El viaje al silencio

Por Fr. A. T. Llegue a una plaza aislada y circular en medio de la cual descubr un edificio cuadrado cuyo letrero deca: Curso de Silencio. Este ttulo excit mi curiosidad, y entr. Hall a una cantidad de personas de ambos sexos sentadas y en medio a un profesor de pie. No vi ninguna palabra en el aire; entonces busqu por todas partes algn papel o algn libro para ponerme al tanto de las materias que el profesor trataba en su crculo. No encontr nada, y pronto descubr la razn. Como Harpctates, el profesor tena el primer dedo de su mano derecha apoyado sobre la boca, lo que me indicaba que efectivamente slo profesaba el silencio, y que no hablaba ms que sus discpulos, ofreciendo as el ejemplo como precepto. Tras haber reflexionado unos instantes sobre esa singularidad, estaba a punto de marcharme, ya que all no poda leer nada, ni en los papeles ni en el aire. Pero en el momento en que iba a retirarme comenc a ver ciertas cosas extraordinarias que llamaron mi atencin. Cuanto ms las miraba, ms se desarrollaban y se hacan vivas ante mis ojos; de manera que pronto vi la habitacin llena de esos prodigios inauditos hasta entonces para m y sobre los cuales la mirada de los asistentes estaba fija hasta tal punto que seguramente el sueo no tena acceso a esa sublime escuela, como ocurre tan a menudo en los auditorios donde se habla. No os referir aqu cules son esas maravillas y esos conocimientos, porque para ello sera necesario hablar, y como no las aprend sino a travs del silencio, creo igualmente que slo con el silencio podis aprenderlas. Creo que si los hombres, en lugar de entregarse a la profusin de sus palabras como hacen todos los das, se entregaran esmeradamente a ese silencio que ha sido tan instructivo para m, se veran rodeados naturalmente de los mismos prodigios; creo finalmente que si no hablaran, expresaran entonces las cosas ms magnficas del mundo; y si las naciones quisieran promover el reino de las ciencias y las luces, creo que en lugar de todos esos cursos cientficos que acumulan, deberan establecer nicamente ctedras de silencio por todas partes. Un viajero circula en sueos por una ciudad perdida. Un cataclismo la borr de la faz de la tierra. Su nombre: Atalanta. El viajero consigue en forma onrica llegar a ella, recorrerla y descubrir muchas cosas. Entre otras, ver la ciudad unos minutos antes de su destruccin, a sus habitantes virtualmente congelados en sus actitudes previas al cataclismo, y por sobre todas las cosas, consigue ver suspendidas en el aire sus palabras, sus dilogos, sus pensamientos. Una novela fantstica? Segn cmo se la mire. Su fecha de publicacin: 1799. Su nombre: El Cocodrilo, o la guerra del Bien y del Mal. Su autor: Louis-Claude de Saint Martin. Este extracto del Canto 71 de esta obra tiene que ver con una herramienta de trabajo martinista y en general de todo Iniciado: el Silencio. En algunas escuelas iniciticas sus miembros son obligados a guardar silencio en los primeros aos de aprendizaje. E1 Martinismo, por su parte, nos envuelve en una capa y nos oculta tras una mscara: nos hace desconocidos, que es otra forma de aludir al ms profundo y mstico Silencio. Este es en s una herramienta, una herramienta urea. Tratemos de experimentarlo: viajemos al Silencio. Sentados, tranquilos, cerramos los ojos y voluntariamente comenzamos a acallar el mundo exterior, esto es, nos abstraemos de l. Poco a poco dejamos de estar conscientes del lugar donde estamos y hasta de nuestro propio cuerpo. As,

