Vida e Inmortalidad

Por Cecil A. Poole, F.R.C. En el poema Muerte y Transfiguracin, de Richard Strauss, ste describe por medio de una meloda, la lucha que libra un anciano con la muerte, en el momento que est a punto de pasar por su transicin. La msica es el medio que emplea para relatar la experiencia de este hombre, que intenta alejar la cercana de la muerte. Cada vez que sta se le aproxima para luchar con l, una y otra vez el anciano vence al poder de la muerte. Una vez que su energa se acerca a su fin, el anciano se queda dormido y descansa mientras pasan ante l todos los eventos de su vida. Vuelve a vivir su infancia, su juventud, sus aos mozos y, de hecho, siente como si esos momentos de su vida lo rodearan una vez ms, mientras intenta recopilar energa para resistir la siguiente batalla que ha de librar con la muerte. No le cabe la menor duda que esto ocurrir de nuevo. Al final, la muerte triunfa y ese triunfo aparece como uno de los momentos ms prominentes y majestuosos que se hayan escrito en la historia de la msica. Lo anterior destaca en este poema, el logro de un ser humano al pasar al otro mundo. Adems, tal como lo refleja la msica, ah, en ese otro mundo, libre de las limitaciones fsicas, ese individuo se da cuenta que su resistencia fue intil; que slo despus de la lucha por fin ha logrado encontrar aquello que intent encontrar durante esas ltimas horas de su vida como ser humano y a lo cual le dedic toda su existencia. Lo mismo nos ocurre a todos. Vemos que la naturaleza nos ha equipado para que resistamos todo intento que provenga de cualquier tipo de potencia, ya sea dentro o fuera de nuestro ser; que desee poner fin a esta existencia terrenal. En lo referente a nuestra consciencia objetiva, eso es lo nico que sabemos acerca de la vida. No obstante, los verdaderos propsitos de la vida se definen de distintas maneras. De hecho, se pueden definir de tantas maneras como hay seres humanos. Todos tenemos ciertas metas que tratamos de alcanzar; pero esas metas en s, estn ancladas principalmente a nuestra comprensin fsica y material. Rara vez vemos ms all de nuestro entorno actual, en lo que se refiere a la vida y a las actividades cotidianas. En cierta forma, vale la pena que le prestemos atencin a nuestra existencia actual. Ahora es el momento en que realmente vivimos. Ahora es la clave del futuro, el camino del pasado. Qu hay despus de la vida? Todos los seres humanos nos hemos preguntado en algn momento qu hay despus de esta vida? La creencia en la inmortalidad est tan diseminada entre los seres humanos, que todos los esfuerzos que se han realizado para refutar su existencia y para hacer que la humanidad cambie de opinin, han fracasado. Desde un punto de vista completamente materialista, es dudoso, o por lo menos cuestionable, que alguna vez se haya proporcionado evidencia que compruebe que el alma es inmortal o si hay otra vida despus de sta. Sin embargo, quienes han estado dispuestos a ir ms all de la investigacin de los fenmenos materiales, por lo que se han adentrado en el reino donde la inmortalidad y la vida eterna se tornan tan reales como todo lo material que enfrentamos en el mundo, han descubierto a su satisfaccin las pruebas necesarias, para substanciar el hecho de que el alma no est atada a las limitaciones del tiempo. Existen muchas maneras de concebir la muerte, o "transicin" como preferimos denominarla en la terminologa rosacruz. De hecho, la terminologa rosacruz en si, es una descripcin de nuestra concepcin del verdadero propsito que hay al cambiar nuestro estado de existencia. La transicin

es un proceso que est ocurriendo siempre. Vamos de una condicin a otra sin que importe cun ligero sea el cambio, pero al mismo tiempo, estamos luchando por lograr que cada movimiento contribuya a nuestro bienestar; tal y como lo interpretemos en ese momento, y a dirigirnos a un punto donde podamos lanzarnos a una nueva aventura, para que se lleve a cabo la verdadera transicin fsica. Hay varias reacciones emocionales a nuestra interpretacin de la muerte, pero es posible que la ms cercana en la mente de la mayora de los seres humanos sea la del temor, la aceptemos o no. Byron expres lo siguiente: La llamada muerte es algo que hace llorar a los hombres. Y sin embargo, la tercera parte de la vida la pasamos durmiendo. Muchas cosas nos ocasionan reacciones emocionales sencillamente porque fracasamos al relacionarlas con lo que sabemos. Dormir es algo natural. Estamos familiarizados con