamie. L'agriculture est la base des conomies de type pr-industriel, et la Msopotamie antique ne droge pas la rgle. Une grande partie de cette rgion tant situe en dessous du seuil de pluviosit ncessaire pour la pratique de l'agriculture sche, il a fallu dvelopper un systme d'irrigation pour mettre en valeur ses terres. Cela s'est d'abord fait de manire assez simple, dans le cadre de petites entits politiques, puis les grands royaumes msopotamiens ont mis en place des projets d'amnagements de canaux grande chelle. Il n'en demeure pas moins que l'irrigation tait essentiellement une affaire gre au niveau local, sans l'aide du pouvoir central. Les agriculteurs de Basse Msopotamie ont d faire face un problme de salinisation des terres irrigues, qui a parfois abouti la mise en friche de grands espaces. La craliculture dominait en Msopotamie. L'orge tait la plante la plus cultive, mais on faisait aussi pousser du bl amidonnier, du millet, et partir du milieu du Ier millnaire le riz fut introduit dans la valle. La productivit cralire de la Msopotamie a pu atteindre des rendements impressionnants, surtout quand une longue priode de stabilit politique a permis une bonne mise en valeur des terres.

La culture du palmier-dattier occupe aussi une place importante dans la rgion, puisque l'on peut se servir de ses dattes, ses feuilles ou ventuellement son bois. Les palmiers servent galement a abriter des jardins que l'on fait pousser leur pied. L'horticulture tait en effet couramment pratique, dans le but d'obtenir des produits agricoles (fruits, lgumes et condiments) complmentaires aux crales.

Artisans
Article dtaill : Artisanat en Msopotamie. Le secteur artisanal fonctionne comme celui de l'agriculture avant tout dans le cadre des grands organismes. L'artisanat en dehors de cette sphre ne nous est pas document. Il existait parfois de grandes fabriques, notamment dans le textile, employant un grand nombre d'ouvrires souvent dans des conditions peu enviables. Mais l'artisanat petite chelle tait majoritaire. La plupart des domaines artisanaux sont reprsents en Msopotamie : textile, menuiserie, mtallurgie, orfvrerie, vannerie, etc.

Commerce

Poids tel que ceux que l'on utilisait pour faciliter l'valuation des marchandises, XXIIe sicle av. J.-C. Le commerce est souvent dfinit comme une activit importante pour les Msopotamiens, vu que la rgion o ils vivaient tait pauvre en matires premires (pierre, mtal, bois de qualit). Dans les faits, ce sont surtout les plus riches qui profitaient du commerce longue distance. Les entreprises commerciales taient au dpart menes par des marchands (sumrien e DAM.GAR, akkadien tamkru(m)) engags par un Grand organisme. partir du dbut du II millnaire, on est bien documents sur des systmes commerciaux essentiellement "privs", Larsa, Sippar, et surtout Assur, grce aux archives des marchands de cette ville retrouves Kltepe en Cappadoce, nous montrant l'existence d'un commerce trs labor et fructueux.

De leur ct, les Msopotamiens exportaient surtout des produits manufacturs, avant tout du textile, ou bien ils se faisaient intermdiaires entre deux rgions (en changeant de l'tain d'Iran contre du cuivre d'Anatolie par exemple). Un commerce existait aussi au niveau local. Il concernait avant tout l'approvisionnement des centres urbains en produits agricoles provenant de la campagne.

Socit
La socit msopotamienne se divise en deux grands groupes : hommes libres et non-libres (les esclaves).

Les hommes libres


Les premiers sont une catgorie o l'on peut galement distinguer deux groupes (moins vidents reprer pour le IIIe millnaire). Le premier (les awlu(m) du Code d'Hammurabi et des Lois assyriennes) est constitu par le personnel travaillant dans le cadre des "Grands organismes", le palais et le temple, qui dispose de ce fait d'une place importante dans la socit. Le reste de la socit (muknum dans le Code d'Hammurabi, aurayu dans les Lois assyriennes) vit en dehors de ce cercle, dans le cadre de communauts urbaines ou rurales. La stratification sociale ne se fait pas autour d'une conception idologique de la socit distinguant des classes plus prestigieuses que les autres, ce sont les moyens financiers qui paraissent faire la diffrence, et pour en avoir il faut travailler avec le pouvoir royal ou les temples. Il est pour cela important d'tre en bons termes avec le pouvoir royal.

