R E V I S TA M E N S U A L D E L A C O M U N I D A D PA R R O Q U I A L D E L O S M I S I O N E R O S D E L E S P I R I T U S A N TO

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JUNIO 2012 No. 45

PARROQUIA DE NUESTRA SEORA DE SAN JUAN DE LOS LAGOS

JUNIO 2012 #45

Editorial

El Sacerdocio, la profesin mas feliz de veras?

A finales del mes de noviembre de 2011, la prestigiosa revista norteamericana Forbes, especializada en el mundo de los negocios y las finanzas y conocida habitualmente por la publicacin anual de la lista de las personas ms ricas del mundo, publicaba una lista de las diez profesiones ms gratificantes, a juzgar por el grado de felicidad de quienes las ejercan. Los sacerdotes catlicos y los pastores protestantes los clrigos- lideraban el ranking. Es el sacerdocio la profesin ms feliz del mundo? Segn el parecer de la revista Forbes, s. La razn esgrimida en el artculo para justificar la felicidad inherente al ejercicio del sacerdocio consiste en que ste otorga a la vida un sentido que hace de la propia existencia algo digno de ser vivido. Segn el estudio, ni la remuneracin econmica ni el status social que se deriva del ejercicio de una profesin inciden en la felicidad que reporta. La afirmacin de que los sacerdotes eran las personas ms satisfechas y realizadas en el ejercicio de su profesin caus sorpresa tanto entre creyentes como en no creyentes. La imagen que habitualmente se tiene del sacerdocio apunta ms bien en direccin contraria. Los sacerdotes son presentados con frecuencia como hombres algo amargados, apartados del mundo y escasamente comprometidos con los problemas reales de la sociedad. Por eso, afirmar que el sacerdocio es la profesin ms feliz causa cierta perplejidad e invita a formular una cuestin: Qu es lo que hace del sacerdocio la profesin ms feliz del mundo? Responder a esta cuestin no es fcil. Hoy quiz ms que nunca somos conscientes de que los obstculos y las dificultades del camino sacerdotal no son escasos, y que las sombras acompaan siempre los momentos luminosos. El sacerdote experimenta el gozo de la entrega y el servicio desinteresado, pero tambin padece, como tanta gente en nuestro mundo tecnificado, la soledad. Acompaa a las personas, es instrumento de la misericordia de Dios, pero muchas veces se siente indigno y pecador. Preside la Eucarista, predica la Palabra, anima y gua a la comunidad cristiana, pero son pocos los que le escuchan o parecen interesados en el mensaje del que es portador. Si las sombras en el ejercicio del sacerdocio son tan evidentes como las luces, el interrogante que plantebamos no se despeja describiendo las tareas del sacerdote. Esta ltima constatacin nos induce a pensar que la pregunta por los motivos que hacen del sacerdocio la profesin ms feliz quiz no est bien planteada. Es el sacerdocio una profesin? Es verdad que podemos identificar algunas tareas que son propias del sacerdocio, y que el sacerdocio est considerado socialmente como un trabajo cualificado, pero si se le pregunta a cualquier sacerdote por la ndole de su sacerdocio, ninguno dir que se trata de una profesin, dir ms bien que se trata de una VOCACIN. Profesin o vocacin? El estudio de Forbes se hace eco de una equvoca identificacin entre profesin y
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vocacin, ampliamente difundida en nuestra cultura, y que da lugar a no pocos malentendidos. En la siguiente tabla aparecen algunos indicadores que establecen algunas diferencias entre una profesin y la vocacin, en este caso a la sacerdotal. Profesin Vocacin Se refiere a una actividad externa Tiene que ver con el interior de la persona Se determina en funcin de gustos y cualidades Exige una determinacin espiritual Es remunerado Es gratuito Puede cambiar Es permanente Pide disciplina y dedicacin Exige exclusividad, entrega absoluta Nace de una pasin Las diferencias enumeradas no han de ser vistas como opuestos excluyentes, sino como matices distintivos. El que la vocacin sacerdotal requiera de una determinacin espiritual, es decir, de una eleccin libre del individuo que responde ante Dios, no significa que los propios gustos se marginen o que las propias cualidades permanezcan sin explotar. Hay sacerdotes que son excelentes msicos, escritores o profesores. Lo que significa es que stos, contra lo que muchas personas opinan, no constituyen el elemento fundamental de la vocacin sacerdotal. Si observamos con detenimiento las notas mencionadas enseguida nos percatamos de que mientras los indicadores de la profesin tienen que ver sobre todo con el hacer, los de la vocacin apuntan ms bien al ser Lo que verdaderamente define al sacerdocio es su carcter vocacional; es decir, el hecho de que se trata de un proyecto de vida que exige una determinacin espiritual (una respuesta a una llamada) que afecta a todas las dimensiones de la vida (corporal, afectiva, intelectual, etc.), que pide exclusividad, entrega y fidelidad absolutas, y que es animado por UNA PASIN, LA PASIN POR EL EVANGELIO. Esta expresin alude a la energa interior, al movimiento del corazn que nutre toda vocacin sacerdotal tanto en su origen como en su crecimiento. La vocacin sacerdotal est animada por esta pasin, un arrebato que desinstala a quien es posedo por ella. Muchos saludos a todos los lectores de La GACETA MODERNA P. Fernando Garca Z.
(Este artculo est sacado de una reflexin teolgico-pastoral de la Comisin episcopal espaola de seminarios y universidades en el da del seminario de 2012; el artculo continuar en la prxima gaceta).