el sueo y nos sometemos gustosos a su influencia, porque sabemos que nos va a beneficiar. Es un estado de transicin al que podramos denominar como un nivel inferior. En realidad, no hay por qu temerle ms a esa transicin inevitable, que al sueo. A la muerte se le ha representado como la puerta hacia un nuevo camino, como dijo Longfellow La muerte no existe! Lo que parece muerte es transicin; Esta vida de soplo mortal, es slo un suburbio de la Vida elisiana, cuyo portal denominamos muerte. Aqu vemos reflejada la idea de que la vida es tan slo un suburbio de otro lugar de mayor importancia y la muerte el portal por el que podemos pasar de esta vida a la otra. Por lo tanto, la transicin representa una continuacin, la terminacin de algo que alguna vez empezamos. Al analizar el temor en detalle, como si fuera un elemento de la contemplacin de la transicin, vemos que en realidad no representa temor a la muerte en s, sino temor a lo desconocido. Cuando nos enfocamos a aquello con lo que estamos familiarizados, lo hacemos desde un punto de vista tranquilo. Pero al encontrarnos ante lo desconocido, dudamos. En cierto modo, cuando experimentamos algo llevamos ese proceso a nuestro mbito. Se convierte en parte de nosotros y de igual forma, nos convertimos en parte de ello. Al tomar parte en alguna experiencia, sta deja de representar un misterio y ya no se separa de nosotros, a tal grado que dudaramos en acercarnos si fuera necesario. Esa es la razn por la cual dormir no nos causa temor. Tambin es la razn por la cual no reaccionamos con temor a una tormenta elctrica. De igual forma proporciona una explicacin de la causa por la que a las emociones no les afectan tanto las cosas que se pueden explicar de manera lgica, como aquellas que no se pueden interpretar con base en una experiencia anterior. Nos separamos de nuestros seres queridos durante unas cuantas horas o das, por razones de trabajo o sociales, pero nunca hemos tenido la experiencia de volver a entrar en contacto con nuestros seres queridos, luego de la separacin que causa la transicin. Por lo tanto, como esa es una experiencia desconocida, el ser fsico se rebela ante la necesidad de pasar por sta. As que a lo que le tememos no es al proceso, sino a vernos privados de aquello a lo que le hemos designado un valor; ya sea material o de otro tipo. Si nuestras vidas estn basadas principalmente en valores materiales, entonces lo primero que consideramos al enfrentarnos a la transicin es el pnico, el cual resulta cuando nos sentimos alejados de todo aquello por lo cual hemos luchado.

Por otro lado, hay valores que no forman parte de nuestro lado fsico o existencia. Robert Browning seal este punto cuando expres lo siguiente: Pues yo digo, esta es la muerte y la nica muerte, Cuando la prdida de un hombre se origina en su ganancia, La oscuridad de la luz, la ignorancia de la sabidura, Y la falta de amor; del amor que se ha hecho manifiesto. Estas palabras expresan tan maravillosamente la idea de que la muerte verdadera no existe, siempre y cuando le hayamos designado un valor definitivo a otras cosas, adems de las que existen en nuestra concepcin material de lo que nos rodea. Hay valores que no se le pueden arrebatar a la humanidad: la sabidura, el carcter; los ideales y el amor. Estos valores son tan reales como cualquier joya o cualquier mineral, pero no dependen de ninguna condicin material para que se mantengan. Por ejemplo, el amor existe por encima y ms all de cualquier objeto material que interfiera en el contacto entre dos personas que expresan esta emocin. En otras palabras, un valor como el amor; la belleza o la justicia, no pueden limitarse a una existencia, que depende completamente de un objeto material. El alma inmortal Tal y como se expresa en algunos grados de las enseanzas rosacruces, adems de ciertos mecanismos materiales, el cuerpo humano tiene una cualidad que no se puede limitar a una simple medida, una condicin que existe y desafa cualquier medida material, excepto en cuanto a los resultados que se pueden observar. Existe muy poca diferencia entre un cadver y un organismo vivo, en lo que se refiere a su composicin fsica. Aquello que penetra el cuerpo material para hacer de ste una criatura viviente es el alma, lo cual significa la vida, la mente y Dios. No puede ser ninguna otra cosa a menos que deseemos aceptar un punto de vista totalmente materialista, diciendo que la vida no es ms que una reaccin o proceso qumico. Desde el momento