Universidade do Algarve Escola Superior de Educao e Comunicao

Mestrado em Ensino da Educao Visual e Tecnolgica no Ensino Bsico 1 Ano/2 Semestre

Escola, educao intercultural e cidadania

Disciplina: Educao Intercultural Docente: Maria Leonor Borges Discente: Bruno Neto, n 43426 Faro, 2011

Universidade do Algarve Escola Superior de Educao e Comunicao

ndice

Introduo2

1.A Escola e a diversidade Cultural...2

1.1. As polticas de educao face diversidade cultural.5

1.2. A Educao Intercultural como facilitadora de integrao..6

1.3. O professor intercultural.8

1.4. A educao intercultural e a educao para a cidadania9

Concluso...12

Bibliografia.13

Universidade do Algarve Escola Superior de Educao e Comunicao

Introduo Este trabalho surge como um dos elementos de avaliao da disciplina de Educao Intercultural, unidade curricular do curso de Mestrado em Ensino da Educao Visual e Tecnolgica no Ensino Bsico da Escola Superior de Educao e Comunicao da Universidade do Algarve. Com este trabalho pretendo mostrar que vivendo num mundo complexo, plural e em mudana, a compreenso e anlise das mudanas ocorridas numa sociedade multicultural em contexto de globalizao so necessrias para a construo de processos, em variados domnios, promotores da igualdade de oportunidades. No que diz respeito igualdade de oportunidades e de sucesso educativo, espera-se que a escola e os seus professores, na sua tarefa de educar para uma cidadania democrtica, estejam atentos s complexidades dos movimentos demogrficos, s suas realidades sociais e s relaes entre culturas e pessoas. necessrio ter em conta as situaes de desigualdade e de injustia sociais e tentar efectivar o direito igualdade de tratamento e afirmao das diferenas. A reflexo sobre a diversidade cultural e a descentrao dos valores da sua prpria cultura para conseguir olhar a sociedade na perspectiva das minorias, so atitudes do professor, indispensveis para organizar e estruturar as actividades escolares no sentido de promover uma igualdade de oportunidades. Para isso necessrio conhecer e valorizar as caractersticas das culturas das minorias e ter em ateno que os alunos, quando entram na escola, j so portadores dos fundamentos de uma identidade cultural, adquiridos durante a socializao primria, na famlia e na comunidade de origem.

1.A Escola e a diversidade Cultural Os novos desafios que se colocam ao nosso pas, como pas de imigrao, exigem medidas de integrao na sociedade portuguesa das famlias de imigrantes, de modo a evitar e prevenir situaes de marginalizao, geradoras de racismo e xenofobia. Esta integrao diz respeito criao de condies de vida mnimas de modo a permitir uma participao na vida da sociedade portuguesa e possibilidade de afirmao da sua identidade cultural.