Un sabio se par ante un pblico y cont un chiste y todos se rieron. Al cabo de un rato cont el mismo chiste y casi nadie rea; cont el chiste una y otra vez hasta que nadie se rea y dijo: si no puedes reirte varias veces de una sola cosa, por qu lloras por lo mismo una y otra vez?
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Dios no ha dejado de soplar

Siempre es Pentecosts aunque estemos en el tiempo litrgico de navidad, cuaresma, o en el tiempo intensamente poltico de elecciones. No hay duda que el Espritu de Dios ha aleteado desde el origen, desde la primera creacin. El Espritu acta a travs de la palabra creadora: Dijo Dios y as fue. Cuando Dios crea al ser humano la palabra se hace gesto y accin permanente: Sopl en sus narices aliento de vida, y lo hizo un ser viviente. Desde entonces el soplo contina creando vivientes. Se hace aliento, inspiracin, fuente, horizonte, alma, vida de Dios en la vida del ser humano, vida de Dios en el tiempo, en el tiempo de todos los tiempos y sus diversos contextos. Me gusta orar con el salmo responsorial del da de Pentecosts y con el salmo viviente de la creacin. El primer Pentecosts contina porque la creacin del cosmos y del hombre no acaban. El mundo que el ser humano se va construyendo cada da es tan ilimitado como el aliento recibido. Al ser humano corresponde hacerse alas; Dios le sigue dando el aliento de vida. Dios no deja de soplar... Cuando estoy en este trance meditativo me acompaan, con frecuencia, los miembros distinguidos de la familia NNN. Cuando bajo la vista hacia el planeta tierra imagino sus preguntas, dudas, intentos de explicar el misterio, aras y dems posibilidades que vienen del Espritu que no ha dejado de soplar en esta familia posmoderna. El primer rostro que aparece en mi imaginario personal es Nikaida. Veo su cara de desconcierto y aparece inmediatamente su acostumbrada 'cascada de preguntas': Y el Pentecosts que nos consigui Jess con su 'vuelta' (sic) al cielo, no cuenta? Y el Pentecosts maravilloso de los Hechos de los Apstoles, de la primera lectura de este da? Y el Pentecosts que han preparado m'hijo Nikito y el grupo juvenil? Y el Pentecosts de Nicanor? Y? Y? Y? No es que me sienta concesionario de la razn y de la verdad, pero entiendo que las preguntas de Nikaida tienen la lgica del sentido comn y una preocupacin que apunta a consecuencias comprometedoras. Imaginariamente le respondo, sin regateos ni negociaciones, con la suave libertad que da el dulce husped del alma en accin, en pleno siglo XXI y en tiempo de elecciones federales. El soplo se hace voz interior y esta voz -que no cabe en palabras- intenta expresarse en murmullos y gritos inenarrables: Nikaida, el Pentecosts de tus preocupaciones es el Pentecosts de la nueva y definitiva creacin Es el Pentecosts de los tiempos nuevos, del cielo nuevo y de la tierra nueva El Espritu Santo que se nos da en Pentecosts es el don del Resucitado para que tengamos vida eterna, no slo la vida temporal como en la primera creacin desfigurada por el pecado El Espritu Santo es el nuevo 'gerente' de la obra que el Padre le encomend a su Hijo Su misin es santificar a los vivientes en el tiempo, en este tiempo, ms all del tiempo, ms all del sol como acostumbras cantar en las misas de cuerpo presente- El Espritu Santo es quien dirige la Iglesia; la acompaa, sostiene, consuela, purifica, inspira, fortalece, enva a la misin del
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anuncio del Evangelio de vida El Espritu Santo es el soplo permanente de Dios que llega a Nikito, Nicanor, como fuego vivo y viento fresco. Vuelvo a imaginar el rostro de Nikaida, medio iluminado, con tonos de preocupacin. Es por su hijo Nikito que prepara un Pentecosts juvenil. La madre sabe de las inquietudes del hijo y su forma de comunicarse a travs de las redes sociales. No entiende mucho de 'esas cosas' pero teme que su hijo se una a otros jvenes estudiantes y salga a las calles a protestar por algo que a ella no le queda claro. El hecho de ser madre de un adolescente no implica traer el instructivo educativo incluido en el paquete. Vuelve al tema de la fe en el Espritu Santo y de las maravillas que sigue obrando en la nueva creacin. Su intuicin femenina le indica que el Espritu Santo sabe bastantito de la educacin de un ser viviente peculiar, su hijo en plena adolescencia. Recuerda el Pentecosts de la primera lectura y siente que el viento le llega fuerte y el fuego le vuelve a quemar sus entraas maternas. Espritu Santo, que m'hijo ande en buenos pasos; que se junte con gente buena; que se d cuenta que no basta la buena voluntad para cambiar al mundo; que no pierda su fe en Dios Espritu Santo; que entienda que Seor, no s qu pedirte T sabes Al menos dale los siete dones del Espritu Santo para que siempre sea Pentecosts, hablemos el mismo idioma de la caridad y nos entendamos. Amn. Con el gozo de Pentecosts bendigo a todas las familias. +Sigifredo Noriega Barcel

Lo que mas se necesita para aprender, es un espritu humilde

Por: Ada Elsa Escamilla de Guevara

No solo es importante la luz que me sirve a mi, sino tambin la que yo uso para que otros tambin se sirvan de ella. Cada uno de nosotros puede alumbrar el camino para uno y para que sea visto por otros, aunque uno aparentemente no lo necesite. Alumbrar el camino de los otros no es tan fcil; aunque muchas veces en vez de alumbrar oscurecemos mucho mas el camino de los dems, a travs del desaliento, la crtica, el egosmo, el desamor, el odio y el resentimiento. Qu sera si todos iluminramos el camino de los dems?, sin fijarnos si lo necesitan o no. Llevar luz y no oscuridad?. Si toda la gente encendiera una luz el mundo entero estara iluminado, brillara da a da con ms intensidad. Todos pasamos por situaciones difciles a veces, todos sentimos el peso del dolor en determinados momentos de nuestras vidas. Todos sufrimos en algunos momentos, lloramos en otros; pero no debemos proyectar nuestro dolor cuando alguien desesperado busca ayuda en nosotros. No debemos exclamar como es costumbre: La vida es as, llenos de rencor, llenos de cinismo apata y odio. No debemos; al contrario ayudemos a los dems sembrando esperanza en ese corazn herido. Nuestro dolor es fue importante; pero se minimiza si ayudamos a otros a soportarlo, si ayudamos a otros a sobrellevarlo. Demos luz, tenemos en el alma el motor que enciende cualquier lmpara, la energa que permite iluminar en vez de oscurecer. Est en nosotros saber usarla. Est en nosotros ser LUZ y no permitir que los dems vivan en la oscuridad.
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El amor, siempre.
Por: Soraya Valencia Mayoral

