Approche Mentale de La Hiã©rarchie Spirituelle

APPROCHE MENTALE DE LA HIERARCHIE SPIRITUELLE D'aprs 2me dition de 1989 revue et complte
Monique Le Capon Salvin

Tous droits rservs. Reproduction intgrale ou partielle interdite sans le consentement de l'auteur.
"Cet ouvrage est ddi avec gratitude tous ceux qui ont t jusqu'ici mes compagnons de route et avec confiance tous ceux qui seront les compagnons de demain." SALVIN "Les conjurations et les formules aident, certes, saisir le rythme. Mais la loi de l'volution prvoit un contact direct entre la conscience humaine et la conscience cosmique. Au lieu du rythme des conjurations il faut pntrer le noyau flamboyant de l'esprit et relier silencieusement le feu de l'esprit au feu de l'espace." Agni Yoga, p. 219
PREFACE Mon travail en tant que membre responsable au sein d'une Ecole sotrique, m'a amene observer de prs les problmes qui se posent aux aspirants en qute de mditation efficace, aussi bien que les problmes des groupes qui se forment dans le but de mditer et de servir. Aprs avoir eu l'occasion d'crire de nombreuses lettres sur le sujet, je suis maintenant convaincue qu'un ouvrage qui rappellerait certains critres, certains principes, tout en restant court et synthtique, pourrait tre utile, indiquer une direction solide qui dbouche elle-mme sur de vastes horizons que nous sommes tous invits explorer. Il existe tant et tant de livres d'occultisme de valeur; il existe tant d'enseignements sotriques fonds sur la Tradition de la grande Loge Blanche et prsents par les disciples de ceux que l'on appelle les Matres de la Sagesse ! - lesquels ne sont autres que des savants ayant men leurs dcouvertes un peu plus loin que ne le fait la science officielle -. Je ne prtends pas apporter quelque chose de nouveau; je ne suis ni savante, ni Grand Matre. En toute certitude, je suis une joyeuse tudiante: joyeuse, parce que je sais que j'ai devant moi toute une ternit pour apprendre, dcouvrir et accomplir toujours plus et toujours mieux. Je me contente de cerner un sujet prcis, celui de la mditation occulte en tant que service l'humanit, et, par voie de consquence tous les rgnes subhumains, et de suggrer une technique, parmi tant d'autres. Technique que nous avons prouve et exprimente et qui continue nous servir, mes compagnons et moi, ouvrant chaque jour plus largement le chemin des mondes intrieurs et apportant des applications pratiques pour la vie quotidienne. Toute recherche, toute tude, toute dcouverte est inutile si elle ne sert pas, dans quelque mesure que ce soit, l'volution du monde. Un acte, une parole, une pense, n'ont de vraie valeur que par leur utilit, leur service.
Par exemple, nous oublions trs vite les paroles oiseuses; mais une parole sense et aimante peut nous suivre toute notre vie et influencer fortement toute notre attitude, si nous avons su la reconnatre et l'accueillir. Dans la multitude de nos attitudes, paroles, penses, actes quotidiens, combien seront utiles ? La majorit ds demain, n'auront plus de consquence. Ce qui diffrencie ce que nous appelons un aspirant la vie spirituelle d'un homme seulement matrialiste, c'est justement le fait qu'il "aspire" faire de plus en plus des actions correctes et senses qui peuvent servir; il "aspire" de plus en plus penser de manire juste car il s'est enfin rendu l'vidence que tout acte dcoule de la pense. Toute dcision, si infime soit-elle, est d'abord pense. Ayant dcouvert cette vidence d'importance capitale, l'aspirant va se mettre cultiver sa pense. Cela s'appelle mditer. Il existe diverses faons d'envisager le processus de mditation. Bien des personnes associent la mditation au vague rve d'un monde meilleur. D'autres mditent sans arrt d'amliorer leur standard de vie, d'autres encore pensent que mditer c'est entrer dans un soi-disant nirvana de batitude infinie et oublier le monde et ses problmes. La mditation qui nous occupe et nous retient a t appele "mditation occulte" par le Matre Tibtain Djwahl Khul qui a donn un enseignement prodigieux par l'intermdiaire d'Alice Ann Bailey. Il s'agit de la mditation volontaire et suivie, sur un thme prcis, ce qui amne automatiquement des changements importants dans la vie courante. Nous distinguons la mditation individuelle faite par laspirant pour introduire des transformations dans sa propre sphre, dans sa conscience, dans son comportement, dans son environnement; et la mditation occulte de groupe dont le but est essentiellement d'amener des transformations dans la sphre entire de l'humanit, dans la conscience de l'humanit, et, par voie de consquence, dans son comportement et dans son environnement. Cette mditation occulte de groupe est un service mondial et de multiples petits groupes se manifestent un peu partout, cherchant leur propre mthode, leur propre manire de servir par la mditation. Beaucoup ttonnent longtemps avant de trouver leur technique et souvent dgnrent en aimables runions de discussion de personnes intelligentes, mais c'est tout. D'autres, ayant compris que l'enseignement sur la mditation, d'un Matre tel que le Tibtain, offre un ample champ de travail, se sont srieusement attels la tche en choisissant un sujet dtermin, en s'y tenant, en s'y dvouant, ayant la finesse et le bon sens de raliser que lorsque de telles techniques nous sont donnes, offertes, par un tre qui a consacr trente ans de sa vie nous les rendre accessibles, il serait vraiment stupide de s'en passer, de ne pas les exprimenter et de continuer avoir l'air de mditer, les yeux dans le vague ou pieusement clos en attendant que la batitude s'installe en nous. Assurment, nous voulons tous un monde plus intelligent, une vie plus quilibre, une humanit plus aimante et moins folle ! Alors, accomplissons notre part d'effort, autant que nous le pouvons, non seulement par une vie quotidienne que nous pourrions simplement qualifier de chrtienne, mais en utilisant en plus, d'une manire consciente et rsolue, selon les lois qui rgissent l'univers et que nous apprenons connatre, le merveilleux outil dont l'tre humain a t dot: le mental, la pense.
Tous droits rservs. Reproduction totale ou partielle interdite sans le consentement de l'auteur.
Le prsent ouvrage se rapporte la technique des mditations de groupe au moment de pleine lune, mditations si importantes qu'elles forment la base de la nouvelle religion mondiale. La base, parce qu'elles modlent volontairement et consciemment la nouvelle structure de notre socit, le nouvel environnement, les nouvelles relations qui se veulent justes, quitables, fraternelles en esprit et en actes, pour la plante toute entire. Et quand je dis "modlent volontairement", j'entends "maintenir prsent dans la conscience, le modle idal, car c'est le seul moyen de parvenir un jour le manifester." Nous verrons sous peu ce que vient faire la lune l-dedans, et que cela n'est pas une fantaisie d'une nouvelle secte farfelue ! Nous verrons sous peu que la nouvelle religion mondiale n'aura de nouveau que le fait qu'elle fera tomber les barrires entre les religions existantes et instaurera l're de tolrance religieuse, l're d'change et du respect de la conviction d'autrui. Nous verrons que nous pouvons aider efficacement son instauration au moyen de la mditation occulte et entrer ainsi dans les rangs de ceux qui servent la fois par leur intelligence et par leur cur, aussi bien que par leurs actes quotidiens. Nous voquerons aussi volontiers la pyramide de savoir et de Sagesse que constitue l'uvre d'Alice Ann Bailey que nous considrons un peu comme notre Matre penser et instructeur, bien que nous aimons tudier et rflchir les uvres de tout Sage, et surtout que nous appliquons nous mmes le principe de la vraie Sagesse qui consiste, certes, quter auprs des ans, instruction et direction, mais pour ensuite, penser par soi-mme, trouver ses propres dductions et lignes de travail, en toute libert. Car l seulement est le critre d'un authentique dveloppement et d'une vraie mditation individuelle, originale, cratrice, et pourtant, conforme aux grandes Lois qui favorisent le Bien Commun. C'est ainsi que nous jetterons un coup d'il particulier sur les titres "Astrologie sotrique" et, "Etat de disciple dans le nouvel ge", seulement afin de mettre en lumire leur importance en regard de la technique idale pour les travaux en groupe. Et nous nous apercevrons alors, ami lecteur, que nous avons peine abord le sujet, que nous l'avons effleur; mais nous serons pleinement heureux si cette courte Approche sert stimuler notre volont de servir, notre soif forger l'outil de notre service, notre enthousiasme exprimenter, ici, maintenant, tout de suite, tels que nous sommes: ni savants, ni grands matres, ni doctes anciens, mais ternels dbutants et tudiants dans l'ternelle qute de la juste expression de la vie. Car en vrit, du plus petit jusqu'au plus grand, du simple aspirant au grand Matre, de l'humanit aux tres supra-humains, il n'existe qu'une volont, un dessein, un but: la juste expression de la vie. Le moyen en est l'volution dans le temps et dans l'espace. Et nous avons non seulement le droit , mais le devoir de participer consciemment et d'aider cette volution.
PREMIERE PARTIE "J'ai d'autres brebis qui ne sont pas de cet enclos ; celles-l aussi je dois les mener; elles couteront ma voix; et il y aura un seul troupeau et un seul pasteur." Jsus Christ (Jean, x-16) "Nous croyons aux livres saints que Moise, Jsus et les prophtes ont reu du ciel ; nous ne mettons aucune diffrence entre eux, nous sommes rsigns la volont de Dieu." Mohammed (Le Coran, Sourate 3, 78) "Comme les hommes viennent Moi, de mme, Moi aussi je vais au devant d'eux, car de quelque ct qu'ils entrent sur la voie, c'est aussi Ma Voie." Krishna (Bhagavad Gta, 6, 31) I. Pourquoi pratiquer une technique spciale de mditation occulte au moment de la pleine lune ? Relation avec la nouvelle religion mondiale. Lorsque nous disons un profane dou de bon sens et qui a bien les pieds sur terre, que nous mditons de faon particulire au moment de la pleine lune, il est possible qu'il nous regarde un peu de travers et que sa premire opinion sera de croire une nouvelle secte bizarre. Il est vrai qu'il existe tant de sectes d'adorateurs d'objets divers, que ce soit du soleil, de la lune ou de l'oignon, plus ou moins farfelues, plus ou moins dangereuses ,que l'on comprend qu'une telle dclaration laisse perplexe, voire un brin narquois ou mfiant. Cependant, nous remarquons que mme dans une secte des plus secrtes et des plus tranges, le rituel qui nous surprend n'est souvent que l'expression dgnre d'une ide occulte parfaitement fonde. Seulement voil : l'ide originelle fonde sur une ralit sotrique certaine est accapare par des cervelles enfivres, avides de jouer avec les forces de la nature, avides de se rvler expertes en la matire mlangeant la ralit leurs propres dsirs inassouvis ou soigneusement refouls et aboutissant un comportement de dsquilibre peu fait pour susciter l'intrt des gens srieux. Par exemple ,il n'y a rien de plus intelligent, logique, efficace, que de mditer sur le soleil, que d'aller au soleil levant absorber les fluides praniques1 qui sont ce moment l particulirement vitalisants, tout en rflchissant ce que reprsente le soleil, pour la vie de la nature , pour lhomme , pour les plantes, pour le systme solaire. Cette mditation l est fondamentale et suffirait nous faire dcouvrir la longue toutes les lois universelles qui rgissent la vie. Depuis des ges, il existe des coles sotriques et des mouvements spiritualistes qui "travaillent'' avec le symbole du soleil; mais il existe aussi des soi-disant spiritualistes ou
Pranique : le fluide pranique ou prana est la force thrique vitale de la plante qui interpntre toute forme de vie.
naturistes, inspirs de la mme ide et qui tombent ensuite dans des excentricits ridicules qui sont toujours une porte ouverte possible des dangers de tous ordres pour les natures faibles. En fin de compte, tout ce mlange de srieux et de pas srieux, de fond et de moins fond, offre un excellent exercice de discernement, lequel discernement est une vertu que doit acqurir en premier l'aspirant sur le Sentier de la Sagesse. Il ne pourrait l'acqurir s'il n'y avait de quoi l'exercer. Notre objet n'tant pas de passer en revue les sectes ou les mouvements spiritualistes authentiques, nous reviendrons notre pleine lune. Rassurons tout de suite le lecteur: nous ne sommes pas des adorateurs de cet astre mort. En ralit, la lune elle-mme n'a pas grand chose voir avec notre mditation. Ce serait plutt le soleil, encore une fois, qui nous intresserait. Mais, tant il est vrai que dans une petite famille humaine tous les membres qui la composent interfrent et agissent les uns sur les autres, s'influenant de manire bnfique ou nfaste, tous les membres du systme solaire, plantes et toiles, s'influencent les uns les autres, par leur comportement, leurs mouvements, leurs phases, leurs qualits. L'influence des phases de la lune n'est plus dmontrer, que ce soit sur la nature en gnral ou sur l'organisme humain en particulier. Les savants et les astronomes en expliquent fort bien le droulement et le fait physique. Ce dont on parle moins , ce sont les ralits occultes , sous jacentes au fait physique tangible et visible; ce sont les opportunits que reprsente telle ou telle position astrale. Le fait physique de la pleine lune est simple. A ce moment l, la terre se trouve situe entre la lune et le soleil, c'est dire que la lune n'interfre pas dans la projection des rayons du soleil sur la terre, mais de plus, les rayons qu'elle reoit elle-mme sont renvoys la terre. La terre bnficie alors la fois des courants directs solaires et des courants rflchis par la face de la lune pleinement visible. L'change qui se fait alors entre ces trois astres est des plus intressants du point de vue sotrique. Nous laisserons de ct les explications et les dcouvertes des mdecins sur l'influence de la pleine lune, car l'investigateur intress dcouvrira, lui-mme les traits comptents sur la question. Du point de vue sotrique, il est intressant de noter que nous sommes en prsence de deux aspects du feu solaire. Celui qui mane directement du soleil et celui qui arrive rfract par l'intermdiaire de la lune. Nous savons, d'aprs la Doctrine antique, que les Seigneurs lunaires, les pitris lunaires2 sont les dvas3 mineurs constructeurs de la forme, qui travaillent dans la substance thrique, en accord avec les grands dvas d'ordre suprieur, les dvas solaires, qui vivifient, transfigurent sans cesse les formes issues des thers les plus denses et cres par les Seigneurs lunaires. Au moment de la pleine lune, la coopration de ces deux grandes divisions de dvas est son point maximum de stimulation et c'est une opportunit extraordinaire de gurison pour les formes, toutes les formes qui enveloppent et voilent la vie solaire. Le terme "gurison'' est employ dans son sens le plus large, au niveau mental, astral et physique de l'humanit, car
2
Pitris lunaires : Les Pitris sont les entits qui btissent les formes sous la conduite des dvas. Il y a les pitris lunaires et les pitris solaires. Des informations prcises sont donnes sur ce sujet passionnant dans Le trait sur le Feu cosmique d 'Alice Bailey. 3 Dvas : Les dvas sont galement les diverses hirarchies angliques. Lire galement ce sujet le Trait sur le feu cosmique.
nous devons rappeler que les corps mental, astral, et physique de l'homme sont constitus de la matire physique dense du grand corps cosmique dans lequel il vit. On pourrait ajouter que si la pleine lune rvle avec une acuit particulire certaines maladies psychiques par exemple, c'est cette rvlation mme qui sera l'origine d'une cure de gurison approprie. On ne peut pas gurir ce que l'on ignore. Mditer au moment de la pleine lune, c'est donc utiliser consciemment les courants des nergies disponibles pour faire acte de gurison dans les trois mondes. Il est facile de faire l'exprience individuelle et d'amliorer sa propre sant en "mditant pour son propre compte'' ces moments l. L'nergie suit la pense. Il suffit donc de penser soigneusement la situation amliorer dans tel ou tel corps, pour que les rsultats se manifestent plus ou moins brve chance, suivant la qualit de la mditation, la puret de la pense, c'est dire son dpouillement de tout attachement l'action elle-mme. La pense doit tre libre et sereine. Mditer au moment de la pleine lune, c'est aussi utiliser ces courants d'nergie pour les impressions tlpathiques qui sont alors favorises. Il est vident que cela revient dvelopper certaines facults occultes de relations tlpathiques ou de ralisation d'une volont profonde; et comme toute facult occulte cratrice ne s'acquiert fort heureusement qu'en dveloppant d'abord un motif juste, pur et dsintress, nous voyons que pour utiliser efficacement et dans un maximum de possibilits les opportunits de la pleine lune, le mditant devra tre quelque peu consacr au bien de ses semblables et volontaire pour travailler l'amlioration du sort du monde. Autrement, comme pour tout travail occulte pratiqu avec un faux motif, ou pour la vanit d'acqurir des pouvoirs et devenir brillant, le pratiquant se dtraquerait lui-mme et pourrait provoquer dans son organisme de graves dgts. Pourquoi ? Parce que la grande Loi universelle fonctionne dans tous les mondes: elle est don perptuel, expansion et gnrosit. Toute distorsion cette Loi, toute volont personnelle goste qui chercherait s'approprier pour soi-mme les nergies, irait contre-courant. Tout ce qui va contre-courant de la Vie universelle s'auto-dtruit plus ou moins brve chance. Il est important de le rappeler, d'avoir cette loi prsente l'esprit et de ne pas vouloir jouer les apprentis sorciers. C'est pourquoi le Soleil est le plus clatant symbole de la Loi de vie universelle: il donne constamment, sans se proccuper de recevoir en retour ou d'tre apprci. La mditation occulte est essentiellement fonde sur le symbole du soleil. Le mditant dbute, son chelle tel qu'il est, petite unit perdue dans le grand nombre, en distribuant gnreusement ses penses dsintresses, illumines, constructrices; il ne pense pas lui-mme. Au dbut, ce sera difficile de laisser de ct tout son petit univers, ses soucis personnels. On sera plutt tent de chercher d'abord remde ses propres maux. Nous suggrons, oui, de faire cela, titre d'exprience. Mais nous invitons tout aussi vivement ne pas s'y attarder, car cela n'est absolument pas ncessaire. Plus on donne plus on reoit. Cette Loi est formelle. Le soleil se rgnre lui-mme et fournit lui-mme son nergie. De mme, pour celui qui donne de luimme tous les niveaux de son tre, de faon intelligente et selon les Lois. Plus on dverse sur autrui les bienfaits de ses penses, sentiments et actions dvoues, plus on renouvelle et intensifie sa propre source. Nous sommes nos propres gnrateurs et notre mission est de donner notre nergie l'instar du soleil. Cela est sotriquement juste, car, n'oublions pas que le soleil reprsente l'me en nous, l'Ange Solaire, l'entit immortelle. En donnant ce que nous
avons de meilleur, en penses, paroles, sentiments, actions, nous agissons comme des mes, comme des soleils et nous prcipitons par l'intermdiaire du mental, les nergies de vie et de plnitude jusque dans le corps thrique. De l, les nergies passent sur le plan physique tangible, amliorant toutes choses. Elles crent un "tat vibratoire'' nouveau, lequel engendre de nouvelles conditions de vie conformes la vibration nouvelle. Nous voyons donc qu' la pleine lune le processus est grandement facilit; les nergies solaires de vie, de l'ther cosmique suprieur sont en relation troite et fusion avec les nergies lunaires, du physique cosmique dense, partir duquel sont construites toutes les formes physiques. Pratiquer ce genre de mditation en groupe se fait de plus en plus et se fera de plus en plus. La mditation occulte va devenir une sorte de religion, son rituel tant fond sur le rythme des forces de la vie et son objet tant d'une manire gnrale le bien de tous, l'quilibre, la sant mentale motionnelle et physique. C'est pourquoi nous disons facilement: nouvelle religion mondiale. La religion tant par tymologie "ce qui relie", la nouvelle religion mondiale veut relier horizontalement tous les hommes entre eux, et, verticalement, les hommes Dieu et aux rgnes supra-humains, comme aux rgnes subhumains, dans une relation harmonieuse, juste,saine, intelligente, quilibre. Le symbole de la croix aux bras gaux est son symbole fondamental: celui de l'quilibre d'une vie claire tous les niveaux et qui se rpand dans un don perptuel; c'est le symbole du disciple individuel, comme celui de l'humanit en tant que disciple mondial. C'est la religion par excellence de la Grande Fraternit Blanche Universelle4 qui accepte tout et ne rejette rien; qui rend hommage tous les grands penseurs de l'humanit qui l'ont claire au cours des ges, que ce soit des savants, des prophtes, des religieux ou des conomistes ! C'est la religion mme du Christ cosmique qui s'est manifest sous forme humaine travers diverses grandes figures dont les plus familires sont Jsus, Krishna et nous pouvons ajouter que les grands prophtes comme Mahomet, et certains Matres orientaux, certains grands initis africains mal connus ou inconnus ont pleinement manifest la conscience unique du Christ. Quand la nouvelle religion mondiale se sera rpandue sur la Terre, nous verrons enfin runis pour uvrer scientifiquement avec les forces de la vie une, dans un groupe mondial unique fait de multiples petits groupes harmonieusement relis, le mahomtan, le chrtien, le juif, le bouddhiste, etc La nouvelle religion mondiale est en fait la reconnaissance, par l'humanit d'une grande vidence, savoir, que tous les tres humains sont frres, gaux en droits; que toute opinion exprime a son fondement de justesse, et, par l, est respectable, et que l'humanit est pleinement responsable, non seulement d'elle-mme et de tous ses membres, mais de la plante, sa demeure qui lui a t confie, avec tous les rgnes de la nature. C'est l'intelligence claire qui peut donner la "reconnaissance de l'vidence''. L'intelligence, le bon sens, la bonne foi. Nous voyons de plus en plus l'intelligence et le bon sens se manifester, mme si, ct de cela, les mdias d'information font beaucoup de bruit sur les aspects de la dlinquance et de
4 La fraternit Blanche Universelle : appellation pour dsigner la communaut spirituelle universelle. " Blanche " est un mot pris ici en opposition au terme "noir'' et qualifiant l'intention pure et non pas la couleur de la peau !
l'aberration humaine. Pour un fou assassin que l'on nous prsente, il y a bien au moins une centaine de justes qui prient en silence ou qui mditent efficacement la gurison de l'humanit, et des milliers de bonnes gens tranquilles remplis de bonne volont. Mais ceux-l ne font pas de bruit, alors, on n'en parle pas. Et pourtant, nous affirmons que leur nombre va croissant et qu'ils portent tous l'espoir de l'humanit. Les milieux d'information en parleront davantage d'ailleurs l'avenir, de ces travailleurs discrets, afin de faire connatre tout le bon travail constructif qui se fait dans le monde. Il nous suffit dj d'ouvrir un peu les yeux pour nous rendre compte que le terrain de la vie politique, sociale, conomique, des nations, fait l'objet des soins de multiples personnages plus ou moins importants, totalement dvous leur mission. Les participants cette nouvelle religion mondiale sauront reconnatre les vraies valeurs, dans quelque division qu'elles se trouvent. Ils sauront les reconnatre partir du critre qu'un vritable serviteur de l'humanit, en politique, religion, science, conomie, ducation, est constamment orient au bien de l'humanit dans son ensemble, et non uniquement de la partie. Il voit sa nation dans le contexte de la communaut des nations et cherche constamment largir la vision de ses compatriotes jusqu' ce qu'ils prennent conscience que les intrts nationaux n'ont de valeur que s'ils tiennent compte des intrts du monde. Le serviteur de l'humanit cherche construire, non dtruire. Il donne son apport, ses ides, ses talents, et ne perd pas de temps dnigrer ou attaquer ceux qui ne pensent pas comme lui. Il cherche des solutions nouvelles pour les problmes nouveaux,conservant du pass le fruit de l'exprience et l'adaptant aux nouvelles conditions, en laborant de nouvelles mthodes et de nouveaux plans. Les vritables serviteurs en activit dans des postes de responsabilit n'ont pas la tche facile dans le monde actuel o les intrts de groupes particuliers ou d'individus ambitieux assoiffs de pouvoir s'opposent violemment ou avec extrme habilet pour prserver leur prrogatives, leurs positions, leur autorit. Lorsque nous savons discerner le vritable serviteur, il nous appartient de le soutenir au maximum, et la mditation occulte nous offre un moyen efficace, discret et puissant de le faire; elle permet de vivifier les relles valeurs dj existantes et d'amener en manifestation les valeurs nouvelles reconnues ncessaires. C'est pourquoi nous disons que MEDITER C'EST SERVIR L'HUMANITE ET LE MONDE.
II. Quelques mots sur la Hirarchie et son extriorisation : Matres, disciples, ashrams L'approche mentale de la Hirarchie au moment de la pleine lune. Dans ses ouvrages le Matre Tibtain parle plusieurs reprises de l'extriorisation de la Hirarchie ; il a mme consacr un livre entier ce sujet. Il note particulirement qu' partir de 1975 nous devons assister la manifestation visible et tangible des ashrams5, et que des matres commenceront circuler parmi les disciples et dans le monde, dans un corps physique. Cette prdiction a tellement suscit d'intrt dans les milieux d'sotristes et occultistes que nous observons maintenant une vritable frnsie chez les tudiants pour dmontrer qu'ils font partie de tel ashram en voie d'extriorisation, qu'ils travaillent sous la dicte de tel ou tel Matre, qu'ils sont un groupe ashramique extrioris ou un groupe pionnier du Verseau, ou encore qu'ils sont directement venus de Shamballa ! Il est vrai que toute vrit exprime avec la puissance d'un Matre de la Sagesse et constamment vitalise par ses crits qui se diffusent toujours plus largement, provoque, dans le monde des aspirants, de multiples effets, chacun recevant cette pure nergie son niveau et avec son propre mcanisme qui est loin de la perfection. Il s'ensuit des remous dans l'astral, des mirages de toutes sortes ainsi que des illusions mentales. Cela n'est pas grave finalement si l'on considre que ces remous sont la preuve de l'intrt immense des aspirants pour le nouveau cycle du discipulat ; mais il reste regrettable que ces mirages et illusions prennent parfois tant d'ampleur qu'ils faussent toute l'activit d'un groupe qui aurait pu vraiment rpondre un besoin de la Hirarchie et gagner par l le vritable tat de disciple. Par ailleurs, l'aspirant qui tombe dans le panneau d'un de ces soi-disants super-groupe, peut tre retard dans son avance par le fait de l'autorit que se donne "le groupe''. On lui fait oublier qu'il a tout en lui-mme pour approcher directement le cur de l'ashram auquel il appartient en tant qu'me, et que, pour reconnatre son vritable groupe d'mes il lui appartient de mditer, lui, tout seul, dans le secret de son cur. Qu'il frquente ou collabore des groupements divers, c'est bien, mais qu'il ne confonde pas et n'oublie jamais que son seul matre, c'est l'me en lui, et qu'un vritable groupe de vrais disciples, tout en uvrant "comme un seul tre'', est rempli du plus profond respect de la libert individuelle et de lindividualit de chacun. C'est l un critre fondamental. Si une autorit "personnelle'' quelconque se manifeste, si une contrainte se rvle, c'est le signe du dfaut de la cuirasse et la preuve qu'il n'y a pas de vritable tat de disciple au sens que la Hirarchie donne ce terme. Les problmes que nous avons observs autour de nous ont suffisamment pris de l'ampleur ces derniers temps pour que nous insistions sur ces critres fondamentaux. Le lecteur acceptera ou rejettera ces propos, selon sa propre libert ou sa capacit de reconnaissance de la ralit ; notre tche nous, c'est d'noncer des principes prouvs sans nous proccuper des rsultats. Nous voquerons cependant une image symbolique assez classique. Le sentier de l'Initiation est comme un sentier de montagne. Celui qui marche encore dans la valle ne peut gure dire ce qui se passe au sommet de la montagne et serait trs excusable de ne pas croire forcment le rcit de celui qui descendrait du sommet. Ce serait d'ailleurs une preuve d'intelligence de sa
5
Ashram, groupe egoique : termes qui dsignent un groupe d'mes conscientes de leur place dans l'volution et de leur champ de service.
10
part. Mais, si celui qui marche dans la valle veut se faire une opinion personnelle des faits, il se montrera encore plus intelligent en allant vrifier par lui-mme. Cela va impliquer certains efforts, l'acceptation des rgles de la marche que ses prdcesseurs lui indiquent ; et s'il juge inutile d'accepter ces rgles, elles se rappelleront lui par ncessit. Quoi que ce soit que l'on nous rvle, nous sommes invits par notre bon sens, notre dignit et notre got de la vrit aller vrifier. Et notre vrification ne sera valable que pour nous ; mais nous pouvons montrer le chemin autrui sans toutefois le fouler pour lui. Si tel est notre bon plaisir, nous pouvons dclarer que nous sommes disciples de tel ou tel Matre, mais en aucun cas nous ne pouvons nous attendre ou exiger d'tre crus et reconnus. Et si, en vrit, nous sommes vraiment des disciples, nous sommes alors tellement occups remplir correctement la tche que cela implique que nous n'aurons mme pas le temps de songer nous faire reconnatre, accepter, apprcier. Cela se fait tout seul quand besoin est par ceux que nous pouvons vraiment aider. Le disciple ayant rellement pris place dans un ashram travaille dans la discrtion en ce qui le concerne personnellement et agit avec le maximum d'efficacit sans se soucier des diverses ractions qu'il peut susciter en son milieu. L'aspirant devrait s'exercer reconnatre les disciples authentiques des "faux-semblants'' ; il gagnerait ainsi du temps et pourrait orienter ses nergies et son appui dans la bonne direction. Un vritable disciple n'exige jamais d'obissance ses suggestions. Nous disons bien suggestions. Il n'impose aucune contrainte, car lui, n'en a subi aucune de la part du Matre et il n'en subira jamais. C'est librement et volontairement qu'il accepte une discipline ou un travail et il lui appartient lui seul de se montrer persvrant et capable d'excution. Le disciple an rpond toujours la demande sincre de l'aspirant, mais le laisse exprimenter en plnitude lorsque celui-ci s'entte dans une direction errone. Il sait bien que mme de l'erreur jaillira la prise de conscience, et d'un chec ou retard momentan peut venir un plus grand succs. Le disciple connat son groupe d'mes, c'est--dire le groupe d'tres qui oeuvrent dans la mme direction que lui. Il en connat l'existence d'une part, par la logique et le bon sens qui lui font dire qu'il n'est pas original et que, de par le monde, il y a d'autres mes son niveau et dvoues la mme cause ; d'autre part, il arrive connatre son groupe subjectif par exprimentation directe aux heures de la mditation o il apprend reconnatre la source des nergies subtiles avec lesquelles il entre en contact. Il va de soi que cela demande du temps et de la persvrance. Quand il en arrive vraiment l, le disciple n'prouve plus aucune ncessit frquenter tel ou tel groupe sur le plan physique, d'assister telle ou telle runion ,d'couter telle ou telle confrence, car il peut volont contacter la vibration de son groupe goique , il peut volont se "brancher'' sur le rservoir mental du groupe et recueillir les informations dont il pourrait avoir besoin : il est, ce stade, tellement ancr dans sa propre me que cela le place automatiquement dans son groupe d'mes qu'il enrichit et dont il bnficie pleinement. Si par hasard il accepte de se rendre une runion, ce sera uniquement pour participer un travail ncessaire et utile, pour apporter quelque chose, sa quote-part, sinon il s'abstient: les runions mondaines, les bavardages sucrs ou aigres-doux ne sont pas pour lui. Mais alors, direz-vous, cher lecteur, que deviennent l-dedans les "groupes extrioriss'' ? Il faut bien qu'ils se montrent ces groupes ! Il faut bien qu'on les voie, qu'ils agissent ? Oui, certainement ; mais peut-tre pas de la manire dont on veut bien le croire encore, manire qui demeure fort teinte,qu'on le veuille ou non de la coloration mentale piscenne.