en que empezamos a pensar y a contemplar nuestro mundo interno y externo, hemos especulado no slo acerca de nuestra relacin con nuestro entorno fsico inmediato, sino tambin tocante a lo que le ocurri a personas que se quedaron dormidas y nunca despertaron. El hombre primitivo se dio cuenta de que en sueos haba realizado ciertas actividades, pero al despertar no se haba movido. Dentro de un realismo mental poda recordar ciertas experiencias que eran parte de su sueo y que le parecan tan reales, como el recuerdo de lo que le haba ocurrido el da anterior. No es sorprendente que le designara a alguna condicin fsica, la capacidad de funcionar fuera del cuerpo fsico. Alguna parte de s mismo, la que fuera, tena potencialidades que le permitan abandonar la existencia fsica. As que mientras el cuerpo dorma poda cazar; pescar; caminar; luchar o llevar a cabo cualquier actividad que poda realizar el cuerpo fsico durante las horas de vigilia. Esto, razon el hombre primitivo, debo ser "Yo", la parte real, el "Ser" que piensa y razona, as que cuando sus seres queridos moran, era lgico que razonara que el verdadero ser continuaba de la misma manera que lo hacia durante el sueo. Por lo tanto, varias creencias y principios se fundaron en los resultados del anlisis que realiz el ser humano de estos eventos. La vida futura

Uno de los propsitos de la religin ha sido el de preparar a los seres humanos, no slo a adaptarse a su entorno actual, sino para que convirtieran esa adaptacin en un futuro permanente de su existencia, que contine ms all de este mundo. De hecho, algunas fases e interpretaciones de la religin se desarrollaron hasta un punto, en que prcticamente le destinaban toda su consideracin a preparar al individuo para la vida futura. En algunas de las doctrinas religiosas que se imparten en la actualidad, le dan poca importancia al empleo de nuestra potencialidad actual. Todo el razonamiento est basado en una teora para prepararnos para el futuro. La opcin que ofrecen esas interpretaciones religiosas es la gloria eterna y la felicidad en un estado, o la condenacin eterna y el sufrimiento en otro. Con un futuro as, es muy razonable que la gente se dedique principalmente a evitar la condenacin y a prepararse para ingresar a un estado de felicidad en el futuro. Mientras que en un aspecto una teora como esta puede resultar negativa, de alguna forma ha inspirado a la gente a olvidarse del sufrimiento y la desilusin actuales, gracias a la recompensa y la felicidad que alcanzarn maana. Ha llevado a hombres y mujeres a renunciar a todas las posesiones materiales o a los seres que aman, para sacrificarse por una causa que, de acuerdo a sus convicciones, era lo suficientemente importante como para ayudarles a alcanzar una recompensa futura. Muchos de nosotros no estamos conscientes de las diferentes formas de concebir la vida futura que ofrecen las distintas religiones. Mientras consideramos este tema, vale la pena dirigir nuestra atencin hacia algunas de las ideas que ofrecen las religiones del mundo. Primero, el cristianismo: En la casa de mi Padre existen muchas mansiones. Cuando esta corrupcin haya originado la incorrupcin, Y cuando este mortal haya asumido la inmortalidad, Entonces ocurrir aquel refrn que est escrito, A la Muerte se la traga la victoria. Sin duda la bondad y la compasin me han de seguir; Todos los das de mi vida, Y yo vivir en la casa del Seor para siempre. El hombre va a su hogar eterno, El polvo regresa a la tierra que una vez fue, Y el espritu regresa al Dios que se lo concedi. He ah la promesa de una vida futura; una vida en la que podemos habitar en un estado mejor que el que conocemos en el mbito material. Adems, en el misticismo de San Pablo se comprueba muy bien el hecho de que nuestra existencia mortal tiene que cambiar antes de que alcancemos esa vida. En otras palabras y volviendo a hacer una cita: "este mortal habr asumido la inmortalidad". Estas palabras indican que San Pablo vea ms all de nuestro mundo material y sus limitaciones. Rosacruz Adems vio nuestra posible capacidad para hacer crecer nuestra existencia a travs del conocimiento y de la experiencia en una forma tal, que nos llevara a una vida mejor en una forma distinta. La mayora de las religiones estn ms o menos de acuerdo con este principio. Para citar otros ejemplos, el Budismo expresa lo siguiente: La honestidad es el camino a la inmortalidad;