Universidade do Algarve Escola Superior de Educao e Comunicao

Enquanto forma de aculturao, prefervel a integrao em detrimento da assimilao e da marginalizao, pois a integrao pressupe a manuteno parcial da identidade cultural do grupo, juntamente com uma participao mais acentuada no seio da sociedade de acolhimento e deve ser entendida numa perspectiva intercultural. Na continuao da integrao h consequncias para ambas as partes envolvidas, a sociedade dominante e o grupo em aculturao. Para o grupo em aculturao, a mudana de alguns aspectos da sua cultura, que so valorizados, mas no so adaptativos, para a sociedade dominante, a alterao dos currculos das escolas. Contudo, os custos da no adopo de polticas de integrao so provavelmente ainda maiores, em especial, se o resultado final a segregao e a marginalizao (Ramos, 2003a:263). A compreenso e anlise das mudanas ocorridas na nossa sociedade cada vez mais multicultural so necessrias para a construo de processos, em variados domnios, promotores da igualdade de oportunidades. No que diz respeito igualdade de oportunidades3 e de sucesso educativo, espera-se que a escola e os seus professores, na sua tarefa deeducar para uma cidadania democrtica, estejam atentos s complexidades dos movimentos demogrficos, s suas realidades sociais e s relaes entre culturas e pessoas. necessrio ter em conta as situaes de desigualdade e de injustia sociais e tentar efectivar o direito igualdade de tratamento e afirmao das diferenas. A existncia destas populaes imigrantes com dificuldades de integrao em risco de excluso social, associadas a baixo nvel socioeconmico, faznos reflectir sobre o modo como o sistema educativo portugus pode proporcionar a igualdade de oportunidades no acesso e no sucesso educativo s crianas filhas dos imigrantes. Por outro lado, as condies de insero e o sucesso ou insucesso dessas crianas na escola tambm nos faz reflectir sobre as polticas educativas dos ltimos anos e leva-nos a questionar em que medida elas esto abertas para a nova realidade escolar provocada pelo aumento da imigrao e pelo reagrupamento familiar. Nas nossas escolas do 1. CEB (grau de ensino sobre o qual incide o nosso trabalho) assiste-se actualmente a uma crescente diversificao devido fixao de populaes migrantes que saram dos seus pases de origem procurando no nosso pas melhores condies econmicas ou que aqui encontraram refgio devido a guerras, conflitos e perseguies polticas.

Universidade do Algarve Escola Superior de Educao e Comunicao

A escola v-se assim confrontada com a heterogeneidade cultural e lingustica das crianas oriundas das famlias migrantes. As migraes apresentam um desafio instituio escolar de que os esforos de integrao devem continuar, pois as vantagens do pluralismo so imensas. No entanto, a educao das crianas filhas de imigrantes e as suas dificuldades de integrao escolar implicam a tomada em conta de um conjunto complexo e indissocivel de factores socioeconmicos, culturais, polticos e pedaggicos () implicam ainda oferecer criana migrante um ambiente social, psicolgico, familiar e pedaggicoescolar capaz de transformar o risco que comporta a situao migratria num processo estruturante, dinamizador e criativo, implicam ainda a adopo de estratgias e de polticas educativas, sociais e de sade adequadas e coordenadas (Ramos, 1999:98). Conceio Ramos (1996) salienta ainda que actualmente a formao e integrao socioprofissional de populaes migrantes e de minorias tnico-culturais assume importncia crescente, constituindo um desafio ao sistema educativo e ao dinamismo das relaes profissionais. Na integrao escolar e tambm profissional dessas populaes existem importantes factores que no devem ser esquecidos, tais como, a aposta na formao de professores, na pedagogia intercultural, no privilegiar das opes vocacionais da populao migrante e das suas realidades lingusticas e socioculturais, no conhecimento das situaes experimentadas no pas de origem e da cultura de cada uma das comunidades (Ramos, 2003a:271). Muitos alunos pertencentes a esses grupos culturais-tnicos revelam dificuldades na sua vida escolar devido a problemas relacionados com o domnio da lngua do pas de acolhimento, e as estratgias inadequadas utilizadas pelos professores na sala de aula, aliada no compreenso, por parte destes e dos colegas, das diferenas culturais que so caractersticas dos grupos tnicos a que pertencem (Ferreira, 2003:50). Dado que, de uma forma geral, a maior parte das populaes imigrantes integra camadas sociais mais desfavorecidas, os progenitores dessas crianas possuem baixos nveis de escolaridade que condicionam a integrao social e profissional, o que limita a obteno de condies materiais (habitao condigna, alimentao equilibrada, material escolar, ) e humanas (fracas aptides intelectuais, pouco tempo disponvel para acompanhar a vida escolar dos filhos, ) necessrias para uma aprendizagem com sucesso. Estas condies e o desfasamento entre a cultura de origem dos filhos de imigrantes e a da sociedade de acolhimento, reproduzida e representada pela escola, leva
4