Se acercan los das del festejo a las madres. El 10 de mayo. Pienso en la figura de la madre. Creo que estaremos de acuerdo en que la madre es la persona ms importante en nuestra vida. Su ausencia o su presencia. Uno de mis maestros, el Padre Jos Benigno Zilli, nos deca:Podr faltar todo, pero si est la madre, la familia sale adelante. Si falla la madre, aunque todo lo dems funcione, todo falla. Se me hacan, en mis aos jvenes, exageradas sus palabras. Pero, el caminar en la fe, la experiencia y el ser madre, me han hecho ver las cosas de otra manera. Pienso en Mara, la Madre del Seor. El ttulo por el que se le reconocen todos los dems ttulos a Nuestra Seora, la Gloriosa, -como le nombraran en los antiguos poemas, en la Espaa del siglo XIV-. Vamos al Evangelio, por citar dos momentos, la infancia y la cruz. En Mateo 2, 11 leemos:Entraron en la casa; vieron al nio con Mara, su madre. Y Juan 19,25 nos dice que al pie de la cruz estaba su madre. Medito estos pasajesah est la madre: la vida, el amor, la ternura, la fuerza y el valor de su presencia en los momentos fundamentales de la vida de las personas. Y para Jess, no hubo excepcin. Pienso en la inteligencia actual de la categora de madre, en las modificaciones a las leyes, que en los ltimos tiempos, tanta polmica han suscitado Soy mujer y madre, y debo confesar que siento cuestionada la comprensin de este grande y maravilloso don de Dios. Don que, humanamente hablando, muchas veces, a lo largo de los siglos, ha sido la nica carta de garanta que hemos tenido las mujeres en diversas sociedades - ms abiertas, ms cerradas-. Sin caer en la tentacin de la teora de la conspiracin, hagamos un rpido no exhaustivo- recuento de los hechos: Programas masivos de control natal, esterilizaciones sin el consentimiento de las mujeres, la pldora del da despus la legalizacin del aborto, la fertilizacin in vitro, las madres sustitutas, las uniones entre personas del mismo sexo y la adopcin de hijos para las personas que han optado por estas formas de convivencia inclusive los trastornos de la alimentacin, como la anorexia y la bulimia, y que conducen, adems, a la desaparicin de los rasgos caractersticos femeninos. Y qu decir del patrn de belleza actual? Es asexuado. Parecera que se trata de desaparecer la figura materna del mapa. Y con ella, lo femenino. No me considero una persona cerrada a las transformaciones sociales. Pero, como que muchas cosas no cuadran en esta historia .Histricamente, las modificaciones a las leyes, que significan un parte aguas en el desarrollo de las sociedades, tienen como antecedente la lucha social. Pero hoy las cosas son muy distintas. Las presiones de los grupos que trabajan para su causa -justas o no- se dan la mayora de las veces, en otros niveles. No es totalmente nuevo, claro, pero la diferencia est en que hoy se trata de mecanismos ms complejos y obscuros, ms rpidos y eficaces, pues tienen de su parte un aliado que hace algunas dcadas no exista: la tecnologa de la informacin y la comunicacin. Hoy se habla de los lobbies o grupos de influencia poderosos que
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JUNIO 2012 #45 PARROQUIA DE NUESTRA SEORA DE SAN JUAN DE LOS LAGOS cabildean en las altas esferas, reformas que estn muchas veces ligadas a los tiempos polticos. Y muchas personas de buena voluntad, y muchos jvenes, no logran distinguir entre la ideologa, los negocios y los derechos de la persona. De dnde viene todo esto? Hay un plan obscuro o responde a una situacin compleja, multifactorial? Ms all de la influencia del famoso informe Kinsey, de los intereses de los seores del dinero y de todos los etcteras, llama mi atencin lo que dicen los que saben ms que uno: que las sociedades decadentes se caracterizan por la anulacin de los rasgos que definen y distinguen la sexualidad. Cmo la ve?. Pero me surgen otras preguntas, ms importantes todava: Cul es la respuesta pastoral, que como Iglesia debemos dar, a este momento histrico? Cul debe ser la actitud de nosotros, los creyentes? Nuestra estancia en este mundo es breve y no alcanzaremos a ver a dnde conduce todo esto. Pero mientras tratamos de entender, muchos hermanos nuestros necesitan de la Iglesia, de la Madre Iglesia. No se trata de excluir ni de herir ms, sino de congregar y de sanar Cmo hacer extensiva a todos la oferta del Reino de Dios, desde la perspectiva del amor misericordioso del Padre, de la Buena Nueva de Jesucristo? Hay mucho dolor en el mundo y hay muchas almas que estn siendo lastimadas, sealadas, condenadas. Y lo que hace falta es simple y sencillamente, amor. Ver con los ojos del amor. Abrir los brazos amorosos de madre. El amor es la respuesta-actitud de siempre a las nuevas realidades humanas, por muy extraas y complejas que a veces nos parezcan. Pienso que sera terrible, que en medio de este enredo de dichos y hechos, los creyentes terminramos hacindole el juego a sabr Dios quin. Y sera tambin terrible que terminramos enfrentndonos, cuando debemos ser signo vivo de reconciliacin. Como dice SS Benedicto XVI, en Deus caritas est, el amor es posible.
Enviado por: Laura Lecuanda de Torres