La irreflexin, el camino a la muerte; Aquellos que son honestos, no mueren; Los imprudentes,parece que ya estn muertos. La persona que en este mundo refleja pensamientos Adecuados; Que dice las palabras correctas, que realiza las acciones Correctas, Que es sabio y virtuoso en esta breve vida Ese, despus de la disolucin del cuerpo, se va al cielo. En estas palabras, se hace hincapi en una vida correcta y dirigida en el mbito consciente. O sea, si una persona vive correctamente y con justicia, el futuro se resolver por s mismo. El antiguo filsofo Confucio tambin seal que el espritu, y con esa palabra obviamente se refiere al alma, contina viviendo y alcanza un grado mayor de felicidad cuando, como lo dice en sus escritos; Todo lo que vive tiene que morir y, al morir; regresar A la tierra. Los huesos y la carne se enmohecen ah abajo y, As ocultos, se convierten en la tierra de los campos. Pero el espritu se libera y se despliega en una condicin Elevada de brillo glorioso. En el Hinduismo la clave principal nos dirige a obtener la virtud, a dejar atrs la ignorancia y, entonces, nos purificaremos y alcanzaremos un lugar donde ya no existen las limitaciones fsicas. Lo siguiente es un ejemplo de estos puntos: Al igual que un orfebre toma una pieza de oro y la cambia a otra nueva forma ms hermosa, de la misma manera esta alma, se deshace de este cuerpo y disipando su ignorancia, se crea otra forma nueva y ms hermosa. En el mundo celestial no existe el temor Dejando atrs el hambre y la sed, Y lejos del alcance de la tristeza, Todos se alegran en el mundo celestial. Los musulmanes creen que quienes sacrifican su vida en aras de sus convicciones religiosas tendrn mayores oportunidades en su vida futura. Asilo seala el Corn: Quienes cumplan con la promesa de Dios y no rompan el compromiso; y quienes obtengan lo que Dios ha ocultado para obtenerlo; y quienes sean pacientes, anhelando el rostro del Seor; y quienes cumplan con decir sus oraciones y tanto en secreto como abiertamente den limosna como parte de aquello que se les ha concedido; y se protejan del mal con el bien, esos tendrn el Cielo como recompensa. Los que se arrepientan y crean y acten correctamente, Esos, entrarn en el Paraso.

En el Taosimo encontramos una teora de la vida eterna parecida a la del Cristianismo; la muerte es el medio para alcanzar nuestro verdadero hogar y se expresa de la siguiente forma: Conocer la Ley eterna significa estar iluminado. No conocerla, siembra miseria y calamidad. Quien conoce la Ley Eterna, es de mente liberal. Posedo de lo Eterno, vive para siempre. Aunque su cuerpo muera, l no sufre ningn padecimiento. La vida contina. La muerte significa regresar a casa. A reconocer la propia insignificancia se le llama iluminacin. A mantener la armona se le llama fortaleza. Aqul que utiliza la luz Eterna regresa a la Iluminacin Eterna y no Rinde su persona a la perdicin. A esto se le llama "practicar lo Eterno". A conocer lo armnico se le llama lo Eterno. A conocer lo Eterno se le llama iluminacin. Todo aquello que es contrario a lo Eterno acaba pronto. Consideren la muerte como lo mismo que ir a casa. El Zoroastrismo seala: El Mundo del ms all ser El peor mundo para los malvados, Pero el mejor para los justos. El Seor que es sabio, con Soberana y Piedad, Nos conceder el bienestar y la inmortalidad De acuerdo con lo que sea correcto segn el Espritu Santo Y con el mejor pensamiento, accin y palabra. Todas estas referencias amplan nuestra concepcin acerca de la manera en que han razonado los humanos y de la manera en que han recibido iluminacin, en sus intentos de encontrar un ajuste mental satisfactorio a la reconciliacin con los propsitos de su Creador. La religin siempre ha sido el camino para que los seres humanos logren conocer a Dios. Hemos visto que la reverencia y la adoracin son un medio para satisfacer nuestras necesidades y para contestar nuestras preguntas. Es posible que en ninguna religin encontremos la respuesta a la pregunta sobre la inmortalidad, porque han existido muchas opiniones, demasiadas para que las podamos analizar en este escrito. Otro punto de vista Hace poco volvieron a escenificar una antigua obra de teatro, titulada Hacia el Extranjero, en la que la vida en el futuro apareca como una continuacin de la vida que ahora llevamos. De hecho, los personajes de la obra que ya haban partido al otro mundo se tardaban mucho en darse cuenta de que, como se dice vulgarmente, estaban muertos. Sus intereses estaban dirigidos de la misma forma que antes. Todo eso encierra una gran verdad.

