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Ciencias y Religin en Jos Celestino Mutis en el bicentenario de su muerte (1732-1808)

CLEOFS PIRES DA SILVA 1, NEY LOBATO RODRIGUES 1 Y BARTOLOM RIBAS OZONAS 2
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Departamento de Filosofia do Direito, Faculdade de Direito, Instituao Toledo de Ensino, Baur, Sao Paulo, Brasil. 2 Acadmico de Nmero de la Real Academia Nacional de Farmacia e Instituto de Salud Carlos III, Madrid, Espaa.

INTRODUCCIN Jos Celestino Mutis vivi en armona, como otros numerosos cientficos, con fe y razn; y tambin entre Creacin y la evidencia de las ciencias empricas y experimentales. Mutis en su poca de juventud, estudiante y mdico en Cdiz, conoci y aprendi de los prestigiosos cientficos Jorge Juan, Antonio de Ulloa y del francs Lus Godin, fsica, matemticas y astronoma. Los tres haban regresado de la expedicin franco-espaola y medido el arco de meridiano terrestre en el ecuador, para establecer la forma de la tierra y formaban en el Cdiz de la poca un grupo de saber (1-3). La fsica es el motor de la humanidad por su primaca sobre las dems ciencias, sus leyes son absolutamente ciertas e indiscutibles. Como las matemticas, que Galileo deca el universo est escrito en lenguaje matemtico, ambas son las que ms pueden acercar a la comprensin y bsqueda de Dios, todo el resto es debatible a partir de nuevos descubrimientos y conocimientos. Einstein escribi que la ciencia sin religin es renga; y la religin sin ciencia es ciega. En la poca juvenil de Mutis haba en la bulliciosa Cdiz diversos foros de actividades cientficas: foros intelectuales, academias y tertulias cientficas en las que Mutis, vido de saber, particip y adquiri una amplia y slida formacin cientfica (1). Entre las realidades humanas, en discusin como siempre fe y razn ya que el hombre tiene un sentimiento religioso innato Celestino Mutis (Fi-

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gura 1) acogi la opcin cientfica desde una firme fe catlica, como Jorge Juan, a quien admiraba y nombraba en sus lecciones y escritos (1). Al mismo tiempo, en el mbito de la Botnica Cdiz era un ejemplo de ciudad cosmopolita y en ella conoci Mutis, antes de partir hacia la Amrica espaola, a los suecos Pehr Lfling, Pehr Osbeck, Frdric Logi y Clas Alstrmer, todos ellos discpulos de Carlos Linneo, que herborizaban los alrededores de Cdiz, Gibraltar y en general de Espaa (1, 4). Por todo ello, Mutis posea una formacin seria y bien fundamentada al zarpar en la fragata Castilla hacia la Amrica espaola, como explicamos a continuacin. Por otro lado ponemos en antecedentes al lector, que en este trabajo vamos a describir, por supuesto, las excelencias de Jos Celestino Mutis, y no la de sus adversarios que le contrariaron, opusieron y discutieron sus enseanzas, sus creencias y actividades. Algunos frailes dominicos y agustinos concretamente de Bogot, le denunciaron a la Inquisicin en contra del saber general tanto de la Iglesia Catlica de Roma, de Espaa, del poder poltico y religioso de la Amrica espaola. Mutis fue sustentado tanto por los Virreyes de turno, como por el ambiente intelectual general, puesto que sali victorioso de ambas ridculas denuncias, sobre las que no hay porqu ensalzarlas en la actualidad. Mutis, como mencionbamos antes, utiliz el lenguaje de la ciencia fsica y matemtica de su poca, newtoniana y de quien se consideraba discpulo, como lo llamaba del excelentsimo Don Jorge Juan, para defenderse brillantemente y salir airoso de las extemporneas acusaciones (1). Para situarnos mejor, debemos sealar que Luis Godin, astrnomo de la Academia de Francia, haba propuesto a su Gobierno determinar con exactitud la forma de la tierra, mediante el envo de una expedicin al ecuador y otra al rea polar. El Gobierno francs aprob su plan y proporcion los medios necesarios; y la Academia de Francia nombr como acompaantes a La Condamine, Jussieu y Bouguer, para viajar a Per, en 1734. El programa fue presentado al Rey de Espaa Felipe V, quien lo aprob asignando dos tenientes de fragata espaoles para acompaarles, Jorge Juan y Antonio Ulloa, anteriormente mencionados. Fue la expedicin franco-espaola que Voltaire alab y puso como modelo de colaboracin y ejemplo a seguir, aunque no se le haya hecho caso hasta bien avanzado el desarrollo cientfico y tecnolgico. En 1743 regresan los franceses a Francia, salvo Godin, al que el Virrey de Per invit a encargarse de la Ctedra de Matemticas en Lima, que acept y donde tambin organiz y dict un curso de Astronoma. Regres Godin aos ms tarde a Pars, pero vi que no se contaba con l, ya casi olvidado. Por entonces Jorge Juan, que haba fraguado una buena amistad con Godin durante el recin acabado viaje, de regreso a la ciudad de Cdiz en 1751 construye el primer Observatorio Astronmico de Espaa en 1753 e invita a Godin como profesor de la Escuela de Guardias Marinas de Cdiz,