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1I Parte

3. Fortaleza y Vulnerabilidad. La Valenta

La fortaleza conduce a la madurez del hombre, al mismo tiempo que la muestra. Pero no es fuerte el que no falla, el que ha alcanzado tal grado de plenitud que no puede caer. Todo lo contrario: La fortaleza supone vulnerabilidad; sin vulnerabilidad no se dara ni la posibilidad misma de la fortaleza. En la medida en que no es vulnerable, est vedado al ngel participar de esta virtud. Ser fuerte o ser valiente no significa sino esto: poder recibir una herida. Si el hombre puede ser fuerte, es porque es esencialmente vulnerable5. Al hablar aqu de herida no solamente se piensa en el cuerpo, sino tambin en la voluntad: se refiere a todo lo que pueda hacer sufrir, todo cuanto es, de alguna manera, negativo, acarrea dolor, inquieta u oprime. Y lo que se presenta como mximamente negativo es la muerte: por eso al hablar de fortaleza hay que estar decidido a llegar hasta ese lmite. Slo se es fuerte, con una fortaleza plena y total, cuando se est dispuesto a morir por lo que se ama; cuando an teniendo que sufrir, se enfrenta uno con el mal sin importarle demasiado sacrificar la vida en ese trance. La fortaleza es el fondo del amor: Es el amor que todo lo soporta fcilmente por causa de aquello que ama6. Y el amor es ms fuerte que la muerte7. Por esto, el valor de la vida se puede medir por la calidad de los amores que lo mueven y lo impulsan a luchar: tan slo por lo que vale la pena morir, se es feliz el vivir combatiendo sin descanso. Es parte de la fortaleza la valenta, necesaria para no dejarse amedrentar por el peligro, ni detenerse ante los obstculos. Pero ser valiente no es lo mismo que no sentir miedo, ni tampoco temeridad. Esta virtud incluye la conciencia del peligro y del mal: y es natural que el hombre, al enfrentar esas realidades, experimente esa actitud interna que caracteriza al temor. Lo importante es que la persona valiente, an sintiendo miedo, no escapa, sino que resiste al mal y se enfrenta con el peligro o la dificultad sin cobarda. Un pasaje de los Evangelios nos ejemplifica esta realidad de una manera admirable, en la persona de Jesucristo, el ms perfecto de los hombres. Est en el Huerto de los Olivos. Siente, en lo profundo de su alma, la inmensidad del dolor que se avecina. Experimenta la soledad en que le deja el abandono de sus mejores amigos. El temor se apodera de l, casi hasta llegar al abatimiento8. Por ello se vuelve a Dios, en un momento dramtico y sincero, para pedirle ayuda: Padre mo, si es posible, pase de m este cliz9. La voluntad est firme en el querer divino y en la sumisin a los designios eternos. No se da ni un amago de protesta, ni se insina por ningn lado la rebelda. Pero el temor aparece irreprimible. Y se hizo su sudor como grumos de sangre, que caan hasta el suelo10. Es San Lucas, mdico, quien describe de este modo la violencia interior que padece el Seor. Pero, aunque el cuerpo se resista, la disposicin, sigue obediente: Padre mo, si no es posible que pase este cliz sin que yo lo beba, hgase tu voluntad11. La fortaleza de Cristo resplandece: sufre y padece la angustia de su soledad no menos que el dolor que tendr que experimentar su cuerpo. Pero la voluntad sigue firme hasta el fin. La fortaleza hace al hombre seor y dueo de s mismo, en toda
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situacin de dolor y desgracia. El fuerte sabe distinguir el peligro; no se sale de la realidad, con una fantasiosa capacidad de superioridad fingida. Se limita a afrontarlo tal como es, con lo que tiene y se dispone a sufrir si es necesario, o a vencer el mal si es posible. La actitud de impavidez de quien no teme a nada, de quien se muestra indiferente y superior a todo, puede muy bien tener dos causas: una ceguera especial para captar la realidad del riesgo por falta de raciocinio, o poca luz en la inteligencia embotada tal vez por la pasin sin control o consecuencia de una imaginacin quijotesca y vanidosa. No se valora el peligro cuando la vida propia no vale o cuando se sobrevalora y se acta con la indiferencia propia de los nios y de los deficientes mentales que no piensan que pueden sufrir dao por nada. La otra causa puede ser el resultado de una perversin del corazn, de la voluntad, que se ha hecho incapaz de amar y de entregarse generosamente. Cuando un hombre piensa en los dems, especialmente en quienes dependen de algn modo de l, sabe cuidarse ms por no hacer sufrir a quien ama. Me lo deca alguna vez un sobrino que llevaba unos aos de casado: Cuando estaba soltero, nunca sent miedo de montar en avioneta. Pero ahora, pensando en mi mujer y en mis hijos, ya siento el sudor fro cuando este aparatico se sacude con el viento. Esto es muy cierto y tiene una raz honda: El amor y el temor se condicionan mutuamente: cuando nada se ama, nada se teme; y si se trastorna el orden del amor, se pervierte a s mismo el orden del temor. Sin duda el hombre que ha perdido la voluntad de vivir deja de sentir miedo ante la muerte12. La indiferencia que nace del hasto se encuentra a fabulosa distancia de la verdadera fortaleza. El hombre fuerte enfrenta las cosas como son, sin dejarse intimidar por ellas, pero sin menospreciarlas. Puede temerlas, pero no huye: el suicida no es fuerte por superar el instinto de conservacin, sino un dbil que quiere evadir la realidad en que se encuentra dolorosamente inmerso. Sucede igual con el que busca la droga o el licor para escapar a la angustia del momento presente. Quiere evadirse de s mismo y se escabulle, buscando un otro yo hecho de sueos que, no importa si son incoherentes y confusos, les parecen placenteros en su imaginacin. No es planta fcil de cultivar la fortaleza. En su reemplazo vienen muchos sustitutos que distraen, abstraen o adormecen, y evitan al hombre o a la mujer el enfrentar serenamente la situacin real del presente concreto. La televisin, por ejemplo, atrae con su imagen fcil al nio o al joven que no quiere saber de libros y tareas; el cine insubstancial distrae al hombre preocupado por sus obligaciones; el trago embrutece, el juego enajena, la msica sumerge en una ensoadora quimera; y hasta el cigarrillo, que se enciende nerviosamente en la colilla del anterior por quien no tiene esperanzas en su espera. Toda evasin del presente o del futuro, advertido como arduo, es actitud pusilnime que no soluciona nada, no endereza lo torcido, ni resuelve lo insoluble. El fuerte acepta las cosas y se enfrenta con ellas tal como son. No ama la muerte como escapatoria, ni desprecia la vida como campo de lucha y de fatiga.
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La esencia de la fortaleza no est en desconocer el miedo, sino en no dejar que ste tuerza la voluntad y le impida realizar el bien o superar el mal. El insensato que, lleno de confianza, se aventure - sin fundamento - en los mayores peligros con la idea de que nada pasar, no posee en ningn grado la virtud de la fortaleza. El hombre verdaderamente valiente se da cuenta de lo penoso que resulta evitar siempre el mal, o dedicarse da a da a conseguir el bien. Pero no deja de hacerlo aunque le cueste, aunque le suponga combatir y se vea vencido con frecuencia. Porque el fuerte no es el que no cae alguna vez sino el que torna a levantarse de inmediato. Sabe que cada batalla ha de ser acometida como si fuese la ltima y que no importa perder mil batallas intermedias, si por fin somos capaces de pelear y de ganar la ltima, sta s, definitiva. El soldado no es fuerte por pelear convencido de que no va a morir, sino porque combate sabiendo que por aquel ideal vale la pena jugarse entera la vida. Puede temer la muerte, pero se enfrenta con ella a cada paso movido por un amor profundo, por una meta que resulta ms fuerte, ms preciosa, que la misma vida.
5 Joseph Pieper, Justicia y fortaleza, Rialp Madrid 1968, p. 200/ 6 San Agustn, De Mor. Eccl. Cath., I, 15, 21/ 7 Cantar de los Cantares, 8, 6/ 8 Cf. Mateo, 26, 38/ 9 Mateo, 26, 39/ 10 Lucas, 22, 44/ 11 Mateo, 26, 42/ 12 J. Pieper, o.c., pp. 224-225

Continuar...