Universidade do Algarve Escola Superior de Educao e Comunicao

frequentemente a que muitos deles constituam casos de insucesso, absentismo e abandono escolar (Rocha Trindade, 1995:250). Para Fernando Machado (1996), a atitude da escola e dos professores face ao bilinguismo das crianas filhas de imigrantes um factor que interfere no desenvolvimento do processo de escolarizao. A aprendizagem do Portugus um factor indispensvel para a integrao bem sucedida dessas crianas na sociedade portuguesa, no entanto alguns preconceitos, ainda disseminados no corpo docente, face s crianas que iniciam a sua frequncia escolar com dificuldades na lngua portuguesa prejudicam o primeiro contacto desses alunos com a escola e no contribuem para o prosseguimento bem sucedido do seu trajecto escolar futuro. A plena integrao e participao individual nas sociedades actuais confronta os seus membros, em diferentes esferas da vida quotidiana, com tarefas complexas, cuja resoluo faz apelo a competncias de leitura, escrita e clculo sempre progressivas e bastante superiores s de duas ou trs dcadas atrs (Machado, 1996:235). Este autor considera que o que est em causa a relao de dupla face entre cidadania e literacia. O estado da literacia nas comunidades migrantes traduz o confinamento da maioria dos seus membros a circuitos sociais informais e auto-suficientes, marginalizados e marginalizadores, onde a coeso intragrupo pode ser intensa, mas que no asseguram integrao social. () O atrofiamento da cidadania, enquanto sistema de direitos e deveres, exemplarmente representado pelas inmeras situaes de ausncia simultnea de contrato de trabalho, declarao fiscal de rendimentos e descontos para a segurana social ou pela permanncia de muitas situaes de clandestinidade (idem: 236 e 237).

1.1. As polticas de educao face diversidade cultural A interaco entre pessoas pertencentes a culturas distintas no se consegue apenas pelo seu contacto e aproximao, mas por polticas e estratgias de educao e formao que possibilitem a permeabilidade cultural, de modo a que todos se sintam culturalmente identificados e socialmente integrados. Porm, as medidas de poltica educativa e cultural que existem para enfrentar a realidade acima descrita, variam em funo do contexto poltico, ideolgico, histrico e scio-demogrfico de cada pas. As principais diferenas dessas polticas esto no modo escolhido para gerir as diversidades existentes na escola: algumas desenvolvem-se no sentido de eliminar as caractersticas particulares dos grupos minoritrios ou de criar, mediante a sua funo,
5

Universidade do Algarve Escola Superior de Educao e Comunicao

uma cultura homognea (polticas assimilacionistas); outras, no de respeitar e valorizar essas caractersticas, tentando assim responder s necessidades educativas de todos os elementos da populao escolar (polticas multiculturais); outras, ainda, no de criar capacidades de relacionamento com pessoas de diferentes culturas e, atravs da negociao interpessoal, construir espaos de entendimento recproco (polticas interculturais) (Rocha Trindade, 1995:251).

1.2. A Educao Intercultural como facilitadora de integrao Em educao necessrio promover a relao dinmica entre as culturas, valorizar as culturas nas suas diferenas (no respeito pelas diversas identidades) e nas suas dimenses comuns de forma a reforar um sentido de comunidade humana e evitar prticas pedaggicas discriminatrias. A reflexo sobre a diversidade cultural e a descentrao dos valores da sua prpria cultura para conseguir olhar a sociedade na perspectiva das minorias, so atitudes do professor, indispensveis para organizar e estruturar as actividades escolares no sentido de promover uma igualdade de oportunidades. Para isso necessrio conhecer e valorizar as caractersticas das culturas das minorias e ter em ateno que os alunos, quando entram na escola, j so portadores dos fundamentos de uma identidade cultural adquiridos durante a socializao primria, na famlia e na comunidade de origem. No entanto, devido tradicional inadequao da organizao da escola face diversidade e certas especificaes da cultura dos professores ainda se considera que idealmente o grupo classe normal deve ser definido em funo das caractersticas da cultura portuguesa, obedecendo a um perfil de criana falante da lngua portuguesa, catlico, da classe mdia. Neste contexto, o professor monocultural (Corteso e Stoer, 1995; Stoer e Corteso, 1999) v a diversidade como um obstculo tarefa de ensinar. Assim, na nossa realidade escolar, cada vez mais plural a nvel cultural, mais multicultural, encontramo-nos perante a questo de como lidar com diferentes culturas e perante o problema de comunicao entre diferentes. necessria uma transformao da educao escolar, de modo a quebrar o seu tradicionalismo e a abranger na sua cultura outras subculturas tendo em conta as realidades locais e mundiais. No caso desta transformao no se verificar a educao escolar est, na opinio de Carlinda Leite (2002:97) sujeita, pelo menos, a duas situaes:

