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Lectura Complementaria Descubrir el Antiguo Testamento

Unidad 6 El tiempo del Exodo

Tradiciones del Pentateuco


Vamos a partir de un ejemplo sencillo: tenemos cuatro textos diferentes que nos hablan de Jess, los cuatro evangelios. Desde siempre ha existido la tentacin de reunir y agrupar en un solo relato continuado todos los detalles que se encuentran en los cuatro libros para hacer una vida de Jess. Supongamos que se pide a un especialista de literatura, que no conoce la existencia de los evangelios, estudiar esta vida de Jess. Inmediatamente adivinar que este libro no tiene una fuente nica; observar, por ejemplo, los cambios de estilo (descripciones muy concretas de Marcos y discursos bien tramados de Juan), las diferencias de vocabulario, etc. Construir la hiptesis de que este libro ha sido compuesto a partir de diferentes documentos. Intentar entonces encontrar estos documentos repartiendo el texto en varias columnas, correspondientes a nuestros cuatro evangelios. Si comparamos ahora el resultado de su trabajo con nuestros evangelios, podremos constatar dos cosas: - fallos: en efecto, cuando Marcos y Lucas, por ejemplo, cuentan el mismo episodio, la vida de Jess no ha recogido ms que uno; el otro se ha perdido. - errores: no siempre resulta fcil reconocer si un pequeo fragmento del texto pertenece a Mateo o a Lucas, y nuestro especialista podr equivocarse. Volvamos al Pentateuco. Los cinco tomos (es el significado de la palabra griega pentateuco) forman una obra nica. Pero desde hace mucho tiempo, los especialistas han cado en la cuenta de que era una composicin y han lanzado la hiptesis de que este conjunto era la fusin de cuatro tradiciones principales escritas en distintas pocas. El Pentateuco se habra constituido en varias etapas: -En la base estn la personalidad de Moiss y los acontecimientos del Exodo. -A continuacin se componen y se transmiten, ya oralmente, ya por escrito, pequeos fragmentos: relatos, leyes, discursos, meditaciones sobre el acontecimiento, celebraciones litrgicas... -En distintas pocas, los escribas (profetas, sacerdotes, sabios) renen estos pequeos fragmentos para hacer relatos continuados: los cuatro documentos. -Finalmente, se funden estas cuatro tradiciones en un solo volumen en cinco tomos. Tendremos ocasin de estudiar detalladamente estos documentos. De momento, nos conformamos con situarlos rpidamente. 1. La tradicin YAHVISTA (designada por la letra J), llamada as porque desde el principio llama a Dios Yahv. Sin duda naci en la poca de Salomn, hacia el ao 950

a. C., en los ambientes reales de Jerusaln. El rey ocupa un lugar importante; l es el que constituye la unidad de la fe. 2. La tradicin ELOHISTA (designada por la letra E) llama a Dios Elohim. Naci hacia el 750, en el reino del norte, despus de que el reino unido de David-Salomn se dividi en dos. Muy marcada por el mensaje de profetas como Elas u Oseas, concede gran importancia a los profetas. Estas dos tradiciones se fusionarn en Jerusaln, hacia el ao 700. Esta fusin, llamada a veces Jehovista (JE), no es una simple unin: fue la ocasin de completar y desarrollar ciertas tradiciones. 3. La tradicin DEUTERONOMISTA (letra D) se halla fundamentalmente en el Deuteronomio, pero su influencia se extiende a los otros libros. Comenz en el reino del norte y acab en el de Jerusaln. 4. La tradicin SACERDOTAL (letra P: libro de los sacerdotes) naci durante el destierro de Babilonia, en los aos 587-538 y siguientes. En el exilio, los sacerdotes releen sus tradiciones para mantener la fe y la esperanza del pueblo. Estas cuatro tradiciones y sus desarrollos sern a su vez reunidas en un solo volumen: el Pentateuco. Este trabajo parece terminado hacia el ao 400 y se le atribuye con frecuencia al sacerdote Esdras.
Para leer el Antiguo Testamento. Etienne Charpentier, pg. 33. Editorial Verbo Divino, 1993.