Ser amorosamente neutro.

Colaboracin: Ada Elsa Escamilla de Guevara Cuando eres amorosamente neutro no deseas cambiar a nadie, respetas incluso su libertad para equivocarse, Los aceptas tal como son. Eres neutro cuando no le opones resistencia a la vida. Cuando fluyes aceptando que algunas cosas que quieres no son para ti y el universo te lo muestra cerrndote puertas. Eres neutro cuando no juzgas las conductas de los dems, cuando sabes que son parte de su libre albedro. Eres lumnicamente neutro cuando reflejas todos los colores sin absorber ninguno, Cuando eres cristalino, transparente. Cuando eres neutro te haces invisible e indetectable porque nunca generas resistencia a nada... Amar es entender las situaciones difciles que experimentan los dems, observarlas con neutralidad sin asumir sus responsabilidadesEl que ama no interfiere con los aprendizajes de los dems, permite que cosechen el sufrimiento que sembraron con sus decisiones y acciones. Es de sabios permitir que los experimenten para que tomen consciencia de cuando actuaron en contra del orden del universo, de cuando y porque generaron conflicto y desarmonaSi les evitas el sufrimiento nunca se preguntaran porque estn sufriendo y no podrn encontrar las ignorancias y las falsas creencias que tienen instaladas, las que determinan sus decisiones y acciones equivocadas.. Amar es construir un compromiso eterno y continuo de apoyo incondicional, sin esperar nada a cambio y sin pretender cambiar la esencia del ser amadoAmar an pesar de la actitud del otro, sin importar lo que haga o decida, sin condiciones o requerimientos. Respetando sus decisiones an sin entenderlas, sin ningn deseo de control. El amor verdadero se basa en la libertad del ser amado, sin restricciones ni limitaciones de ninguna claseEs por eso que el amor verdadero se construye, da a da, no surge espontneamente como resultado de una conducta automtica para preservar la especie, requiere de acuerdos y de la total aceptacin de la otra persona.. 10

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Ingredientes para la vida

Por: Fernando Torre, M. Sp. S Superior General de los Misioneros del Espritu Santo.

Cuando vamos a preparar un alimento, nos agenciamos los diversos ingredientes que debe llevar. Qu ingredientes son esenciales para la vida? Tres: convicciones, sueos y relaciones. Las convicciones pueden derivarse de las ciencias, de la fe, de nuestra experiencia. Tenemos convicciones sobre Dios, sobre nosotros mismos, sobre el mundo, el trabajo, la amistad Slo convicciones slidas y verdaderas nos sirven de cimiento para edificar nuestra vida. Te comparto algunas de mis convicciones: Dios me ama, soy servidor de los dems, mi felicidad depende de m, Dios necesita de m para actuar en el mundo, en m hay trigo y cizaa. Cules son tus convicciones? El segundo ingrediente de la vida son los sueos. Sin esperanza, la persona est muerta, aunque siga respirando; con una visin, la vida adquiere color, calor y msica. Los ideales han de ser atractivos y alcanzables; slo as mantendrn viva la ilusin, orientarn nuestros pasos y nos impulsarn a caminar. Soamos acerca de lo que queremos ser o hacer; imaginamos las metas a alcanzar y el mundo que nos gustara. Mi sueo es que el Espritu Santo me vaya transformando en Jesucristo. Y tus sueos, cules son? Las relaciones son el otro ingrediente de la vida. Tenemos relacin con nosotros mismos, con Dios, con los amigos, familiares, compaeros y con toda la humanidad. Tenemos contacto e intercambio con la naturaleza; somos responsables de la creacin. Nuestras relaciones pueden ser sanas, creativas, estables, duraderas y satisfactorias, o todo lo contrario. Siempre estamos en posibilidad de mejorar nuestras relaciones o de estropearlas. Qu tipo de relaciones establezco? Si tenemos firmes convicciones, nobles sueos y buenas relaciones, nuestra vida tendr estabilidad, dinamismo y armona.

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La alegra del perdn

Serie: Sacramentos Hubert Vallet, $96.00 M.N.
, Mxico, 2010, 218 pgs.

El momento en que el Seor Jess prende de la mano a Pedro para sacarlo del abismo de las olas y le grita sobre el rugido de la tormenta Por qu dudas, hombre de poca fe?, es como un relmpago que conmociona para siempre la vida de Pedro. En un instante ha pasado, del terror, a la inmensurable alegra de seguir vivo y de tener a su lado un rostro conocido y cercano: el rostro del Seor. En La alegra del perdn, el sacramento de la Reconciliacin es visto por el P. Hubert Vallet como la celebracin litrgica que aporta, como en la experiencia del rescate de Pedro, la alegra inconmensurable del perdn que nos rescata de nuestros abismos para ser llevados a la inmensidad de la ternura y el amor del Padre. Desgranando las palabras de la oracin por las que el sacerdote da la absolucin, el P. Hubert Vallet hace una bella y enriquecedora meditacin sobre toda caudal de amor proveniente de la Historia de Salvacin que est detrs de cada una de ellas. Obra de lectura obligada para todo aquel que se prepara o ejerce el ministerio de la reconciliacin, alimenta el corazn de quienes experimentamos la alegra de la infinita misericordia del Buen Padre, renovada en cada confesin. P. Jos Amado Fernndez Ruiz S.I Asistente de la Direccin de Buena Prensa