Universidade do Algarve Escola Superior de Educao e Comunicao

1) perder uma das razes da sua existncia, e que a de contribuir para uma educao para todos; 2) ser um veculo de marginalizao de certos grupos sociais ou obrig-los a um processo de assimilao, sujeitando-os a uma perda das suas identidades culturais. Porm, e secundando Leite (2002:145), h que no pensar a educao intercultural como uma panaceia que resolve todas as situaes de desigualdade, discriminao e excluso econmica, social e cultural. Ainda segundo esta autora a relao intercultural um processo que permite a aquisio de um bilinguismo cultural que facilita o acesso de crianas e jovens de grupos minoritrios no apenas ao conhecimento das suas culturas de origem, mas tambm ao conhecimento de outras culturas e ao usufruto dos bens por elas proporcionadas no exerccio da cidadania (ibidem). Deste modo, o desenvolvimento deste bilinguismo cultural, tambm referido por Stoer e Corteso (1999), entendido como o domnio da cultura de origem e simultaneamente domnio da cultura de estatuto social mais reconhecido, possibilita desenvolver atitudes de alteridade e de respeito pelo outro e permite ainda uma maior conscincia da importncia e do direito sade, educao, justia, aos servios sociais, a um trabalho condigno e participao e interveno social. Na mesma linha de raciocnio, o conceito de literacia multicultural, criado por Banks e Banks (1989), uma proposta educativa para a educao multicultural, uma ferramenta importante, uma nova aquisio bsica necessria a qualquer cidado nas sociedades complexas do mundo moderno (Souta, 1997:50). Neste conceito, o conhecimento entendido como dinmico, mutvel, reflectindo os contextos sociais, polticos e econmicos em que criado (idem:48). Mais concretamente, e de acordo com este autor, as duas componentes chave da literacia multicultural so ver o conhecimento como uma construo social e entend-lo segundo diferentes perspectivas culturais (ibidem). A educao intercultural apresenta-se como um projecto educativo que valoriza a diversidade sociocultural e que, simultaneamente aposta na reanimao da cultura atravs da comunicao, relao, convivncia e encontro entre culturas. Esta comunicao intercultural essencial e uma pedagogia da relao intercultural deve ter como base a compreenso e a tolerncia, o reconhecimento do outro e da diversidade. Esta pedagogia possibilita no s a determinao das suas prprias representaes, dos
7

Universidade do Algarve Escola Superior de Educao e Comunicao

modelos do seu sistema de valores, mas tambm a identificao das representaes e dos sistemas de valores e de normas dos outros indivduos e grupos, constituindo um meio de conhecimento e de aprendizagem do outro e de compreenso intercultural. Nesta perspectiva, a educao intercultural um projecto em construo que permitir um caminho mais humanizante para o ser humano, um projecto interpessoal que integra a tica e o conhecimento e que crie condies para o desenvolvimento da comunidade local e global. Para Fernand Ouellet (1991:141-142), a educao intercultural deve ser desenvolvida no s em grupos minoritrios mas tambm em grupos maioritrios. Nesta perspectiva, este autor prope uma melhor compreenso das culturas nas sociedades modernas; uma maior capacidade de comunicar entre pessoas de culturas diferentes; uma atitude mais adaptada ao contexto da diversidade cultural de uma dada sociedade, devido melhor compreenso dos mecanismos psico-sociais e aos factores sociopolticos capazes de produzir o racismo e finalmente, uma melhor capacidade de participar na interaco social, criadora de identidades e de reconhecimento da pertena comum humanidade.