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FIGURA 1. Jos Celestino Mutis (1732-1808), internacionalmente conocido como mdico, botnico y matemtico. Humboldt le visit anuncindole su llegada con una carta de alabanza. Su obra cientfica y artstica: 6.600 dibujos originales, de ellos ms de 3.000 lminas coloreadas, escribi Arcano de la Quina, su Flora de Bogot inacabada, publicada por los Gobiernos de Colombia y Espaa. Mutis dio nombe a numerosas especies de plantas algunas citadas en el texto.

ofrecimiento que acept. Haciendo un parangn con Mutis, ste construy el suyo en Santa Fe de Bogot, el primero de Amrica, en 1803. Ambos cientficos, Jorge Juan y Luis Godin, astrnomos y matemticos, difundieron su saber en Cdiz, y no cabe duda que Mutis lo aprovech sobradamente, como seala Gonzlez de Posada (1). Mutis conoca bien las Matemticas y la Astronoma de quienes supieron ensearle y a quienes pudo imitar, no solo en su ciencia sino tambin en la fe cristiana. Como Jorge Juan, Celestino Mutis ense a Newton y ambos armonizaron en lo que la fe catlica entiende por Creacin y la evidencia de las ciencias empricas y experimentales. Mutis se refera con estas palabras: el excelentsimo Don Jorge Juan y Don Antonio de Ulloa, , a quienes toda su vida mencion y guard gran respeto (1). Mutis era mdico (2) y botnico (4); estudi ciruga y medicina con Pedro Virgili en Cdiz, despus en Sevilla, y obtuvo el ttulo de mdico al examinarse con el Tribunal del Real Proto Medicato en Madrid. Durante tres aos en Madrid es profesor de Anatoma en el Hospital General y ampli conocimientos de Botnica con el Director del Real Jardn Botnico, como le llama Mutis con el clebre doctor Barnads. Miguel Barnads, tambin era mdico de la Cor-

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te de Madrid, a donde se le haba llamado por su prestigio clnico en Barcelona (3, 4). Como observamos, Mutis tuvo excelentes profesores, a los que posteriormente y durante toda su vida nombra y como admirable discpulo honra. En 1760 Mutis regres a Cdiz desde Madrid; durante el viaje recogi semillas de plantas que proporcion a los discpulos anteriormente mencionados para su maestro Carlos Linneo. Seguidamente zarp en la fragata Castilla el 7 de septiembre de 1760; y lleg a Cartagena de Indias el 29 de octubre de 1760; y a la capital virreinal en julio de 1761. Al llegar a Santa Fe de Bogot, tuvo la agradable sorpresa de hallar una carta de Carlos Linneo, fechada a primeros de febrero de aquel ao, y tambin de Logi y de Alstrmer, tanto esperaban de Celestino Mutis. Tambin conect con Linneo con el que mantuvo hasta su muerte un amplio epistolario y una buena amistad, que continu con su hijo y a su muerte con su discpulo Pehr Jonas Bergins. Comprendi mejor que nadie la colonizacin, por su vocacin cultural, cientfica y religiosa, al ordenarse sacerdote 12 aos despus de su llegada a Amrica, el 19 de diciembre de 1772 en Santa Fe de Bogot; aunque cumpla todos los requisitos para ordenarse dos aos despus de su llegada. Mutis admir a Linneo, a Jorge Juan y a Newton, a quienes enseaba, todos ellos fervientes cristianos. Salvo Humboldt, con quien Mutis no hizo distincin de trato, amistad, aprecio y admiracin que fue recproca y a quien recibi en Santa Fe de Bogot con todos los honores, cedindole la casa de su hermana y su sobrino y al que ayud todo lo que pudo. Mutis regal a Humboldt diversas colecciones de plantas, dibujos y lminas de plantas (4, 5). Con Jos Celestino Mutis podemos subrayar que hubo convergencia de la ciencia espaola con la europea y que fue un exponente de la Ilustracin de nuestro pas en Amrica. Mutis consagr su vida a hacer el bien y al progreso en diferentes facetas de la ciencia, en contacto con numerosos cientficos de su especialidad, y tambin a la formacin de sus discpulos. Posea una inmensa biblioteca, y Alexander von Humboldt, cuando le visit, qued impresionado por ella. A ese respecto, el bigrafo humboldtiano W. Feisst (6) escribe sobre la biblioteca de Mutis, que Humboldt escribi en su Diario de Amrica: . Nchst der von Banks in London habe ich nie eine grssere botanische Bibliothek als die von Mutis gesehen.... (.. despus de la de Banks en Londres no he visto ninguna otra biblioteca botnica ms grande que la de Mutis). Humboldt tambin tuvo una gran biblioteca en Berln, a quien mostramos en ella dos aos antes de su fallecimiento en la Figura 2. Mutis recibi libros a travs de diversos conductos, lo ms plausible a travs de la librera primero de su padre y al morir este, de su hermano que la regentaba; de Linneo y su Grupo y del Consul de Suecia en Cdiz llamado Hans Jacob Gahn; por encargo a un hbil y poco conocido librero llamado Juan Jimnez y de su Rey Carlos III.