nos vamos adentrando en el Silencio, como quien se va adentrando en un mar calmo, tibio, transparente. El mundo exterior qued lejos, estamos ahora solos, con nosotros mismos. En este momento nos damos cuenta que el silencio no es tal. Que eso que llamamos Silencio es ciertamente una voz que nos habla y que reconocemos. Siempre, continuamente nos habla con el anhelo de ser escuchada. A medida que estos viajes se tornen habituales hallaremos el significado ms importante del uso del Silencio como herramienta mstica: nos provee el discernimiento profundo que nos permite escuchar la Voz del Silencio, el llamado del corazn, la respuesta a los cmo, los por qu y los para qu que la Humanidad se ha planteado desde sus albores. El Silencio como herramienta debe ser usado continuamente por el Iniciado, tanto en sus primeros pasos, como en sus pasos ms avanzados, pues no puede haber un avance real en el Sendero, si no se ha tenido la necesidad de acudir al Silencio para escuchar su Voz y proveerse de sus armas para luchar contra el Ruido. Cuntas veces -cuando ramos profanos- nos refugiamos en el ruido para huir del Silencio? Cuntas veces la radio, la televisin, la msica estridente o el abrir las ventanas al bullicio callejero nos sirvieron como escudo, para no escuchar una voz que continuamente nos recordaba nuestro extravo en un bosque de errores? Cun equivocados estbamos, y nos equivocbamos porque temamos esta voz, y ese era nuestro error; pues no era una voz de reproche, era una voz de amor. Ocurri que un da en lugar de hacerle resistencia, nos entonamos con ella... y ese fue el da que dimos nuestro primer paso hacia la Iniciacin. Desde ese da el temor se fue trasmutando en una ntima necesidad de acudir al dilogo con esa voz que no es otra que la que reside en la chispa Divina que todos (todos) llevamos dentro, que nos hace hermanos y que nos hace fraternos en la medida que mantengamos firme el AMOR a un fin comn: el Plan, la Gran Obra segn la Ley del Gran Arquitecto del Universo. Ahora bien, el Silencio es la cuna del Verbo, ese verbo que puesto en vibracin por el Gran Arquitecto, dio origen a los Universos, a los Mundos. Nosotros, smbolo microcsmico de la Obra del Creador, debemos instruirnos debidamente para que el uso de nuestra palabra, nuestra voz (simblica del Verbo Creador) sea justa y perfecta. Esopo, el gran fabulista griego, narraba que una vez su amo (recordemos que l era esclavo) le encomend que cocinara lo mejor del mundo para recibir a sus invitados. A la hora de la comida, Esopo sirvi toda una serie de manjares a base de lengua. Su amo le pregunt por qu esa comida era la mejor del mundo, a lo que Esopo le contest que a travs de la lengua se elevaban las oraciones a los dioses, se entonaban las ms bellas poesas y los ms sublimes cantos, se manifestaba, en suma, el amor. Das despus su amo le pidi que cocinara lo peor del mundo. Esta vez, el fabulista sirvi tambin un banquete a base de lengua. Ante el asombro de su amo, Esopo explic que a travs de la lengua se insulta, se maldice, se miente, se odia. En El Cocodrilo el viajero de Atalanta llega (Canto 72) a un llamado Templo de la Verdad donde un orador daba un discurso sumamente erudito y pleno de exquisiteces verbales. Pero as como se vean salir de su boca todas esas luminosas palabras, asimismo el cronista vea salir de su corazn palabras mucho ms turbias, impas, extravagantes y blasfemas, que hablaban de la real naturaleza de la personalidad del brillante orador. Saint Martin, al igual que Esopo (aunque bastante ms cidamente) alude a la naturaleza dual de la palabra. Mas los iniciados tenemos la responsabilidad de usarla constructivamente. Esto lo haremos, de acuerdo a los smbolos que nos da la Tradicin, en tres etapas: en la primera nos familiarizamos con las letras, y dedicamos nuestro estudio a la Gramtica; ms adelante comenzamos a relacionar las letras entre ellas y formamos las palabras: dedicamos nuestro estudio a la Lgica; por fin, y si nuestro merecimiento nos lo permite, damos forma a las ideas a travs del

estudio de la Retrica. Por ello, no sintamos que el Silencio es una limitacin de ningn tipo. Muy por el contrario, tenemos en l por un lado, una herramienta para contactarnos con lo Ilimitado, y por otro lado, un aprendizaje nico para valorar otra herramienta tan rica como peligrosa: la Palabra. Pero hagmonos dignos de la enseanza de nuestro Venerado Maestro, y permitamos que sea el Silencio mismo quien nos instruya realmente. Que a travs de l, la luz de nuestros corazones resplandezca en cada decisin a tomar.