11
Cela est normal, car souvenons nous que si l're des Poissons est sur sa fin, si l're du Verseau est amorce, les deux influences sont extrmement mles et se font sentir avec une gale puissance, exactement comme lorsqu'un individu n 30 du Verseau est marqu la fois par les caractristiques du Verseau comme par celles des Poissons. Tout comme un disciple individuel, un vrai groupe-disciple n'a pas besoin de chercher se faire reconnatre. Celui, individu, ou groupe qui se proclame grands cris du Verseau prouve par l qu'il ne l'est pas. Il y aspire, certes, mais il n'en a pas pleinement intgr l'tat. Lorsque l'on est vraiment une certaine qualit, il n'est pas besoin de le dire: le fait d'tre ceci ou cela passe en dessous du seuil de la conscience ; on ne peut plus "percevoir'' la qualit. Si on la peroit, c'est qu'il y a encore dualit, qu'elle est extrieure nous. Nous remarquons d'ailleurs que lorsqu'on dsire tre quelque chose on en parle beaucoup. Celui qui a soif d'amour ou qui cherche plus ou moins consciemment le manifester en parle constamment, car c'est bien l son problme. Mais celui qui a l'amour dans son cur n'prouve pas le besoin d'en parler. Il est ce qu'il est, tout simplement, et l'amour mane de lui et les tres sensibles savent bien le ressentir. Ainsi donc, les qualits du Verseau seront visibles dans le groupe qui les manifestera, spontanment, comme une "manation'' de son tat naturel. "On reconnat l'arbre ses fruits", on reconnat le disciple ses actes, son attitude. Quelle est rellement la manire essentielle de s'extrioriser des ashrams et des groupes ashramiques ? Rappelons tout d'abord la Loi d'Economie. La Hirarchie travaille avec la Loi d'Economie qui gouverne toute manifestation sur le plan physique, qui gouverne l'utilisation de la substance et de la matire. Les disciples en incarnation s'offrent comme vhicule de substance particulirement mise au point, bien qu'encore imparfaits, en vue d'un certain travail sur le plan physique. Un disciple authentique reprsente tout de mme une longue srie d'incarnations et d'efforts, un certain lots d'exprience et d'entranement, et nous n'aurons pas la navet de croire que cela court vraiment les rues, malgr la quantit d'aspirants srieux qui sont par millions orients sur la Voie. Un disciple authentique, que l'on appelle aussi disciple accept dans un ashram reprsente donc une valeur sre pour l'ashram, aussi bien qu'une certaine capacit de ralisation de lintention ashramique . Allons-nous croire les Matres de Sagesse capables de moins de stratgie qu'un bon gnral d'arme ? Le gnral va-t-il runir ses meilleurs effectifs en un seul point, ou bien va-t-il les dployer en ventail afin de toucher le plus grand nombre avec le plus petit nombre ? Les groupes extrioriss sont des groupes d'mes forms par des individus dissmins sur le plan physique, ne se connaissant pas forcment entre eux, et qui, souvent sans le savoir, pratiquent une mditation commune, une recherche commune, parce qu'unis sur le plan mental et travaillant dans un champ de service commun, tous les endroits possibles de la plante. Et c'est cela l'extriorisation des ashrams et non pas une aimable communaut en un lieu donn. Il a exist de tout temps des manifestations de l'intention des ashrams, s'extriorisant par le canal de plusieurs disciples. Diffrents savants arrivaient des conclusions identiques aprs une mme recherche sans jamais pourtant s'tre rencontrs. Actuellement, cette extriorisation est en cours comme une opration stratgique de grande envergure en raison de l'imprieuse ncessit dans la priode cruciale de transition.
12
Tous les serviteurs disponibles sont mobiliss. Et s'il se trouve qu'un Matre ait quelque chose faire sur le plan physique avec l'aide de quelques disciples, ce ne sera certes pas pour donner des consignes de bonne conduite, des directives de rgime alimentaire ou des interprtations de songes personnels. C'est l une tche accessoire qui peut faire partie de l'instruction des aspirants et reste donc confie aux disciples ans capables de l'assumer. Lorsqu'un matre se manifeste dans le monde, nous le voyons chaque fois assumer une initiative importante sur le plan mondial, pour le bien de toute l'humanit, dans un des champs principaux de l'activit humaine. Il se trouve alors entour d'un groupe de disciples soigneusement choisis et capables de prendre leur responsabilits sans avoir besoin d'en rfrer au matre ; la tche pour chacun est lourde et accaparante et il n'y a gure de temps pour les discussions inutiles ou les questions. Chacun sait ce qu'il doit faire et le fait. Nous pourrions encore ajouter qu'il peut se former sur le plan physique des groupes de disciples de divers ashrams, dans des buts d'changes constructifs et efficaces. La rencontre n'est jamais "prfabrique" ; elle se manifeste spontanment partir des Lois d'Affinit et d'Attraction Magntique qui rassemblent les tres ayant un intrt, un devoir commun, ou une identit de vibration. Un tel groupe n'utilise jamais l'autorit du groupe pour contraindre un de ses membres telle ou telle attitude ou telle ou telle tche, ou pour lui interdire telle ou telle exprience. Cet tat de fait se rencontre encore beaucoup en raison de l'influence des Poissons toujours prsente, influence qui fait se regrouper les gens sous l'autorit d'un meneur central habile imposer son point de vue, dsireux de diriger chacun en tout et pour tout. Les groupes de disciples qui s'assembleront dans les temps venir, dans un but de service commun, n'auront pas besoin de directeurs, de grand chef, de PDG, d'o dcoule toute dcision et devant qui tout le monde s'incline. La responsabilit de la tche assume par le groupe sera une responsabilit partage. Chacun fera sa part librement, sans aucune interfrence dans ses procds d'excution de la part d'un autre membre, pour la bonne raison encore une fois, de l'conomie des nergies. Par ailleurs, si le groupe est vraiment un groupe de disciples, chacun "voit'' clairement le travail faire, chacun est suffisamment dbarrass des mirages et illusions encore si courants dans les groupes actuels ! Chacun est comptent, simplement comptent, sans vanit, sans prtention et sans cette fausse humilit de bigot qui enrobe de glu tant de personnes dvotes. On est disciple si on est capable de l'tre. Alors .Nul ne sentira le droit d'interfrer dans le dharma6 de son frre, nul ne s'imposera avec ses conseils mais chacun restera disponible tout instant du temps, pour donner son avis si on le lui demande. Nous voyons l que nous dpeignons un futur idal et que nous sommes encore loigns de la manifestation d'un tel groupe, mme dans les milieux les plus avancs. On peut trouver de petites quipes de deux ou trois personnes commenant fonctionner selon ces critres, mais des vritables groupes ainsi efficaces et harmonieux paraissent encore difficiles rencontrer. Reconnaissons-le simplement comme le fait invitable de notre poque de transition ; que cela nous permette de conserver le sens des proportions vis--vis des prdictions des matres de la sagesse et nous incite continuer avec plus d'ardeur et de joie travailler dans le sens de ces manifestations idales de groupe en incrustant d'abord en nous les valeurs fondamentales de l'Etat du disciple.
Dharma : devoir, responsabilit.
13
Trs curieusement, nous pouvons noter en passant que c'est dans les domaines dpourvus de prtentions spirituelles que nous pouvons voir les meilleures quipes l'uvre. Chez les spiritualistes et les mystiques les mirages se dchanent et il ne faut pas s'tonner de la mfiance du public l'gard de la spiritualit ou de l'sotrisme. Mais quand le public sera enfin mieux inform, qu'il deviendra enfin adulte et cherchera comprendre un peu ce qui se passe avec cette grande masse humaine d'aspirants et de mystiques qui grandit sur la plante, il commencera se pencher sur les ouvrages des experts en psychologie que sont les vrais Matres de la Sagesse. Alors,on comprendra mieux les moments de troubles et les dlires des mystiques, on saura les traiter, les considrer pour ce qu'ils sont : un dsordre momentan d une hyperstimulation de certaines forces psychiques, mais qui peut rentrer dans l'ordre par une saine mditation qui part sur une valuation exacte de la situation. Et maintenant, une des meilleures faon de travailler reconnatre son vritable groupe d'mes, son ashram, son Matre, c'est, nous y revenons, la mditation occulte d 'Approche de la Hirarchie lors de la pleine lune. Il s'agit de l'approche de la Hirarchie, en groupe, au moment de la pleine lune. Rflchissons un court instant et reconnaissons l'vidence du fait que, cette approche de groupe, compte tenu qu'il s'agit de groupe mental, ne ncessite pas forcment une runion des personnes physiques. Il est mme prfrable, au dbut, lorsque l'aspirant n'a pas encore tabli pour luimme de contact d'me conscient, qu'il travaille individuellement ce contact avant de chercher s'intgrer dans un groupe de mditation occulte. Mais nous reviendrons sur ce point, car il demande des prcisions, et nous verrons que nous pouvons envisager deux faons nettes de procder ce travail d'Approche ; l'une, ouverte tous, donc une majorit d'aspirants en voie de contact d'me et tous dbutants en matire d'sotrisme ; l'autre, en groupe restreint d'occultistes entrans. La nouvelle religion mondiale s'adressant au commun des mortels, il nous parat encore vident qu'il existera, comme dans toute religion parue au cours des ges, l'aspect exotrique destin l'instruction et l'illumination du public, et l'aspect sotrique, accessible une minorit d'initis. Rappelons encore que l'initiation n'est jamais un fait extrieur ou un pouvoir accord par quelque "suprieur "dans un mouvement spiritualiste quelconque, mais un fait dans la conscience de l'individu, qui se produit par sa propre volution, son dveloppement dans et par son service. La connaissance ne se donne pas, elle s'acquiert. Mais revenons l'approche de la Hirarchie. En fait, qu'est-ce que cela veut dire ? Il faudrait d'abord dfinir ce que nous entendons par Hirarchie spirituelle de la plante. On comprend aisment que les Matres, ds la quatrime initiation qui a impliqu un complet dveloppement de l'aspect conscience, ou me, dans le plan mental, font partie de la Hirarchie "des Grands Etres ". Nous comprenons encore que les disciples initis font partie de la Hirarchie, bien que n'ayant pas encore le statut de Matres. Un disciple uvrant sur le plan physique, conscient de son ashram et de sa propre participation dans la ralisation de l'intention de l'ashram, fait partie de la Hirarchie. Le fait de connatre l'ashram, ou le groupe goique, est la dmonstration que le royaume de l'me, ou "royaume de Dieu ", est atteint. Le rgne humain s'est transfr dans le cinquime rgne, le rgne des mes qui est la Hirarchie avec tous ses degrs de dveloppement. Ce transfert est parachev la troisime initiation dite de la transfiguration, alors que les feux du corps thrique sont pleinement fusionns avec le feu solaire, celui de l'me
14
Simultanment cela s'opre ce que nous appelons la construction de l'anthakarana7 dans sa partie la plus leve, vers la triade spirituelle, vhicule du feu lectrique de la Monade8. Simultanment, car, ds que la fusion avec l'me est amorce, la perception de la vibration la plus leve est dj possible, exactement comme celui qui passe d'un tage l'autre dans un escalier, est conscient de l'tage qu'il vient de quitter, de l'endroit o il se trouve et de l'tage suivant vers lequel il s'achemine. L'approche de la Hirarchie au moment de la pleine lune va donc consister, pour la majorit, s'approcher de l'me, reconnatre le Christ l'intrieur de soi, raliser le premier contact, ce qui marque la premire initiation, "la naissance du Christ" dans la conscience de l'homme. Pour les aspirants ayant dj dpass cette initiation, mais devant symboliquement passer par l'eau du baptme, la deuxime initiation, qui marque la matrise du corps motionnel ou astral, l'approche de la Hirarchie consistera prendre conscience du groupe mental de penseurs mondiaux auquel ils sont affilis par loi d'affinit. Le niveau de vibration immdiatement suprieur, dans l'chelle hirarchique des vibrations, tant le moyen par lequel on matrise l'infrieur. C'est par l'intgration mentale dans un groupe de penseurs dfini qui est dj, par sa mditation, au service du monde, que se matrise le corps astral. C'est ce stade que l'on reconnat ses affinits profondes de pense avec d'autres personnes, que l'on se groupe facilement pour des discussions ou des recherches sur un enseignement prcis ou que l'on se retrouve tous ensemble dans un cole sotrique particulire de pense ou un mouvement sotrique. Nous pouvons comprendre ds lors que, lorsque le travail souhait a t ralis ou rcapitul pour ceux qui rcapitulent les acquis du pass, l'aspirant se transfre automatiquement d'autres niveaux de conscience ; il reconnat intuitivement un autre groupe auquel il se sent appartenir et quitte alors gnralement son cole ou les groupes avec lesquels il tait jusque l li. Son approche consiste maintenant s'intgrer dans la sphre immdiatement suprieure au plan mental, et qui est celle des niveaux dits "bouddhiques "ou intuitionnels et o se tiennent en ralit les vortex d'nergie que sont les ashrams des Matres, avec toutes leurs graduations d'initis, soit, de niveaux de conscience. Soulignons ici que si le symbole de l'escalier peut aider comprendre le processus, en ralit il n'existe naturellement pas de monte dans l'espace, mais tout existe dj l, en soi et autour de soi depuis le commencement. La sphre de la conscience individuelle est, tout comme la sphre de l'univers est,tout comme la sphre terrestre est. L'lvation du niveau de conscience n'est que l'lvation du taux de vibration de la substance constituant les vhicules de la conscience. Et l'lvation de ce taux de vibration ne peut se faire que par l'application continuelle d'une nergie de degr immdiatement suprieur au taux existant. Tout est nergie, lectricit un degr plus ou moins intense. La conscience volue de sphre en sphre au fur et mesure que crot l'intensit du courant d'nergie qui traverse le mcanisme. On connat diverses possibilits de transformation et de gurison de la substance organique par le courant lectrique ; mais la science n'a pas encore apparemment dcouvert tous les aspects de l'nergie qui anime notre
7
Anthakarana : pont symbolique dans la conscience, qui relie les trois aspects de celle-ci. Monade, Triade Spirituelle : La triade est l'expression premire, en "trinit'', de l'tincelle divine qu'est une monade.
15
vie universelle, et les moyens merveilleux pour gurir les maux si nombreux de la psych humaine: non par des lectrochocs dus l'lectricit du plan physique, mais par imprgnation de l'nergie du plan suprieur celui o est focalis la conscience du patient. Tous les sotristes s'accordent penser que la science et l'sotrisme se rejoindront pourtant trs prochainement et ce sera pour le plus grand bien de tous. Pour la grande chane de la Hirarchie qui constitue le royaume des mes avec tous ses degrs de conscience, la mditation d'approche de la pleine lune revient profiter de certaines positions astrales et des courants cosmiques pour intensifier et qualifier le courant qui traverse toute substance, procdant ainsi la transmutation et enfin la transfiguration de cette substance. Nous rappelons que nous considrons comme substantiel tout ce qui peut prendre forme, ce qui va des formes mentales de la pense, jusqu'aux formes physiques tangibles en passant par les multiples formes mouvantes et souvent puissantes de l'motionnel. Le but ultime est, en dfinitive : "Relier le feu de l'esprit au feu de l'espace.'' C'est--dire, d'une autre faon, relier le feu lectrique de la Monade-Triade spirituelle, au feu par friction, le feu du corps thrique, les centres de force dans l'homme et la plante, et cela, par l'intermdiaire du feu solaire, le feu du cur, le feu de la Hirarchie des mes, le feu du Christ Lui-mme. "Nul ne vient au Pre que par Moi ", a-t-il dit. C'est par l'intensification du feu solaire, christique, par le dveloppement des qualits du cur, dveloppement progressif, que le feu de l'espace est reli au feu de l'esprit pur, le "Pre dans les cieux''. Ceci est valable l'chelon individuel, plantaire et cosmique. La tradition orientale a appel cela la construction de l'anthakarana, le mot "anthakarana" signifiant "chemin". Nous rappellerons encore, fort propos les paroles du Christ alors qu'il s'exprimait par la personne du Matre Jsus : "Je suis Le chemin, La vrit, La Vie.'' Construire l'anthakarana veut tout simplement dire raliser pleinement la conscience de Christ avec tout ce que cela implique de lente progression, depuis le premier contact avec l'me, Christ intrieur en chacun de nous, jusqu'au plein panouissement de la conscience de Christ, la troisime initiation de la transfiguration ; de la conscience du Christ individuel ! Car il semble que c'est seulement partir de l que tout commence ! C'est seulement partir de la transfiguration que l'initi va pouvoir servir en parfaite connaissance de cause et commencer son ministre public ainsi que la vie de Jsus nous le montre clairement. Ministre, en tant qu'Instructeur de la Sagesse. Jusque l, son approche et son service auprs de ses semblables reste discret et limit. Aprs la transfiguration, son service prend une envergure mondiale, son influence se fait de plus en plus sentir dans le monde, et mme s'il n'agit pas ouvertement dans le public et que son rle soit purement occulte, il n'en est pas moins puissant et efficace. L'initi avancera ainsi jusqu' la 4me initiation de la Crucifixion o, ayant montr sa capacit absolue de renoncement et de sacrifice, il se rvlera apte soutenir de sa propre nergie et de sa propre vie tout un groupe d'mes en volution, son propre "Ashram" dont il deviendra automatiquement le matre, le centre de vie et de conscience, constamment en expansion vers l'extrieur, vritable soleil d'nergie se renouvelant constamment lui-mme et vivifiant son propre systme. C'est ce moment l que le corps causal, ou corps de l'me labor au cours des ges dans la substance mentale, devient inutile et se dsagrge. Ce que nous pouvons fort bien comprendre : le corps causal est le vhicule du Fils, de l'aspect "conscience individuelle". A ce niveau, 4me initiation, le Fils est parfaitement "transfr" dans la conscience du Pre, il devient lui-mme le Pre. ( "Le Pre et Moi sommes Un" a dit Jsus lors de cette tape). Le feu solaire se trouve oblitr par le feu lectrique, exactement comme auparavant, le feu par
16
friction, de l'espace, de la Mre-Matire, a t absorb, fusionn, transfigur dans le feu solaire lors de la Transfiguration. (Elvation de Marie, la Mre ) Nous voyons donc que nous avons devant nous tout un programme s'talant dans le temps, lorsque nous disons qu'il convient de "relier silencieusement le feu de l'esprit au feu de l'espace", n'est-ce pas ? Nous comprenons aussi fort bien que si l'volution se fait automatiquement, au lent cours des ges et des incarnations successives, nous pouvons, en utilisant certaines techniques soigneusement mises au point par nos ans, les Matres de la Sagesse, acclrer le processus ; silencieusement, sans tambour ni trompette, sans vanit , sans frnsie, sans acharnement de la petite volont personnelle, mais avec la profonde sagesse du patient qui fait d'abord pleinement confiance son mdecin qui en sait plus que lui, qui exprimente fidlement son conseil et ne tarde pas en dcouvrir les bienfaits, puis, se faire mdecin lui-mme. Nous aborderons donc maintenant la technique de construction de l'anthakarana telle qu'elle nous est propose dans les ouvrages du Matre DK et d'Alice Bailey ,o tous ces sujets sont magistralement dvelopps, expliqus. Notre but n'est pas de jouer au petit perroquet du Matre en rptant quelques unes de ses paroles, non ! Mais en reprenant ici le principe, l'essence du travail de construction de l'anthakarana, en groupe, au moment de la pleine lune nous cherchons seulement stimuler l'intrt du chercheur sincre, du serviteur dvou, pour aller plus loin dans sa qute et dans son travail en se plongeant audacieusement dans l'tude de ces 24 livres bleus, comme on appelle souvent l'uvre d'Alice Bailey. Par ailleurs, notre dmarche est avant tout celle d'un tmoignage de la pratique quotidienne de cet enseignement qui nous a donn un vrai sens de la vie, une raison d'tre. Les tudiants intresss par cette dmarche ne regretteront jamais de consacrer du temps ces tudes pour laquelle ils verront qu'ils n'auront pas assez de toute leur vie pour en saisir toute l'ampleur et l'essence, mais grce auxquelles leur conscience ira constamment en s'largissant. Il ne s'agit pas d'accumuler intellectuellement la somme des connaissances que ces livres contiennent. Il s'agit de pntrer aux sources de la Sagesse qui mane d'eux comme un parfum subtil et pntrant et qui en est la qualit, l'essence mme. Il y a l un courant d'nergie dont la vibration est immdiatement suprieure nous-mmes et qui transmute peu peu notre substance mentale, nous amenant, par voie de consquence la comprhension intellectuelle, grce l'intellect dont la capacit s'accrot mesure qu'il s'affine et se transmute sous l'effet de l'nergie d'Amour-Sagesse. Aborder ces ouvrages directement par l'intellect, en voulant toute force les comprendre immdiatement ou les rejeter en les qualifiants d'indigestes parce qu'on n'a pas encore la capacit de comprhension requise, c'est mettre la charrue avant les bufs ou faire acte de vanit. Il faut une grande simplicit de cur et d'ouverture d'esprit pour ouvrir un livre sans prjug, en acceptant seulement "d'couter'', avec le respect de l'opinion et de l'exprience d'autrui, ce qui va tre prsent l. Cette attitude est la bonne et la seule, en fait, qui permette d'apprendre quelque chose de nouveau. L'intellect prt la critique ou au rejet ferme par avance toute possibilit d'largissement et de comprhension. Dans notre tude de la construction de l'anthakarana plantaire par les mditations lors de la pleine lune, nous prconiserons comme outil de base, le livre : "Astrologie sotrique". Pour ceux qui pourraient penser que les ouvrages du "Tibtain" ne peuvent tre que ceux d'un oriental pour des orientaux, nous prciserons qu'au contraire, cet enseignement a t spcialement conu et mis au point pour le mental occidental. C'est pourquoi il a t donn
17
par l'intermdiaire d'une anglaise, bien occidentale,donc, Alice Bailey. Cet enseignement veut tre le lien entre la tradition orientale, la Voie du Bouddha, de la Sagesse, et la tradition occidentale, la voie du Christ, de l'Amour, afin d'unifier les deux aspects d'une mme et unique nergie : le deuxime Rayon qui est par excellence la Voie du Fils. Il est bien vrai que l'Amour vritable ne se conoit pas sans Sagesse et la vraie Sagesse ne peut tre exempte d'Amour ! Nous remarquerons peut-tre, l'gard du livre "Astrologie sotrique'', qu'il semble difficile de l'aborder sans quelques connaissances lmentaires de l'astrologie orthodoxe. Sans doute. Mais ce n'est pas sr. Quelques notions sur les plantes et constellations seront suffisantes. Ne croyons pas surtout qu'un familier de l'astrologie orthodoxe sera plus favoris qu'un dbutant en cette science ; bien au contraire ! Il risque plutt d'tre intellectuellement coinc dans des concepts limitatifs et prtablis dont il aura beaucoup de mal se dgager. Il convient d'aborder l'astrologie sotrique avec un mental neuf, car elle va bien au-del de ce que l'on entend habituellement par astrologie ; nous dirions presque qu'elle n'a rien de commun avec elle sinon les appellations des plantes, constellations, toiles. Ce livre traite des nergies cosmiques et plantaires, en tant que qualits de l'me, en tant que forces d'volution de la conscience, et non pas en tant que forces influant sur l'troit univers matriel ou affectif d'une petite personne gocentre proccupe par ce qui va bien pouvoir lui arriver demain. C'est parce qu'il traite de l'volution de la conscience dans le systme o habite l'homme, dans le creuset o se transmute toute l'humanit, que nous pouvons utiliser cet ouvrage particulier pour en tirer la technique prcise de construction de lanthakarana plantaire, qui est, nous l'avons vu, le procd de l'volution de la conscience elle-mme.
18
III. La construction de l'anthakarana individuel - La construction de l'anthakarana plantaire. Utilisation des Rayons. Nous allons voir que ces divers aspects du sujet sont troitement lis et l'on dit communment que "tout est dans Tout'', ou "ce qui est en bas est comme ce qui est en haut", ou "le Fils est fait l'image du Pre". De plus, rien ne se passe sous le soleil qui ne soit ressenti dans une mesure plus ou moins grande dans tout l'univers. C'est pourquoi il a t aussi dit : "tous les cheveux de votre tte sont compts", et encore, "tout ce que vous faites au plus petit d'entre les Miens, c'est Moi que vous le faites". La construction de l'anthakarana individuel participe pleinement la construction de l'anthakarana plantaire ; celui qui travaille seul dans sa chambre "mditer'' l'anthakarana, tout en construisant son propre anthakarana - car, mditer, c'est construire participe la construction universelle et fait voluer toute l'humanit et au-del ! Inversement, celui qui mdite l'anthakarana plantaire au moment de la pleine lune, en groupe, n'a nul besoin de s'occuper de son propre anthakarana : ne fait-il pas partie du Tout ? D'ailleurs, celui qui mdite seul correctement se rend vite compte qu'il ne mdite pas pour luimme, mais que, plus il avance, plus il volue, plus sa mditation est oriente vers le bien de toute l'humanit, sa conscience se fait plantaire, et il ne peut plus penser en termes individuels seulement. Quand il pense "Je", lors de sa mditation, en tant qu'me, il pense "Christ" adombrant9 toute l'humanit, car son me, cette me qui est lui-mme, est indissociable du Christ plantaire. C'est l un fait invitable du progrs dans la mditation. Le mditant se sent la fois humanit, Christ et Hirarchie. Plus tard, il se sentira aussi Shamballa : centre o la Volont de Dieu est connue. Milarepa, le grand yogi exprimait tout cela fort bien quand il rpondait, ceux qui ventuellement lui reprochaient sa vie d'ermite, que sa mditation profitait toute les cratures. Sans tre ermite ou grand yogi, nous pouvons mditer de faon faire bnficier toutes les cratures, l o nous nous trouvons, dans notre monde moderne tel qu'il est. Construire l'anthakarana scientifiquement c'est appliquer les diverses nergies qui qualifient la vie universelle au juste moment et au juste lieu. Cela implique qu'il faut connatre le moment, le lieu, les nergies et aussi la technique d'application. Le moment le plus favorable, nous l'avons dit, est celui de la pleine lune. Cela ne veut pas dire qu'il ne faut pas mditer les autres jours. Mais cela veut dire qu'il convient de pratiquer sa mditation quotidienne en accord avec le rythme cosmique. Si le moment de la pleine lune est un moment de distribution intense des nergies de vie, les jours qui suivent jusqu' la nouvelle lune sont des jours d'assimilation, et notre mditation gagne alors mettre l'accent sur la distribution, le silence intrieur, l'mission de la radiation Ds le dbut de la lune croissante, nous donnons notre mditation un caractre plus dynamique et notre recherche mentale se rvle plus favorise mesure que nous approchons de la pleine lune. Nous sommes alors ports par le flux ascendant des nergies et, "lancer le pont'', d'une manire symbolique, par la visualisation et autres techniques prend toute son efficacit. Nous nous rendons vite compte que la deuxime phase, celle du cycle dcroissant,
Adombrer : Ce terme est souvent utilis en langage sotrique pour dsigner le fait d'une osmose spirituelle entre deux entits. Par exemple, nous disons que Jsus tait adombr par le Christ. De mme, la personnalit humaine du disciple volu est adombre par l'me, elle-mme adombre par le Matre de l'Ashram
9
19
est rvlatrice d'ides, d'inspiration, de radiation, dans la mesure o la phase croissante aura t bien vcue et aura avance la construction du pont ou anthakarana. Il n'est pas inutile de rpter que tous ces termes sont symboliques, imags. Mais l'image est support d'nergie. On peut se le dmontrer aisment par une exprience toute anodine. Il arrive que nos relations humaines ne soient pas toujours ce qu'elles devraient tre et que l'on souffre d'un diffrend plus ou moins aigu avec une personne que l'on doive frquenter, bon gr, mal gr. Le meilleur moyen de se faciliter la tche sera justement, avant d'aborder ou de visiter cette personne, de lancer vers elle un pont de lumire, ou d'imaginer qu'un soleil radieux sortant de soi va vers elle en prdcesseur. On constate alors que l'accueil est bien diffrent de celui du jour o l'on se rend cette rencontre avec des penses d'acrimonie. La relation aura t favorise du simple fait que l'mission d'images forces de lumire, de chaleur, de joie, nous aura nous-mmes bien disposs son gard, notre visage sera plus avenant et d'aspect plus sincre, et cela ne manquera pas d'tre senti et remarqu. Pour l'individu, lancer le pont dans la mditation, c'est reconnatre qu'il existe un chemin entre le Pre et lui, entre la Monade et la personnalit. Ce chemin c'est l'me, le Fils, c'est--dire la conscience sensible des choses de la terre et des choses du ciel. Lorsque l'me et la personnalit sont fusionnes, le Pre est atteint : Nul ne vient au Pre que par Moi'' a dit Christ, me individuelle parfaite, conscience de toutes choses pleinement panouie. Nous comprenons donc qu'il y a deux tapes : la premire, celle o la personnalit terrestre doit fusionner avec l'me, et la seconde, celle o l'me-personnalit, comme un tout fusionn, cherche devenir le Pre, afin de pouvoir dire : "Le Pre et Moi, sommes Un". Le pont, le chemin, l'anthakarana est donc le symbole d'un chemin non pas parcouru dans l'espace, mais d'une reconnaissance, progressive dans le temps, de tout ce qui est dj. Le lieu, donc la mditation, c'est ICI, en soi, dans le vhicule de la conscience, peu importe o se trouve le vhicule lui-mme. "La Sagesse, disait Maeterlinck, c'est rechercher et admettre tout ce qui existe." C'est profondment exact, et tout est l. La reconnaissance progressive de tout ce qui existe, c'est videmment largir le champ de sa conscience, afin de savoir par soi-mme, de vrifier par soi-mme les thories des grands initis, ce qui n'est possible qu'en affinant le taux de vibration du vhicule de la conscience : la triple personnalit, mentale, affective et physique. L'me-conscience ne pourra fusionner avec la personnalit constitue de ces trois vhicules que dans la mesure o celle-ci s'y prtera. Il existe donc diverses techniques proposes par divers enseignements de divers instructeurs, et toutes peuvent tre bonnes. Elles mettent gnralement l'accent sur l'un des aspects de la question ; d'autres, plus rares, sont synthtiques et agissent la fois sur les trois vhicules de la personnalit aussi bien que sur le corps de lme ,le corps dit causal, et sont vocatrices des nergies de la Triade Spirituelle, qui ne sont autres que la triple nergie du Pre, la Monade, qui se manifeste sous ses trois aspects : Lumire, Amour, Puissance, ou bien : Intelligence cratrice, Brahma ; Raison Pure, Vishnou ; Volont, Shiva. Les nergies du Pre, de la Triade Spirituelle, lorsqu'elles commencent tre captes par un individu, se signalent par leur puissance et l'efficacit rapide de leur radiation. Un vnement qui sera vu comme utile dans la lumire de la Triade Spirituelle, pourra tre rapidement amen en manifestation, pour peu que le mditant sache procder en conformit avec les Lois de cration et dans un parfait dtachement, ou plutt, non-attachement l'action, et qu'il nonce le Mot de Pouvoir correct qui libre l'nergie.