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Las cadenas del miedo

Por: Carlos Eduardo Lpez Ramrez Por increble que parezca, hoy en da, el miedo es uno de los grandes males que nos aquejan y detienen en forma permanente a hacer todo aquello que proyectamos, queremos y anhelamos en la vida, pareciera absurda esta afirmacin, pero si analizamos con detenimiento nuestro desarrollo en esta vida, nos daremos cuenta que una buena parte de los proyectos que tenemos o queremos, se han quedado solo en eso, en proyectos, ahora bien, la pregunta del milln es saber a qu o a quien le tenemos miedo, esa es la verdadera y real incgnita, es de llamar la atencin, ver el cmo nuestra sociedad con el pasar de los aos va desarrollndose mas y mas en una cultura del miedo, tanto de forma individual, as como de manera colectiva, esto es algo realmente importante de comprender y analizar, ya que dicho factor se contrapone totalmente a la idea de creer que el hombre es el ser ms inteligente y capaz que habita nuestro planeta y que dicha inteligencia le impedira sentir temor, es indudable que muchas veces tenemos razones fundadas para tener temor de algo o de alguien, pero otras muchas vivimos en el mundo de la zozobra y al final no sabemos ni a que le estamos temiendo. Algo que me hizo reflexionar al respecto, es la historia de mi gran amigo Octavio, quien a pesar de tener a la felicidad llame y llame a la puerta de su corazn, este terco y aferrado amigo mo le detiene la puerta solo por el infundado temor a perder su libertad, y no crean que como buen amigo no me he encargado de decirte una y otra vez que no sea terco, y que escuche la voz de su corazn que le dice que siente un fuerte deseo de estar con esa persona que llena su vida, solo espero que ella no se canse de esperar a que mi buen amigo se decida romper esa cadena gruesa y pesada que lo separa de la felicidad. Una realidad que pudiese dar respuesta a dicha problemtica, es el hecho que desde temprana edad somos educados bajo parmetros que tienen su sustento en inculcar permanentemente y de forma deliberara el temor, esto hace que poco a poco vayamos adquiriendo en nuestro ser, todas esas cadenas que son las que nos detienen o que van haciendo muy lento nuestro andar por la vida, ahora bien, ante dicha problemtica, bueno fuera que tanto Octavio y todos nosotros recordramos que muy por encima de toda esa adversidad, tenemos en Jess, a ese amigo bueno e incansable que siempre est ah para recordarnos que aun con todas esas adversidades y esos miedos infundados, el est siempre dispuesto para ayudarnos a entender y sacar adelante todo aquello que tengamos en mente, me queda claro que dudas y temores como los de Octavio, tendremos siempre en nuestra vida, aqu lo importante es comprender que ternemos a ese aliado, que nunca pero nunca permitir que sea el miedo lo que no nos permita ser felices hoy y siempre.

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PARROQUIA DE NUESTRA SEORA DE SAN JUAN DE LOS LAGOS

JUNIO 2012 #45

Historia de nuestro Seminario

Por: Conchita Domnguez de Escalante

En el ao 1951, el Exmo. Sr. Don Alfredo Galindo Mendoza, M. Sp. S. Obispo de L para y primer Obispo de la Dicesis de Tijuana, nombro a la Sra. Conchita Salazar de Domnguez presidenta del Comit Pro Seminario Mayor en la ciudad de Ensenada. Se empez a trabajar con colectas mensuales con muy buenas colectoras como las muy queridas Sras. Carmelita de Lamadrid (Quili), Carmelita de Ramrez, Leonor de De la Parra, Angelina de Fierro que ya se nos adelantaron; Sra. Leonor de Olvera, Rosita de Guerra, Eva de Navarro y Conchita de Escalante que an estn en este planeta. Aos despus se nos ocurri a las socias de la Accin Catlica hacer un Shower ProSeminario en casa de las mismas socias. El primer Shower y con la presencia de nuestro querido Obispo fue en casa de la Sra. Olivia de Martnez y nos llovieron toallas, fundas y una que otra almohada, entonces el Ecnomo nos dijo que haba mucha necesidad dentro del mismo seminario y optamos por hacer un Shower anual pero de $obre, que cada una ayudara como pudiera en forma econmica dentro de sus posibilidades. As fue como naci esta colecta anual, con las siguientes colectas en la casa de nuestras queridas socias Sra. Gabriela de Daz que se nos fie a vivir a Guadalajara despus y con la asistencia de nuestro muy querido Obispo el Exmo. Sr. Don Juan Jess Posadas + que siempre asista. Nuestra tercera casa fue la de nuestra querida Carmelita de Lamadrid (Quili), donde recibimos a los Exmos. Obispos Juan Jess Posadas +, Emilio Carlos Berlie y Rafael Romo, ahora Arzobispos. All los recibi el Lic. Alejandro Lamadrid K. y cuando algn Obispo no poda asistir a ltima hora, estaba al pie del can nuestro asistente de Accin Catlica y muy querido Rev. Padre Adolfo Vergara Chvez, M. Sp. S., que nos saco algunas veces de apuro. Asistan seminaristas a la misa que oficiaban nuestros Obispos, con sus guitarras y por supuesto el Ecnomo nuestro muy querido Rev. Padre Gerardo Montao, q.e.p.d. As fue como naci nuestro Shower anual del seminario, pero ahora que ya se erigi la Dicesis aqu en Ensenada y tenemos a nuestro Obispo el Exmo. Sr. Don Sigifredo Noriega Barcel, contamos con seminario y con su presencia en nuestros eventos pasados Pro-Seminario en esta ciudad. Nuestro seminario cuenta con muchas necesidades, se aceptan becas, material de construccin y con todo con lo que nos puedan ayudar, necesitamos mas sacerdotes; y aquellos seminaristas que ayudamos en el pasado, unos estn en Catedral, en San Judas Tadeo, Pursimo Corazn de Mara, en fin, son los frutos de tiempos pasados y de muchas satisfacciones. Se pueden comunicar con el Rev. Padre Ecnomo del Seminario Rodolfo Sevilla al celular (646) 128-9288 en el Valle de Guadalupe.
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PARROQUIA DE NUESTRA SEORA DE SAN JUAN DE LOS LAGOS JUNIO 2012 #45 Las seoras jvenes que nos ayudan cada ao son: Rosy de Fuentes, Celine de Vargas, Leticia de Lania, Vicky de Escalante, Lupita de Villarreal, Ana Lilia de Loyola, Tony de Chvez y Guille de Ayala, a todas ellas muchas gracias. Socias de Accin Catlica de la parroquia del Pursimo Corazn de Mara: Virginia de Alatorre, Elia de Corona, Lucia de la Parra, Cecilia Daz Lepe, Conchita de Escalante, Mercedes de Garn, Elisa de Limn, Cristela de Mancillas, Olivia de Martnez, Ana Mara de Mellado, Alicia de Palacios, Lily de Quintero, Elba de Rubio, Benilde de Sandoval, Julia de Salgado, Carmen de Tucker. Presidenta de Accin Catlica a nivel Diocesano: Julia de Salgado. Coordinadora de Accin Catlica de la Parroquia del Pursimo Corazn de Mara: Conchita de Escalante. Coordinadora del Seminario: Conchita de Escalante. Hablando de seminarios, si alguna vez les piden para algn seminario, ya sea jesuitas, franciscanos, Misioneros del Espritu Santo, Diocesanos, cooperen de alguna manera, pues siempre hay necesidades en los seminarios y necesitamos mas sacerdotes en nuestro Mxico. Dios nuestro Seor les de mas y los colme de bendiciones.