1.3.O professor intercultural Do processo de integrao/incluso dos alunos de diferentes culturas na escola e do papel do professor devemos salientar a grande importncia das prticas escolares. Isto implica uma nova filosofia face diversidade e a redefinio de mtodos de ensino. O professor, ao aderir a prticas de educao intercultural, tem subjacente o desenvolvimento de determinados conhecimentos, atitudes e competncias. De acordo com Cardoso (1996:33), o professor ter que desenvolver progressivamente: conhecimento das principais caractersticas culturais das minorias tnicas e da sua situao desfavorecida na sociedade; disponibilidade/convico para aderir ao projecto de consolidao de um clima de educao multicultural e anti-racista na escola; atitudes: a) de reflexo acerca do modo como percepciona a situao das minorias na sociedade e na escola; b) de consciencializao dos seus prprios sentimentos e atitudes em relao aos alunos pertencentes a minorias; c) de questionamento acerca das prprias prticas pedaggicas em classes/turmas tnica e socialmente heterogneas; d)

Universidade do Algarve Escola Superior de Educao e Comunicao

de anlise e avaliao do nvel de (in)adequao do ambiente global da escola face diversidade dos alunos que a frequentam; atitudes positivas em relao aos pais/famlias dos alunos pertencentes a minorias, comeando pela abertura e interesse em ouvir e considerar os seus pontos de vista; capacidade de olhar para a sociedade na perspectiva das minorias tnicas; expectativas positivas e adequadas a todos e cada um dos seus alunos, afastando o efeito de preconceitos e esteretipos; competncias para proporcionar a todos os alunos igualdade de oportunidades no acesso aos conhecimentos e competncias relativas s diferentes disciplinas do currculo. O professor inter/multicultural, atento s questes da diversidade ser um elemento facilitador no mbito da compreenso e identificao do arco-ris cultural presente na sala e na escola. Esta postura tem como base a construo de comunidades culturais que se reconhecem, respeitam e interagem. uma proposta intercultural que no se confunde com a justaposio de culturas nem o atropelo de umas sobre as outras, mas antes assentando na liberdade conquistada de ser diferente sem medo de o ser, crescendo juntos sem tenso, atravessando todos a mesma ponte. Para que isto acontea, as prticas pedaggicas dos professores e currculos devem orientar-se no sentido da solidariedade e justia social. Desta forma, secundamos Corteso e Stoer (1995:43) quando afirmam que o professor inter/multicultural configura-se assim, como um dispositivo de aprofundamento do espao democrtico da Escola para todos.

1.4.A educao intercultural e a educao para a cidadania De acordo com Cardoso (1998:100), no h educao para a cidadania que no seja educao intercultural. Esta visa, no s, estimular a inter- -relao, a compreenso e o respeito entre os alunos de variadas origens tnicas, raciais, culturais, religiosas e socioeconmicas mas, principalmente, prepara futuros cidados interessados na promoo da justia social e na eliminao da excluso em todas as suas formas. A sua inteno a de contribuir para a concretizao da plena igualdade de oportunidades na sociedade, iniciando-a no domnio da educao. Para este autor, a educao para a cidadania, assim como a sua dimenso intercultural, passam sobretudo pelo desenvolvimento e interiorizao, em liberdade de conscincia, de atitudes e valores
9