20
L'aspirant l'tat de disciple qui cherche dabord s'intgrer dans les nergies de l'me, utilisera pour sa mditation des penses-semences qui voquent les qualits fondamentales de la nature de l'me. N'oublions pas que l'nergie suit la pense. Signalons en passant que les aspirants trouveront de nombreuses indications de penses-semences appropries dans : "Etat de disciple dans le nouvel ge", d'Alice Bailey, ainsi que diverses formules de mditation qui furent proposes un groupe de disciples reprsentatifs de problmes et difficults qui caractrisent tous les disciples sur le sentier. Chacun peut trouver dans cet ouvrage des indications qui peuvent lui tre personnellement appliques. Nous voulons nous borner ici suggrer une technique pour la mditation spciale de la pleine lune, car elle nous parat synthtique et fondamentale ; mais il est certain que chacun finira par dcouvrir la technique qui lui est propre et qui se rvlera tre celle de son groupe intrieur ; il la dcouvrira par intuition. Et certains, donc, dcouvriront que leur technique est la mme que la ntre . Compte tenu des diverses nergies qui parcourent l'espace de notre systme solaire et qui influencent toute notre vie manifeste, et compte tenu de leur intensification cyclique aux moments de pleine lune, au cours des douze priodes de l'anne, nous sommes appels mieux connatre ces nergies afin de pouvoir les utiliser consciemment. Et c'est ici que nous invitons les intresss ouvrir "l'Astrologie sotrique" d'Alice Bailey. Nous n'avons pas nous-mmes l'intention d'crire un trait ou de faire des extraits de textes d'Alice Bailey ! Ce serait ridicule. Mieux vaut toujours lire un auteur en direct que par pices rapportes. Notre souhait profond est de stimuler le travail dans cette direction, car nous nous sommes rendus compte de l'ampleur des horizons dcouverts par cette tude. Et nous nous considrons comme des dbutants permanents, debout devant l'immensit des possibilits qui s'offrent nous. Chaque mois, le soleil entre apparemment dans un nouveau signe du zodiaque et les nergies de la constellation parviennent notre terre travers le soleil. Au moment de la pleine lune, les nergies solaires qualifies par la note particulire de la constellation en cours, sont donc amplifies, comme nous l'avons vu. La mditation occulte qui a pour but de diriger consciemment l'nergie, nous invite donc qualifier nos penses, conductrices de l'nergie, par la note que nous savons tre celle de la constellation alors influente. Les fervents de l'exactitude peuvent intelligemment nous opposer ici le fait physique de la prcession des quinoxes. Nous ne l'ignorons pas et mme nous lui avons accord beaucoup de rflexion avant de pouvoir travailler correctement sans tre gns par cette ralit. Cependant, nous avons rsolu de le ngliger pour la bonne raison qu'il s'agit d'un fait purement physique et non d'une ralit de l'esprit. Toute l'utilisation de la science astrologique repose d'ailleurs l-dessus. On nous disait tant enfants, que "l'art de la gomtrie, c'est de donner des solutions exactes partir de figures fausses ". La prcession des quinoxes apporte, par rapport la ralit de l'esprit, une figure fausse sur le plan physique. Il est vrai que le zodiaque et ses signes est une forme-pense vitalise depuis des ges par les Connaissants des ralits de l'esprit et des qualits de la conscience. Cette ceinture de significations d'nergie qui entoure psychiquement notre systme solaire, est en fait le vritable moyen, le vritable mdium qui transmet, colore, qualifie, jusqu' la conscience humaine ,toutes les nergies de la vie cosmique. Elle est vraiment la conscience
21
des constellations anime par la grande Vie de l'espace et le mditant uvre en se synchronisant la conscience des signes zodiacaux, tels qu'ils portent les valeurs nergtiques des constellations correspondantes. Nous uvrons avec l'esprit, et non avec la lettre ; avec la vie des constellations et des toiles et non avec leur forme physique ou leur posture prcise. C'est la vie et la conscience dans l'homme qui sont d'abord stimules, qualifies, vivifies par les courants cosmiques, et non pas sa forme physique qui n'est qu'une consquence ultime, visible et tangible de l'immense travail des nergies invisibles. Invisibles, mais pourtant de plus en plus sensibles l'individu qui se dveloppe. De mme c'est l'esprit de la plante et sa vitalit subtile qui sont stimuls par les nergies cosmiques, et non pas sa forme. Que ce corps plantaire soit positionn dans tel ou tel axe, cela ne change rien l'influence de telle ou telle constellation. Si je suis allonge ou assise, ou la tte en bas en train de faire "le poirier'', ma posture ne change rien au fait que c'est telle ou telle nergie de l'espace qui m'enveloppe ce moment l. La rflexion sur ce sujet est donc trs propice rvler la nature de l'esprit, ses lois et son travail, et amener la prise de conscience de l'aspect "vie'', en totale diffrenciation avec l'aspect "forme''. Nous pouvons ainsi mieux prendre conscience du rel, qui se tient au-del de tout phnomne formel phmre et transitoire. Du point de vue sotrique, donc, du point de vue de la Hirarchie des Sages et Connaissants , il est dit que "lorsque le soleil est dans le signe du Blier", il y est rellement. Si maintenant nous en doutons, ce qui est notre droit, il ne nous reste plus qu' dvelopper notre conscience et notre sensibilit, afin de pouvoir vrifier si ce sont bien les nergies qualifiantes du Blier que nous sentons et captons au moment de la pleine lune d'avril, par exemple. Si nous ne pouvons pas encore vrifier par nous-mmes la nature des nergies subtiles qui animent notre systme, ne nous dsolons pas et ne faisons pas de complexe pour autant. En sotrisme comme en mathmatiques il n'y a aucune honte accepter un postulat pour point de dpart, exprimenter librement les mthodes proposes pour dcouvrir enfin o cela nous mne et nous rendre compte du bien fond du postulat. En attendant d'avoir la stature de conscience d'un Matre de la Sagesse et de parcourir sans bouger les confins de notre systme solaire, acceptons les noncs-cls de "Astrologie Esotrique'', pour postulat de dpart, et continuons. Dans cet ouvrage, il nous est donn une quantit d'informations sur les nergies animant les diffrentes constellations, leurs rgents sotriques, exotriques et hirarchiques, sur leur interaction et sur les qualits spirituelles qu'elles veillent dans la conscience. En consquence, il conviendra de rechercher, par exemple, lors de la pleine lune de la Vierge, fin aot ou dbut septembre, quelle est l'nergie dominante qui mane de cette constellation et qui est donc disponible ce moment l. Nous verrons que l'on nous indique les deuxime et sixime rayons comme nergies fondamentales de la constellation et ces nergies fondamentales sont vhicules jusqu' la terre par les rgents, eux-mmes fondamentalement colors par le quatrime rayon. Cela est amplement suffisant pour laborer notre rflexion, notre mditation, et par l pour librer dans le mental collectif de l'humanit, dont notre mental individuel est partie intgrante, des penses qualifies et animes par ces nergies l. C'est cela la mditation occulte scientifique dirige.
22
Mais pour cela, il faut savoir ce qu'est un Rayon, et ensuite, il faut connatre la qualit du rayon, c'est dire la vivre. Penser ,c'est amener dans le concret, le tangible, le pratique, les plus hauts concepts spirituels. Distribuer l'nergie d'un rayon, cela a d'abord l'air trs abstrait et trs malais. Il suffit pourtant d'y penser ! C'est dire, penser aux qualits spirituelles que ce rayon infuse dans la conscience, donc ,dans la vie quotidienne, pour autant que nous voulions vivre conformment notre conscience. Les Sept Rayons sont les sept divisions fondamentales de l'nergie pure ou esprit ; ils sont la base de toute manifestation. Rien n'existe en dehors de l'nergie. Tout est nergie. Mais cette nergie se diffrencie selon le taux de vibration qu'elle prend pour se densifier, allant des thers les plus subtils jusqu'aux formes concrtes, tangibles de ce que l'on appelle la matire. Librer l'nergie de la matire, c'est ramener l'nergie qu'est la matire ses taux de vibration levs. La mditation a pour but de librer l'nergie, d'lever les vibrations, selon une progression harmonieuse et non par la violence, en catastrophe, comme le fait la bombe atomique ! Les Sept Rayons sont donc les divisions fondamentales exactement comme on les retrouve dans le spectre de la lumire blanche. Ce sont les sept couleurs de la Lumire-Une, la Lumire du Christ Cosmique, reprsentant du Pre, et qui a dclar : "Je suis la Lumire du Monde''. Les Sept Rayons sont les manifestations de la Lumire sous ses multiples aspects, dans son infinit de rfractions et qui apparat finalement sous toutes les formes emprisonnant la vie et qui nous sont familires. Chacun de ces sept rayons fondamentaux est qualifi dans sa manifestation par une qualit qui lui est propre. Le Premier Rayon est qualifi par La Volont ou le Pouvoir ; Le Deuxime Rayon est qualifi par l'Amour Sagesse ; Le Troisime Rayon, par l'Intelligence Active ; Le Quatrime Rayon, par l'Harmonie par le Conflit ; Le Cinquime Rayon par la Connaissance concrte, ou, la Science ; Le Sixime Rayon, par l'Idalisme et la Dvotion ; Le Septime Rayon, par l'Ordre Crmoniel et la Magie. Chacun d'eux gouverne de manire synthtique les affaires humaines ; le premier s'exprimant dans le gouvernement et la politique, le deuxime dans les grandes religions, le troisime dans l'ducation et les finances, le quatrime dans les arts, le cinquime dans la science, le sixime dans la psychologie et aussi les religions, le septime dans les diffrentes organisations caractre social, conomique, aussi bien que les affaires militaires et les grandes manifestations de foule. C'est aussi le rayon qui gouverne la sexualit et nous pouvons constater qu'il y a beaucoup d'ordre amener en ce domaine. Mditer en fonction des sept Rayons qui manent des constellations, au moment de la pleine lune, c'est donc faire descendre dans la conscience de l'humanit, par nos penses qui vont en nourrir le mental, les diffrentes qualits qui leur sont propres. C'est amener dans la conscience crbrale physique la vibration exacte de l'nergie du rayon considr et l'appliquer jusque dans la substance et la matire de nos vhicules ou dans le corps thrique de la plante elle-mme par l'intermdiaire des centres de force de ce grand corps cosmique.
23
Nous faisons bien sr un survol d'ensemble de la question ; il n'est pas ncessaire d'entrer ici dans les dtails de la mditation occulte qui implique pour tre bien faite la connaissance de la constitution occulte de l'homme. Il existe suffisamment de bons ouvrages sur ce sujet sans que nous ayons nous y attarder. Nous citerons titre indicatif, pour le chercheur intress, les ouvrages d'Annie Besant, de Leadbeater de Max Heindel, entre autres et nous nous excusons de ne pouvoir citer tous les auteurs que nous estimons particulirement et qui sont d'authentiques flambeaux pour l'aspirant assoiff de ralit. Mditer sur un rayon, c'est donc l'aider se manifester. C'est ouvrir le canal sa manifestation. Le champ de notre mditation est vaste. Nous ne ferons jamais le tour complet de tout ce que contient, par exemple le deuxime Rayon d'Amour Sagesse. Nous pouvons mditer pendant des heures sur la manire dont il devrait s'exprimer dans tous les domaines des affaires humaines. N'oublions pas qu'il est le Rayon de base du systme solaire et qu'il sous-tend tous les autres dans leur manifestation. A cette mditation gnrale qui porte sur la qualit du rayon dominant dans la constellation en cours, nous pouvons apporter une prcision dans la technique, en associant cette qualit au mot-cl du mois en cours, tel qu'on le trouve nonc dans "Astrologie sotrique'', la fin de l'tude de chaque signe zodiacal. Nous y lirons le mot-cl pour la priode de l'involution, o la forme domine, et le mot cl de l'volution, priode o l'me se libre des entraves de la matire ; ceci, non en la rejetant avec ddain, mais en la transfigurant, par rdemption. C'est videmment sur le mot-cl de l'volution que nous mditons, parce que l'humanit se trouve sur la spirale ascendante de l'volution. Nous suggrons pour les groupes de mditation qui se font en relation avec le public, portes ouvertes tous, comme cela devra se faire de plus en plus dans l'avenir, d'utiliser ce genre de rflexion mentale. Pour les groupes rduits qui voudraient et pourraient se spcialiser dans une mditation plus approfondie, plus occulte, plus intense, donc plus puissante et efficace, nous suggrons d'utiliser les Mots de Pouvoir des Rayons eux-mmes. Les utiliser comme le fait le disciple qui construit la deuxime partie de l'anthakarana, celle de la personnalit-me fusionnes, vers la Triade Spirituelle. Nous prciserons notre pense ce sujet dans le chapitre o nous envisagerons les deux sortes possibles de groupes pour les mditations qui nous occupent dans cet ouvrage.
24
IV. Mditation de groupe ouverte tous - Groupe spcialis. Quelques indications pratiques. Il existe donc deux manires essentielles de procder la mditation de groupe de la pleine lune. Nous nous rappellerons toujours qu'il s'agit de la cl de la nouvelle religion mondiale qui inclut toute idologie religieuse ou autre, et que s'il se forme des groupes rduits et choisis, ce ne pourra jamais tre par esprit de sectarisme, mais uniquement par la force des choses, par la nature mme du travail spcialis entrepris par ces groupes ventuels. Dans les groupes d'ordre plus gnral, ouverts au public, il convient de se souvenir que chacun, tel qu'il est, dbutant ou non, apporte sa part au travail de l'ensemble. Il y aura toujours dans de telles runions des gens des niveaux diffrents, et cela n'est d'ailleurs jamais visible de l'extrieur. Il n'est pas ncessaire de savoir o en sont les participants ! L'important est qu'ils soient tous bien informs de ce qu'ils viennent faire, et que chacun sache que son travail a son importance, que sa pierre entre dans la construction de l'difice. Pourvu que son attitude fondamentale soit celle de la bonne volont, qu'il veuille connatre et comprendre ce qui se fait dans ce genre de groupe, qu'il veuille participer positivement ; sinon il vaut mieux s'abstenir. Nous rencontrons parfois des personnes qui s'approchent de nos travaux dans le seul but de casser. Ils font semblant de s'intresser en un premier temps, puis, tant cordialement invits assister et participer au travail, ils cherchent casser, contrer, dmolir systmatiquement. Nous sommes toujours profondment tonns d'un tel comportement. Il est fondamentalement illogique et prtentieux. Si je vais chez le boulanger, c'est pour lui demander du pain, et non des salades. Je respecte son travail de boulanger. Pourquoi ceux qui ne sont pas concerns par un effort commun de mditation, de rflexion, par un travail tel qu'il se fait dans tel ou tel groupe, pntrent-ils dans ces groupes seules fins d'empcher le travail ? Ils ne voudraient certes pas, ces gens-l que nous allions chez eux leur dire comment faire leur brouet. C'est pourquoi, pour viter autant que possible les problmes avec ce genre de personnes qui ont fait vu d'tre des empcheurs de tourner en rond, les responsables des groupes de mditation doivent-ils tre stricts au dpart et exiger que les personnes dsireuses de participer, lisent, se documentent et manifestent un authentique dsir de travailler dans la bonne volont et l'innocuit. Nous ne faisons pas une rencontre de polmique violente et contradictoire, nous ne cherchons pas imiter les dbats glorieux de l'Assemble Nationale, nous cherchons travailler en commun, dans la bonne volont, le respect et l'change vridique. C'est dans le but de runir les participants sur une mme longueur d'onde que les groupes qui dj se forment un peu partout dans le monde, ont l'habitude d'offrir une courte allocution avant de procder la mditation elle-mme. Il est bon de tenir la disposition des nouveaux venus un condens d'informations sur ce travail spcifique, afin de leur permettre de s'intgrer plus rapidement s'ils le dsirent, et afin qu'ils se prsentent la runion en toute connaissance de cause. Et c'est dans ce but que le prsent livre est crit. Le premier point souligner et rpter est que nous pratiquons une mditation "en groupe'', non pas pour "recevoir" quelque chose de la part du groupe, ou de la part de la Hirarchie, mais pour donner.
25
Nous avons remarqu que la plupart des dbutants en la matire viennent dans l'ide qu'ils vont peut-tre atteindre un certain tat de batitude, qu'ils vont entrer rapidement en contact plus ou moins spectaculaire avec la Hirarchie, grce au groupe, et qu'ils vont recevoir des conseils sur leurs problmes personnels, ou bien de beaux et ronflants messages. C'est l une attitude fondamentalement fausse qu'il convient de corriger rapidement. Il est exact que la mditation de groupe va faire "descendre'' des nergies, il est exact qu'un vortex de forces peut se former. Mais les personnes qui se prsentent avec l'attitude passive prcite attitude plutt sentimentale, offrent un corps astral extrmement rceptif et courent le danger de voir leur centre du plexus solaire fortement stimul ; comme ils ne savent pas encore comment se dgager et diriger les forces, ils peuvent tre momentanment bloqus, comme pris dans un tau de forces astrales-thriques dont il est difficile de sortir. Certaines sont alors trs mal l'aise, d'autres, si elles sont trs polarises dans leur corps motionnel et prsentent des tendances psychiques et mdiumniques peuvent tre victimes de phnomnes de l'astral qu'elles prendront volontiers pour des messages et des visions. Tout cela est absolument indsirable et n'a aucune place dans une mditation occulte tenue au niveau du plan mental. Aucun problme ne devrait surgir d'une runion de mditation entreprise avec des personnes bien informes et dcides oublier totalement - au moins pour tout le temps que durera la runion - leurs affaires personnelles. La mditation laquelle nous procdons est un acte de service pour l'humanit et le monde. Elle est strictement mentale. Cela est pur, simple, dpouill et net. On vient pour donner et non pour recevoir. On donne les nergies perues, senties, prsentes, disponibles ; on les dirige dans le monde des affaires humaines au moyen de la pense cohrente et prcise. Etre sensible une nergie, ce n'est pas se pmer d'motion sous l'impact de quelque force ressentie au niveau des centres infrieurs, et notamment le plexus solaire. Etre sensible une nergie d'ordre suprieur, c'est essentiellement tre inspir, avoir des ides concernant le bien et l'volution du monde. En ralit, cela peut nous amener avoir une ide aprs la mditation ; cela peut mme nous amener ne pas avoir d'ides du tout, pour peu que nous soyons mal "aligns'' ou proccups. Les vritables ides inspires sont rares. Cependant, le fait de mditer en groupe, d'laborer ensemble des penses utiles, constructives, finit par crer un champ magntique qui attire l'nergie suprieure qui sensibilisera alors le mental du groupe et une ide juste, fonde sur le Dessein Hirarchique pourra natre. Si le groupe est quelque peu ancien, vivant, coordonn, il se pourra alors que plusieurs membres du groupe auront l'ide en mme temps. Ce sera l un rel critre de l'intgration du groupe aussi bien que de la qualit de la mditation. Les nergies des constellations sont des nergies qui influencent les groupes, les nations, mais rarement les individus. Les individus sensibles aux nergies des constellations en tant qu'individus, ne peuvent tre que des disciples-initis ayant dvelopp la conscience du groupe ashramique, la conscience globale hirarchique. Celui qui pratique assidment la mditation occulte pendant des annes en arrive entraner sa sensibilit thrique et peut reconnatre la qualit des nergies et leur provenance. Cela se produit par la rponse des centres de force de son corps thrique qui est lui mme bien imprgn des nergies de l'me conductrices de l'nergie spirituelle des constellations : c'est l'me en nous qui est sensible l'esprit des constellations. Ainsi, lorsque le soleil est dans la constellation de la Vierge, pour reprendre notre exemple prcdent, le deuxime rayon sera reconnu thriquement dans une stimulation particulire du centre du cur qui engendre une
26
telle reconnaissance de ce qu'est l'amour-sagesse, qu'elle fait simplement dire que l'on se tient bien rarement au cur de cette nergie sublime. Cela est simple, puissant, tranquille, dpourvu d'exaltation mais irradiant profusion des forces essentiellement curatives, transfiguratrices. Le but de la nouvelle religion mondiale, c'est justement d'amener le plus grand nombre possible des Fils des Hommes cette sensibilit des nergies de l'me, c'est dire de la Hirarchie qui est l'Ame de l'Humanit ; c'est dire du Christ qui est le cur de la Hirarchie ; ainsi le royaume de Dieu sera tabli sur la Terre, parmi les Fils des Hommes. Tous les participants tant donc clairement informs qu'ils auront penser, rflchir soigneusement aux meilleurs moyens d'aider l'volution de l'humanit, on les invitera aussi se prsenter autant que possible dans le calme et le silence, ce qui est nettement prfrable aux bavardages et l'agitation. Aller une mditation ce n'est pas se rendre une confrence pour discuter des talents oratoires ou de ce que l'on "ressent''. Aller une mditation, c'est participer un travail qui aura toutes les chances de russir si on s'y prpare dans le silence. Il faudra bien quelques instants de silence complet au pralable pour russir abandonner totalement ses petites proccupations personnelles, pour s'en dfaire par un acte mental de la volont. Il y aura peut-tre quelque difficult au dbut, obtenir ce silence intrieur et extrieur. Mais il conviendra que chacun insiste, pour soi ; ainsi, le silence sera donn au groupe, ce sera le premier don de l'individu au groupe. Nous reconnaissons que certains prouvent la ncessit d'un entretien, pour une raison ou une autre, avec tel ou tel membre du groupe ou avec un responsable. Il serait alors bon d'instaurer l'habitude de rencontres avant la pleine lune , un ou deux jours avant par exemple, ou aprs. Mais il est de premire importance que la runion elle-mme devienne un pur acte de don de la part du groupe. Alors,la conscience du groupe impliqu voluera rapidement, tant il est vrai que l'on reoit en mesure et en qualit de ce que l'on donne. Admettons maintenant que le groupe soit prt pour commencer le travail. Chacun est install sa place. Nous rappellerons ici que la forme mme que prend la runion : la salle, les postures, le dcor, n'ont aucune espce d'importance. On peut tout aussi bien faire la runion en plein air, dans un jardin que dans un salon ou une salle de confrences, suivant le nombre des participants. Il est vident que dans une salle de confrences, la pratique veut que les participants soient assis et aligns sur des fauteuils face au confrencier. Ici, le confrencier n'existe que pour fournir un aliment la mditation gnrale et pour diriger la mditation. C'est pourquoi il est ncessaire et important que tous les membres anciens du groupe prennent la parole et la direction des oprations, tour de rle, un mois chacun, et que, finalement , tout le monde soit amen prendre sa part de responsabilit dans l'effort de prsenter un travail ses compagnons. Le fait de prparer une allocution est un exercice puissant pour dvelopper l'intuition et pour se prparer un service futur. Cela forge le mental, cela dbarrasse d'ventuels complexes et de la timidit, et le fait de faire ce travail tour de rle indique clairement que personne n'est l'instructeur de personne, chacun conserve le sens d'une juste proportion et une saine humilit en reconnaissant la valeur du travail de chacun. Et si instructeur il y a, et si, de faon toute logique, il en existe quelques-uns qui savent mieux que les autres, cela est simplement reconnu et accept sans qu'il soit ncessaire d'imposer un ton de supriorit. Nous ne faisons pas une allocution pour briller personnellement ou nous poser en instructeur d'autrui en talant nos connaissances.
27
Nos connaissances sont bien minimes en regard de celles que fournissent les traits des Matres; et si nous voulions vraiment rendre nos semblables un service dans le domaine de la connaissance, il serait alors de loin prfrable de leur offrir un livre ou de leur faire une lecture approprie ! N'oublions pas non plus qu'il peut se trouver dans l'assistance des personnes tellement plus volues que l'orateur du moment, et le disciple l'entranement fait malgr tout sourire lorsqu'il se prend trop au srieux et se crot oblig de prendre le ton d'un professeur en face de ses lves ! Nous sommes tous des tudiants de la Sagesse, et nul n'est l'lve de quiconque. Nous faisons donc une allocution pour nous exercer travailler avec un sujet prcis, sur les nergies des constellations influentes et ainsi, nous permettons au groupe de concentrer ses penses dans la direction voulue, les penses tant automatiquement nourries par la qualit de l'nergie prsente. Prenons une image simple : l'nergie est contenue dans l'immense rservoir de la constellation cleste. Par exemple reprenons encore le deuxime Rayon d'AmourSagesse. Nous souhaitons que cette nergie l coule sur la Terre, pntre toutes les couches de la socit. Nous allons donc si vous le permettez, brancher une sorte de robinet, trs adquatement. Ce robinet, ce moyen, c'est la pense. Nous voudrions que l'Amour coule flots, et bien, pensons l'Amour, pensons la sagesse de l'Amour, imaginons ce que seraient les relations humaines dans l'Amour-Sagesse. Pensons aux politiciens, imaginons qu'au lieu de s'entre-dchirer et de s'insulter, ils se mettent tout d'un coup se runir, partis opposs, avec le plus grand respect les uns pour les autres, convaincus que chacun a quelque chose de bon proposer. Et imaginons qu'au lieu des propos aigre-doux dont on nous bombarde la tlvision, nous entendions des rapports de dcisions prises en commun pour le plus grand bien de tous, chacun faisant le sacrifice de telle ou telle ide reconnue inacceptable et chacun cooprant pleinement une action utile et ncessaire reconnue par tous. N'est-il pas grand temps ? Ou bien allons-nous attendre de voir la Terre suffoquer totalement par l'incohrence humaine, et les hommes continuer s'entre-tuer sur son cadavre ? Ils sont tellement attachs leurs prrogatives personnelles qu'ils ne se rendent mme pas compte qu'ils tuent la Terre, qu'ils s'entre-tuent et, privs de corps physique, dans le monde astral, ils vont continuer s'entre-tuer ! Comment une telle folie collective est-elle possible ? Qu 'est-ce donc qui compte dans une nation ? Qu'elle tienne debout dans son ensemble et que tous ses problmes soient examins un un pour trouver d'authentiques solutions, ou bien qu'une classe ou un parti quelconque emporte le pouvoir au dtriment des autres ? Le but estil de s'arracher le pouvoir ou de le partager sagement entre tous ceux qui dmontrent les capacits requises et sont aptes prendre des responsabilits ? Le but est-il de voir les intrts immdiats d'un petit groupe et de les satisfaire au dtriment de nombreux autres groupes, ou bien est-il de faire d'une nation un membre cooprant en plein quilibre et maturit dans la communaut des nations ? Doit-on ignorer les autres, ou doit-on jouer un rle juste parmi les autres ,respectant la fois le rle et la nature de chacun ? Mais voil qu'on pourrait bien crire un livre sur ce seul sujet, et comme tel n'est pas tout fait notre dessein actuel, nous n'accorderons que ces quelques penses au monde politique, un simple coup d'oeil, mais il ne sera pas inutile puisqu'il fortifiera au passage tous ceux qui, dans le monde, pensent et esprent dans la mme direction. Nous penserons aussi toutes les grandes institutions humaines, nous penserons la masse qui a soif d'un monde meilleur et nous imaginerons des moyens pour l'veiller la pratique efficace de l'Amour en tant que : bonne volont en action. Nous voyons que le domaine est vaste et que nous avons ample matire rflexion. Les penses offertes ainsi par l'allocution et provoquant une rponse et un enchanement dans le mental du groupe, sont donc le robinet
28
le moyen. A travers elles, s'coulera l'nergie d'Amour, elle atteindra les niveaux thriques, car on ne peut penser l'Amour sans l'prouver, sans le rendre palpable, sans devenir meilleur. L'nergie sera libre aux niveaux thriques par une formule spciale de libration et elle sera rpandue sur toute l'humanit par une juste visualisation. Comme il existe cinq centres principaux d'ouverture dans le corps thrique de la plante, le groupe, en librant l'nergie, fera bien de la voir, en imagination, affluer au niveau de ces centres : Genve, Londres, New-York, Darjeeling, Tokyo. Quant la formule de pouvoir, idale pour librer l'nergie, il s'agit de la Grande Invocation que nous reproduisons un peu plus loin. Naturellement, l'allocution devra tre courte ! Il ne s'agit pas de fatiguer les participants. Il s'agit de les stimuler. Une allocution trop longue ou trop savante fatigue et la mditation qui suit n'est plus possible. Il y a alors de fortes chances pour que les gens s'endorment pendant la mditation s'ils ne l'ont pas fait avant, par un grand effort de politesse ! Le maximum de temps accord l'allocution devrait tre un quart d'heure, vingt minutes. Certains groupes vont jusqu' une demi heure, en raison de vieilles habitudes ou pour satisfaire un public qui se "dplace de loin" Ce sont l des considrations mondaines qui ne devraient pas avoir cours dans une runion de service par la mditation. Mais on ne change pas si facilement les vieilles habitudes. Si nous voulons arriver former des groupes efficaces et dynamiques, il faut en crer de nouveaux, qui dbutent correctement ds le dpart. Lorsque l'allocution est termine, le responsable du moment devrait enchaner en souplesse avec la formule de mditation proprement dite. Nous suggrons vivement de choisir l'une des formules donnes par le Matre Tibtain dans "Etat de disciple". Ces formules sont vocatrices et puissantes et toujours vitalises par la forme-pense et la vie de l'Ashram du Tibtain lui-mme. Cela n'est pas peu dire. Nous proposons ci-aprs une de ces formules, adaptes aux besoins d'un public gnral. Le Tibtain l'avait donne au groupe particulier qu'il avait form et dont il tait le Matre instructeur. Nous avons largi le concept de Matre celui de Christ et de l'ashram celui du grand ashram unique qui regroupe tous les ashrams, l'ashram de Sanat Kumara, Seigneur du Monde et dont Christ est le Centre. Le terme Christ doit lui-mme tre pris dans le sens rel qu'il a, c'est--dire le Fils Divin du systme solaire qui a eu pour mission depuis le commencement de l'humanit d'amener tous les hommes prendre conscience de leur propre filiation divine. Le Christ s'est manifest au cours des ges sous diverses grandes figures : Krishna, Jsus ; il a inspir de grands prophtes comme Mohammed, qui avaient eux-mmes atteint la conscience christique et il continue tre ralis en conscience par de grands adeptes, Matres spirituels de notre temps, comme ceux des temps anciens, et cela, dans toutes les races. Nous citerions volontiers des noms, mais nous n'en finirions pas ; nous nous contentons d'adresser une pense de gratitude, car tous ces grands Etres ont fait faire des pas prodigieux l'humanit dans la direction voulue. A la fin de la mditation, le groupe devrait se sparer dans le silence, afin de laisser lentement s'absorber les courants bnfiques suscits. Rien de tel que le bruit et les paroles oiseuses pour dchirer l'ther et le perturber. Les dvas constructeurs qui difient le corps thrique et le vitalisent s'enfuient pouvants dans les bruits discordants et les bavardages futiles.
