1: INTRODUCCION:

ATAQUE A ESTADOS UNIDOS Las mltiples caras del mundo musulmn El islam ("sumisin a Dios", en rabe) constituye la religin monotesta universal ms joven del mundo y, en cuanto a nmero de fieles, con unos 1.300 millones (una quinta parte son rabes), disputa el primer puesto al cristianismo. Los musulmanes representan una cuarta parte de la poblacin mundial y estn repartidos fundamentalmente por un arco de 55 estados que se extiende desde la costa oriental de frica hasta Indonesia, el pas con la mayor comunidad musulmana. Albania es predominantemente musulmana, como Kosovo, la provincia serbia convertida en un protectorado de la OTAN. Bulgaria, Bosnia, Macedonia y Georgia tambin cuentan con importantes comunidades islmicas. En Francia se calcula que viven unos 4 millones de musulmanes; en Alemania, 3 millones; en Gran Bretaa, 1,7 millones; en Espaa, medio milln, como en Holanda, y en Blgica, unos 300.000. En Estados Unidos, considerado el "gran satn" por el radicalismo islmico, se calcula que la poblacin de confesin musulmana se cifra en 10 millones. Pero islam e islamismo no son exactamente la misma cosa. El islamismo, tambin conocido como fundamentalismo o integrismo, es la politizacin, a veces distorsionada y fantica, del islam. Y, adems, est el terrorismo islmico. El debate entre el mundo occidental y el musulmn ha existido desde los orgenes del islam, atrayndose y repelindose segn las circunstancias histricas. Se han mirado siempre, pero no se han comprendido nunca. Occidente teme el terrorismo y el fundamentalismo, pero necesita el petrleo depositado en el subsuelo islmico. Y los islamistas acusan a Occidente de ser hostil a su cultura, de respaldar a Israel, al que consideran un intruso en su tierra, y de proteger a los regmenes corruptos y antidemocrticos que controlan el inmenso arco musulmn. Es posible un entendimiento o, por el contrario, los atentados del 11 de septiembre en Nueva York y Washington amenazan con certificar la tesis maniquesta de Huntington sobre un choque de civilizaciones? El islam, que es plural, no es sinnimo de terrorismo, pero qu es, entonces, el islamismo? 2: Cul es el origen del islam? El origen del islam es muy diferente al del cristianismo. Mientras los discpulos de Cristo fueron una minora perseguida dentro de un Estado legal y socialmente organizado -el romano- el islam fue adems de religin, el Estado y la

ley que organiz una sociedad. Mahoma,adems de profeta, fue un hombre de Estado que levant un imperio, y el islam no slo organiza y ordena lo espiritual y religioso, sino tambin lo poltico, lo social e incluso lo econmico. Por eso la identificacin de religin y poder ha quedado inscrita indeleblemente en la memoria de los musulmanes. 3: Cules son los pilares del islamismo? El islam es una religin, pero tambin un cdigo de honor, un sistema legislativo y una forma de vida. Las obligaciones espirituales bsicas del islam se resumen en los llamados cinco pilares de la fe. Son estos: Aceptar la shahada o diezmo. Las oraciones diarias a Dios, mirando hacia La Meca. Hacer obras de caridad. Ayunar durante las horas de luz del Ramadn, un mes de 29 o 30 das del calendario lunar del islam, que se inicia con la Hgira, la huida de Mahoma a Medina. 5. El "hach", o peregrinaje a La Meca, al menos una vez en la vida de cada musulmn. 1. 2. 3. 4. 4:Por qu est el islam dividido? Hay ocho palabras en rabe que resumen la creencia central de los musulmanes de todo el mundo: "No hay ms Dios que Al, y Mahoma es su profeta". Pero el islam no est unido como considera Occidente. Es una comunidad dividida, con muchas caras y escuelas. La gran aspiracin unitaria del islam -la comunidad islmica ("umma")- se frustr poco despus de la muerte de Mahoma, cuya sucesin provoc el cisma poltico entre la ortodoxia (sunn), ganadora en el enfrentamiento y mayoritaria (90 por ciento de los musulmanes), y la heterodoxia (chiita), rama minoritaria (excepto en Irn, el sur de Irak y parte de Lbano), que agrupa a los que creen que Al, primo y yerno de Mahoma, era el sucesor legtimo para convertirse en califa. El Corn, el libro sagrado del islam, contiene las palabras de Dios dictadas al profeta Mahoma por el arcngel Gabriel, y los chiitas consideran que tambin cabe la interpretacin del Corn a la luz de los cambios que se operan en el mundo. 5: Cul es la historia del islam? El islam ha tenido un destino manifiesto dinmico. Pero tambin se trata de una fe poltica con un gran anhelo de expansin. Menos de cien aos despus de la muerte de Mahoma, en el 632 despus de Cristo, sus seguidores haban superado las fronteras del desierto de Arabia para conquistar y crear un imperio. Conquistaron el imperio