Les esclaves
Les esclaves (sumrien R, akkadien (w)ardu(m)) occupent le bas de l'chelle sociale. Ils sont considrs comme des objets, au service de leur matre. Il y a diffrentes faons de devenir esclave : s'il ne s'agit pas d'esclaves de naissance, la majorit sont des prisonniers de guerre, et on trouve galement des hommes libres tombs en servitude cause de dettes impayes (ce qui peut n'tre que temporaire).

Les nomades
Une partie de la socit se manifeste par son mode de vie : les nomades, qui occupent une place importante durant toute l'histoire msopotamienne (Amorrites, Kassites, Sutens, Gutis, Aramens, Chaldens, etc.). Ceux-ci vivent dans un cadre tribal, organis autour de grands groupement de tribus dirigs par un grand chef. La division entre libre et non-libre existe aussi au sein de cette partie de la socit. Il peut y avoir des semi-nomades, une partie de leur population tant sdentaire certains moments de l'anne pour effectuer des travaux agricole tandis que l'autre s'adonne au pastoralisme. Les nomades constituent parfois un danger pour les socits sdentaires, leur mode de vie assez prcaire les rendant plus fragiles aux coups durs (notamment climatiques), ce qui les pousse souvent se faire pillards en priode de crise. De ce fait, ils sont souvent dcrits en terme pjoratifs par les lettrs urbains. Ils vivent pourtant gnralement en symbiose avec le monde sdentaire : ils se font pasteurs pour les grands organismes, parfois servent comme travailleurs saisonniers, et ils sont souvent apprcis en tant que soldats.

Les populations nomades finissent bien souvent par se sdentariser et adopter le mode de vie des sdentaires, et leurs chefs se constituent parfois des royaumes promis une grande prosprit, comme le firent Amorrites, Kassites et Aramens.

Diffrenciation sexuelle
Article dtaill : Genre dans le Proche-Orient ancien.

Stle reprsentant une femme en train de filer, Suse, VIIIe sicle av. J.-C. L'homme occupe dans la socit msopotamienne une place plus leve que la femme. Cela se voit notamment dans les codes de lois, qui la placent un rang infrieur l'homme. C'est une "ternelle mineure", qui passe du contrle de son pre celui de son poux lorsqu'elle est marie. Le matre de maison est un homme, la femme s'occupant de l'entretien du foyer et de l'ducation des jeunes enfants. Les activits agricoles sont apparemment rserves aux hommes, de mme que le commerce et videmment la guerre, ainsi que la plupart des mtiers de l'artisanat, les femmes tant en revanche beaucoup employes dans le textile (filage, tissage) et aussi l'industrie laitire.

Rayonnement
Parce qu'elle a t la premire rgion du Proche-Orient ancien tre bien fouille, la Msopotamie a longtemps t considre comme le "centre" de celui-ci, le reste tant relgu au rang de "priphrie". Les dcouvertes des civilisations sumrienne, babylonienne et assyrienne paraissaient abonder en ce sens. Mais on a depuis mis au jour de nouveaux centres qui ont montr que les rgions considres comme marginales taient trs avances ds une poque recule (notamment grce aux archives d'Ebla et de Mari en Syrie, et aujourd'hui de Jiroft en Iran), et n'avaient pas grand-chose envier la Msopotamie contemporaines. L'impossibilit de fouiller sur le sol iraqien depuis le dbut des annes 1990 n'a pas t sans effet sur ce changement de perspective. La ressemblance entre la civilisation msopotamienne et ses voisines peut s'expliquer par le fait qu'elles constituent un territoire ayant partag une destine commune depuis la priode nolithique, phase que la Msopotamie est la dernire avoir expriment. Ceci explique pourquoi on retrouve partout dans cette rgion de l'Asie un fonds culturel commun, des organisations politiques et sociales similaires en dpit de sa disparit gographique. Il n'empche que la Msopotamie, et en particulier la Basse Msopotamie a exerc une influence indniable sur le Proche-Orient ancien, comme aucune autre rgion. Cela dbute avec la priode d'Uruk, qui voit une expansion des habitants du futur pays de Sumer dans les