29
Formule de mditation pour les runions publiques :
1. Imaginons devant nous un ocan d'azur, limpide et calme. A l'horizon le soleil se lve lentement. 2. Imaginons que nous nous jetons dans l'ocan, dbarrasss de toute entrave, souci ou angoisse et nageons vers un bateau rames qui se trouve entre nous et le soleil levant. En nageant, nous nous rendons compte de la prsence nos cts de nos frres de groupe qui nagent aussi vers le bateau. Nous nous reconnaissons et notre cur est empli d'amour les uns pour les autres. 3. Imaginons maintenant que nous grimpons dans le bateau. Nous attendons que tout le monde soit embarqu. Chacun alors saisit une rame et tous ensemble, avec rythme et fermet, nous ramons vers le soleil levant. Il existe une harmonie de geste, de dessein et de direction. 4. Nous apercevons alors, entre nous et le soleil levant, une silhouette qui vient nous. C'est celle de Christ, Matre de tous les Matres et qui les reprsente tous. 5. Disons alors, silencieusement, dans un acte de conscration commune : "Nous avanons dans la lumire ainsi que Tu nous y invites. Nous sortons de l'obscurit, pousss par l'me de tous. Nous jaillissons de la terre et plongeons dans l'ocan de lumire. Ensemble, nous venons . Ensemble nous avanons, guids par l'me que nous servons, et par Toi, Matre de l'Humanit. Tous les Matres sont un et un en Toi, Christ en nous et Christ dans l'humanit ". 6. A ce point de fusion o nous ralisons la Prsence du Christ dans le cur de tous les hommes, sur toute la Terre, nous mditons sur la pense-semence : (Choisir la pense-semence du mois en cours, reprise la fin du chapitre) 7. Pour terminer, nous nonons ensemble haute voix, la Grande Invocation, en visualisant les nergies d'Amour, Lumire et Puissance se dversant sur lhumanit travers les cinq centres thriques plantaires : Genve, Londres, New-York, Tokyo, Darjeeling :
30
LA GRANDE INVOCATION Du point de Lumire dans la pense de Dieu, Que la Lumire afflue dans la pense des hommes, Que la lumire descende sur la Terre. Du point d'Amour dans le cur de Dieu, Que l'Amour afflue dans le cur des hommes, Puisse le Christ revenir sur Terre. Du centre o la Volont de Dieu est connue, Que le Dessein guide le faible vouloir des hommes, Le Dessein que les matres connaissent et servent. Du centre que nous appelons la race des hommes, Que le Plan d'amour et de lumire s'panouisse, Et puisse-t-il sceller la porte de la demeure du mal ; Que Lumire, Amour et Puissance restaurent le Plan sur la Terre. OM. OM. OM.
Signalons que le Om doit tre chant par tous sur le mme ton, l'unisson suivant la note mise par le guide de la runion. Nous avons voqu la possibilit de former une autre sorte de groupe, partir de disciples dj nettement ancrs dans la lumire de l'me et aptes construire consciemment la deuxime partie de l'antahkarana, vers la Triade Spirituelle. On peut former un tel groupe de diffrentes manires. Nous en indiquerons deux qui nous paraissent se rapprocher le plus de la Loi naturelle de l'Affinit, agissant au niveau de l'me. Il est possible de laisser les gens se manifester peu peu, partir des runions publiques, accessibles tous. Les responsables sauront reconnatre, mergeant de l'ensemble, les personnes qui manifestent un rel contact d'me. Ils pourront alors leur proposer discrtement de participer un travail plus occulte en groupe restreint. Cela doit se faire, c'est vident sans ostentation ou condescendance. En vrit, il s'agit de former une sorte de Loge occulte, ou, nous pourrions mme dire, un laboratoire d'exprimentation et il est normal que l'on choisisse pour ce travail, des individus qui prsentent quelque aptitude pour une technique spciale. Ce n'est pas une marque de faveur ou la reconnaissance d'une supriorit. Si cela tait le cas, le groupe qui se formerait sous de telles auspices serait vou l'chec. Tout le monde ne peut se spcialiser dans la mme direction et ceux qui ne peuvent cooprer ici s'avreront de grande efficacit ailleurs.
31
Soulignons aussi au passage que ce n'est pas l'ge d'une personne qui est rvlatrice de son anciennet d'me ou de ses aptitudes mentales ventuelles. Il existe toujours des jeunes qui sont des "anciens'', et des gens gs qui sont du point de vue de l'me, des "nouveaux-ns.'' Et le contraire est vrai aussi. L'important est de n'avoir aucun prjug en raison des apparences ! C'est pourquoi un vritable groupe d'sotristes ne peut se former qu' partir d'un noyau d'individus, ou d'une personne au moins ayant nettement la vision de l'me, ce qui limine les prjugs devant les choix faire. Nous ne devons pas pour autant perdre de vue qu'il est exact que l'me, dans quelque incarnation que ce soit, ne peut vraiment se manifester et rvler son dessein que dans une personnalit assez bien intgre et, il est vrai que cela demande quand mme quelques annes Bien des jeunes remarquablement dous font l'erreur de vouloir aller trop vite, car ils peroivent mentalement de grandes possibilits et se rvlent aptes contacter des nergies subtiles et puissantes. Mais, voulant forcer le processus, ils travaillent encore dans une personnalit en cours d'intgration, soumise encore des clivages entre les divers vhicules et, finalement, au lieu d'acclrer, en stimulant trop leurs vhicules, ils aggravent les clivages, nuisent de ce fait leur intgration et se retardent considrablement. Quoi qu'il en soit nous pouvons gnralement faire confiance aux nouvelles gnrations. Certainement qu'il existe parmi elles, les constructeurs de l'avenir, et les autres Mais les responsables expriments des groupes sauront accueillir les nouveaux et tre particulirement disponibles pour leur offrir entranement et champ d'exprience. Ils sauront galement transfrer les responsabilits en temps utile ceux qui se rvlent capables et qui sont attendus. Nous venons en incarnation pour prparer le terrain pour ceux qui suivent. Si nous gardions tous cela l'esprit, cela viterait de par le monde bien des obstructions avec la dcadence qui s'en suit, l o des individus ayant dpass de loin l'ge d'un sage retrait s'accrochent jusqu' leur dernier souffle une position de pouvoir, paralysant ainsi le cours de l'volution, opposant une telle force d'inertie qu'elle finit par dtruire la vie d'un groupe ou d'un mouvement. Il est vrai qu'un disciple vraiment ancr dans la vie de l'me demeure vivant, constructif et capable de renouveau jusqu' son dernier souffle. Mais c'est encore rare malgr tout. Il est alors un vritable "ouvreur de chemin'' pour les gnrations nouvelles. Loin de bloquer l'volution, il la stimule, l'oriente et il n'existe alors jamais de problmes d'intgration entre ce genre "d'ancien" et les nouveaux venus, car la rencontre, le dialogue et l'change se font aisment, dans l'innocuit, la lucidit et le respect mutuel. Signalons en passant que la gnration des enfants ns dans les annes 60 prsentera des aptitudes particulires pour reprendre le flambeau apport par les disciples du dbut du sicle Pourquoi ? Parce que les rapports entre les plantes Uranus et Neptune sont significatifs cet gard. Il existe une autre manire de former un groupe d'occultistes et qui procde uniquement partir du magntisme de l'me. C'est videmment un processus assez lent, qui demande patience et conviction fondes sur une relle connaissance exprimentale. A partir de sa propre mditation individuelle et de sa vie quotidienne de mieux en mieux imprgne des nergies de l'me, le disciple-initi sait qu'il attirera naturellement lui de nouvelles rencontres, des nouveaux venus qui seront en affinit vibratoire avec sa propre nergie d'me. Il reconnatra infailliblement ceux qu'il attend, et un vrai groupe d'mes s'extriorisera et se manifestera ainsi peu peu pour un acte juste et efficace. Nous aurons l
32
un vrai groupe d'sotristes qui auront peu de difficults d'intgration au niveau du plan physique. Mais il faut vraiment du temps et une mditation magntique assidue ! Il est parfaitement erron de croire que l'on peut "fabriquer'' un groupe d'sotristes efficace sur invitation de personnes disparates vaguement intresses et sympathisantes, par amiti purement "personnelle''. Les relations purement personnelles n'entrent en aucun cas en ligne de compte et un groupe de mditation occulte n'a rien voir avec une runion amicale o chacun connat la vie prive de chacun et o l'on "papote'' bon train Il peut arriver qu' la longue les membres d'un groupe sotriste finissent par avoir des relations personnelles, avec le temps. Cela est naturel. Mais cela ne prsentera aucun intrt primordial et les affaires personnelles en aucun cas ne doivent dominer la vie du groupe ou l'entraver. Chacun, dans un tel groupe reste occup et proccup essentiellement de l'efficacit de sa propre coopration, et les mondanits et les futilits ne peuvent pntrer le groupe. C'est bien pourquoi nous pouvons encore comprendre que ce n'est pas le grand nombre qui caractrisera ce genre de groupe ! Les tres humains prts des relations impersonnelles, libres et dgages de mirages sont encore une minorit dans le monde spiritualiste. Il y a encore tant d'exigences et d'arrireplans personnels chez les uns et les autres ! Tant de susceptibilits et de vexations puriles et inutiles ! Tant de rves, de mirages, d'illusions ! Mais esprons ! L'volution est gnrale, tout progresse, et le monde spiritualiste parviendra lui aussi sa maturit. Des activits de service occulte pourront tre entreprises alors par un groupe ainsi entran mditer ensemble. Les livres d'Alice Bailey fournissent l encore des informations prcieuses et utiles. Certains s'orienteront tout naturellement vers la gurison sotrique ; d'autres s'appliqueront la dissipation du mirage mondial ; d'autres encore auront cur de chercher rorienter la force montaire pour les intrts constructifs dans le monde. Tout cela demande un trs srieux entranement, une vritable intgration de groupe dans la lumire et l'amour de l'me. Ce qui nous intresse tout particulirement ici c'est la construction de l'anthakarana plantaire, par une utilisation scientifique des nergies au moment de chaque pleine lune et cela dans une synchronisation de plus en plus parfaite avec la mditation de la Hirarchie. Oui, cela n'est pas peu dire ! Nous suggrons donc la mthode suivante. Que nous soyons seuls sur le plan physique ou que le groupe n'ait pas pu se runir pour une raison quelconque, le travail de groupe se fera malgr tout. On se prparera avec soin pendant les jours qui prcdent la pleine lune et on cultivera l'alignement avec l'me aussi bien qu'avec les mes des membres du groupe. C'est un excellent moyen pour dvelopper la sensibilit tlpathique du groupe, et cela procde toujours par un lan du cur. En guise de prparation mentale, lors des trois jours qui prcdent la pleine lune, nous invitons une lecture mdite du texte de "Astrologie sotrique'' de A. Bailey, se rapportant au signe zodiacal influent. De cette lecture approfondie mergera la reconnaissance du ou des rayons principaux considrer pendant la mditation.
33
Pour la runion de travail proprement dite, qu'elle se fasse sur les niveaux physiques ou strictement au niveau mental, nous invitons vivement les participants choisir le moment qui se rapproche le plus de la pleine lune, dans les douze heures qui la prcdent. Les Matres des Ashrams et tous les initis intensifient particulirement leur mditation dans ces douze heures et inspirent par l les aspirants sur le "sentier d'Approche''. C'est la phase mentale active, et c'est l qu'il faut participer et non aprs. Nous devons synchroniser nos efforts avec ceux de la Hirarchie spirituelle et non pas travailler n'importe comment et contre-temps. Si nous voulons un peu dmontrer que nous apprcions les instructions que se sont donn la peine de nous transmettre les initis, alors, appliquons les, car elles ont une bonne raison d'tre. Si nous sommes seuls physiquement, nous pratiquerons le formule d'Approche mentale donne plus loin titre d'exemple parce qu'elle est trs symbolique du cheminement de la conscience. Nous utiliserons cette formule en imaginant simplement que nous en vivons les implications en compagnie des frres de groupe que nous connaissons. Si nous nous rassemblons en un lieu donn, nous proposons le processus suivant. Mais nous disons bien que c'est une proposition. Chaque groupe trouve la mthode particulire qui lui convient. Nous prsentons la ntre. Le groupe s'tant rassembl dans le silence, l'alignement commun peut tre instantan tant donn la pratique de chacun. Immdiatement, il s'tablit une circulation d'nergie tous les niveaux, l'nergie de l'me pntrant facilement l'aura thrique du groupe, ce qui n'est possible qu' un certain degr de fusion me-personnalit. C'est bien pourquoi cette mthode ne peut se pratiquer avec des dbutants. Nous proposons alors un premier travail actif de recherche mentale, sur un texte propos ou sur le mot-cl de la constellation et l'nergie des rayons dominants. Le groupe tant forcment restreint, il est facile de laisser l'inspiration spontane s'exprimer par tel ou tel membre, chacun nonant ses propres penses et voquant par l-mme l'inspiration chez les autres. Un travail harmonieux et dynamique d'invocation-vocation peut ainsi se faire pendant tout le temps que dure "l'inspiration en chane'' si nous pouvons dire. Quand cela est russi, entre personnes qui respectent pleinement les paroles de chacun, qui savent dialoguer sans s'interrompre grossirement ou sans se contrer violemment, alors nous pouvons vivre une exprience trs enrichissante. Lorsque les nergies sont ainsi voques, correctement, harmonieusement, et qu'elles pntrent le corps thrique, non seulement il n'y a aucune fatigue, mais le groupe tout entier se sent transfigur. Rappelons fort propos que l'initiation qui a pour nom Transfiguration, la troisime du point de vue de l'aspirant, et la Premire du point de vue de la Hirarchie de la grande Loge Blanche de Sirius, n'est confirme que lorsque les nergies du corps thrique et de l'me sont parfaitement fusionnes. C'est cette initiation que tendent maintenant un grand nombre de disciples dans le monde, et, partir de cette fin de sicle, cette initiation qui tait pendant longtemps consomme individuellement, pourra tre exprimente en petits groupes. N'oublions pas que l'initiation est un processus qui s'chelonne dans le temps. Cette initiation est encore malgr tout assez rare, car les initiations de groupe qui sont vcues actuellement sur une large chelle sont la premire et la deuxime. La troisime initiation confirme que l'anthakarana a t construit, la Triade Spirituelle est relie consciemment la personnalit via l'me. Et ceci ne peut s'entreprendre srieusement qu'aprs avoir dmontr la matrise motionnelle qui est la caractristique de la deuxime initiation. (Pour des renseignements prcis sur ce sujet passionnant et qui appelle toute l'humanit invitablement, l'tudiant ferait bien de lire "Initiation humaine et solaire " d'Alice Bailey.)
34
Lorsqu'on estime que l'change et la recherche mentale ont assez dur, le groupe peut procder la pntration consciente, de plus en plus consciente, du cercle intrieur de l'ashram. Le cercle intrieur de l'ashram reprsente en fait la Triade Spirituelle du groupe. C'est le niveau de vibration du Matre, de la conscience du Matre qui donne vie et qualit l'ashram. Nous sommes en train de perfectionner la technique de "mise en contact'' avec ces nergies, afin d'ajuster la vibration du groupe celle de ce cercle intrieur o le dessein de l'ashram peut-tre connu. Nous comprenons donc que l'efficacit de cette technique de groupe est fonction de l'volution de chacun des membres, de son degr de conscration, de son service quotidien. C'est d'ailleurs un grand facteur de scurit, de protection, aussi bien du disciple qui ne serait pas prt recevoir des nergies suprieures, que de l'ashram l'gard de pntrations intempestives et perturbatrices. La protection est absolument naturelle et fonde sur la Loi de Vibration. On ne franchit la "porte'' de l'ashram que lorsque sa vibration est parfaitement accorde et synchronise avec celle de l'ashram. C'est notre laisser-passer, et il ne se vend pas sur les marchs ou dans les coles, et surtout, il ne se donne pas par l'attouchement sur le front d'un quelconque quidam qui prtend initier ses semblables ! L'initiation n'est pas une mascarade, une fanfaronnade ou une pmoison. C'est une relle expansion progressive de la conscience qui confirme en dfinitive une certaine capacit d'agir et de vivre dans le monde des hommes avec quilibre, force, efficacit. Ajoutons qu'il existe davantage d'initis dans les dpartements des affaires humaines qui ne font aucun talage de prtentions spirituelles, mais qui sont totalement dvous au dveloppement juste et bon du monde, que dans les mouvements soi-disant sotristes o abondent les mirages les plus effarants et les extravagances les plus burlesques. Nous qui travaillons dans ce dpartement de l'tude sotrique et de la religion mondiale, trouvons que la tche est bien difficile pour dissiper les mirages et rtablir l'quilibre et le bon sens. Ce simple bon sens qui est la sauvegarde de l'tudiant.. Rappelons qu'il existe fondamentalement trois cercles de barrire nergtique franchir avant de pntrer au cur de l'ashram o se tient le Matre. Les disciples qui ont pass les deux premiers cercles au cours de laborieux efforts des incarnations passes et de la prsente, sont maintenant aptes fournir l'effort ultime qui les conduira dans le cercle intrieur, dans le rang des Hirarques o ils seront reus comme nophytes dans la Grande Loge Blanche de Sirius, dont la Hirarchie plantaire est la reprsentante sur notre Terre. Ils dbuteront alors sur le sentier de l'initiation proprement dit ,et nous voyons bien l que la question de l'humilit ne peut mme pas se poser ds que l'on a un peu le sens des proportions. Un initi du troisime degr, qui a donc ncessairement certaines responsabilits et une certaine vision des ralits, n'est qu'un dbutant, un nouveau-n, un benjamin, un "bleu'' aux yeux de la Hirarchie ! Et s'il nous est permis d'utiliser ces expressions avec tout le respect que nous portons aux Matres, nos frres ans, nous dirons qu'ils se considrent eux-mmes comme des benjamins, par rapport aux grandes entits cosmiques qui parfois "visitent'' notre plante et apportent leurs concours l'volution si difficile de notre race humaine. Ce sens des proportions est bien notre garde-fou et nous vite toujours de tomber dans les piges de l'orgueil ou de la vanit qui annihilent tout progrs. Nous ne nous accorderons aucune complaisance, mais puissions-nous conserver une parfaite tolrance et comprhension l'gard des autres !
35
Par ailleurs, souvenons-nous aussi qu'un initi en incarnation reste malgr tout soumis, dans une certaine mesure aux faiblesses de l'incarnation : cela relve du simple bon sens. Il ne peut s'incarner selon le processus normal, dans le sein de la meilleure femme du monde, par l'honneur du meilleur pre du monde, sans tre frapp du sceau de l'hrdit de la substance du grand corps plantaire. Celui-ci n'est pas fondamentalement sain. L'esprit qui s'incarne doit s'en accommoder tant bien que mal, et tout aussi volu qu'il puisse tre, il doit composer avec la matire de ses corps, qu'il a d'ailleurs mrite, telle qu'elle est, avec ses faiblesses et ses dfauts. L'initi reste homme ou femme, et, Mon Dieu, c'est bien en fin de compte cette humanit l qui nous le rend si proche, si simple et vridique, si aimant et comprhensif ; c'est cette profonde humanit qui lui donne le droit et l'autorit pour guider ses frres plus jeunes et inexpriments. C'est en fin de compte, cette humanit transcende dans l'amour qui fait de la faiblesse une force, qui fait du fils des Hommes un Fils de Dieu, qui fond ensemble le grand et le petit, qui efface la distance entre le Matre et le disciple et qui nous fait dire, l'instar de J.F. Alexander dans le Royaume Intrieur "il existe un Ami plus prs de nous qu'un frre." Ou, aussi, comme Saint Paul : "C'est ma faiblesse qui fait ma force.'' En vrit l'Approche de la Hirarchie se fait par le Cur ; le secret de la vibration juste est contenu dans le cur, et c'est la qualit du cur qui nous conduit devant le Grand Unique Initiateur. La formule d'Approche que nous reprenons ci-aprs, l'usage des groupes de disciples entrans est particulirement vocatrice des nergies du Cur, du feu du cur. Elle a t donne par le Tibtain, entretenue par lui et reste une voie d'accs l'ashram, au cercle intrieur, peu importe le nom du Matre de l'ashram auquel nous pouvons tre affilis. Le symbolisme est valable pour tous. Formule extraite de Etat de disciple , vol. 2, page 524, A. Bailey : "1. Imaginez un bois de pins, le murmure d'un torrent, un sentier montant en lacets, au bout duquel se trouve un chalet bas construit de bois en grumes dans lequel j'habite. Vos frres de groupe vous accompagnent et vous parlez le long du chemin. 2. Vous arrivez devant la porte, la porte extrieure, vous entrez et entendez une voix qui dit : "Vous tes dans le cercle de ceux qui parlent, et, parlant, vous ne pouvez entendre la Voix du matre. Restez l, coutez ; rflchissez et cessez de parler". 3. Imaginez un rideau tendu en travers, prs de l'endroit o vous vous tenez. Imaginez qu'avec effort vous parvenez au silence complet qui vous permettra d'entendre une voix disant : "Avancez dans le cercle de ceux qui connaissent la Loi du Silence. Vous entendez maintenant Ma voix." Imaginez alors que vous obissez cet appel, passez au-del du rideau de sparation et entrez dans la pice centrale du lieu de Ma retraite. Asseyez-vous l, en toute quitude et rflexion contemplative et coutez. 4. Puis, dans le silence, rompant le cours de votre pense tranquille, vient une voix vous invitant entrer dans le cercle de ceux qui vivent dans le lieu secret et calme ". C'est ce point de silence profond et de tension spirituelle que le groupe peut prendre dans son mental parfaitement paisible le Mot de Pouvoir du Rayon dominant la constellation qui rgit le mois en cours. Prononcer le mot de pouvoir d'un rayon, en tant mentalement situ au niveau adquat quivaut rendre manifeste le rayon dans sa conscience, et ceci, instantanment. Cela met le mental du groupe ou du disciple individuel en contact vibratoire
36
immdiat avec la sphre hirarchique qualifie par l'nergie ainsi voque. (Nous pesons les mots !) Il est invitable que cela se traduira tt ou tard, dans la priode d'assimilation et de distribution qui suit le travail de la pleine lune, et, avec de la pratique et l'volution, au moment mme du contact, par des penses concrtes correctement formules dans le mental concret, concernant videmment le travail de l'ashram, le Plan, pour l'humanit et le monde, et la part du Plan assume par le groupe ashramique. Le disciple ou le groupe en tirera des conclusions et une stratgie possible pour son propre travail. C'est l une consquence directe, certaine, invitable, sre et tranquille de la construction de l'anthakarana. Construire l'anthakarana c'est ajuster la vibration du mental concret celle du mental abstrait et de l'ensemble de la triade spirituelle. Nous pouvons ainsi imaginer facilement l'afflux de lumire et l'efficacit qui serait le lot d'un groupe qui aurait su modeler son mental sur tout ce qu'implique, par exemple, le mot de pouvoir du troisime rayon : "Je suis le Dessein mme." Nous laissons le lecteur mditer ldessus, et nous sommes convaincus que, si son intuition fonctionne, il fera lui-mme ses propres dcouvertes. Lorsque le groupe a nonc mentalement le mot de pouvoir, il convient de demeurer dans le silence, attentif l'activit de l'nergie voque qui pntre en toute ralit sa sphre mentale C'est un moment de contemplation effective de groupe qui se termine en nonant tous ensemble la Grande Invocation, conscients que toute la Hirarchie utilise cette Invocation, au moment mme, pour librer les nergies primordiales de vie divine jusque dans le corps thrique de la plante et de l'humanit. Mots de pouvoir des Sept Rayons Rayon 1 : Rayon 2 : Rayon 3 : Rayon 4 : Rayon 5 : Rayon 6 : Rayon 7 : J'affirme le fait. Je vois la plus grande Lumire. Je suis le Dessein mme. Les deux se fondent en un. Les trois aspects du mental s'unissent. La plus grande Lumire domine. Le plus haut et le plus bas se rencontrent.
Il convient de faire ici quelques remarques utiles sur les mots de pouvoir des Rayons 1 et 5. En ce qui concerne le Rayon 1, nous invitons les tudiants l'utiliser trs modrment et mme pas du tout tant qu'ils ne sont pas certains de pouvoir le faire dans la parfaite innocuit de l'me. Quand un tudiant ou un groupe est particulirement concern par l'utilisation de ce rayon, il le sait intimement dans sa conscience, et il sait comment "affirmer le fait". Certains tudiants encore maladroits bien que parfaitement intentionns, croyant que leur me est sur ce rayon et voulant voquer son nergie, ont voqu ce mot de pouvoir par erreur. Ce rayon entrant plutt dans la composition de leur personnalit que dans la composition de leur me, il s'est fait une stimulation indsirable au niveau de la personnalit, de sa volontdsir propre, et cela a engendr des troubles srieux demandant l'arrt de tout travail de mditation. Le premier rayon a pour consquence fondamentale dans le monde de la forme, de librer la vie, de dgager l'esprit de la forme, ce qui provoque la dmolition de toute forme use et devenue indsirable. Utiliser ce mot dans la mditation revient utiliser un dtonateur
37
miniature qui agit au niveau o il est utilis. Il ne peut donc tre utilis efficacement et en toute scurit qu' partir de la conscience de l'me, au niveau donc de l'ashram, et en toute connaissance de cause, dans un parfait dtachement des trois mondes infrieurs. Bien sr, un aspirant malhabile et non prt qui l'utiliserait avec un motif pur serait protg par le fait mme de son pur motif et arrt immdiatement dans ce travail par le trouble que provoquerait en lui l'utilisation errone de l'nergie. C'est pourquoi les Sages instructeurs ont rvl les techniques et les mots de pouvoir, car le dispositif de scurit est parfaitement en fonction par le jeu des grandes Lois cosmiques de la vie, et la personne qui utiliserait ses connaissances dans un but goste, avec des motifs douteux, malgr les avertissements qui sont toujours donns aux apprentis occultistes, serait la premire subir le choc en retour du mauvais usage de l'nergie. Il y a eu de tout temps des initis des premiers degrs qui ont t tents d'user de leurs connaissances pour leur pouvoir personnel. La rtribution ne s'est pas faite attendre, mme si les hommes de la Terre n'ont pu suivre le cheminement ultrieur de ces tres malfaisants pour se rendre compte du fonctionnement de la Loi. Le fait de n'accder la conscience de l'ashram qu'au temps o l'volution normale du disciple le permet est un grand facteur de scurit, pour lui et pour tous. C'est ce niveau lev seulement que le vritable pouvoir se fait disponible, parce qu'il est automatiquement utilis avec sagesse. Avant, les mots de pouvoir peuvent tre source d'inspiration, de mditation, de recherche. Ils pourront stimuler ou apaiser les diffrents corps de ceux qui les prononcent la mesure de la qualit de leur pense.