No cambiamos de repente por medio de la transicin, o en otras palabras, no nos convertimos sbitamente en alguien distinto. Ningn tipo de transicin representa una partida radical hacia una nueva condicin. Nuestra falta de conocimiento es la causa de que mal interpretemos lo desconocido, como si se tratara de una condicin distinta. El conocimiento tampoco puede aumentar radicalmente por medio del proceso de transicin, pero esa condicin nos lleva a un lugar en el que podemos obtener un nuevo conocimiento. Si nuestros pensamientos ms profundos son de amor; justicia y todo tipo de atributos dignos, entonces stos predominan a pesar del cambio que ocurra en nosotros. Si nuestros ideales y propsitos ms profundos estn en Oposicin, si se tratan de la ambicin, la envidia y el odio, entonces esos mismos principios seguirn siendo parte de nuestra existencia, dondequiera que sta contine. Lo que seal el autor de Hacia el Extranjero es muy significativo, porque deja en claro el hecho de que en el otro mundo no estamos conscientes de que ya no tenemos la misma oportunidad que tuvimos antes, para expresar nuestras opiniones y continuar con nuestros propsitos egostas. El autor introduce esta idea en las palabras y acciones de un ejecutivo, que slo piensa en realizar una transaccin y ganar tanto dinero como pueda de una manera u otra. Toda la forma de pensar y actuar de este personaje gira alrededor de la culminacin de una transaccin que traa en mente en el momento de su muerte. En su intento por continuar con sus asuntos se ve frustrado por una cosa u otra, hasta que en su momento, se le hace ver que lo que est tratando de hacer ya no existe para l, ya no importa. Si eso es cierto, es posible que algunas almas tengan que vivir un periodo que a nosotros nos parecera eterno, antes de caer en cuenta que hay otras cosas valiosas, adems de los valores y opiniones y que los hemos obtenido durante una vida terrenal a la que nos aferramos. En su obra titulada Nuestro pueblo, Thornton Wilder nos sugiere otra idea. Dirige la atencin de una manera muy dramtica hacia el concepto de un estado despus de la muerte, que puede ser una condicin en la que nuestras almas contemplan aquello que ha sucedido antes y que en esa contemplacin encontramos nuestro Cielo o Infierno. En ese estado revivimos todas nuestras experiencias y al tener la capacidad de ver pasar nuestras vidas materiales ante nosotros en un sentido de desprendimiento, nos convertimos en nuestros propios crticos, observamos nuestras debilidades, fracasos y logros y nos damos cuenta de todas las ocasiones en que no aprovechamos oportunidades que nos habran ayudado, o que habran disminuido el sufrimiento de alguien ms. En el lado opuesto, estn aquellos cuyas vidas han sido buenas, donde ha reinado la virtud, donde el amor fue la clave de la existencia. Esas almas nobles reciben inspiracin al contemplar su propia existencia. Existe un mejor ejemplo que el de una persona que contempla toda su existencia material como una vida bien vivida y que servir este propsito? Una satisfaccin as nos prepara para otra vida en la que podramos prestar un mayor y mejor servicio a los dems. El punto de vista rosacruz El propsito de los principios rosacruces no es el de suplantar las convicciones religiosas de quienes siguen esas enseanzas, hasta donde se puedan fijar sus creencias para una vida futura. Quienes se han puesto en contacto con un plano squico han obtenido mucha informacin y existe mucha evidencia de que sin importar el hecho de que aceptemos literalmente el punto de vista de una religin u otra, ya sea que le concedamos toda nuestra conviccin y creencia a una vida o a muchas encarnaciones, slo hay un hecho seguro: la vida es continua. Desde el punto de vista rosacruz, la vida no es un fragmento aislado de la creacin. Es una manifestacin de Dios, la fuente de toda vida, y nosotros compartimos la existencia de Dios siendo