Mensaje de Jess

Colaboracin: Nohem vila Serrano.

Porque te confundes y te agitas ante los problemas de la vida? Djame el cuidado de todas tus cosas y todo te ir mejor. Cuando te abandones en m todo se resolver con tranquilidad segn mis designios. No te desesperes, no me dirijas una oracin agitada, como si quisieras exigirme el cumplimiento de tus deseos. Cierra los ojos del alma y dime con calma: Jess, yo confo en ti. Evita las preocupaciones y angustias y los pensamientos sobre lo que pueda suceder despus. No estropees mis planes, querindome imponer tus ideas. Djame ser Dios y actuar con libertad. Abandnate confiadamente en m. Reposa en m y deja en mis manos tu futuro. Dime frecuentemente: Jess, yo confo en ti. Lo que ms dao te hace es tu razonamiento y tus propias ideas y querer resolver las cosas a tu manera. Cuando me dices: Jess, yo confo en ti, no seas como el paciente que le pide al mdico que lo cure, pero le sugiere el modo de hacerlo. Djate llevar en mis brazos divinos, no tengas miedo, YO TE AMO. Si crees que las cosas empeoraron o se complican a pesar de tu oracin sigue confiando. Cierra los ojos del alma y confa. Contina dicindome a toda hora: Jess, yo confo en ti. Necesito las manos libres para poder obrar. No me ates con tus preocupaciones intiles. Satans quiere eso: agitarte, angustiarte, quitarte la Paz. Confa slo en M, abandonndote en M. As que no te preocupes, hecha en M todas tus angustias y duerme tranquilamente. Dime siempre: Jess, yo confo en ti y vers grandes milagros. Te lo prometo por mi amor.
Del Hospital San Jos, del TEC de Monterrey

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PARROQUIA DE NUESTRA SEORA DE SAN JUAN DE LOS LAGOS CRISTIANISMO Y DEVOCIONES POPULARES.

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Cirios, Rosarios, Novenas Trucos infalibles?

Colaboracin: Gerardo T. Fernndez Ruiz

Las velas no remplazan la oracin. Los cristianos de oriente han tenido siempre la costumbre de alumbrar con lmparas los conos e imgenes de Cristo y su Madre. Uso bien antiguo que nos dice bien de su fe profunda. Porque esas lmparas simbolizan la plegaria de todos los que viven en aquella casa y sus promesas de vivir siempre bajo la mirada de Dios. En nuestros pases, muchos cristianos hacen arder cirios en las iglesias: pero el sentido verdadero de este gesto se ha perdido en la mayora de los casos. As vemos que muchos encienden los cirios pero sin acompaar esto con la ms pequea oracin. Se comportan como si el cirio pudiera sustituir las oraciones y para muchos esa velita es la seal de un contrato (chantaje) entre un santo y ellos, como diciendo: Si t me obtienes este favor, tendrs una vela bien gorda. O. en el fondo, tratan a la Virgen y a los santos como si fueran niitos a los que se recompensa con dulces cuando se portan bien. Un cirio por grueso que sea, no sustituye la oracin. Los contratos establecidos con los santos, son procedimientos pueriles y estn indicando una actitud religiosa infantil e irritante. NUESTRAS ORACIONES. Juntar las manos, ponerse de rodillas, hacer la seal de la cruz, leer un trozo del evangelio, mover los labios, cantar, guardar silencio. Son todos, gestos para ayudarnos a orar. Nos ayudan a hablar con Dios y a escuchar lo que El nos quiere decir. Esto es lo ms importante cuando rezamos. No es lo ms importante, los gestos que hacemos sino la fe y el amor que habitan en nuestros corazones. El Padre Nuestro, el Ave-Mara, el Credo, la Salve, las Letanas de los Santos, el Magnficat son estupendos modelos de oracin. La Iglesia los utiliza constantemente y nos aconseja que al orar, echemos manos de ellos. Hay otras frmulas tambin dictadas por la fe de los cristianos de todos los tiempos. Pero estas frmulas no tienen carcter de cosa mgica o milagrosa. Nosotros somos libres para escoger de entre todos ellos los que mejor encajen en nuestra manera de ser para mejor dirigirnos a Dios y a los santos. Pero lo que cuenta de verdad cuando estamos haciendo nuestra oracin es el amor con que las decimos y no las palabras en si mismas. Algunos rezan a gusto estando dentro de una Iglesia, otros prefieren el aire libre, el paisaje que los sobrecoge y los pone en actitud sagrada. Unos dicen que lo mejor para ellos es tener delante un crucifijo y otros se ponen delante de una estatua de Mara. Todos estos elementos materiales que forman el cuadro, el ambiente exterior para la oracin, tienen su cierta importancia, no cabe duda. Porque lo hacen ms fcil. Pero debemos hacer un esfuerzo para no detenernos en este cuadro, en el clima exterior de la plegaria, en los objetos que vemos, para pasar hasta Dios a quien no vemos y a quien finalmente va dirigida toda la plegaria.
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Orar es conversar familiarmente con Dios. Esto es un acto de fe. Es antes que nada, una actitud interior de todo nuestro ser en la que comprometemos el cuerpo y el alma para manifestar, con ella, la fe, la confianza, el amor, la gratitud que tenemos para con Dios. Orar es hablar con Dios amndolo. Santa Teresa deca: orar es saber que estoy con quien me ama. EL ROSARIO NO ES UN FETICHE. Ese pequeo instrumento que llamamos Rosario, no es un fetiche ni un amuleto para traernos felicidad. Poco importa llevarlo o no siempre encima, ni importa que sus cuentas sean perlas o guisantes; nada importa lo material, rico o pobre, sino el uso que se le da. El Rosario es un medio que la Iglesia nos ha propuesto para poder meditar mejor los grandes acontecimientos, los grandes misterios de la vida de Cristo. (Gozoso, doloroso, glorioso, luminoso). Rezar el rosario es revivir con Mara los mayores sucesos de la historia. Cuando lo rezamos nos dirigimos precisamente y preciosamente a Dios-Padre que nos ha dado a su Hijo Jesucristo, pero lo hacemos poniendo de intermediaria de nuestro rezo a la Virgen, la Madre de Dios. De verdad; importa poco el nmero de decenas o de rosarios que recitemos cada da. Lo que si importa y mucho, es la calidad de nuestra oracin. LA NOVENA, UN PROGRAMA DE ORACION Hay momentos en que la Iglesia nos invita a pedir ms y con ms insistencia; por ejemplo, en tiempos de Adviento o de la Cuaresma o cuando se renen los Obispos en el Concilio o para que los cristianos de todo el mundo se unifiquen bajo el mismo Pastor. Nosotros mismos experimentamos en ciertos instantes de nuestra vida una necesidad mayor de dirigirnos a nuestro Dios. De aqu nacen las novenas, las jornadas de oracin asiduas, los triduos, los retiros Como vemos pues, las novenas son un medio ms, entre otro medios, de intensificar los ratos y la calidad de nuestra oracin. Pero nada tiene que ver con los matices mgicos o milagrosos que a veces les colgamos. Cuando queremos entrar en contacto con Dios por intermedio de algn santo, tenemos todo el derecho de hacerlo por el santo que nuestras preferencias sealen. Pero, hemos de saber que los santos no son rivales entre s ni entran en competencia unos con otros, ni menos son envidiosillos. No existe una puja o un remate ni una lotera a ver que santo da ms; no hay apuesta en asunto tan grave. La oracin que agrada a Dios, la nica, es la que viene de un corazn sincero y dispuesto a lo que El quiera disponer.
Fuente: Revista Cristianismo y devociones populares. Ediciones Fetes et Saison, Santiago de Chile 1965.