Ceux qui seraient tents d'utiliser le mot de pouvoir du premier rayon sans en possder la cl vibratoire pour dmolir des structures qu'eux-mmes croiraient inutiles, sans vraiment le savoir agiraient comme des enfants qui lancent une balle contre un mur. La balle leur reviendrait automatiquement, les secouant un peu jusqu' ce qu'ils se fatiguent et cessent ce jeu inutile. Ce n'est qu'au niveau de l'me, de l'ashram, que l'on peut voir et juger de l'utilit ou de l'inutilit d'une structure. Le mot de pouvoir est alors nonc, par dcision ashramique, par le groupe intrieur, exactement comme l'me nonce sa dcision de retrait de l'incTj 3.36138 0 Td (n)Tj 6 cnoe rue
38
La signification sotrique exacte est bien que les trois aspects, ou natures du mental : le mental concret, le mental abstrait et le fils du mental (ou go), s'unissent, fusionnent, harmonisent leurs vibrations en un tout fonctionnel. Nous comprenons ds lors clairement pourquoi le cinquime rayon est si important pour la troisime initiation, car c'est ce moment que l'anthakarana est compltement achev, que l'union se fait entre la personnalit et l'me (go, fils du mental) et la Triade Spirituelle dont la vibration la plus dense est celle du mental abstrait. Nous soulignerons en passant le rle particulirement initiatique que peut jouer la France dans le monde, en raison de la combinaison de ses rayons qui sont le Rayon 3 pour sa personnalit, et le rayon 5 pour son me. Nous pensons que lorsque l'intelligence des franais se dtournera de leurs intrts gostes immdiats, de leurs prtentions purement nationales et de leurs querelles de partis, et s'orientera vers la recherche scientifique pour le Bien Commun, et avec innocuit, thique et sagesse dans leurs exprimentations, l'me de la France commencera enfin jouer son rle, celui que la Hirarchie attend d'elle. Il est important de mditer, de se sentir pleinement concern par l'utilisation juste de l'nergie, sous quelque forme qu'elle se prsente. Car les rsultats d'une mditation saine seront la sant dans tous les domaines ! Les rsultats sont toujours invitables. Nous travaillons avec les Lois et les grands courants cosmiques. Rien n'est dangereux dans la Loi et l'nergie. Ce qui est dangereux, c'est le motif erron des hommes qui les conduit un mauvais usage de l'nergie. Notre principale tche est de pousser l'humanit toute entire et toutes les nations rviser leurs motifs. Nous sommes tous appels, tous ceux qui sont conscients de la ncessit et de l'urgence, cette tche essentielle, et nous pouvons tous apporter notre part. Tout de suite, sans plus attendre, sans chercher savoir si nous sommes assez grands, assez beaux ou assez forts. En vrit, une juste et profonde mditation faite dans le secret de sa chambre est aussi utile la plante que l'tude du savant sur l'atome. Mditons sur la juste utilisation de l'nergie nuclaire, de l'argent, de la recherche scientifique dans les laboratoires. Tous ceux qui sont convaincus du pouvoir de la pense et de la mditation devraient consacrer une partie de leur mditation quotidienne soutenir tous les vritables chercheurs du monde entier, tous les vrais serviteurs en quelque domaine qu'ils agissent et qui sont reconnus par la Hirarchie sous le vocable : "nouveau groupe des serviteurs du monde ". Tous les jours 17 heures, les membres conscients de ce groupe mondial des serviteurs du monde s'unissent en pense pour noncer le mantram suivant : "Que la puissance de la vie-une afflue par le groupe de tous les vrais serviteurs du monde. Que l'amour de l'me unique caractrise la vie de tous ceux qui cherchent aider les Grands Etres. Puiss-je remplir mon rle dans l'uvre unique par l'oubli de moi, la non violence, la pense, la parole et l'acte justes. " Cela prend deux ou trois minutes, o que l'on se trouve, et c'est une participation au service mondial.
39
V. Mots-cls de chaque signe. Blier : Taureau : Gmeaux : Cancer : Lion : Vierge : Balance : Scorpion : Sagittaire : J'avance et je rgis depuis le plan mental. Je vois et, quand l'il est ouvert tout est illumin. Je reconnais mon autre Moi et, dans l'effacement de ce Moi, Je cros et luis. Je btis une maison illumine et je l'habite Je suis Cela et Cela c'est Moi. Je suis la Mre et l'Enfant, Moi Dieu, Je suis Matire. Je choisis la Voie qui conduit entre les deux grandes lignes de force. Je suis le guerrier et je sors triomphant de la bataille. Je vois le but, je l'atteins et j'en vois un autre.
Capricorne : Je suis perdu dans la Lumire suprieure et je tourne le dos cette Lumire. Verseau : Poissons : Je suis l'eau vive verse pour ceux qui ont soif. Je quitte la maison du Pre et, en revenant, je sauve.
Les trois pleines lunes du Blier, du Taureau et des Gmeaux, correspondent aux trois plus grandes ftes spirituelles de l'anne, qui sont le point culminant du cycle annuel de la grande mditation hirarchique. La nouvelle religion mondiale en tient forcment compte puisqu'elle est fonde sur ces cycles. La pleine lune de Pques (Blier) est la grande fte chrtienne occidentale ; la pleine lune du Wsak (Taureau) est la grande fte orientale ; les nergies voques par ces deux puissantes ftes religieuses culminent et se fondent enfin dans la grande fte du Christ qui est aussi la fte de l'humanit car le Christ se veut indissociable de l'humanit dont Il a la responsabilit devant les Trs-Hauts. C'est pourquoi on appelle encore cette journe de pleine lune des Gmeaux, la Journe Mondiale de l'Invocation, car la Grande Invocation a t donne par le Christ lui-mme comme prire mondiale, commune aux Matres, aux disciples et aux aspirants, en 1945 ; cela pour intensifier l'vocation des nergies primordiales qui doivent permettre "son retour'' dans le monde des hommes. Lors de la pleine lune des Gmeaux, la Grande Invocation est prononce et mdite sur une large chelle et cette action synthtise le travail de toute l'anne. Le livre Le retour du Christ d'Alice Bailey donne ce sujet des informations prcieuses et prcises. La Grande Invocation est un mot de pouvoir trs puissant, directement associ aux nergies des Trois Rayons majeurs et des trois principes de la divinit : Lumire, Amour et Puissance.
40
A elle seule, elle constitue un moyen efficace de construction de l'anthakarana plantaire. C'est pourquoi, l'tudiant qui sera embarrass dans le choix de sa mditation, en raison de la quantit des formules qui peuvent tre offertes dans tous les groupes et mouvements, gagnerait utiliser pendant quelques mois uniquement la Grande Invocation comme base quotidienne de ses mditations. Il dveloppera ainsi son esprit de synthse, se rendra compte de la ncessit d'un choix unique et sera mme orient vers son choix lequel se manifestera de lui-mme sa conscience. Il fera des dcouvertes par rapport la Grande Invocation et tout l'enseignement qui est contenu dans ces versets simples mais soigneusement tudis. Les activits de service par la mditation occulte sont fort nombreuses et vari19 0 est (i)Tj 3.36138 0 Il Td important de choisir. Une seule technique bien men
41
DEUXIEME PARTIE
"() il ressort de plus en plus que les cratures, mme les hommes, doivent devenir des partenaires de Dieu pour raliser la finalit de la destine. "
(Cosmogonie d 'Urantia, 2 p. 1120)
Dans cette deuxime partie, le lecteur trouvera quelques allocutions d'introduction la mditation de groupe, donnes l'occasion de diverses pleines lunes. Elles sont donnes titre d'exemple possible de rflexion pour les douze mois de l'anne.
42
Blier Chaque commencement de cycle est d'une importance majeure pour l'tre conscient et libre qui a dcid une fois pour toutes de s'assurer la matrise de sa vie et des circonstances. Parce que, tout acte ralis au tout commencement imprime son sceau de faon indlbile dans la substance conscience et la programme vritablement pour tout le long du cycle qui s'annonce. Disons que ce que nous faisons au rveil, par exemple, donne le ton, la qualit vibratoire pour la journe. Par exemple ,si nous mditons une heure dans l'tat de concentration au Plan, la vie de l'me, les onze heures qui suivent seront vcues dans le courant vibratoire imprim pour un cycle de douze heures dans la substance de nos corps. C'est pourquoi, lorsque nous entendons dire, parfois : "La mditation ne suffit pas, il faut le vcu", nous sommes attrists parce que nous voyons que ceux qui prononcent ces paroles n'ont pas encore compris ce qu'est la mditation. Si, dans notre conscience, nous faisons une distinction ds le dpart, entre la mditation et le vcu, il est vident que nous ne vivons pas la mditation mais que nous la rvons. Nous affirmons encore une fois que l'Acte le plus important que nous puissions accomplir en une journe est la mditation au rveil. Parce que la mditation est le sceau du commencement, parce qu'elle engendre les causes de tout ce qui va se drouler dans le monde manifest des effets quotidiens. Alors, aujourd'hui qui est une journe de commencement sous l'impulsion du Blier, nous allons encore parler de la mditation en souhaitant que les douze jours qui suivent cet instant soient bien mdits, donc, bien vcus ; et, si ces douze jours qui viennent sont russis en tant qu'acte de l'me, nous pouvons esprer que les douze mois qui viennent seront galement russis en matire d'accomplissement. La mditation est la cl centrale de la vie, pour l'univers, et donc, pour l'homme lequel n'est certainement pas en dehors de l'univers ! Oui, Dieu mdite. Oui l'univers existe parce que Dieu mdite et parce qu'il ne fait que cela. Si Dieu cessait un seul instant de mditer, l'univers se dissoudrait, se rduirait en fume. L'homme est fait l'image de Dieu. C'est un postulat, certes. Mais la mditation est justement l pour nous inviter vrifier par nous-mmes, dans une exprience vcue et quotidienne, la ralit de ce genre de postulat. Tout ce qui existe, dans le Macrocosme et dans le microcosme, commence dans la PENSEE.
43
La pense qui veut formuler, mettre en forme visible et tangible, audible et sensible, la vision intrieure du Penseur. De celui qui veut crer. Si nous voulons crer une forme de vie juste, nous avons penser juste. Et, qu'est-ce que penser juste ? Penser juste, c'est penser en conformit avec les grandes Lois cratrices issues de la Pense de Dieu, le Penseur unique dont la pense unique maintient l'existence l'univers manifest. Et, comment connatre les Lois de la pense cratrice juste ? En tudiant et en mditant les livres de ceux qui sont passs Matres de la pense juste, et donc, de l'acte juste, l'un ne pouvant se concevoir sans l'autre. Mditer, c'est faire sien ce que l'on tudie et mdite ; c'est l'intgrer et le vivre ; tout de suite, maintenant, sans hsitation, ds l'instant o nous en reconnaissons le bien-fond. L'injonction du Matre Tibtain, dans Psychologie sotrique, vol 2 p. 286, trouve bien ici sa place : "() Je me demande si les tudiants se rendent compte combien les idaux que je m'efforce de soumettre leur attention pourraient illuminer leur existence, s'ils les soumettaient la "couve de leur conscience" pendant un mois. Cet aspect de la conscience correspond, dans le corps de l'me, l'aspect mre, aspect "couvrant", surveillant et finalement, donnant naissance l'aspect christique. Des existences sont changes essentiellement par la rflexion ; des qualits sont dveloppes par la pense consciente et dirige ; des caractristiques s'panouissent par le processus de l'examen "en couve". J'attire votre attention sur tout cela.'' Eh oui, dans ce seul paragraphe, nous avons la cl du pourquoi de toutes nos mditations ! L'urgence, donc, c'est maintenant ! La Hirarchie des mditants qui participent pleinement, de tout leur souffle, de tout leur cur, de toute leur me, au Plan crateur de Dieu, ne connat pas le mot : "plus tard''. L'appel rsonne, maintenant ! Et chacun, digne de porter le nom d'humain, qui se distingue de la nature parce qu'il est dot du pouvoir de penser, donc, de crer, rpond : "prsent !'' Ds maintenant, sans perdre un instant, nous voulons utiliser notre talent divin au maximum, pour participer au maximum l'acte de re-construction du monde ; chacun sa place et sa mesure. Un rve cela, ou de la mathmatique ? Un rve, ou la volont consacre et aimante voue immdiatement l'Acte ? Et, lorsque nous mettons en lumire les grands rythmes cosmiques de la Pense de Dieu, en parlant du rythme de vie des grandes entits que sont les toiles et les constellations, c'est toujours pour mieux situer l'homme dans ce grand Tout dont il est membre actif.
44
Comment pourrait-il appliquer les Lois sa propre vie, s'il n'apprend pas les voir l'uvre dans le Tout et en lui ? Observons : Dieu, ou, si nous prfrons, Le Logos, Le Verbe qui soutient notre systme solaire et tout ce qui l'habite, mdite ainsi : ( et qu'il nous pardonne d'essayer en quelques mots limits de traduire Son Acte et sa Haute Pense ! ) Notre Logos voit, connat le Dessein du Penseur Unique qui engendre les sphres, l'infini. Il voit, il connat, il mdite, l'unisson du Grand Penseur. C'est dire qu'il fait sienne, dans un ternel prsent, la Pense originelle pour lui donner forme vivante et active dans sa propre sphre de responsabilit. Son souffle participe du souffle unique, exactement comme le circuit lectrique de cette maison participe de l'lectricit de la Centrale des kilomtres plus loin. Par son souffle rythm, il porte la Pense conforme la Vision dans le sein de la substancemre, jusqu'aux profondeurs. Et cet acte d'amour parfait sera rendu effectivement parfait sur notre Terre, si l'Humain accomplit enfin son rle de participant part entire, car l'Humain est le porteur du Souffle et de la Pense de Dieu pour les rgnes subhumains. Par sa pense, par son souffle, et donc, par son acte, l'Homme est appel maintenant et toujours manifester la Haute Vision sur la Terre, jusque dans la plus petite sphre individuelle. La pense rythme du Logos, anime par le souffle, guide par Son Regard, se pose tour tour sur tel ou tel centre, tel ou tel foyer de substance vivante de son corps cleste, pour le vitaliser cycliquement. Aujourd'hui, c'est le Blier, la grande vie du Blier qui est tout particulirement vitalise et inspire. Et le Blier, en nous, c'est la tte. Le commencement, la direction, la gestion, c'est ici. Alors, si nous dcidons aujourd'hui de toujours commencer chaque cycle de chaque jour par la formulation vivante de penses justes et conformes au Plan, le grand pas sera fait. Le pas de ceux qui assument pleinement leur responsabilit d'tres humains. Et, laissons le dernier mot l'un des Matres de la juste pense, le Matre Morya qui dit, dans Ere Nouvelle Communaut, p. 24 : "() La pense pure, sature de beaut, montre le chemin vers la vrit. Dans les Enseignements, les interdictions et les prescriptions de renoncement furent donnes par condescendance une conscience limite. Mais une conscience largie libre l'homme de bien des entraves et assure le progrs. Des vies enrichies permettent de partir librement et
45
gnreusement afin de revenir en vainqueurs. Celui qui procde avec une conscience de la beaut ne peut tre troubl." *** "J'avance et je rgis depuis le plan mental." ***
Tous dr
46
Taureau "() C'est Lui encore qui possde l'autorit spirituelle sur les Adeptes initis du monde entier. C'est, comme nous l'avons dit, le Sans Nom qui a tant de noms et dont pourtant les noms et la nature sont inconnus. C'est l'initiateur appel : "Grand Sacrifice ". Car, sigeant au seuil de la Lumire, il la regarde partir du Cercle d'Obscurit qu'il ne veut pas traverser ; il ne quittera pas non plus son poste avant le dernier jour de ce cycle de Vie. Pourquoi le Veilleur Silencieux reste-t-il au poste qu'il a lui mme choisi ? Pourquoi sige-t-il prs de la fontaine de Sagesse primordiale, dont il ne boit plus, car il n'a plus rien apprendre qu'il ne sache dj, rien sur Terre et rien dans le Ciel ? Car les plerins solitaires, aux pieds douloureux, dans leur voyage de retour, ne sont jamais srs jusquau dernier moment de ne pas s'garer dans ce dsert sans limite d'illusion et de matire que l'on appelle la vie terrestre. Car il serait heureux d'indiquer le chemin de cette rgion de libert et de lumire dont il s'est volontairement exil tout prisonnier qui a russi se librer des liens de la chair et de l'illusion. Car, en un mot, il s'est sacrifi pour le salut de l'Humanit, quoique seul un petit nombre d'lus puissent profiter du Grand sacrifice. " ( Doctrine Secrte, 1, 229 ) Lorsque nous prenons dans notre cur et notre conscience attentive ces paroles que le Tibtain rappelle dans son Trait sur le Feu Cosmique, p. 354, nous pouvons condition d'tre pleinement l'coute, raliser immdiatement une authentique exprience de contact direct et profond avec le Veilleur Silencieux , en nous. Car, en chacun de nous, en chaque tre humain, il existe ce lieu secret et calme o habite le Grand Sacrifice, l'tincelle divine en nous, le fragment du Pre Eternel, l'immuable Atman, la flamme monadique. Oui, peu importe le nom qu'on lui donne. L'important, c'est de le contacter consciemment dans une relle perception crbrale physique, de faon incontestable et irrversible qui peut faire qu' partir de cet instant tonnant, plus rien, en nous ,ne peut plus tre comme avant. C'est cela l'initiation. C'est cela que rend particulirement possible, chaque anne, la grande fte du Wesak, pour tous les groupes d'aspirants humains, pour "les plerins aux pieds douloureux". Le pouvoir et la vie de la constellation du Taureau sont une expression directe du Grand Etre de Volont aimante qui se tient au centre de toute vie, cosmique, plantaire, humaine et subhumaine. Ce pouvoir et cette qualit jaillissent comme source abondante, sans aucune limitation, du Grand Esprit devant le Trne que l'on appelle encore Seigneur du Quatrime Rayon, Matre de la constellation du Taureau. Il est le Grand Sacrifice par excellence, plac au carrefour de rencontre des grandes nergies de vie, des grandes Hirarchies. Il est le Matre de l'Humanit qui ne vit que par son Souffle mais qui pourtant l'ignore dans une trop grande part encore.
47
Il touche, stimule, vitalise notre conscience par de grands symboles vivants et puissants qu 'Il alimente en permanence. Symboles ptris de feu, traphims initiatiques dont nous entendons en nous la rsonance, ds que nous sommes prts. Ici, nous voyons encore "La Croix Rose et l'Oiseau Dor "palpiter de vie ardente, en nous et autour de nous. Dans la Terre, hors la Terre remplissant les mondes et les sphres de substances lumineuse vivante, rdemptrice, parce que faite du feu du Grand Sacrifice. Ce symbole ardent est l'Appel l'humanit. Il est l'indicateur de la destine spirituelle de l'Homme, l'ouvreur du chemin. Il faut le faire sien. Il faut l'habiter et qu'il nous habite et qu'il sorte de nous chaque battement de notre cur, comme un souffle de Paix et de gurison qui s'en va toucher les curs et les consciences. Telle est l'uvre silencieuse, inconnue, invisible, de l'initi . Comment avancer vers cette ralisation tonnante, qu'au temps de la Doctrine Secrte, crite par H.P. Blavatsky, on disait rserve un tout petit nombre d'lus ? Dieu merci, depuis ce temps l, plusieurs gnrations ont pass. Le "petit nombre'' a grandi chaque jour. Chacun est appel. La seule chose faire c'est de rpondre "Prsent ! " Les lus ne sont pas un petit nombre arbitraire, slectionn. Ceux qui ne sont pas "lus'' s'loignent de la ralisation parce qu'ils le veulent bien. Quelle est donc la condition remplir pour avoir des chances de faire partie du nombre des participants au joyeux Grand Sacrifice ? En vrit, elle se tient dans la capacit d'coute. Et cela vient du cur et du cur seulement. C'est le cur qui relie la flamme de vie en l'homme sa Source primordiale. C'est le cur qui relie entre elles toutes les petites flammes humaines. Et le cur se reconnat la capacit d'coute. Parce que celui qui coute ouvre naturellement tout grand son cur. Il "prend'' l'autre, en lui, dans son cur. Il entend, il comprend, il apprend. On reconnat l'aspirant qui est destin aller tout droit la Source de Vie et de Sagesse, son attitude d'coute. On reconnat hlas aussi ceux qui dlibrment se barrent la route, leur attitude galement : ils vont voir ceux qui sont censs en savoir un peu plus qu'eux et ne savent qu'interrompre, dire : "Je sais ", dmontrant par-l mme qu'ils ne savent rien du tout. Parce que le savoir vient justement de la capacit d'coute. C'est avoir l'esprit libre de tout prjug, de toute connaissance intellectuelle accumule dans les tiroirs bien classs et tiquets de la mmoire. C'est tre si libre et si neuf, d'instant en instant, que le cur, par son sentir sensible entend avec prcision la demande et touche
48
simultanment le grand rservoir de Sagesse universelle qui donne la rponse juste. Cela, c'est Le Savoir. Il n'y a aucun savoir dans la tte de l'homme. Le Savoir appartient la Sagesse ternelle. Et la seule possibilit qu' l'homme de savoir quelque chose, c'est d'tre constamment l'coute. Le cur libre et consacr au Bien de tous. Alors, la Sagesse divine emplit la tte de ce qu'il faut savoir, de ce qui est juste et bon, chaque fois que cela est ncessaire. C'est "la connaissance directe'' et c'est l'apanage de l'initi. C'est la porte de chacun. Il suffit d'opter, de choisir. De se dbarrasser une fois pour toutes de la gangue d'gocentrisme et de vanit de ceux qui disent "je sais"et se heurtent aux murs pais de leur bulle. Ecouter. Ecoutons ensemble battre le cur de l'Oiseau Dor qui transmet au centre de la Croix Rose de l'humanit incarne le feu de Dieu. Le pouvoir du Verbe crateur et rdempteur. Entendons l'ordre qui dit d'ouvrir les bras, de se tenir debout, de faire silence, pour que la Rose du centre ouvre ses ptales radiants. L'enseignement commence maintenant, et, maintenant, c'est toujours. A chaque heure du jour, il nous vient l'occasion de l'coute du cur. A chaque heure du jour il nous vient l'occasion d'apprendre et le pouvoir de donner. Un jour, c'est la parole, un jour, c'est le silence ; un jour, on reoit le mpris, un jour, c'est l'injustice, voire la cruaut. Un jour, c'est la louange, le lendemain le blme. Aujourd'hui, on vous aime et demain on vous hait. Mais celui qui vit au cur de la Croix Rose et respire dans le grand Sacrifice, devient invulnrable, ancr bien au-del de tous ces phnomnes changeants du transitoire. La louange ou le blme le traversent sans le marquer. Mais lui, son souffle empli de Dieu, touche toujours son but. Mme dans le secret ,surtout dans le secret. L est la voie initiatique. Le chemin du Grand Service auquel nous invite la fte du Wesak qui donne l'homme le pouvoir magistral de se transformer totalement et, de l'tre de dsir goste qu'il a t, de devenir l'tre travers par le feu de la Volont divine.
49
Un transmetteur de Vie, un porteur de Joie, un diffuseur de Paix et, sans aucun doute, un authentique Sage, pour le Bien de tous. *** "Je vois et quand l'il est ouvert tout est illumin." ***
50
Gmeaux Journe mondiale de l'Invocation. Aujourd'hui, nous ftons la journe mondiale de l'Invocation. Pour faire le tour complet de tout ce que cette journe implique il faudrait crire tout un livre. Ou bien, il suffirait de se rapporter tous les livres d'Alice Bailey et relever les nombreuses explications parses qui sont donnes ce sujet ! Nous devrions, pour bien faire, observer ce que cette journe signifie par rapport la pleine lune des gmeaux et par rapport au Christ, en tant que mdiateur entre Shamballa, lieu o la volont de Dieu le Pre est connue et l'Humanit, lieu o l'activit de Dieu la Mre doit tre justement ordonne. Chaque mois de chaque anne nous offre l'opportunit de traiter un des divers aspects de tout ce qui pourrait tre dit sur un thme mensuel. En ce cycle particulier, unique, qui ne se renouvellera plus, et qui, dans l'chelle du temps s'appelle "aujourd'hui", saisissons la porte de cette pleine lune des Gmeaux ; ou plutt, permettons que le Christ, en nous, Humanit, ouvre grande cette porte, maintenant et pour toujours, au flot vivifiant, rgnrant, de la volont du Pre. Laissons la Synthse qui est feu de vie, merger en notre conscience, en rponse notre qute, pour nous rvler tout ce que peut nous offrir cette petite tranche de temps, si riche de possibilits, et qui s'appelle : Journe mondiale de l'Invocation. Pour Savoir, il faut chercher. Pour chercher il faut tre en tat de question, en tat de demande, en tat d invocation. Et, point important, il faut formuler la demande, l'exprimer, la faire sortir de nous avec des mots justes et vibrants que seul le cur sait inspirer . Beaucoup d'aspirants croient sincrement que "le ciel'', ou "les autres'' vont deviner leur demande. Ils se tiennent l, dans un mutisme douloureux et angoiss, "attendant'' en vain, bien sr, une rponse qui ne viendra pas, ni du ciel ni des autres. Il ne peut exister de rponse tant qu'ils ne se montrent pas actifs et positifs, dans l'expression d'une invocation prcise et nettement nonce. De mme qu'un ducateur qui veut le bien d'un enfant lui dit : "demande comme il faut'', il nous est dit, nous aussi : "demandez comme il faut ". Si nous n'avons pas de rponse, ni du ciel, ni des autres, nous ne devons nous en prendre qu' nous mmes : il y a un dfaut dans la demande. Ou bien nous l'avons mal ou pas formule, exigeant curieusement d'tre devins et exaucs, comme si le ciel ou les autres avaient le devoir d'tre notre coute permanente ; ou bien notre demande n'tait pas juste ! Trois conditions sont donc essentielles et suffisante pour que l'homme obtienne rponse du divin ou de ses frres en Dieu : - tre en tat d'invocation ; - formuler l'invocation ; - l'invocation doit tre juste.
51
N'hsitons pas insister sur ce point capital, afin que cette triple ncessit nous habite et nous rende efficaces. Pour que cette journe devienne un vase d'espace-temps rempli de la rponse du Trs-Haut, il faut qu'elle soit une invocation parfaite, un appel modul, mesur, une demande si juste et si bonne, si intelligente et aimante, qu'elle entrane irrsistiblement La Rponse. L'humanit dans l'enfance, depuis qu'elle existe, crie, implore, demande, qumande. Comme un enfant mal lev, irrit, capricieux, elle "veut''. N'importe quoi, n'importe quand et surtout, tout ce qui peut satisfaire des apptits gostes, terre--terre, associs l'phmre. Une fois cette petite faim animale assouvie, elle a encore faim, encore plus faim, car la faim de l'phmre brle, consume, mais ne remplit pas de vraie vie. Alors l'humanit souffre, l'humanit crie, l'humanit se bat, car elle a toujours faim. Cependant, l'humanit prsente toute une Hirarchie de ces cellules voluantes que sont les hommes. Au sommet de cette Hirarchie, une cellule a atteint la perfection, il y a deux mille ans, nous dit l'Histoire du Temps. Cette cellule eut nom de Christ. Sa demande fut parfaite. Simple. Puissante et clairement formule : "Pre que Ta volont soit faite, non la mienne". L'exemple tait donn. Par sa vie, l'Homme-Christ chercha dmontrer que la Volont du Pre est bonne, aimante, misricordieuse, curative, apportant plnitude et vie. Quelques humains entendirent vraiment et comprirent ; et, eux aussi, ils demandrent la faon du Christ : "Que ta volont soit faite" Mais l'ensemble de l'humanit est une masse si norme, avec des besoins si criants, si violents, qu'elle a continu s'entre-tuer pour les satisfaire. Alors, le Christ, Chef de cette Humanit, ayant voulu, par Amour, assumer toute responsabilit devant le Pre, dcida, en 1945 de donner une Invocation plus complte, une manire de "demander'' encore plus labore, faisant appel de faon plus prcise aux trois aspects de la Volont du Pre, toujours prsents et prts rpondre. Cette demande modle est la Grande Invocation. Elle procde de l'Eternel, et, de ce fait, ne peut tre modifie. Depuis 1945, priodiquement, quelques aspirants, ici ou l, n'ayant pas encore sans doute le sens des proportions ni la sensibilit de l'me qui donne la vraie mesure des choses et des tres, ont voulu modifier la Grande Invocation, la trouvant "dpasse'' Ces personnes n'ont certes pas vu, compris, senti, que la Grande Invocation est le Soufflemme de l'Eternel, transmis par le Fils Eternel , pour que la Mre Eternelle, dont la substance est dans les douleurs de perptuels enfantements, puisse enfin accoucher d'un monde vrai, juste et bon. Nous nous garderons bien de les condamner pour ces tentatives inspires peut-tre par une certaine sincrit de chercheur. Mais la sincrit ne suffit pas, nous le voyons bien.