Universidade do Algarve Escola Superior de Educao e Comunicao

democrticos. Estas aprendizagens so promovidas, principalmente, atravs da forma como organizado o processo educativo, do papel que nele reservado aos alunos e das experincias que lhes so proporcionadas. Os contedos, intencionais e criteriosamente seleccionados, devem suscitar aprendizagens dinmicas promotoras de valores e atitudes essenciais para o exerccio futuro de cidadanias em contextos cada vez mais interculturais (ibidem). Segundo Fernand Ouellet (2002), a educao intercultural articula-se inevitavelmente com a educao para a cidadania e as iniciativas que promove correspondem a cinco preocupaes ou valores: coeso social (procura de uma pertena colectiva); aceitao da diversidade cultural; igualdade de oportunidades e equidade; participao na vida democrtica; preocupao ecolgica. Podemos, ento, afirmar que a educao cvica e a educao intercultural esto intimamente relacionadas e apoiam-se mutuamente, ao considerar que a educao intercultural a resposta pedaggica exigncia actual de preparar futuros cidados, tendo em vista o seu desenvolvimento, numa sociedade pluralista e culturalmente diversificada. A educao intercultural em contextos interculturais defendida por Teresa Ambrsio ao considerar que esta uma boa perspectiva de abordagem da educao para a cidadania (CNE, 2000:23). Porm, a autora pensa que a tolerncia uma atitude actualmente insuficiente porque pressupe que os centros de poder so imutveis e as estruturas sociais so permanentes. Neste sentido, a educao intercultural ultrapassa a simples convivncia pacfica entre culturas, tpica de comportamentos cvicos e democrticos (idem:24) e pede o reconhecimento () da multiculturalidade, o que pressupe partir do conhecimento da diversidade cultural e do reconhecimento de que na diversidade h riquezas potenciais para, a partir delas, criar algo colectivamente novo, isto , viver em multiculturalidade exercendo a cidadania (idem:25). Este reconhecimento da multiculturalidade implica reciprocidade, e implica, desde logo, um conhecimento de culturas diferentes e uma nova forma de as valorizar assumindo os conflitos que provm dessas diferenas. Trata-se de no apenas sobreviver em tolerncia uns com os outros mas de viver diversamente com maior qualidade de relao, enfrentando e resolvendo conflitos reais com justia e solidariedade. Tambm Luza Corteso (2000:25) considera que as atitudes de tolerncia passiva no coexistem com uma anlise relativa a questes de poderes que esto em jogo, no procuram identificar o seu significado no contexto social em que ocorrem, nem se
10

Universidade do Algarve Escola Superior de Educao e Comunicao

apoiam na conscincia de que h fenmenos de discriminao ocultos, mesmo em algumas relaes mais bem-intencionadas, mais benevolentes. neste contexto que surgem propostas de uma educao inter/multicultural crtica que tentam dar s subjectividades e s diferenas culturais o direito a um lugar na escola e deste modo construir uma cidadania fundamentada na democracia participativa. Esta cidadania participativa constri- se atravs da incluso da diferena e no pela sua excluso (Stoer e Corteso, 1999:49). Isto porque o mero reconhecimento da existncia de diferentes culturas no considerado suficiente por alguns autores, assim como uma postura paternalista e por isso dominadora perante o outro diferente. Esta proposta est atenta contextualizao social e poltica em que a educao inter/multicultural surge, ao dilogo entre culturas e real participao democrtica de todas as pessoas, a qual deve iniciar-se na escola, atravs da sua gesto participada. Assim, Stoer e Corteso (1999:49) consideram que a educao inter/multicultural democrtica e crtica depende () da capacidade dos educadores e professores de todos os sectores do sistema educativo de se apropriarem do () espao democrtico de cidadania proporcionado pela escola. Este espao resultado do facto de a escola ser actualmente oficial, e por isso, obrigatria, laica e gratuita, onde necessria a produo de um conhecimento profundo das culturas que se esto nele presentes. A concretizao da igualdade de sucesso para todos na escola depender de uma confrontao cultural dentro da escola de massas, que s pode realizar-se valorizando dentro da escola as culturas da comunidade local (idem). Na mesma linha de raciocnio, os autores refutam o chamado multiculturalismo benigno, tambm referido por Luza Corteso (2000:25) que o que, com mais frequncia informa as propostas de actuao em relao com o outro diferente, o qual visto de forma benevolente e considera que as suas caractersticas como susceptveis de serem aceitas. De acordo com Peres (1999: 75), (re)inventar a educao, atribuindo-lhe uma srie de baptismos () e, igualmente, referindo de uma forma explcita o seu carcter processual, dinmico, perfectvel, integrador e adaptado aos novos cenrios e novos tempos, tem sido uma das ideologias modernistas mais prometedoras de um futuro melhor para todos. Assim, este autor indica-nos modelos e perspectivas que considera afins da educao inter/multicultural: educao para os valores, educao para os direitos humanos e