seres vivientes. El alma surge de esa fuente y conforme va obteniendo experiencia, tiene que prepararse para regresar a esa fuente. Por lo tanto, las limitaciones triviales de nuestra existencia objetiva ahora se convierten en algo muy pequeo en comparacin con una vida que contina a travs de un largo periodo. Confiamos en que lo material es algo pasajero, segn los hechos que ya he relatado en el presente artculo, y que residimos en un vehculo material con un propsito pasajero; un periodo que es tan slo un segmento de toda nuestra existencia, ya sea que el alma entre en ese vehculo durante una o muchas encarnaciones. Slo los valores que obtenemos, que logran sobrevivir al cuerpo fsico se pueden convertir en atributos de nuestra alma. Dado a que nos damos cuenta de esta razn y estos hechos, nos preparamos a comprender mejor el estado que le seguir y aprendemos a equiparnos lo mejor posible para enfrentarnos a esa condicin a la que todos tenemos que llegar. Algunos nos diran que el ser viviente y que piensa, al que conocemos como Yo, est restringido slo a una existencia fsica. En otras palabras, nos haran creer que aquello que es inmortal es una fase impersonal de nuestra existencia. No satisface mucho creer en la inmortalidad a menos que tambin creamos en la inmortalidad del ser que conocemos. Desde luego, la respuesta puede ser que el hecho de que haya satisfaccin o no, es algo que no altera los hechos, pero es razonable creer que aquello, lo que contina viviendo, es el ser que conocemos, ya que constantemente transferimos de nuestra realizacin objetiva al almacn subjetivo de la memoria todo aquello que ocurre y con lo que entramos en contacto. Una acumulacin tal de informacin, que se obtiene a travs de la experiencia del ser; no puede dejar de existir as como as, segn las leyes que aceptan la conservacin de la energa y la materia. Este conocimiento compuesto y esta informacin son algo que no se puede aislar como si fueran algn componente qumico de la materia. As que nuestro conocimiento, nuestra experiencia y nuestras convicciones realmente personales tienen que convertirse en atributos del alma. En proporcin directa a la realizacin que tengamos de nuestra relacin adecuada con Dios y las leyes de la naturaleza, podremos llevarnos a otra vida nuestra realizacin de nuestro ser como entidad. Una mayor consideracin al estado de existencia o lugar en la vida futura es cuestin de la comprensin squica que no podemos conocer en detalle, mientras la podamos expresar en palabras o por medio de cualquier otro medio creado por la mano del hombre. Lo nico que sabemos es que el rango de nuestra experiencia actual yace dentro de ciertas limitaciones. La ciencia nos comprueba que hay colores que existen ms all del rango de nuestra vista. Tambin existen cosas ms all de toda percepcin fsica. Podemos considerar nuestros mayores logros y nuestras experiencias ms felices, en la tasa vibratoria ms elevada que pueda percibir nuestra capacidad. En su momento, alcanzamos un estado de xtasis relacionado con la vida para la que nos estamos preparando, si es que somos dignos. Ese xtasis se inicia en el punto ms elevado que podemos concebir y llega a un rango vibratorio que nuestra mente objetiva no puede empezar a comprender. Nuestro deber; como seal con anterioridad en estos comentarios, es el de vivir ahora. Si hacemos eso y si dejamos que la virtud nos gue ahora, nuestra vida futura se resolver por s misma. No podemos decir qu es lo que vamos a ser maana, an cuando nuestra vida material contine. El cambio ocurre tan rpido que las caractersticas, los hbitos y hasta las ideas que ms hemos atesorado en el pasado vuelan como el viento. Entonces, si no sabemos lo que maana traer, si existiremos como ahora o cambiaremos nuestra forma de existir; es necesario que nos preocupemos ms acerca del futuro de lo que nos preocupamos por el presente? En conclusin, vale la pena ponderar las palabras del poeta William Cullen Bryant:

Entonces vive, para que cuando te llamen a unirte A la innumerable caravana, que se mueve Hacia ese reino misterioso, donde cada uno de nosotros Tomar una cmara en los corredores silenciosos de la muerte, T no vayas de la forma en que un esclavo se dirige en la noche, Golpeado a su celda, sino que vayas sostenido y tranquilizado, Por una confianza firme, y al acercarte a tu tumba, Al igual que quien se envuelve en la cobija de su cama, Se recuesta a tener sueos agradables.