52
Elle est indispensable, mais il faut lui ajouter la Sagesse. Avant donc de vouloir toucher et modifier les uvres des Grands, il faut sans doute devenir grand soi-mme. En attendant, pour nous entraner, rien ne nous empche de crer nous-mmes, de donner les fruits de nos recherches, en respectant pleinement les travaux d'autrui, quel que soit cet autrui. L'aspirant montre qu'il volue par sa crativit. On value l'arbre ses fruits. Portons donc des fruits, car tel est notre destin. Et revenons la Grande Invocation. L'Humanit est faite de la substance mme de la Mre du Monde partir de laquelle la Terre entire doit et peut se transformer. Toute cette substance, compose de milliards de cellules humaines est invite par le Fils parachev, demander, en justice et en vrit, que la Volont du Pre, faite de Lumire, d'Amour et de Pouvoir (puissance) "restaure le Plan sur la Terre". Chaque strophe de la Grande Invocation lve la juste demande un aspect de la Volont du Trs- Haut. C'est un Appel sonore sacr, vertical, unissant le bas au plus Haut et engendrant immdiatement la Rponse du Trs Haut vers le bas. Ceux qui ont le sens du sacr, ceux qui ont un cur qui rsonne, ceux qui sont une me vibrante au diapason du Christ, savent que la Grande Invocation procde de l'Eternel pour aider le transitoire se transfigurer dans le vivant. Aujourd'hui est le Jour-cl, le Jour-porte, le Jour-sommet. Les trois ftes spirituelles culminent aujourd'hui ; le Christ rassemble en son cur tous les appels ardents des hommes pour les unir en une seule et puissante demande. Cette Grande Invocation, maintes et maintes fois rpte, avec ardeur, va tre nonce une fois de plus avec matrise et majest, par Son Auteur et toute la Hirarchie l'unisson, et par nous, avec Lui et en Lui, si nous le voulons. La rponse alors, dans l'instant de l'appel, afflue. "Du point de Lumire dans la Pense de Dieu, Que la lumire afflue dans la pense des hommes, Que la Lumire descende sur la Terre.'' Pour des milliards d'hommes aveugles et s'entrechoquant dans l'obscurit de la peur, nous demandons la lumire, afin que leur intelligence s'allume aux lois de la Justice et de la Vrit. "Du point d 'Amour dans le Cur de Dieu, Que l'Amour afflue dans le cur des hommes, Puisse le Christ revenir sur Terre.''
53
Le Christ a toujours t prsent sur la Terre. Mais des milliards d'hommes encore l'ignorent. Ceux qui dj, savent que Christ est l, demandent qu 'Il puisse natre dans les curs encore ferms , afin que l'humanit entire voie le Christ et vive en Sa Prsence. "Du centre o la Volont de Dieu est connue, Que le Dessein guide le faible vouloir des hommes Le Dessein que les Matres connaissent et servent." Pour des milliards d'hommes la volont hsitante, nous demandons que Ceux qui savent guident et inspirent l'humanit sur le chemin du juste accomplissement. "Du centre que nous appelons la race des hommes, Que le Plan d'Amour et de Lumire s'panouisse, Et puisse-t-il sceller la porte de la demeure du mal, Que Lumire, Amour, et Puissance restaurent le Plan sur la Terre.'' De la race des hommes tout entire, de cette Humanit Mre du monde, de cette substance vivante, vase rcepteur de la Volont du Trs Haut, que le Plan de reconstruction, conu dans la Lumire, avec Amour et Sagesse devienne enfin effectif en tous lieux, par les mains des Ouvriers du Temple de la Terre. Que les dalles de lumire et d'amour soient poses, les colonnes de Sagesse leves, par les deux Gmeaux terrestres : Christ et Humanit, Et que la toiture du Pouvoir soit ajuste. Qu'il en soit ainsi, en nous, autour de nous et dans le monde entier ! Alors ne demeurera sur la Terre que le Bien, le Beau, le Vrai. Alors seulement la Grande Invocation pourra se taire pour laisser la place la Symphonie qui jaillit spontanment de la substance ordonne et vivante de l'uvre acheve. *** "Je reconnais mon autre moi et, dans l'effacement de ce moi Je crois et luis." ***
54
Cancer "Je btis une maison illumine et je l'habite." Ainsi parle le "Bateleur de Dieu" (Allusion l'arcane 1 du tarot qu'il convient de considrer dans sa plus haute signification), le Mage blanc, le Constructeur, l'Ange Solaire l'Ame, l'Initi de tous les degrs en nous. Alors qu'il utilise les pouvoirs et la qualit des nergies du Cancer, le Constructeur reste pleinement conscient que la vie de toutes les constellations, que le feu vivant de l'espace entier sont toujours sa disposition. Rien n'est spar de rien. Tout est toujours l. Mais, en ce cycle de prcipitation dans le monde manifest, les nergies convergent, se concentrent, par le Soleil, travers la porte du Cancer. Chacun de nous est "Bateleur", chacun de nous est constructeur. En chacun de nous l'Espace tout entier marque le sceau des toiles. Il suffit de vouloir se donner l'uvre, et l'art et le pouvoir de btir sont donns. Il y a des critres et il y a des Lois. Nul ne peut construire s'il ne connat les Lois. Il y a dans le monde beaucoup de confusion par rapport aux critres et aux lois universelles. Beaucoup de "ngateurs'' et de "noirs chuchoteurs,'' ainsi que les appelle le Matre Morya. Mais nous disons : "Ce n'est pas parce qu'un aveugle ne voit pas la lumire que la lumire n'existe pas ! Ce n'est pas parce que des ngateurs de la Loi et de l'Ordre nient la Loi et l'Ordre que la Loi et l'Ordre n'existent pas ! " Et, ce qui nous donne la pleine connaissance de la Loi et de l'Ordre cosmiques, avec le pouvoir de btir en conformit avec le Dessein, c'est, nous l'avons dit, le Don complet, sans rserve, de soi, luvre. Pour que le Mage Blanc btisse la demeure de l'esprit dans la substance lumineuse vivante de l'ther cosmique et humain, il doit passer, Matre fulgurant, par le monde des eaux, nous dit le Cancer. Neptune en est le gardien sacr. Et qu'est-ce que cela veut dire ? Cela veut dire que ne peut tre Matre Constructeur que celui qui est devenu matre des eaux, de ce monde astral, dont on se rcrie beaucoup, devant lequel on se voile la face et que l'on connat si mal.
55
On ne peut matriser les eaux en les regardant peureusement de l'extrieur ou en montant des barrages illusoires qui se brisent tt ou tard, en causant des ravages. On ne peut matriser les eaux avec le nez pinc et la lvre tombante sous le poids du mpris. Et l'on ne peut court-circuiter aucun processus initiatique. On ne peut passer directement de la terre au feu, de l'thrique physique au mental, sans passer par l'eau. Celui qui veut matriser l'eau pour que Neptune lui ouvre le seuil initiatique et l'autorise ensuite atteindre la montagne leve du Capricorne, sur "l'autre rive'', doit plonger dans l'eau, sans crainte, yeux ouverts. Oui, parce qu'il s'agit de nager dans l'eau, de se diriger, et non de se laisser emporter par les tourbillons. Il s'agit de con-natre l'eau et de re-natre dans l'eau. On matrise le plan astral en le traversant les yeux ouverts et le cur ancr dans la Hirarchie. Neptune enseigne comment relier la Source de l'Amour Cosmique au cur humain par lequel doit couler l'eau, vers l'extrieur. L'Amour-vie qui est l'essence de tout ce qui respire dans l'univers, touche terre par le moyen de l'eau, du sentiment, du corps affectif de l'homme dont les forces se rpandent vers l'extrieur dans l'lan et le don. La terre,sans eau, est un dsert. La Lune, sans Neptune, dessche et vampirise. Sans eau, l'homme meurt. Regardons les tres dont le corps affectif est inhib, rprim, sec : ils dtruisent et abment tout ce qu'ils touchent. En leur prsence, les plantes meurent ; les gens se figent, tombent malades. Si tu veux devenir btisseur, homme, apprends utiliser l'eau ! Nous pouvons ici introduire une parole de l'Ange dans Dialogues avec l'Ange, p. 52, tant il est vrai que tout geste du comportement humain est significatif de l'tat du cur : L'Ange demande : "As-tu dj vu un petit oiseau quand il commence voler ? IL dploie d'abord ses ailes. C'est ce que tu oublies. - Qu'est-ce que cela signifie ? - L'aile est l'intermdiaire entre la matire et l'air. Tu es un tre humain. Ton bras est ton aile. Sache d'abord embrasser, alors tu pourras voler. Pas autrement. ( L'Ange fait un geste pour demander de l'eau.) C'est Lui que j'admire aussi dans l'eau. "
56
Le Matre d'uvre inclut en lui tous les lments par le pouvoir intgrant de l'Amour. Et ses gestes le rvlent. L'ordre et la Loi cosmiques sont d'abord Amour. Premier ordre, premire Loi. Qui coulent de la Source Centrale de notre systme solaire et parlent de "prendre en soi ". Comprendre. Je prends la Terre, en Moi ; l'eau, en Moi ; l'air, en Moi ; le feu, en Moi.
Parce que je suis terre, eau, air, feu. Alors seulement je vais pouvoir btir la demeure illumine qui est faite de tout cela. Parce que "Je suis le Dessein mme "et que je procde de la Source, Je Me projette depuis les plus hautes vibrations jusqu'aux plus denses, en traversant tous les degrs vibratoires de la substance-mre. Parce que je relie le plus Haut au plus bas dans un acte d 'Amour complet, total, parfait. Alors, la substance s'ordonne en formes de beaut qui rvlent le grand Architecte, Son Esprit qui est Bont et ses Lois qui sont Vrit. Il a t dit, par le Matre des Matres que : "Mme les aveugles verront et, mme les sourds entendront. " Nous sommes au temps o aveugles et sourds cognent au cur du monde dans un vacarme tonitruant. Mais nous sommes au temps o il n'y a jamais eu autant de candidats pour le seuil de Neptune et du Baptme initiatique. Neptune qui veut ouvrir les curs. Laisse percer ton cur au souffle de Neptune. Que son eau te traverse vers le monde des hommes pour tancher la terre. Que ta narine s'enfle au rythme de la Vie qui se donne en un souffle. Donne, donne ton eau, et ton souffle, et ton feu, et, sur terre, Tu seras btisseur. *** "Je btis une maison illumine et je l'habite. " ***
57
Lion "J'affirme le fait." "Les trois aspects du mental s'unissent." Ces mots qui sont le vtement, le voile du Son, la forme du Verbe Crateur, dtiennent eux seuls le secret du dveloppement de la conscience de l'homme, donc de son but, de sa destine immdiate. De cycle en cycle, jour aprs jour, mois aprs mois , anne aprs anne, incarnation aprs incarnation, la grande vie qui anime le groupe stellaire du Lion donne l'homme le pouvoir de dvelopper sa conscience selon le dessein cosmique. La parole de l'Esprit, qui est Parole de Dieu, comme une tincelle lectrique, s'en vient toucher la substance igne du septuple plan mental. C'est dans le tissu de cette substance de feu que l'homme au cours des ges et de cycles innombrables, btit la Robe de son Individualit consciente, que l'on appelle aussi le corps causal, le corps de l'me, l'go, le vhicule de l'Ange Solaire. La Parole qui affirme la ralit de l'esprit, au sein de la substance igne, est la fois magntique et radiante ; elle attire elle, autour du point o vibre le Son, autour du "Joyau dans le Lotus", des particules de cette substance mentale qui est la robe cosmique du grand Dva Agni. Ainsi se forme peu peu le cercle infranchissable de la conscience individuelle de l'homme : par des affirmations de sa ralit divine, senties, vcues, intgres, vibrantes, rsonnantes, depuis la pointe de ses cheveux qui accrochent le ciel, jusqu'au bout de l'orteil qui s'implante sur terre ; depuis la vibration la plus haute de son esprit, jusqu' la plus lourde, celle de sa cervelle physique. Chaque fois que la Monade humaine enferme dans sa gangue du monde physique cosmique affirme les valeurs de la Vie qui sont sa propre ralit, la robe de l'Individualit dploie un pan infinitsimal de plus. Le mditant qui a compris ce processus cosmique de construction partir de la graine vivante et toute puissante de la Pense, affirme : "Je suis Cela, Cela, c'est Moi.'' Cela ? Qu'est-ce ? Cela, c'est la Lumire de l'Intelligence Aimante du Fils de Dieu qu'il est. "Je suis la Lumire du monde", proclame Celui qui nous invite Le suivre. "Je suis Lumire'', affirme le mditant esprit-matire, vibrant comme un seul homme unifi en sa superbe reconnaissance. Et les trois ptales de Lumire-connaissance de sa robe goique ajoutent un feston de plus de substance de feu tout autour de lui-mme. Dans la lumire, tout ce qui est Vrit, peu peu se rvle.
58
"Connaissez la vrit et la vrit vous rendra libre !"a-t-Il encore dit, le Premier Frre ! Et la vrit, n'est-ce pas justement et fondamentalement cette ralit que l'Homme est Fils de Dieu ? Mais, curieusement, au dbut de l'veil de la matire mentale, quand les toutes premires vibrations de la conscience frmissent dans la zone dite de l'intellect, l'homme est comme un tout jeune enfant qui commence parler. Une des premires paroles de l'enfant qui se sent exister comme un tre spar, distinct des autres, autonome, c'est : Non ! Le pouvoir et la joie drle de dire "non'' ses parents ! L'enfant croit ainsi qu'il s'affirme, qu'il existe part entire. Ce sont les premiers balbutiements maladroits de l'individualit. L'homme intellectuel, dont la conscience commence se former dans la substance dense du mental concret, commence lui aussi dire : Non ! Les Instructeurs prsentent les Enseignements les plus lumineux qui vont lui permettre de se dvelopper dans l'harmonie et sans douleur, mais l'intellectuel dit : "Non. C'est faux ! Moi je peux dire autre chose. On peut dire ce qu'on veut !" "Oui, ami, on peut dire ce qu'on veut'' Alors, on laisse l'enfant son exprimentation libre et volontaire, on le laisse ses ngations jusqu' ce qu'il se brle au feu noir de la ngation. La ngation brle et dtruit. On peut l'observer au niveau individuel et au niveau du groupe. L'intellect qui commence natre veut dmontrer sa propre brillance ; il croit qu'il n'y a rien de plus intelligent, de plus merveilleux, de plus puissant que de nier, contrecarrer, rejeter, souvent avec violence, souvent avec grossiret. Notre tlvision est en cela un tmoin de premire classe ! Pour ne parler que de la France, dont l'me est ptrie dans le 5me Rayon et dont la personnalit, rgie par le Lion est gouverne par le 3me Rayon, nous observons les situations les plus navrantes et significatives : les aspects ngatifs du 3me Rayon dominent encore largement. Il est de bon ton d'tre grossier, pdant, agressif. Les journalistes les plus odieux sont les plus admirs. Et quiconque souhaite exposer des ides qui pourraient tre prcieuses est malmen comme un coupable. Comme si ce n'tait pas possible de dbattre dans le respect et la courtoisie ! Est-ce dire que la France en est encore au stade infantile ?
59
A ce stade dangereux o l'enfant fait ses choix ? Ecouter et tenter de comprendre les vraies valeurs nonces par l'Instructeur, ou bien les rejeter ? S'il s'enfonce dans le refus, la cristallisation dans l'erreur est invitable, jusqu' la casse douloureuse. S'il accepte les valeurs de l'Esprit, les paroles des Sages - et il y en a ! - il vivra et se dveloppera dans l'harmonie. Il est libre. Il choisit. L'Enseignement est l, donn la Terre des hommes, ces enfants du mental, depuis que l'animal humain s'est dress sur ses pattes arrires en dcouvrant le Feu, en lui, et l'extrieur de lui. Et tout a commenc. Certains ont chant : "Oui ! " D'autres ont cri : "Non ! ". Puisque nous sommes l, ici, ensemble, c'est bien qu'un jour, nous-mmes, avons dit : "Oui !" Oui l'ordre Cosmique. Ds cette affirmation, la lumire est apparue. Elle jaillit en nous chaque affirmation de vrit ; chaque acte authentique porteur du vouloir du Bien Gnral ; chaque mot, chaque geste, chaque pas qui tiennent compte des autres, qui respectent les autres et qui respectent Tout, la Lumire jaillit. Et l'homme se construit. Oui, il en faut du temps ; il en faut de l'apprentissage aprs avoir dit "oui'', pour devenir adroit et Matre en ce monde d'Agni o l'homme devient ce qu'il doit tre. Il en faut des mditations habites de l'Esprit pour que la substance Lumire, la substance d'Amour et celle de Volont vibrent l'unisson et enveloppent l'tre de sa robe de feu ! Et chaque pas du jour nous confronte la ralit de notre affirmation dans le feu de la mditation. Chaque tournant rvle l'erreur possible rectifier. Parce que celui qui s'enveloppe ainsi du feu de Vrit provoque invitablement la rvlation de l'erreur, en lui d'abord, autour de lui ensuite. En lui d'abord. C'est pourquoi l'aspirant l'Agni Yoga est d'abord appel se remettre en question lui-mme. S'il est prt, s'il coute, s'il est prompt, s'il communique dans la vrit, il rvle ses propres qualits de feu : il reconnatra l'instructeur et l'Enseignement et il s'accomplira.
60
Laissons donc l'Instructeur de l'Agni Yoga conclure nos propos, par ces paroles extraites de Ere Nouvelle Communaut, page 234 / 35 : "Mfiez-vous de ceux qui n'ont pas le temps. Etre faussement occup indique avant tout une inhabilet dans l'usage que l'on fait du trsor du temps et de l'espace, et de telles personnes ne peuvent excuter que des travaux primaires. Il est impossible de les entraner la construction () Ils sont incapables de trouver une heure pour le plus urgent. Dans leur stupidit ils sont prts devenir arrogants et refuser ce qui, pour eux, est le plus essentiel. Ils sont aussi improductifs que les voleurs du temps d'autrui. Ils doivent tre exclus des nouvelles structures. Le transport des briques peut leur tre laiss. Nous connaissons beaucoup de travailleurs qui trouvent une heure pour le plus important ; il ne leur semble pas qu'ils soient trop occups. Quiconque ne marchande pas son travail recevra en abondance. Cette matrise du travail est indispensable l'expansion de la conscience. Existe-t-il quoi que ce soit qui puisse remplacer la joie de l'expansion de la conscience ? " ** * "Je suis Cela, Cela, c'est Moi ." ** *
61
Vierge "Je suis la Mre et l'Enfant, Moi, Dieu, Je suis Matire.'' C'est donc l notre note-cl de mditation, ce soir ; notre mditation particulire coordonne avec la mditation de la Hirarchie et son rythme cosmique. Nous savons bien que ces mditations lors de la pleine lune, qui ont pour but de nous rendre conscients des nergies extra-plantaires, sont la charnire de la nouvelle religion mondiale. De la nouvelle religion mondiale qui choisit pour temple la plante entire et pour prtres et prtresses tous les hommes et femmes de bonne volont. Nous nous runissons donc pour mditer, c'est dire, pour construire ensemble un monde nouveau, un Temple plantaire, par le pouvoir de notre pense cratrice, accomplissant ainsi notre rle de gens de bonne volont et aussi, sans doute, de groupe-disciple. C'est le groupe d'mes qui est un disciple mondial en train d'unir sa mditation celle de la Hirarchie tout entire. Ds l'instant o nous pntrons ici , o nous nous retrouvons, notre mditation particulire commence. Je dis : "mditation particulire" car elle prend un caractre spcial , et cela ne veut pas dire qu'avant ou aprs nous quittions l'attitude mditative Que chacun de nous, dans les profondeurs de sa conscience, coute la voix de l'me et de la grande Vie une qui affirme : "Je suis la Mre et l'Enfant, Moi, Dieu, Je suis Matire.'' Ne voyons-nous pas tout de suite la profonde identit de ce que les chrtiens appellent "La Sainte Trinit" ? Trinit - tri-unit pourrait-on dire, unit triple. C'est la Mre du Monde qui parle et affirme son identit parfaite avec l'Enfant et avec le Pre, Dieu. Ainsi donc, quand nous diffrencions les concepts pour mieux les analyser et les comprendre, dpchons-nous ensuite d'affirmer l'unit de toute vie. Car il est dit que tous les maux du monde proviennent de la "grande hrsie de la sparativit". Et si l're de Maitreya - ou du Christ - doit voir le principe fminin reprendre sa juste place dans l'chelle des valeurs, elle verra sans nul doute la synthse des trois principes, l'harmonieuse coopration du Pre du Fils et du Saint-Esprit, leur insparabilit. La Mre ne peut rien sans le Pre et le Pre ne peut rien sans la Mre et le Fils est issu des deux. La sparativit, l'animosit, la comptition stupide entre les sexes disparaissent peu peu, parce que la Loi de l'Agni Yoga veut l'union et la coopration intelligente de toute vie consciente. Voil sans doute la note fondamentale de l're de Maitreya qui se fait dj sentir partout. Donc lorsque nous entendons au-dedans de nous rsonner la parole : "Je suis la Mre et l'Enfant, Moi, Dieu, Je suis Matire", nous l'entendons rsonner aussi partout autour de nous, dans le cur de l'humanit entire et chacun peut dire son voisin : "vous et moi, sommes un".
62
C'est parce que nous sommes un, vritablement fils uniques d'une Mre et d'un Pre unique que nous prenons conscience de la stupidit de notre attitude, encore, si souvent dans notre vie, vis--vis de ce qu'on appelle les "autres''. Les autres, eh bien, c'est moi. Vous tes moi et je suis vous. O est la diffrence ? Nous manifestons tour de rle les mmes dfauts et les mmes vertus. Nous cherchons tous la mme chose qui s'appelle bonheur et que nous situons diffrents niveaux, suivant les moments. Et nous avons tous plus ou moins remarqu que nous le trouvons ce bonheur quand nous cessons de le chercher et que nous essayons plutt de le provoquer chez "les autres", ce qui est normal puisque les autres, c'est nous, et qu'en les rendant heureux, on se fait heureux soi-mme. Tant que nous demandons, tant que nous exigeons, tant que nous constatons ce qui nous manque, nous sommes malheureux. Tant que nous exigeons d'autrui qu'il soit parfait et qu'il nous donne satisfaction, nous sommes malheureux. Tant que nous constatons que notre voisin a le nez de travers ou qu'il pense du mal de nous, nous sommes malheureux. Tant que nous proclamons que Monsieur Untel ou Madame Unetelle sont de fieffs coquins ou qu'ils ne sont pas la hauteur de ce que nous esprons d'eux, nous sommes malheureux. Si donc nous sommes malheureux, c'est que nous le voulons bien. C'est que nous nous obstinons porter des illres, juger, condamner, "voir'' les autres, et nous oublions que "les autres'' c'est nous. Nous oublions que pour avoir le droit de juger et de condamner, il faudrait que nous soyions assez grands pour connatre les motifs de notre frre. Et si nous tions assez grands pour connatre ses motifs, alors, l'ide, de juger ne nous effleurerait mme pas. Nous serions emplis de comprhension et de compassion ou d'admiration. Alors dpchonsnous de changer notre tir, notre fusil d'paule, et, puisque les autres, c'est nous, dpchons nous de voir leurs qualits, leurs accomplissements, leurs capacits et partageons-les avec joie. Et puis, pourquoi n'accorderions-nous pas aux autres la mme confiance et la mme tolrance que nous nous accordons nous-mmes ? Cela peut s'appeler voir le bon ct des choses et des tres. Cela ne veut pas dire, ignorer le mauvais ; il faut le discerner ce soi-disant mauvais pour pouvoir l'absorber dans le bon. Cela ne veut pas dire non plus de devenir masochistes et d'accepter que l'on nous cogne dessus, mais cela peut vouloir se retirer en douceur, et, au-del de l'instant ou de l'acte destructif notre encontre, persister voir la flamme divine, l'tre spirituel. Cela a une valeur profondment sotrique et associe la qualit fondamentale du deuxime Rayon d 'Amour qui domine dans le signe de la Vierge. Profitons-en ce soir pour faire ample provision d'amour et de sagesse. Provision que nous ne mettrons pas au frigidaire, mais que nous distribuerons abondamment autour de nous, par nos penses, par nos paroles, par nos actions, par notre attitude. Le moyen le plus simple et le plus efficace de changer notre fusil d'paule en cas de difficult, ou lorsque nous souffrons de "dception d'autrui", ce sera d'voquer immdiatement cette merveilleuse nergie de gurison et d'quilibre qu'est l'amour.
63
On voque quelqu'un ou quelque chose quand on prononce son nom. Par le Verbe. Alors, la personne en question rpond, ou l'objet dsign par son "verbe'', se manifeste notre conscience. Nous le voyons, nous le sentons, nous le touchons. Le verbe du deuxime rayon, son Mot de Pouvoir, celui par lequel on l'voque est : "Je vois la plus grande Lumire". Quand mon frre me doit, parce que je suis encore assez bte pour me permettre d'tre due, je me rends compte que, si, dans cette situation critique et compromettante pour la suite de notre juste relation, je russis penser, dans le fond de mon cur : "Je vois la plus grande lumire", eh bien, en effet, cela change, comme par magie. Tout d'un coup, au-del du fait ou de l'attitude ou de la parole qui m'ont blesse, je vois la plus grande lumire, je la vois, je me souviens Je me souviens de l'me, de Christ vivant en Lui, de cette me qui est lui et qui est aussi moi. Je vois les actes valeureux de ce frre, ses sacrifices, son effort permanent, sa volont de don perptuelle, son volution permanente comme la mienne. Alors, au lieu de m'irriter, de prendre un air mchant, voil que c'est la gratitude qui emplit mon cur. Le sentiment de gratitude est la correspondance directe, dans l'astral, de l'amour de l'me. La gratitude est le remde magique qui gurit le corps astral et qui quilibre immdiatement les forces en conflit La gratitude instaure la paix, l'harmonie, la joie ; elle transfigure. Au lieu que ce soit l'irritation qui soudain nous ratatine et nous enlaidisse, c'est la gratitude qui nous illumine Bien sr nous ne russissons pas toujours, mais si nous nous imposons ce rflexe de gratitude il deviendra bientt constant et automatique. Par la gratitude nous pouvons transformer le monde. D'abord en commenant par nousmmes et notre environnement, et, comme nous sommes tous un, l'onde bienfaisante se propagera partout. La gratitude transforme la nature des forces de la substance des trois mondes ; c'est un contrepoison puissant. La substance des trois mondes, c'est la Mre. Par la gratitude, nous apportons gurison notre Mre. La Mre du Monde dploie l'ventail d'arc-en-ciel de la substance dans le grand espacetemps o s'panouissent les galaxies, les constellations, les soleils, les systmes, les plantes et. notre Terre. L'amour du Pre et la gratitude du Fils, plus l'offrande perptuelle de la Mre perptuent constamment la vision d'un monde de beaut et d'harmonie. Faisons descendre cela notre niveau, ici et maintenant. Par l'amour qui est l'essence mme de notre vie, par la gratitude de notre cur et par la substance de nos penses, maintenons dans notre conscience la vision d'un monde de beaut et d'harmonie. Voyons la plus grande lumire partout autour de nous, dans tous ceux qui nous entourent. Et, puisque nous sommes ici pour faire un travail spcifique avec cette nergie de deuxime rayon, nous pouvons faire ensemble un exercice de visualisation l'chelle plantaire, en considrant les cinq centres majeurs par o cette nergie suprieure se dverse dans l'humanit.