rgions voisines. La culture labore par les Sumriens, puis les Akkadiens a un rayonnement considrable. Son systme d'criture, avec ses mthodes d'apprentissage, sa littrature sont repris en Syrie, en Anatolie, au Levant, en Iran et jusqu'en gypte l'poque d'Amarna, quand l'akkadien est la langue des relations internationales. Babylone, en reprenant cet hritage partir du IIe millnaire, devient un centre culturel incomparable. C'est d'ailleurs par son nom, repris par la Bible et les auteurs grecs classiques, que la mmoire de la Msopotamie va subsister avant sa redcouverte aprs les fouilles du XIXe sicle, marquant la naissance de l'assyriologie.

Bibliographie
Introductions

Adolf Leo Oppenheim (trad. Pierre Martory), La Msopotamie : portrait d'une civilisation, Paris, Gallimard, 1970 Georges Roux, La Msopotamie, Paris, Le Seuil - Points Histoire, 1995 (ISBN 2-02023636-2)

Jean Bottro, Msopotamie. L'criture, la raison et les dieux, Gallimard - Folio Histoire, 1997 (ISBN 2070403084) Jean-Jacques Glassner, La Msopotamie, Paris, Belles Lettres - Guide des civilisations, 2002 (ISBN 2-251-41017-1) Pierre Bordreuil, Franoise Briquel-Chatonnet et Ccile Michel (dir.), Les dbuts de l'histoire, Paris, 2008 Pierre Amiet, L'Antiquit Orientale, Paris, PUF - Que-sais-je, 2009 Samuel Noah Kramer, L'histoire commence Sumer, Paris, Flammarion - Champs, 2009 (en) Benjamin R. Foster et Karen Polinger-Foster, Civilizations of ancient Iraq, Princeton, Princeton University Press, 2009 Vronique Grandpierre, Histoire de la Msopotamie, Paris, Gallimard - Folio Histoire, 2010

Outils

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Histoire

(en) Amelie Kuhrt, The Ancient Near East, c. 3000-330 BC, 2 volumes, LondresNew York, Routledge, 1997 Paul Garelli, Jean-Marie Durand, Hatice Gonnet et Caroline Breniquet, Le ProcheOrient asiatique, tome 1 : Des origines aux invasions des peuples de la mer, Paris, PUF - Nouvelle Clio, 1997 Paul Garelli et Andr Lemaire, Le Proche-Orient Asiatique, tome 2 : Les empires msopotamiens, Isral, Paris, PUF - Nouvelle Clio, 2001

Art et archologie

Pierre Amiet, L'Art antique du Moyen-Orient, Paris, Citadelles et Mazenod, 1977 Jean-Claude Margueron, Les Msopotamiens, Paris, Picard, 2003 (ISBN 2708406930) Agns Benoit, Art et archologie : les civilisations du Proche-Orient ancien, Paris, Manuels de l'cole du Louvre, 2003 Jean-Louis Huot, Une archologie des peuples du Proche-Orient, 2 tomes, Paris, Ellipses, 2004

Mythologie et religion

Jean Bottro et Samuel Noah Kramer, Lorsque les Dieux faisaient l'Homme, Paris, Gallimard - Bibliothque des histoires, 1989 Jean Bottro, La plus vieille religion : en Msopotamie, Paris, Gallimard - Folio Histoire, 1998 (en) Jeremy Black et Anthony Green, Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia, An Illustrated Dictionary, Londres, The British Museum Press, 1998 (en) Jeremy Black, Graham Cunningham, Eleanor Robson et Gbor Zlyomi, The Literature of Ancient Sumer, Oxford, Oxford University Press, 2004

Voir aussi
Articles connexes

Proche-Orient ancien Sumer Babylone Assyrie Cuniforme Iraq Muse national d'Irak Neharda

Liens externes
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