11

Universidade do Algarve Escola Superior de Educao e Comunicao

igualdade de oportunidades, educao para a paz, educao para a tolerncia e convivncia, educao ambiental, educao para a solidariedade e educao anti-racista.

Concluso Como concluso posso salientar algumas reflexes que me parecem importantes registar. A educao na sociedade actual direccionada para a cidadania, para a paz, para a educao intercultural, educao ambiental, no se pode reduzir apenas transmisso de conhecimentos, a um cognitivismo mecanicista, indiferente a contedos ticos e valorativos. A educao no poder cultivar os direitos do Homem, a paz e a democracia se no adoptar, de um modo crtico, os seus valores intrnsecos. Por outro lado, educar no s fornecer conhecimentos, dar ao aluno meios suficientes para a construo da sua autonomia e da sua identidade. Ressalto que a educao para a cidadania compete a todas as instituies da sociedade, desde a famlia, a diversas organizaes no governamentais ou governamentais, uma vez que a tarefa de despertar qualidades, conscincias, liberdade, autonomia e responsabilidade est confiada, primeiramente, famlia e escola, mas tambm vida social diria, dado que ser cidado assumir os deveres de solidariedade, de pertena e de respeito mtuo. No entanto, considero que a escola, enquanto instituio continua a ser um local privilegiado para esse efeito, pois tem responsabilidades acrescidas na promoo de valores de cidadania nas crianas e jovens das novas geraes, sendo necessria a sensibilizao de todos os agentes envolvidos no processo educativo.

12

Universidade do Algarve Escola Superior de Educao e Comunicao

Bibliografia CORTESO, L.; Pacheco, N.A. (1991) O conceito de educao intercultural interculturalismo e realidade portuguesa in Inovao, vol. 4, n 2-3. pp. 33-44; COTRIM, A.M. (1995). Educao Intercultural. Abordagens e perspectivas. Lisboa: Secretariado Coordenador dos Programas de Educao Multicultural, Ministrio da Educao. STOER, R. S.; Corteso, L. (1999) Levantando a Pedra. Da pedagogia inter/multicultural s polticas educativas numa poca de transnacionalizao. Porto: Afrontamento; SOUTA, L. (1997) Multiculturalidade e Educao.Setbal: Profedies, Distribuio Odil; TAYLOR, C. (Org.) Multiculturalismo. Lisboa: Instituto Piaget; COTRIM, A. M. (1997). Educao Intercultural. Relatos de Experincias. Lisboa. Secretariado Coordenador dos Programas de Educao Multicultural, Ministrio da Educao SOUTA, L. (1997). Multiculturalidade e Educao. Porto: Profedies. RAMOS, N. (org.). (2003). Comunicao intercultural. Seminrio do Mestrado

em Relaes Interculturais. Porto: Universidade Aberta. RAMOS, M. C. (1999). Integrar as migraes na Unio. In Economia RAMOS, M. C. (1996). Migraes Internacionais e Novos Desafios Extracto de Economia do Trabalho, Scio-economia e Migraes

Pura. Ano II, n..14, Julho, pp.96-98

Internacionais . In FERREIRA, J. M. et al (org.) Entre a Economia e a Sociologia. Oeiras: Celta Editora, pp.254-264. CORTESO, L. (coord.) (2000). Na Floresta dos Materiais: Catlogo analtico

de materiais de formao para a diversidade. Oeiras: Celta Editora.

13