64
Imaginons que nous nous trouvions dans un grand vaisseau spatial et que nous voyageons. Voil juste sous nos yeux, la Terre, notre port d'attache, notre maison natale o vivent tous nos frres et surs humains. Ici, New York, gigantesque cit, centre sotrique de commande des Amriques et alentour Notre amour va vers ce centre et ce pays d 'Amrique qui porte les valeurs de pionniers de l'humanit. Par son dynamisme sa marche en avant, son audace, ce centre porte l'espoir du monde nouveau. Que la plus grande lumire inonde New York et ce pays du nouveau monde pour le plus grand bien de la plante. La devise des Etats-Unis d'Amrique est : "Tous pour un, un pour tous". Puisse cette devise devenir celle de Etats-Unis de la plante Terre ! Tandis que notre cur bat l'unisson de tous nos frres humains et que l'nergie amour circule abondamment travers nous vers ce centre et toute son aura, continuons notre randonne spatiale. Voici, nous survolons les flots sombres du grand Pacifique. Tiens, au fait, pourquoi cet ocan s'appelle-t-il le Pacifique ? Puisse-t-il tre le trait d'union de la paix entre deux mondes, entre deux aspects bien distincts de notre domaine Terre, entre l'orient et l'occident. Voici un autre centre de commande et de distribution, Tokyo, avec toute son aire d'influence sur les pays d'Extrme Orient. Voici, amis, nos frres jaunes et leur plus grande lumire ! Puisse-t-elle se rvler la face du monde ! Puisse l'Extrme-Orient rvler au monde qu'il est le dpositaire d'une sagesse immmoriale, et que cela paraisse et se manifeste pour le plus grand bien de tous ! Que l'amour de nos curs, o se tient le Christ vivant, voque l'amour et le Christ dans le cur de nos frres. Nous sommes en troite communion de cur et d'me avec nos frres orientaux, et, ensemble, "nous voyons la plus grande lumire", la lumire-une. Continuons, s'il vous plat. Bien que le voyage pourrait tre agrable et fertile en dcouvertes, si nous faisions halte au dsert de Gobi ou dans les Himalayas, nous avons pris ce vaisseau dans un but bien dfini et nous ne nous attarderons pas explorer ou musarder. Mais rien ne nous empchera tout l'heure de revenir si le cur nous en dit. Le vaisseau de l'imagination est toujours disponible, l'essentiel est de le piloter avec de justes motifs ! C'est maintenant Darjeeling qui retient notre attention. Darjeeling, les Indes et tous les pays environnants. N'oublions pas non plus que les auras lumineuses de ces centres se mlent et fusionnent afin que la Terre tout entire soit couverte. Communions avec nos frres indiens la Saint Table de la Fraternit Universelle. Puisse cette Terre des Indes, entre toutes sacre, accomplir sa vritable destine. Sa lumire est venue inonder l'me occidentale. Puisse l'occident lui rendre la monnaie de la pice et lui donner de ce qui est pour lui, la plus grande lumire. Par la profonde relation d'amour qui nous unit cette terre des Brahmanas, voquons l'amour en tout lieu dans son aura, faisons jaillir le Christ dans la conscience de nos frres humains, simplement, en reconnaissant qu'il s'y tient dj, debout, les mains tendues ! Comme notre trajectoire nous fait maintenant passer au-dessus des points dramatiques du Moyen-Orient, profitons-en pour dire un peu ce que nous pensons nos frres arabes, juifs, chrtiens, musulmans. Il ne faut pas se gner. Nous pouvons le faire sans crainte et librement ; il n'y aura pas de raction violente car ils ne vont pas nous entendre ! C'est l la force de tout
65
travail subjectif, les pires Ayatollahs du monde ou les dictateurs les plus forcens ne peuvent aliner la libert de penser ni la libert d 'aimer ! Et ceux qui, l-bas, ont soif de vraie religion, c'est--dire, de vraie relation entre Dieu et les hommes, ceux-l, dans leur me, nous entendrons, et, ensemble, nous prierons Allah, Yahw et le Christ de mettre dans le cur de tous l'amour du Fils de Dieu : "Vous, frres smites, qui connaissez la valeur du dsert et de l'effort surhumain, nous vous adjurons de voir la plus grande lumire qui brille dans la culture arabe, dans l'intelligence juive. Rendez-vous compte que si vous vouliez bien vous donner la main et vous entendre, et ensemble, tendre la main l'orient et l'occident, vous formeriez le maillon qui manque dans la grande chane de l'humanit. Le monde entier vous le demande, et, comme il vous le demande au nom du Christ, vous ne pouvez qu'accepter : "ce que vous demanderez en Mon Nom et avec foi, Je vous le donnerai. "Alors, au nom du Christ, nous demandons la fraternit et la paix au Moyen-Orient ! " Nous demandons la fraternit, parce que c'est la fraternit des petits qui forcera la fraternit des grands de ce monde. En dfinitive, ce sont les peuples qui gouvernent. Si la masse des peuples de la Terre fraternise, la poigne de minoritaires qui dtiennent le pouvoir des forces matrialistes sera oblige de s'aligner ou de disparatre. C'est par la volont de fraternit des peuples que l'humanit verra la plus grande lumire. Saluons au passage nos Frres d 'Afrique Noire, aux visages sombres et l'me claire. Un centre de force doit s'ouvrir quelque part sur ce grand continent. La Hirarchie a un il ouvert sur l'Afrique et se propose de stimuler son volution. Ouvrons les vannes de notre cur et que l'amour et la comprhension et le respect circulent entre les frres de diffrentes couleurs. Le Christ, Lui, porte toutes les couleurs dans l'aura de sa Lumire blanche ! Au-dessus de Londres et du Pays d'Angleterre, nous songerons toutes les relations internationales, la puissance mdiatrice de la langue anglaise. Communions avec le centre de Londres et que sa plus grande lumire rayonne sur le monde, pour l'accomplissement de sa devise noble : "Je sers". Avant d'atterrir notre base habituelle, Genve, pntrons-nous de la conscience de la destine europenne de ce grand centre. Pntrons-nous de son dessein d'unir l'Europe et la Russie. Genve doit voquer le Christ parmi les nations slaves et latines. Intensifions la vie de Christ dans le centre de Genve car ainsi il veillera le Christ dans l'me des nations l'entour ; et que la devise de ce centre nous fasse quotidiennement rflchir : "Je cherche fusionner, mler et servir". La relation plantaire a t tablie ; nos frres en mditation dans le monde entier sont occups intensifier l'amour du Christ dans le cur de l'humanit ; reconnatre que l'amour du Christ, c'est aussi celui de la Mre. Car, si le Christ est l'me de l'Humanit et la Mre la substance de l'humanit elle-mme, on ne peut aimer l'un sans l'autre. Je ne peux aimer l'me de mon frre si je n'aime pas sa personne, car sa personne est le temple sacr de son me. L'humanit est le temple sacr du Christ. Et nous sommes les btisseurs, les constructeurs, ceux qui d'instant en instant, d'lan de gratitude en lan de gratitude, font du temple humanit, le lieu propre et sain o le Christ pourra enfin se montrer.
66
Un livre qui raconte l'pope de Gengis Khan porte un titre significatif. Ce livre dit : La Terre appartient au Seigneur. Ce titre veut tout dire et montre que les plus grandes conqutes matrielles sont vaines. Le got de la possession et de la domination qui anime encore les nations et les peuples est en voie de disparatre. Le vrai Matre du Monde fait sentir sa Prsence, et tous ceux qui oprent sous sa bannire n'ont pas besoin de s'occuper de possder ceci ou cela, car tout leur est donn en surcrot. Ils partagent les richesses du Matre. Ils partagent les biens de la Mre. Ils n'ont ni souci d'hommes d'affaires ni embarras d'hypothque. Ils savent que : "Je suis un avec mes frres de groupe et tout ce que j'ai leur appartient . Ils sont tranquilles, heureux et disponibles ; ils se reconnaissent, s'aiment, se respectent ; ils savent que : La Terre appartient au Seigneur." *** "Je suis la Mre et l'Enfant, Moi, Dieu, Je suis Matire. " ***
67
Balance Lorsque nous disons que le Troisime Rayon gouverne la constellation de la Balance et atteint l'me des disciples sur le sentier de l'volution par son rgent sotrique Uranus, nous avons, contenue en ces mots, la rvlation d'un processus bien prcis, d'un travail bien dtermin accomplir, surtout pour ceux dont l'Ascendant est rgi par ce signe. Nous savons que, pour le disciple, l'Ascendant indique le travail que cherche accomplir l'me qui s'incarne. Une me qui entre en incarnation par la porte de substance lumineuse vivante du Troisime Rayon, va devoir invitablement travailler dans la chair quilibrer les forces que la vie fondamentale du grand rayon cosmique engendre, par sa prsence, dans la matire. Ces forces se manifestent comme des impulsions, des remous, des incitations profondes qui poussent l'homme l'action, qui font de lui ce qu 'il est, devant ses semblables. L'nergie de la constellation est relativement pure; la substance thrique cosmique de la constellation est relativement transparente et le Seigneur du Troisime Rayon s'y reflte dans toute sa beaut. Il resplendit l, comme un centre de feu cosmique qui se rvle l'il de l'me comme un merveilleux soleil rose flamboyant. Sa vie irradie l'espace ; le son, le verbe, la parole, L'ORDRE qui en mane, cherche se formuler dans la conscience humaine par ces mots : "Je suis le Dessein mme." Cela veut dire trs clairement que l'me qui vient en incarnation sous les auspices de ce signe, doit agencer la substance et la matire concrte de sa vie terrestre conformment au dessein suprieur. Il faut que toute sa "terre'' rsonne de l'ordre divin et puisse affirmer dans sa beaut ordonne : "Je suis le Dessein mme." Le travail est ardu, car, au sein de la Terre, le pur rayon qui flamboie fidle au grand dessein dans les rgions leves, subit les invitables distorsions dues l'aveuglement de la matire dense. La vie incarne du disciple va devoir se frayer un chemin entre deux forces principales, deux manifestations contraires et tout autant errones l'une que l'autre. Il va falloir trouver la voie de l'quilibre, la voie du milieu ; qui conduit en haut et en avant, jusqu'au cur du grand rayon qui donne le pouvoir de crer en conformit avec le Dessein divin. Dieu merci, toutes les distorsions d'un rayon ne se trouvent pas accumules en une seule et mme personne ! Tous les problmes de notre signe de naissance ne sont pas concentrs en nous. L'me est sage et dlimite toujours fort bien son champ de travail. La personnalit, ou, la partie de l'me enferme dans la matire qui aveugle, tant qu'elle n'a pas consciemment et clairement rejoint la vie de l'me elle-mme, cherche de-ci, de-l, tombe droite, tombe gauche, se laisse littralement prendre aux divers remous contradictoires des forces en bullition. L'un des grands mirages de ce Rayon, c'est l'activit dsordonne, l'hyperactivit. L'me inhrente au sein de la matire de la personnalit se sent capable de "faire'', capable de crer. C'est tout fait vrai. Elle est capable, mais elle doit cependant apprendre "faire''
68
"crer'' selon les lois de la construction, les lois de la matire dans laquelle elle volue. Sous le mirage qui vient de ce pouvoir de faire, crer, manipuler la substance concrte, le disciple risque de plonger tte baisse dans une quantit d'activits ; il croit de toute bonne foi qu'il peut tre partout la fois, et, partout, faire ! Ces personnes sont souvent infatigables. Une forte vitalit due l'imbrication troite des forces thriques dans le corps physique les pousse constamment l'action : il faut qu'elles se dpensent. Ce rayon tant celui de l'Intelligence active, ce genre de disciple sera particulirement intelligent. Mais, s'il n'y prend pas garde, s'il ne prend pas conscience de la tendance inhrente ce mirage particulier, il risque de se perdre compltement et de ne pas remplir le devoir de son incarnation. Il doit donc trouver l'quilibre, la mesure juste, le vrai travail, la tche, et s'arrter de courir ici et l, de s'affairer. S'arrter. S'immobiliser dans un grand instant de silence, de lcher prise, d'abandon, pour couter enfin la voix de l'me en lui, qui, elle, sait et qui peut lui montrer sa route prcise. Dans le silence o il verra la vanit de tous ses affairements antrieurs, il aura la vision de l'acte juste. Son me lui montrera comment user du pouvoir d 'Uranus qui lui donne, dans ce signe, le moyen de relier l'esprit la matire dans l'quilibre et l'ordre divin. Elle lui dira : choisis ! D'innombrables actes sont possibles. Choisis l'Acte. Tous les actes crateurs sont bons. Mais un seul acte est juste pour toi. Choisis et alors l'acte aura des chances de devenir parfait l'image du dessein. N'est-il pas vrai que "celui qui trop embrasse, mal treint "? Uranus, donc, et le septime rayon, viendront apporter les moyens de corriger les errements du troisime rayon. Au disciple conscient de dcider de s'en servir. L'autre extrme du rayon, l'autre ligne de force errone qui peut prendre au pige un disciple marqu par ce signe, est exactement l'oppos de l'hyperactivit. C'est l'inertie : tamas. La matire lourde, dense, enveloppe l'me, laquelle a choisi ce travail particulier dans un but prcis. Le disciple dans ce cas, subit l'autre aspect du mirage. Une part de la vision leve de l'me sur son propre plan perce jusqu 'aux profondeurs de la matire de son cerveau et lui fait entrevoir de vastes possibilits qui restent cependant l'tat flou. Imprcision, indolence, indcision, difficults dans les actes concrets. Le disciple est comme l'Albatros de Baudelaire : ce grand "oiseau des mers'', jet sur le pont du bateau, trbuche lamentablement ; "ses ailes de gant l'empchent de marcher ", dit le pote. Le disciple, tel l'albatros, excelle dans des visions abstraites, leves, o il dploie largement les ailes de sa pense. Mais, entrer dans un acte prcis, concret, prdtermin, sur le pont triqu de la vie quotidienne, lui rpugne.
69
Or, justement ici, le travail de l'me c'est de relier ces pouvoirs des hauteurs jusque dans le petit espace bien dfini du quotidien, dlibrment et fermement. Les ailes de l'albatros doivent s'ajuster aux paules du marin expriment et habile. Car il est b (i)Tj que l'o (n)Tj 6.00246 accomplir un acte 6.00246 0 les plans levs de la vrai 3.30135(n)Tj 6.0024600Td 0 Td (n)Tj juste sur Td 0 Td (e)Tj 5.34219 peut jamais Tde co (n)Tj 6.00246(n)Tj 6.00246 00Td l'acte juste dans la matire co (n)Tj dans les petites cience, si l'o (n)Tj pas accomplir 0sait 6.00246 Tde Tds rte, 6.00246 0 Tdc choses. L'initiatio commence sur 0 Td physique. (n)Tj 6.00246 le pla (n)Tj 6.00246 0 Td
L encore, Ura (n)Tj 6.00246 0 Tdu s vient la rescousse, apporta (n)Tj 6.00246 0relier la visio (n)Tj 6.00246 0 Td le pouvoir de Tdt leve la atire dense dans un acte prcis. Et le disciple, pleinement co (n)Tj 6.00246 0 Tdsso (n)Tj 6.00246 0 Td cient du vouloir de me r cette incarnatio (n)Tj 6.00246la tche difficile mais (n)Tj 6.00246 0 Tdet puissante, s'attellera 0 Td, combien cratrice duire la vie, la "Prsence'' dans tout acte quotidien : remplir so espace de la co0(n)T5.94244 0 Td (s)Tj 4.68189 0 Td (c)Tj 5. (n)Tj 6.00246 e Td e ; je sais ce que je fa(n)T5.94244 0 Td (i)Tj 3.36138 0 Td (s)Tj 4.68192 0 Td Td 3.4214 0 Td (e)Tj 5.28217 0 Td (t)T our ous, st ouverne ar ce rayo ; e a o (n)Tj 6.00246 0 ( )Tj (n)Tj 6.00246 0 Td lus u 6 0tous 0 Tdo 46 0 Tdc apprendre la juste utilisatio (n)Tj 6.00246 0 Td dans la ns Tdo .00246 de l'nergie de vie,
so (n)Tj 6.002466.00246 0 Tdt ce est pas6.00246 0de les si cria (n)Tjdouloureuses que es et 0 Tdt (n)Tj la peine Td' e bouto de la tlvisio et Td 6.00246 0 renseigns. (n)Tj 6.00246 (n)Tj sommes Td 0 nous 0 Tdo
70
Soutenir, selon notre capacit et notre pouvoir, tout acte juste dans le monde. Engendrer chaque jour le rythme juste dans notre travail, la relation juste. Ainsi, ayant fait ce que l'on peut, on aura fait ce que l'on doit et dmontr l'habilet user des nergies offertes par la grande vie de la Balance. *** "Je choisis la voie qui mne entre les deux grandes lignes de force." ***
71
Scorpion "La Mre ternelle enveloppe dans ses robes jamais invisibles avait de nouveau sommeill pendant sept ternits. ", dit la Doctrine Secrte. Puis, le Pre Eternel voulut au grand Espace rvler la radieuse beaut de l'Union. Ou bien, rvler que seule l'Union parfaite peut engendrer beaut. Alors, amoureusement, avec la douceur infinie que seul l'Esprit pur peut connatre, le Pre souffla sept fois sa propre vie dans le sein de la Mre ternelle, et les sept grands feux jaillirent l'existence. Colonnes de lumire, radiance de beaut, 7 couleurs et 7 sons et 7 lois qui ordonnent la substance mre de btir des formes sans cesse, toujours, jusqu' ce que chacune des formes bties rvle la perfection de l'Union originelle. Au cur de ces Sept Souffles, un souffle, le ntre. Oui. Au cur de ces Sept lans d'amour du Pre pour la Mre, nous. Et celui qui ainsi dcouvre son origine ds le commencement du temps sait qu'il est Amour. Amour seulement. Il sait aussi que ce souffle qui est lui, porte une mission particulire, un ordre de route, un dessein prcis. Quatrime du nom, quatrime de nombre, quatrime de verbe, le rgne humain porte en son cur le pouvoir d'une trs belle Loi. Le Souffle de l'Esprit a tant aim la Matire qu'il est all trs loin, aux plus obscures profondeurs, enfouir son lan. Des milliards, des milliards de souffles de feu vivant ont ainsi l'air perdu dans les milliards de formes qui naissent et puis meurent pour tenter de rvler l'il qui veut bien voir la plus belle histoire d'amour qu'aucune cervelle humaine ne saurait imaginer. Pourquoi imaginer alors qu'il suffit de regarder et d'couter ? Ecouter le Verbe qui chante dans notre chair sa propre histoire ! Ces milliards de milliards de bulles de feu, de graines infinitsimales qui se croient perdues au cur des formes de la terre, de l'eau, des airs et du feu, ont quelque peu perdu la mmoire de leur origine. Cela fait si longtemps qu'elles ont pris la route de l'incarnation ! Mais le Quatrime Grand Souffle, dont nous sommes, est celui qui justement est charg de redonner la mmoire tous. Et comment ? Parce qu'il porte en Lui le pouvoir de l'union-mme. Le pouvoir de rvler le lien. Le pouvoir de runir les deux qui se croyaient perdus et spars.
72
Chaque fois que l'un de nous, dans le cur de sa bulle, fait clater les parois de sa bulle pour proclamer l'union ; pour relier d'amour dans le grand geste large de la Croix qui se fixe dans un acte sacr que l'on dit : "sacrifice'' ; Chaque fois que l'un de nous tend ses bras en se dressant tout droit ; L'union est accomplie, l'union est rvle. Avec amour, parce qu'il est amour, il relie son esprit tous les souffles que le Pre sans cesse projette l'infini ; la petite bulle de feu enserre dans le cur de l'atome de chacune des cellules de la substance matire de ses corps, des formes qu'il habite et que sans cesse, il recre. C'est a le sacrifice ! C'est unir pleinement, consciemment, dans l'Amour, le feu de l'origine au feu emprisonn dedans la forme. Rendre sacr tout ce qui est Matire par la rvlation de la Prsence ternelle de l'amour infini. C'est l'union totale, parfaite des deux en un. Et c'est l'Humain qui porte le pouvoir du Lien sacr. Il relie en lui-mme "le feu de l'Esprit au feu de l'espace "ainsi que le dit le Matre Morya. Il relie les Hirarchies de l'esprit qui sont demeures libres, les rgnes que l'on dit Suprieurs, aux Hirarchies qui sont alles trs loin dans la matire dense pour construire les formes concrtes que nous connaissons si bien, des minraux, des vgtaux, des animaux. Et, l'Homme, dans sa forme rsume cette histoire ! Et chacun de nous porte dedans son cur, au sein de sa conscience, l'atome-souvenir de la mission sacre. Il suffit de retrouver la mmoire et de se mettre l'Acte. Chaque jour, chaque heure qui mesure si maladroitement le mouvement du Souffle dans l'espace de notre petite bulle ; chaque souffle, que l'Amour qui est nous s'exhale de la bulle et s'lance dehors ! Une bndiction. Si je garde mon souffle tourn l'intrieur pour contempler les parois de ma bulle, je m'enferme en prison, mon souffle tourne l'aigre et je deviens malade, et puis, je meurs avec la bulle. Et il faut tout recommencer. Si j'exhale mon souffle sur l'aile de l'amour que je suis depuis le tout commencement, vers toi, vers l'autre, vers le cur d'amour de toutes les bulles qui m'entourent, il s'en ira toucher le cur partout et relier, unir. Le souffle touche au cur et porte la Pense qui cre selon Beaut. Et les bras sont ouverts, ouverts, tout jamais. La radiance des bras de l'Homme qui s'est fix tout jamais sur la croix joyeuse du Sacrifice, est un mouvement rythm au son du Souffle pur de l'Origine des origines.
73
La radiance engendre du corps de l'Homme runi l'Esprit, celle de la Croix Fixe, est comme un mouvement, une danse sacre qui touche de ses mains, qui touche de ses pieds, parce qu'il touche au cur, le sol de terre glaise, la croix de la matire qui ainsi se transforme. Il touche se ses mains, il touche de ses pieds, il touche de son cur, les souffles thrs du Feu dit Le Plus Haut, de la Croix qui dmarque en ses points cardinaux le cercle infranchissable de la bulle de Dieu. Le sacrifice est Son, le sacrifice est danse, le sacrifice est explosion d'tincelles de joie et de beaut. Ils sont nombreux les yeux ouverts et les oreilles propres et les curs ardents qui vivent en eux-mmes ce conte qui n'en est pas un. Car chacun de nos mots a dcid de proclamer la ralit. Celle o notre vouloir commun se rassemble autour du Verbe qui chante l'Union : "Les deux se fondent en Un." A chaque cur qui passe, que le cur touche au cur et l'union s'accomplit. L'union de gloire partir de laquelle la substance des mondes rayonne d'un clat nouveau ; partir de laquelle l'homme enfin sait comment vivre. A partir de laquelle les relations humaines commencent tre justes ! Que le cur donne au cur, que les souffles s'exhalent au rythme d'un seul vouloir, que la main soit le don et la bndiction et sur toute la terre, ceux qui ont l'il ouvert verront l'uvre de l'Homme. Des millions aujourd'hui reconnaissent leur rle et, joyeux, le proclament et le vivent. Chaque jour un peu plus. L'immense lan d'amour qui soulve le monde pour relier la terre au ciel est irrversible. A chaque souffle une victoire de plus inscrite comme un point de lumire sur la bannire de l'espace. Et nous verrons sous peu fondre les rsistances, partout, car il n'est pas un seul cur qui ne puisse tre atteint. Il suffit simplement de bien remplir son rle, de bien remplir sa bulle d'un tel lan d'amour qu'il en clate les parois pour embrasser les multitudes. Ainsi tout s'accomplit. *** "Je suis le guerrier et je sors triomphant de la bataille.'' ***
Note : Le quatrime Rayon qui rgit le rgne humain, gouverne le Scorpion et son mot de Pouvoir est : "les deux se fondent en Un ". La Loi qui domine est la Loi du Sacrifice.
74
Sagittaire Une des prises de conscience les plus fondamentales et significatives de l'tat du disciple consiste reconnatre en soi-mme les qualits et capacits de tous les signes du zodiaque. Pourquoi ? Parce que le disciple a la conscience de l'me et que l'me possde en elle-mme les caractristiques de toutes les constellations zodiacales, mme si, dans une incarnation donne, elle a choisi de prendre corps sous certains auspices particuliers. Le disciple qui vit donc la vie de l'me en cherchant amliorer constamment son expression dans le monde, finit par se rendre compte qu'il rsonne et vibre en concordance avec toutes les paroles-cls des douze signes. Ces paroles sont vraiment des cls ! Elles concernent toute me humaine, qu'elle tudie ou non l'astrologie sotrique ! Parce que ces paroles ne se limitent pas au cadre d'une science astrologique particulire : elles sont vraiment le langage du Verbe incarn. Le disciple se caractrise principalement par une volont d'expression de plus en plus fidle du Verbe. Parce que le Verbe est Christ, Fils unique de Dieu et que toute me n'a d'existence qu'en Christ, qu'elle le sache ou non. La seule diffrence entre un profane et un disciple, c'est que le disciple sait, dans toute sa chair vive, qu'il est Fils de Dieu en Christ, et que le profane ignore qu'il est Fils de Dieu. Mais cela ne change absolument rien la ralit. Le fait de savoir augmente seulement la responsabilit de celui qui sait. Nous pourrions dire qu' chaque heure, cosmique ou humaine, de la grande ou petite ronde du Temps, le Verbe incarn nonce sa ralit, sa capacit, son pouvoir. Et, de mme que nous faisons l'exprience de mditer chaque mois sur l'une des douze paroles de l'me, nous pourrions faire l'exprience de mditer prcisment sur l'une des paroles de l'me qui caractrise une tranche de deux heures au cours de la journe de 24 heures. Car nous savons que toutes les deux heures environ, le signe qui se lve l'Orient change, se dplace, laisse la place au suivant. Et la parole de l'me, dans le microcosme, change en mme temps. C'est ce qui explique clairement pourquoi le signe de l'ascendant dtient le secret de lintention de l'me pour une incarnation donne. Bien que le Verbe chante la vie de tous les signes, avec tous ses bienfaits, l'me se focalise pour le temps peine sensible d'une incarnation, sur une Parole particulire, l'heure de la naissance. Et le vagissement premier du nouveau-n est l'expression concrte du Son de l'Esprit quand le souffle s'engouffre dans le corps. Premire expression bizarre et maladroite du cri-volont de l'me !
75
Mais cela n'empche nullement le disciple-initi, dont la conscience finit par inclure tous les Sons de l'me, de reconnatre, de mettre en uvre, suivant les besoins du temps, tous les pouvoirs du Verbe fait chair. Notons en passant, que nous avons l encore une cl de la diffrence qui existe entre l'me incarne, concentre sur une parole prcise et l'Ame sur son propre plan, qui chante tous les Sons C'est pourquoi encore, la pratique des mditations mensuelles lors de la pleine lune, dans la connaissance des significations des paroles de l'me constitue la cl de la nouvelle religion mondiale ; c'est dire, non plus seulement l'amour de Dieu, mais aussi la connaissance de Dieu, par l'intgration pleine et entire de la Vie du Fils. Cette connaissance de Dieu ne peut exister, bien sr, que, parce qu'avant, il y a eu l'amour de Dieu. On commence par aimer. L'amour irrsistible unit les mes entre elles et les mes Dieu. Et, dans l'union, alors, on commence connatre. C'est la Haute Connaissance et l'on pourrait dire que c'est bien la seule connaissance qui mrite d'tre appele connaissance ! Le genre de connaissance dont les humains parlent couramment serait davantage de la spculation intellectuelle. Mais connatre Dieu, c'est natre en Lui et tre avec Lui, c'est dire, participer consciemment de Sa Nature. C'est tre le Fils, et c'est donc chanter le Verbe. Alors, on dmontre l que l'on aime vraiment Dieu. Et aujourd'hui, le Verbe sacr en Sagittaire dit : "Je vois le but, je l'atteins et j'en vois un autre. " N'est-il pas clair, n 'est-il pas simple ? C'est pourquoi ncessairement, tout disciple qui vit un tant soit peu la vie de l'me, dmontre quelque peu en lui et par son comportement les vertus du Sagittaire. Et notamment : Concentration sur un seul but la fois.
Une injonction prcieuse du Matre Morya trouve ici sa place ; elle est tire de Hirarchie, p. 141: "Certaines lgendes soulignent le danger qui peut exister en essayant de suivre plusieurs instructeurs la fois. Voici l'une d'elles : Une pieuse femme avait trois fils. Chacun d'eux avait choisi un vnrable sage comme instructeur. L'un des fils ayant l'intention d'accrotre ses pouvoirs, demanda aux deux autres sages de bien vouloir tre ses guides cela, sans tenir compte des avertissements de sa mre sur le danger d'une telle dcision. Le moment vint o les trois sages enseignrent aux trois jeunes gens se dplacer dans l'espace. Celui qui s'tait adress aux trois sages pensa pouvoir devancer ses frres, mais les rafales venant de trois cts la fois se croisrent et le garon l'esprit lger fut dchir par les courants, tandis que ses frres s'envolaient sains et saufs sous la direction de l'instructeur.
76
Souvenez-vous des Lois de la Hirarchie ; connaissez et adoptez ces Lois. De chaque point de vue de la Connaissance, la science confirme les Lois de la vie. Il est inutile et mme dangereux de suivre plusieurs voies la fois." Direction, dtermination inbranlable.
Et tout cela n'est possible que parce qu'il y a la vision ! Je ne peux pas aller vers un but que je ne vois pas ! La premire ncessit est donc de voir le but. Le but immdiat. Ensuite, c'est de reconnatre que nous sommes pleinement concerns par ce but, qu'il est ntre. Alors, nous n'avons plus qu' aller tout droit vers lui. Et le premier but, compagnons sous le souffle du Sagittaire, n 'est-il pas clairement indiqu par les Lois du Feu de vie qui dominent dans ce signe ? - Loi de Sacrifice ; - Loi d'Union thrique ; - Loi de Service. L'me, en chacun de nous, "voit le but "qui est de vivre les Lois de l'Esprit ; et, pour que se rvlent en nous, humains de la terre, toutes les lois de l'Esprit, il suffirait peut-tre de commencer par tenter de vivre pleinement ces trois Lois du Sagittaire : - La Loi de sacrifice qui est, en ralit, l'acceptation de l'incarnation de l'me dans la matire dense pour lui insuffler la rvlation de l'Esprit. L est le grand sacrifice des mes ! - La Loi d'Union thrique qui, grce au sacrifice des mes, ces Seigneurs de Flamme, permet de relier entre eux les thers cosmiques et humain, c'est dire, la vitalit cosmique la vitalit humaine, c'est dire le Royaume de Dieu aux rgnes de la terre. Et cela, par le pouvoir de la conscience dveloppe, car seules la conscience et la connaissance des ralits tablissent le lien entre les mondes. - La Loi de Service qui est bien l'une des premires qui jaillit de l'me du disciple nouveaun ds qu'il se met aimer ses semblables. Et, puisque nous aimons placer nos entretiens sous le sceau de la Parole de Ceux qui nous ont prcd sur le Sentier du Verbe, nous voulons encore une fois laisser parler le Matre Morya ; coutons-le : " On peut se demander ce qui caractrise l'entre sur le sentier du Service. Le premier signe est certainement le renoncement au pass et un lan total vers l'avenir. Le second signe est la ralisation du Matre dans le cur, non parce qu'il en est ncessairement ainsi, mais parce qu'il ne peut en tre autrement. Le troisime signe est le rejet de la peur ; celui qui est arm par le Seigneur est invulnrable. Le quatrime est l'absence de condamnation, car celui qui tend ses forces vers l'avenir n'a pas le temps de s'occuper des imperfections de ses semblables. Le cinquime est de consacrer son temps au travail pour le futur. Le sixime est le joie de servir dans un don total de soi pour le bien du monde. Le septime est l'effort spirituel pour atteindre les mondes lointains, comme si vous tiez pousss vers un sentier prdestin.