persa y gran parte del bizantino, extendiendo su fe por el norte de frica hasta Espaa y por Oriente Medio hasta el ro Indo. Desde all, los devotos comerciantes rabes llevaron posteriormente su fe a Malasia, Indonesia, Singapur y Filipinas. Otros comerciantes introdujeron el Corn en las tribus negras de frica. Ms tarde, el islam luch contra los mongoles, los cruzados cristianos y, ms recientemente, los imperios europeos. 6: Cundo resurgi la ideologa islamista? Despus de la Segunda Guerra Mundial los imperios coloniales se derrumbaron y en el mundo rabe llegaron al poder fuertes lderes nacionalistas, que adems eran musulmanes, como Gamal Abdel Nasser en Egipto. A comienzos de los aos sesenta haba ya un cinturn de estados independientes y predominantemente islmicos que se extendan de Marruecos a Indonesia. Y el derrocamiento -caso del primer ministro Mossadeq en Irn, en 1953- o el fracaso de los movimientos nacionalistas laicos, atrapados en la vorgine de la guerra fra, tanto en la lucha contra el Estado de Israel como en el esfuerzo para el desarrollo econmico, con recetas capitalistas o comunistas -igualmente occidentales a ojos musulmanes-, termin convenciendo a importantes sectores de que el islam es su ltima oportunidad. La ideologa islamista naci a principios del siglo XX como reaccin a Occidente y a Mustaf Kemal "Ataturk", padre de los turcos (no rabes). 7: Qu significa Afganistn para el islamismo? Afganistn marca un punto culminante de la "yihad". En 1989 el Ejrcito sovitico se retir, derrotado por una heterognea guerrilla islmica, de Afganistn, pas que un decenio antes haba invadido para atajar el avance del islamismo. Y a continuacin, en Argelia, el FIS gan las elecciones municipales, lo que signific el primer paso hacia el poder; despus, el Ejrcito argelino dio un golpe de estado en 1992 para evitar el triunfo del FIS en las elecciones legislativas. Este desenlace del experimento poltico argelino supuso una doble radicalizacin. Por una parte, la radicalizacin de los gobiernos en el mundo islmico, que llegaron a la conclusin de que si abran la puerta poltica, perderan las elecciones. Y, por otra, signific la radicalizacin de amplios sectores del islamismo, convencidos de lo intil de caminar por la senda legal, ya que un golpe de Estado volvera a anular su eventual victoria en las urnas. Paralelamente, Hassan Al Turabi, gran idelogo de la Escuela Unificadora del Islam, se impuso en Sudn. Y, coincidiendo con la victoria en Afganistn, las autoridades iranes condenaron a muerte a Salman Rushdie, considerado blasfemo por su obra "Versos satnicos".

8: Quin manda en el mundo rabe? El mundo rabe es un caso chocante: es una de las regiones ms inestables polticamente, pero sus dirigentes estn entre los ms duraderos. El 9 de noviembre de 1989, con la cada del muro de Berln, Europa central y del este guard en el armario de la historia a los dirigentes comunistas, consumados plusmarquistas en la disciplina de mantenerse en el poder. Los dirigentes rabes, sin embargo, han seguido, salvo en el caso de los relevos por razones biolgicas, como si no hubiera pasado nada. En Egipto, el presidente Hosni Mubarak est en el poder desde 1981. En Irak, Saddam Hussein aguanta desde 1977. En Libia, el coronel Gaddafi permanece desde 1969. En Arabia Saud, el rey Fahd lleg al trono en 1982. Y entre los palestinos, aunque no tengan Estado, Yasser Arafat manda en la Organizacin para la Liberacin de Palestina (OLP) desde 1969. Ha habido relevos significativos. En Marruecos, el rey Hassan II, en el poder desde 1961, muri en 1999 y su hijo Mohamed VI le ha sucedido. En Jordania, el rey Hussein, en el poder desde 1952, muri tambin en 1999 y su hijo Abdullah II le ha sucedido. Y en Siria, el presidente Hafez el Assad, en el poder desde 1970, muri en el 2000 y su hijo Bachar el Assad le ha sucedido. Ha habido un relevo generacional, pero no un cambio, y eso ha sido as a pesar del desafo que el poder establecido en el mundo rabe tiene planteado con el resurgir del islamismo como ideologa, por un lado, y del terrorismo islmico, por otro. El islamismo moderado pide a Occidente que apoye la celebracin de elecciones democrticas en la regin, como ha hecho en los pases del antiguo bloque comunista. La alternativa, dicen los Hermanos Musulmanes, que son ilegales en Egipto, es el terrorismo. Occidente, sin embargo, sigue convencido de que, en el mundo musulmn, las elecciones son simplemente "one man, one vote, once" ("un hombre, un voto, una vez").