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Monumento al nio no nacido

Colaboracin: Betty Rosiol de Fernndez

Inauguran en Eslovaquia, un monumento al nio abortado, primero en el mundo. Se ve a una madre de rodillas totalmente abatida hecho de bronce y a un nio hecho de cristal que representa a su alma trasparente en un acto profundo de perdn a su madre. Difcil poder expresar mejor el profundo arrepentimiento de una madre que ha abortado. Lo ha logrado Martin Hudek, un joven escultor de Banska Bystrica (Eslovaquia). La idea surgi de un grupo de mujeres jvenes, convencidas del valor de la vida y de las funestas consecuencias que todo aborto conlleva en el cuerpo y en el espritu de la infeliz madre. El monumento al Nio no nacido fue inaugurado el 28 de octubre 2011 por el Ministro de Salud de Eslovaquia MD. Ivan Uhliarik. Por si sirve el dato, Eslovaquia es uno de los pases que al salir del comunismo ha visto reducirse su nmero de abortos: de 58.000 en 1988 a 19.000 en 2006. Hay que decir que tambin ha descendido el nmero de nacimientos anuales: de 83.000 a 53.000 en estos mismos aos. Su legislacin permite el aborto prcticamente libre hasta las 12 semanas, y es permitido a jvenes de 16 y 17 aos con permiso de sus padres. Afortunadamente el pas de mayora catlica (un 70% de sus 5,4 millones de habitantes), cuenta con muchos servicios sanitarios que pertenecen a la Iglesia y en donde la mayora de los gineclogos se niegan a cometer abortos. El artista ha logrado plasmar un maravilloso equilibrio entre dolor y amor; entre la agona de la madre y el consuelo del nio; entre el arrepentimiento de ella y el perdn de l. La imagen deja en el corazn una profunda ternura hacia la madre y su hijo. Pero por qu el autor quiso emplear el vidrio en el caso del nio? Tal vez para evocar el alma pura y transparente del nio no nacido que parece decirle: Mam, no llores ms. Mrame, aqu estoy. Desde el cielo podr amarte y hacer por ti todo lo que no pude en la tierra.
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Frase del mes...

Original de Anita Meja Len 2012

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Importante:
Felicitamos cariosamente a todos los Paps de nuestra comunidad, que Dios los bendiga mucho y sigan siendo siempre el ejemplo a seguir. Los invitamos a nuestras misas del Domingo 17 de Junio en los horarios regulares, muchas felicidades! Sbado 16 de Junio a las 12:00 pm se celebrarn las Primeras comuniones en la Parroquia de Nuestra Seora de San Juan de los Lagos y en el VI Ayuntamiento en la Capilla de Nuestra Seora de la Soledad, los esperamos en ambas iglesias. Los organizadores de la fabulosa Kerms del da de Pentecosts el domingo pasado, Marco y Zulema Manriquez les agradecen infinitamente a todos los que hicieron posible con su apoyo desinteresado el que haya sido un xito y les piden que esten muy listos para la prximas Kerms. Muchas gracias!
HORARIOS DE MISAS PARROQUIA: De Martes a Viernes a las 12:00 pm y 5:00 pm, 6:30 pm Jueves, exposicin del Santsimo 9-12 y 4-5, Misas 12:00 md, 5:00 y 6:30 pm Sbado: 12:00 p.m. y 5:00 p.m. Domingo: 8:30 am, 10:00 am (Nios), 12:00 pm, 1:30 pm, 6:00 pm, 8:00 pm. COL. TERRITORIO SUR, Espritu Santo Viernes: 5:00 pm, Domingos: 12:00 pm COL. VI AYUNTAMIENTO, Ntra. Seora de la Soledad Mircoles 6:00 pm, Domingos: 10:30 am. COL. AMPLIACION BELLAVISTA: Domingos: 9:00 am
HORARIOS DE OFICINA:

De Lunes a Viernes de 10:00 am a 1:00 pm y de 4:00 pm a 7:00 pm Sbado: de 10 am a 2:00 pm. Domingo: Cerrado
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