77
Selon ces signes, vous discernerez l'esprit prt se manifester pour le Service. Il saura o lever l'pe pour la cause du Seigneur et sa parole viendra du cur. " Hirarchie, p. 111. *** "Je vois le but, je l'atteins et j'en vois un autre." ***
78
Capricorne Il se passe quelque chose d'exceptionnel dans la grande famille de notre systme solaire. Les Seigneurs de vie qui animent les trois plantes dites de synthse se donnent rendez-vous, pour un grand acte d'lvation de l'ensemble, sur la montagne du Capricorne ! Si cela est videmment symbolique, cela n'en est pas moins vrai et rempli de promesses. Le symbole est le vtement de l'nergie-vie. Il permet l'nergie de toucher terre. Toucher terre ! L est justement la cl de notre rflexion ce jour, oriente vers la joie et l'espoir promis par ce cleste rendez-vous pour les annes 1988 et suivantes. Si tout le systme solaire va se sentir lev, vitalis, transform, par cette conjonction de puissances cosmiques, la Terre, naturellement, va recevoir sa part d'opportunits ; et le rsultat sera la mesure des efforts et de la volont des hommes, de leur motifs et de la reconnaissance de leurs responsabilits. Les nergies vhicules par les trois plantes de synthse : Uranus, Neptune et Saturne, lorsqu'elles oeuvrent l'unisson ouvrent largement les portes de la conscience au-del des limites mmes du systme et permettent les contacts et relations cosmiques les plus merveilleux et les plus tonnants. Sous le souffle de vie de la constellation du Capricorne, elles vont lever l'humanit tout entire jusqu'au sommet de l'initiation, chaque unit humaine s'largissant d'un cran, si on peut dire, partir du niveau o elle se trouve. En masse, les initiations du seuil : la premire et la deuxime, par les soins prcis d 'Uranus et Neptune. Moins nombreuse, parce que prise individuellement, aura lieu aussi la troisime initiation, qui n'est en fait que la premire du point de vue de la Hirarchie Solaire, l'initiation libratrice des emprises du monde concret : mental, astral, et physique. Tout ceci indique, sur une large chelle, l'clatement des limites habituelles de l'go personnel ou nationaliste pour la prise de conscience du plus grand Tout, avec toute la responsabilit que cela implique. C'est valable pour un tre humain, une nation, un groupement et la plante elle-mme. Dj, lors de chaque cycle capricornien, il est offert aux hommes la possibilit de s'lever. Et chaque unit humaine est dote quelque part dans son ciel de naissance, du souffle capricornien. Il lui reste observer par quel domaine de sa vie quotidienne cette nergie afflue. Prparons ds aujourd'hui notre conscience aux vnements venir et dont les prmisses se font sentir un peu partout dans le monde. Le souffle du Capricorne porte le triple pouvoir des rayons 1, 3, et 7, nous dit-on. L'homme sur la plante, peut, s'il le veut, entrer en rsonance et concordance avec ce souffle, vibrer l'unisson et l'expirer dans son rythme de vie quotidien, pour accomplir la grande transformation du monde.
79
"J'affirme le fait" de la fraternit des hommes et de la paternit du Seigneur du Monde, pour toute vie sur cette plante. "J'affirme le fait'' de la ncessit d'un seul gouvernement mondial, issu de la volont de bien commune qui runit les nations et les peuples dans un besoin urgent de rgler les problmes mondiaux. Ce n'est que par l'unit et l'action dlibrment synchronise que les hommes apporteront l'ordre et la paix ; par la volont affirme d'utiliser les nergies et la matire pour construire. Ds l'instant o les nations dcideront de ne plus fabriquer des engins destructeurs, elles vont se trouver les mains pleines de moyens pour rsoudre les problmes du chmage ! Elles vont voir l'immense travail qui demande tre rempli et que jusqu' prsent elles se refusent regarder. Chacun, en tout lieu, aura sa part. Et c'est bien la solution du problme du travail qui entranera la solution de la violence , du terrorisme et de toute sorte de dlinquance. La dignit de l'homme rside dans son travail. Si tout largent du monde est mobilis pour le travail de tous, un travail constructif videmment, progressivement, nous verrons le mal aux mille et une grimaces reculer sur notre Terre. Et l'argent du monde, le travail du monde, c'est le souffle du Troisime et du Septime rayons, conjugus, dynamiss par le premier et sa puissante volont qui les matrialisent. Le Seigneur de la civilisation , celui que l'on appelle le Mahachohan, cherche avec ses lgions d'initis et de disciples, ouvrir l'il de toute nation l'urgent ncessit de mettre enfin, positivement, tous ses talents, pouvoirs, ressources, dans la cause du Bien-Commun, en balayant dfinitivement les arrire-penses nationalistes. Que chaque nation ralise que son bien-tre personnel passe par le Bien-Gnral. L'ahsram du Septime rayon agence la matire conformment au dessein suprieur global. Pour le monde entier, il est impratif maintenant que "le plus haut et le plus bas se rencontrent." Il est impratif que le pouvoir de l'or qui est pur en soi, sa source divine, touche le plus bas, le sol, la terre, les affaires quotidiennes o on l'utilise encore si mal ! C'est bien uniquement par cette juste utilisation des ressources que la Parole du troisime Seigneur pourra tre entendue, au cur de la manifestation : "Je suis le Dessein mme." La forme, faite de chair et de sang, faite d'or, de mtaux divers, d'air et de feu, doit devenir si conforme au dessein qu'elle prononce elle-mme la parole de vie du rayon de la Lumire et de l'Intelligence. Ces grandes ncessits qui nous sont tous si familires que l'on s'y endort dessus, vont se rvler plus aigus que jamais et exiger leur solution. Question de vie ou de mort. (Ecrit en 1987).
80
Le tournant, c'est maintenant ! La dcision ultime, l'effort unanime, c'est maintenant ! Ou bien nous montons tous sur la montagne pour y saisir pleines mains la nouvelle vision, le nouveau pouvoir et affirmer nos justes motifs, ou bien c'est l'clatement douloureux. Et il peut tre vit. Le Capricorne n'admet pas de rplique, d'atermoiements ou de faux-fuyants. Ou bien la conscience se libre volontairement et accepte "la Lumire du Monde" pour que la transformation des formes d'une civilisation dcadente se fasse allgrement et joyeusement, ou bien, c'est la casse, avec pertes et fracas, pour forcer la reconstruction. L'homme est libre : qu'il opte ! Et le choix de l'homme est le choix de chacun. A chaque instant du temps ; chaque jour qui passe au sablier de la ronde cosmique, chacun fait ses choix. Il accomplit ou il dort. Chaque jour de la ronde terrestre autour de la lumire indfectible du Centre de Vie, porte son moment capricornien, pour chacun. Et l'me de chacun proclame, ce moment : "Je suis perdue dans la lumire suprieure et je tourne le dos cette lumire." Parce que, en ce moment d'lvation quotidienne o nous nous trouvons apparemment "perdus'' dans la lumire, comme effacs pour le reste du monde, faisant en quelque sorte "le plein'' de souffle divin, nous dcidons en mme temps de retourner vers ce sol d'o partent les cris de douleur des innombrables "prisonniers'' de la Terre. Simultanment perdus et retrouvs, absorbant la lumire suprieure par tous les pores visibles et invisibles et, tournant le dos la lumire, afin qu'elle traverse mieux, par les rservoirs de nos centres, pour toucher terre. Toucher terre, pour le Bien Commun, telle est l'injonction de l'initi, en Capricorne, que chacun peut-tre, si seulement il veut bien saisir l'occasion quotidienne. De ce travail quotidien dpend le grand travail mondial venir dans les annes prcites. Il n'y a plus une seconde perdre, car chaque seconde peut tre l'exhalation du souffle sacr de la vie ,des seigneurs de construction. Il suffit d'en tre conscient et d'uvrer en conformit avec cette conscience-l. "J'affirme le fait'' de ma conscration l'acte juste ; "Le plus haut et le plus bas se rencontrent", en moi et autour de moi ; alors, "Je suis le dessein mme"et l'ordre et la beaut s'agencent en moi et autour de moi, chaque souffle, jusqu' l'infinit *** "Je suis perdu dans la lumire suprieure et je tourne le dos cette lumire." ***
81
Verseau "Marchez dans la voie de l'intelligence ! Celui qui reprend le moqueur s'attire le ddain, et celui qui corrige le mchant reoit un outrage. Ne reprend pas le moqueur de crainte qu'il ne te hasse ; Reprend le sage et il t'aimera. Donne au sage et il deviendra plus sage ; Instruis le juste et il augmentera son savoir." Proverbes, IX, 7,8,9 Ainsi parle la Sagesse depuis le commencement des temps. Quelle que soit la formulation utilise par les Instructeurs au cours des ges, la voix de la sagesse dverse toujours les mmes prceptes. De nos jours, nous apprenons couter la Sagesse en direct, partir de l'nergie de vie qui s'coule des grands centres clestes pour pntrer constellations, plantes et tous les rgnes. Ds l'instant o nous entrons en contact avec l'me, en nous, nous pouvons entendre la Sagesse. Cycliquement, mois aprs mois du temps de notre Terre, l'me tente d'imprimer dans la conscience incarne, un mot d'ordre, un conseil prcis, un prcepte sage venu de la Source des toiles. Sous l'influence du Verseau, l'me dclare : "Je suis l'eau vive verse pour ceux qui ont soif ." Nous reconnaissons l encore l'ordre des Proverbes : l'me dverse sa sagesse pour ceux qui ont soif. Il est vident que ceux qui n'ont pas soif pour une raison ou une autre, n'entendent pas la parole de l'me, ne la reconnaissent pas. Chacun de nous est un instructeur dans sa sphre. Ds l'instant o nous sommes capables d'entendre l'me, en nous, nous devenons capables de dverser l'eau vive, pour ceux qui ont soif, dans la mesure qui est la ntre. A nous d'acqurir l'habilet et le discernement qui nous permettront de reconnatre qui a soif et qui n'a pas soif. Peu importe le motif de ceux qui n'ont pas soif. Nous n'avons ni les juger ni les mpriser, mme si nous regrettons intensment de ne pouvoir partager avec eux l'eau vive. L'eau vive se dverse l o elle doit dsaltrer. Le dsert devient dsert parce qu'il n'a pas soif. Cela lui appartient c'est sa dcision. Il y a un temps pour tout sous le soleil, dit encore la Sagesse un temps pour le dsert, un temps pour l'oasis. Nous souffrons souvent beaucoup lorsque nous observons un de nos proches, ami, parent, relation de quelque ordre que ce soit, qui reste sourd, compltement sourd, la voix de l'me au cri profond du cur.
82
Sans doute, si nous souffrons de ce manque d'coute, de l'ami, du parent ou du voisin, c'est notre faute. Pour qu'il entende il faudrait qu'il ait soif. Donner boire quelqu'un qui n'a pas soif risque non seulement de provoquer une raction violente de rejet de sa part, mais aussi, cela nous puise, car les gouttes prcieuses de l'eau vive se desschent sur le sable du dsert. Ainsi, sous l'instruction du Verseau, entranons-nous toujours mieux donner boire ceux qui ont soif et laisser ceux qui n'ont pas soif "aux bons soins de leur propre me'' ainsi que nous y invite souvent le Matre Tibtain. Nous avons pour cela un critre infaillible qui permet de reconnatre celui qui a soif : celui qui a soif demande ! Donnons ceux qui demandent et conservons le "silence cordial'' vis--vis de ceux qui ne demandent pas, laissant leur propre conscience la responsabilit de leurs motifs, justes ou faux. Dans la mesure o nous deviendrons habiles l'coute de l'me en nous, c'est dans cette mme mesure que nous serons aptes entendre l'me d'autrui, et ainsi pouvoir nous retrouver en groupe pour raliser un vrai travail sous les auspices du Verseau. Pourquoi de nos jours, o la conscience du Verseau est encore troitement mle la conscience piscenne, les groupes ont-ils tant de mal fonctionner dans l'harmonie, devenir solides et efficaces ? La rponse est dans la question mme ! Cela vient du fait de cet amalgame : conscience piscenne, conscience du Verseau. En fait, il s'agit d'un mlange d'individus dont certains manifestent dj la conscience de groupe et d'autres qui ne l'ont pas encore atteinte. La conscience de groupe, c'est tout naturellement la conscience de l'me qui perce jusqu'au cerveau physique, dversant toutes ses vertus d'inclusivit. Nos grands Instructeurs, que ce soit le Matre Morya ou le Matre Tibtain, dclaraient euxmmes qu'il tait quasiment impossible de travailler dans un groupe constitu la fois de membres piscens et de membres du Verseau. Nous en faisons constamment l'exprience. Ds l'instant o "deux ou trois se runissent en Mon Nom" dit le Christ, "Je suis au milieu d'eux''. Se runir au nom du Christ, c'est se runir dans la conscience de l'me, car l'me, en nous c'est le Christ. Ce n'est qu' cette condition qu'un vrai travail de groupe pourra se faire. La conscience de notre personnalit, prise toute seule, reste piscenne, sparative, particularise, avec tous ses petits ou gros travers, ses prjugs, ses sottes prfrences, ses illusions intellectuelles. Si nous nous approchons "du groupe'', pour tenter de participer un travail que nous souhaitons efficace, juste et bon, parce qu'inspir par l'me, Christ en nous, ayons au moins la dcence de laisser au loin nos petites particularits et idiosyncrasies personnelles.
83
Car, si, d'aventure, nous introduisons dans le groupe les jacasseries de la personnalit, nous pouvons tre certains que le beau travail prvu qui aurait pu se faire, ne se fera pas. Pourquoi ? Parce qu'il y a rupture de la circulation d'nergie. L'me en chacun, l'me de tous, est inclusive. Des uns aux autres, il y a coute, entente, pleine et entire, sans restrictions ! Ds lors, chacun se trouve vivifi, rgnr, enrichi. L'me n'a ni prfrence, ni particularisme, ni restriction dans sa comprhension ! Si un ou plusieurs membres du groupe sont trop centrs dans leur personnalit et que leur me ne perce pas suffisamment jusqu' la conscience physique, l est la rupture de la circulation de l'eau vive. Le travail n'est plus possible et nous avons alors une rencontre de personnes, plus ou moins agrable, avec tout ce que cela comporte de banalit et de perte de temps. Nous sommes tous concerns par ce problme, car nous sommes tous appels nous manifester en groupe. L'important, donc, est que chacun cultive en lui-mme la conscience de l'me afin que des runions constructives et inspires puissent avoir lieu, pour le Bien Commun. Le grand appel du Verseau, c'est la conscience de groupe. Non pas l'instinct grgaire qui rassemble des troupeaux de personnes disparates et criant chacune dans sa bulle ce que bon lui semble. Ce qui se passe dans nos groupes, c'est ce qui se passe dans l'humanit et c'est aussi ce qui se passe en chacun de nous. Certaines nations commencent rpondre la conscience de groupe. Une majorit de citoyens fait rsonner la note du Bien Commun, et cela, indpendamment des partis politiques videmment. Un certain nombre crie encore au nationalisme. Mais l'essentiel est que la majorit soit finalement reprsente, dans le concert des nations, pour faire entendre la voix de l'me de la nation. Et nous disons encore une fois que le reprsentant de l'me de la nation peut se trouver dans n'importe quel parti, car de toute faon, sa conscience est au-del des partis. Malheureusement, aux Nations Unies, sont reprsentes des nations qui n'ont pas encore la conscience de l'me. Et nous voyons ce que nous voyons : on n'arrive aucun rsultat, on pitine, on discute et aucune dcision constructive n'est possible. Ceux qui parlent sous l'inspiration de l'eau vive ne sont pas entendus par ceux qui n'ont pas soif de cette eau ! Ils sont trop attachs au sable de leur dsert et ne se rendent pas compte qu'ils sont en train de devenir dsert eux-mmes, s'ils continuent, en entranant avec eux le monde entier ; car chaque journe perdue ne revient plus jamais. Lorsque nous observons ces faits qui nous rvoltent, nous risquons de nous laisser prendre au pige d'une grande tristesse ou d'un grand dcouragement, sauf si nous savons, fort heureusement, que l'eau vive a d'autres ressources pour se faire entendre.
84
Souvenons-nous qu'il existe toujours un lment, dans l'homme et dans les nations, qui "entend'', qui coute l'eau vive de la Sagesse, mme si elle parle en silence. Tt ou tard, dans l'individu ou dans la nation, l'me parviendra jaillir la surface du cerveau physique pour tre reconnue. Toutes ces paroles constructives, tous ces dbats inspirs qui ont lieu ici et l, et pas forcment la tlvision ou l'Assemble Nationale, mais souvent dans des lieux secrets et calmes, tous ces travaux inspirs par la conscience du Verseau, grandissent en pouvoir de jour en jour. Gardons-nous bien de nous laisser affliger par les apparences et les retards. Cela nous paralyse et aline notre propre efficacit. En attendant que la vraie conscience de groupe soit manifeste partout sur le plan physique, travaillons sur nous-mmes, d'instant en instant, car, nous le savons tous, chaque gain pour nous-mmes est un gain pour tous. En chacun de nous existe le Verseau avec les reliquats plus ou moins voyants des Poissons. Non pas du Poisson volu, le Sauveur du Monde, videmment, mais de cette nature instinctive de l'humanit qui procde de l'animal. En chacun de nous existe l'me avec sa Sagesse et les multiples aspects de la personnalit, dont certains ont soif et d'autres n'ont pas soif. Ce qui compte, c'est de faire en sorte que les cailloux qui, en nous, n'ont pas soif, ne gnent jamais le travail du groupe. Avant d'entrer dans le Temple o un certain travail attend de pouvoir se manifester par notre entremise, ordonnons ces aspects encore dissonants de se taire : "Que chacun fasse silence et sache que je suis Dieu." Ainsi, peu peu, jour aprs jour, la parole vivifiante de l'me pourra circuler des uns aux autres sans obstacles, librement, gnreusement, pour s'pancher dans le monde en une uvre forte et constructive. *** "Je suis l'eau vive verse pour ceux qui ont soif.'' ***
85
Poissons "Je quitte la maison du Pre et, en revenant, je sauve." Pour tenter de donner cette Parole de l'me le maximum de son pouvoir salvateur en nous, autant que le permet notre capacit actuelle le vivre, l'absorber et le rayonner, nous allons suivre son lan partir de son origine cosmique. Ainsi procde l'occultiste, le connaissant de Dieu parce qu'il est l'aimant de Dieu. Parce qu'il est le Fils prodigue qui a pris dlibrment le chemin de retour vers la maison du Pre, non seulement pour recevoir son divin hritage et partager le repas de fte, mais pour uvrer en toute connaissance et responsabilit. En procdant de l'universel au particulier, du Tout au point microcosmique que nous sommes nous permettons justement une grande loi de fonctionner en nous d'tablir le diapason, le lien et de dissoudre en mme temps tout ce qui fait obstacle la libre circulation de la VieAmour. Cette Loi dite d'Union polaire est symbolise par deux boules de feu relies par un triangle de feu, et, dans le signe des Poissons elle chante l'achvement de son uvre. Mais, allons vivre cela la Source ! Il est un point, il est un centre, il est un lieu, il est une sphre de feu de l'amour le plus pur, le plus vrai, le seul, en fait qui mrite ce titre. Ce lac de feu d'Amour qui se rpand dans le cosmos chaque expir du souffle de Dieu, nat, vit, est aliment dans son ternit, par l'union parfaite et permanente du Pre-Mre cosmique. Les deux unis en un, engendrent l'manation perptuelle de la Lumire-Amour-Vie laquelle les humains sensibles et rceptifs ont donn le nom de Christ. Christ cosmique. Et les savants de la Terre ont appel ce lac de feu cosmique : Sirius, toile fixe Et la grande cascade d'amour-feu, porteuse de vagues d'tincelles, de milliards de monades se rpand dans l'infinit partir de ce centre. Trois constellations particulirement en rsonance forment dans notre espace, le Lien, le triangle de la conscience de cet amour-l. Le lien parfait qui fait natre sur Terre la conscience du Christ : Gmeaux Vierge Poissons. Et les Seigneurs plantaires, leur tour, leur place, font vibrer jusqu' l'Homme, bti l'image du Tout, ce souffle-chant d'amour, ds l'instant o il accepte enfin de se reconnatre pour ce qu'il est : Fils de Dieu.
Le Triangle d'Amour allume tous ses feux au sein de la matire la plus dense, de la douloureuse croix du Mutable, grce l'Hom3.36138 ousquiit u e Se cscee, Td (,)Tj 3.00123 .36138 0 Td ( ce 0 Td (Pd (t)Tj 3.3613 0 e
86
Pour le cosmos joyeux qui proclame sans cesse la grandeur de Dieu et la beaut de l'acte crateur, l'oubli du fils prodigue ne compte qu'un instant. Un instant o, pire que l'animal qui garde sa noblesse, l'homme s'est cru bte. Pour l'homme oublieux, emprisonn dans la gangue d'une terre lointaine, cela compte des ges et des ges. Mais ds qu'il se souvient, ds qu'il reprend conscience, le Triangle de feu, en lui, qui est le diapason de la conscience cosmique, commence vibrer, s'allumer. Du temps, il faut toujours du temps, oui, pour que son tre retrouve enfin l'unit originelle de sa triple nature divine Alors la boule de feu microcosmique commence vibrer l'unisson avec la sphre de feu d'Amour cosmique ; le triangle conscience devient un jour parfait, complet, quilatral. Et, dans le corps de l'homme, sur la terre dont il fait un enfer, par son ignorance, et o geignent encore les innombrables prisonniers du temps et de l'erreur, les trois centres de feu, rservoirs du pouvoir de l'amour-vie, de la lumire de l'amour et de la chaleur douce qui gurit, remplissent leur fonction. De la Source trs haute jusqu'au point le plus bas, l'me paracheve dans la vague christique, chante : "Je quitte la maison du Pre et, en revenant je sauve !" A tout instant, d'un seul et mme mouvement : je quitte, je reviens, je sauve. Par mon souffle habit du Grand Souffle, je suis le transmetteur de Vie-Amour. Et c'est cela qui sauve. Sauver les autres mes par le contact d'amour, discret et silencieux o le grand fleuve Christ les touche de son eau. Alors, elles s'allument, retrouvent leur ralit, reconnaissent en elles le cours illimit qui remonte la Source. Dans leur propre lumire, elles voient la Lumire. La plus grande lumire, la lumire absolue. O sont donc les tnbres, les cris, les plaintes des rgions infernales ? "Exprience'', rpond l'me-Christ. Un seul point de Lumire, qui est toi, qui est moi, et les tnbres entires sont dj vaincues. Un seul point de Lumire qui crot l'infini et qui ne peut que crotre.
87
Exprience tonnante de l'alchimie cosmique qui rvle le pouvoir parfait de l'amour qui, du plomb, fait de l'or ; et qui, au bout du compte, de notre Terre douloureuse, fait une sphre de gloire. L est l'acte de l'Homme, l est l'acte du Fils, l est l'acte du Sauveur du Monde, que tous ensemble, parce que Un en Lui, nous sommes. *** "Je quitte la maison du Pre, et, en revenant, je sauve." ***
88
EN GUISE DE CONCLUSION Les plus grandes vrits s'expriment simplement, et, dans la simplicit de leur expression passent les grands courants de l'Espace. Ce n'est pas la complexit et la quantit de ses connaissances qui sont le critre du vrai disciple ; le critre du vrai disciple est triple : simplicit, discrtion, efficacit. Le disciple reoit tour tour l'encens des foules, la calomnie de ceux qui l'environnent, la bndiction reconnaissante de ceux qu'il sert, la maldiction grimaante de ceux qu'il n'encense pas. Il s'applique recevoir tout cela avec une gale srnit et il continue. Un groupe de disciple vritables ne se reconnat pas la quantit de ses membres, mais leur qualit. Celui qui se proclame grand disciple ne l'est pas. Celui qui se proclame Matre l'est encore moins. Celui qui se dit petit disciple voudrait qu'on l'affirme grand disciple. Le vritable disciple se reconnat simplement comme disciple. Car nous sommes tous les disciples d'un enseignement, d'un idal et de Celui qui nous a prcds sur le sentier. Celui qui tenterait de juger du grand ou du petit risquerait fort de se tromper. L' occultiste est un mystique qui sait pourquoi il fait les choses. Si tu es un sotriste, tu es un occultiste. Mais tu es aussi un frre. Alors, comporte toi en frre. L'sotriste qui est aussi un frre n'oublie jamais les notions lmentaires du Savoir-Vivre Qu'est-ce que le savoir-Vivre ? C'est le respect absolu de la libert d'autrui. Un disciple vritable se reconnat son savoir-vivre. Celui qui se dit disciple et se conduit comme une brute, ment. Mais il y aura toujours quelque nigaud pour le croire. La violence ne se justifie jamais. Mais la fermet peut tre ncessaire. * * * Ce n'est pas l'emphase ou la quantit des citations que l'on reconnat un bon discours ; c'est la radiation du cur qui en mane et qui touche les curs. Le critre d'un bon discours est que celui qui l'a entendu s'en trouve enrichi, ennobli, et donc meilleur. Aprs un discours, le visage des assistants devrait tre transfigur. La vrit bien dite est toujours un facteur de transfiguration. Parce que la vrit c'est la vie. La transfiguration d'un public ne se voit certes pas dans les sourires polis et les paroles mondaines. La transfiguration d'un public se constate dans la chaleur des curs et l'panouissement des visages, mme dans le silence, surtout dans le silence. Nous voulons tre de vrais disciples ? La seule question nous poser chaque jour est celle-ci : "Quelle est l'intention qui dirige toute ma vie ? " Si nous rpondons cela en toute vrit : "Mon intention est uniquement d'accomplir ma part de l'intention de l'ashram", alors nous sommes des disciples engags sur le sentier de l'initiation. A quoi reconnat-on la parole et le conseil de l'me ? On les reconnat au fait qu'entre deux choix, ils incitent toujours celui qui sert l'me d'autrui.
89
Mais il arrivera qu'entre deux formes de service il y ait hsitation. Il conviendra alors d'observer tout d'abord si ces deux formes sont bien exemptes d'intrt personnel. Il conviendra ensuite de dterminer avec prcision dans laquelle des deux notre participation est la plus indispensable. Et si par hasard nous avions la modestie de ne nous croire indispensable nulle part, il nous resterait une seule ressource : invoquer avec force et abandon total la volont de l'me. Soyons parfaitement srs que si cela est fait en parfaite sincrit, les vnements qui suivront ne tarderont pas nous montrer clairement la direction suivre. Il nous arrive de nous demander s'il est bon d'intervenir dans le karma d'un tiers en allgeant son fardeau ? Qui pose cette question ? L'intellect ou le cur ? Le cur ne pose pas de question, il aime. Le karma de la femme adultre aurait peut-tre voulu qu'elle fut lapide pour comprendre tout le poids de ses erreurs. Ne croyons-nous pas que la Sagesse et l'Amour du Christ furent plus efficaces et instructifs ? Non seulement pour elle et tous les assistants, mais, pour nous-mmes ? Il vaut mieux pcher contre la loi karmique par un bienfait de trop que par une omission soigneusement calcule. Mais intervenir dans les affaires d'autrui sans y tre invit est aussi grossier que d'aller planter ses salades dans le jardin du voisin. N'oublions pas qu'autrui a aussi une me !
Sur l'argent. Il existe dans le monde spiritualiste un vieux prjug tenace sur l'argent. Il semble que mditer pour une juste utilisation de l'argent n'ait rien de spirituel. Nous affirmons que mditer pour la rorientation de l'argent du monde vers les besoins spirituels est une ncessit urgente et un service des plus levs Ne serait-il pas prfrable de voir les immenses sommes actuellement dpenses l'armement, par exemple, tre mises la disposition des mouvements ducatifs, spiritualistes et sociaux ? L'argent est une puissance formidable et nous n'avons pas le droit de tolrer qu'elle reste en grande partie disposition d'une minorit goste assoiffe de pouvoir . Nous ne lutterons pas contre cette minorit en brandissant le poing. Le capitalisme n'est pas toujours l o on le croit, et le communisme n'est pas forcment ce que l'on en dit ! Ce n'est que par la mditation occulte et par l'exemple que l'on peut uvrer efficacement une juste rorientation de la puissance "argent''. Notre "communaut'' est la famille humaine toute entire, faite d'tres libres, responsables, conscients des valeurs et capables de mettre chaque chose sa place. Lorsque nous parlons du Feu de l'Espace, nous nous rfrons la Mre du Monde. Aimer Dieu c'est pratiquer l'attitude juste. L'attitude procde de la Mre ; la Justice procde du Pre. L'attitude juste est l'tat normal du Fils. Nous sommes des disciples aspirant l'attitude juste. Ainsi nous "relions silencieusement le feu de l'Esprit au feu de l'Espace." Et quand l'humanit tout entire aura l'attitude juste, la nouvelle religion mondiale sera pleinement ralise ; ce qui veut dire que la Fraternit universelle ne sera plus un idal, mais une manire de vivre. ***
90
TABLE DES MATIERES PREFACE ................................................................................................................................. 1 PREMIERE PARTIE .............................................................................................................. 4 I. Pourquoi pratiquer une technique spciale de mditation occulte au moment de la pleine lune ? Relation avec la nouvelle religion mondiale. ............................................................... 4 II. Quelques mots sur la Hirarchie et son extriorisation : Matres, disciples, ashrams L'approche mentale de la Hirarchie au moment de la pleine lune. ....................................... 9 III. La construction de l'anthakarana individuel - La construction de l'anthakarana plantaire. Utilisation des Rayons......................................................................................... 18 IV. Mditation de groupe ouverte tous - Groupe spcialis. Quelques indications pratiques................................................................................................................................ 24 V. Mots-cls de chaque signe. .............................................................................................. 39 DEUXIEME PARTIE............................................................................................................ 41 Blier..................................................................................................................................... 42 Taureau ................................................................................................................................. 46 Gmeaux ............................................................................................................................... 50 Cancer ................................................................................................................................... 54 Lion ....................................................................................................................................... 57 Vierge.................................................................................................................................... 61 Balance.................................................................................................................................. 67 Scorpion ................................................................................................................................ 71 Sagittaire ............................................................................................................................... 74 Capricorne............................................................................................................................. 78 Verseau ................................................................................................................................. 81 Poissons................................................................................................................................. 85 EN GUISE DE CONCLUSION ............................................................................................ 88 TABLE DES MATIERES ..................................................................................................... 90

Approche Mentale de La Hiã©rarchie Spirituelle

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Approche Mentale de La Hiã©rarchie Spirituelle

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

APPROCHE MENTALE DE LA HIERARCHIE SPIRITUELLE D'aprs 2me dition de 1989 revue et complte

Monique Le Capon Salvin

Dharma : devoir, responsabilit.

Formule de mditation pour les runions publiques :

(Cosmogonie d 'Urantia, 2 p. 1120)

Vous aimerez peut-être aussi