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FIGURA 2. Alexander von Humboldt (1769-1859), en la ancianidad, en su biblioteca de Berln en 1856, tres aos antes de su fallecimiento. Acuarela se Eduard Hildebrandt. Stiftung Stadtmuseum, Berln.

Bigrafos de Jos Celestino Mutis suscriben con toda razn, que fue al mismo tiempo una gloriosa personalidad espaola y el padre de la ciencia colombiana. Su muerte a los 76 aos le evit vivir los sinsabores de la revolucin e independencia, que ya prevea con el consiguiente agravio y abandono de sus discpulos de las instituciones que haba creado, prdida de objetos y libros al entrar las tropas de Simn Bolvar en esos centros. Celestino Mutis ha sido poco reconocido en nuestro pas, como tambin Vicente Cervantes que residi en Mxico, representan ambos un modelo ideal de emigrantes y de trabajadores ejemplares, para el prestigio de un nuevo pas, de integracin y de desarrollo en el pas de adopcin (7).

PERSONALIDAD DE MUTIS Jos Celestino Mutis fue amigo de Carlos Linneo (Figura 3) quien le defini inmortal y le ofreci el nombre de la especie Mutisia clematis; y de Alexander von Humboldt (Figura 4) quien a su vez le defini como ilustre patriarca de la botnica. Asumi perfectamente y a voluntad ambos vocablos fe y razn. No fueron expresiones contrapuestas para un Mutis ya maduro y cuando llevaba dcadas de prestigioso cientfico tampoco lo de escoger el sacerdocio; mostrando su voluntad de servicio a la sociedad cuando escribi: para me-

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FIGURA 3. Carlos Linneo (1707-1778). Considerado el padre de la Taxonoma moderna. Dio nombre aproximadamente a 4.400 especies de animales y 7.700 especies de plantas y a Mutis le dedic la Mutisia clematis. Con 32 aos, por J. H. Scheffel. Acuarela 1739. Reproduccin. Cortesia de la Universidad de Uppsala Art Collections.

jor servir a Dios y a los hombres. Saba que la felicidad le habra de venir de quien la puede dar, dedicndose a las personas necesitadas y a las que le rodeaban, ejerciendo de mdico ante quien le requera, hasta su muerte. El mundo tiende a la perfeccin, la naturaleza, los animales, las plantas y el hombre. Uno de sus discpulos predilectos en tierras americanas, Francisco Jos de Caldas le llam: sacerdote de Dios y de la Naturaleza (3). Sin embargo, ciencia y religin para algunos cientficos son incompatibles, y para otros, como lo fue en Mutis, vivenciales y en armona. Jos Celestino Mutis fue una personalidad histrica que supo simultanear el amor a Espaa y a la Amrica espaola. Comprendi mejor que nadie la colonizacin por la vocacin cultural, humana, cientfica y religiosa. El interrogante del por qu se orden sacerdote, si tena la profesin de mdico, botnico y profesor, muy consolidada y segua siendo el mismo en su lugar de trabajo. Muy probablemente para dar testimonio, vivir y transmitir el amor de Cristo a los hombres. Es una gloria comn de Espaa y Amrica, adonde lleg con 28 aos como mdico del Virrey de Nueva Granada, Don Pedro Messa de la Cerda en 1760. Ejerci de botnico enviando colecciones de plantas y lminas a Jardines Botnicos y a los cientficos que se lo solicitaban. Con su habitual disponibilidad actu con Carlos Linneo, el padre de la Clasificacin Botnica, y con Alexander

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FIGURA 4. Imagen de Alexander von Humboldt (1769-1859) en su cabaa en la cuenca fluvial del Orinoco en 1799, cuando cumple 30 aos en uno de los conventos de capuchinos de la zona en la que resida. Mutis tena 67aos. Linneo hubiera tenido 92 pero muri con 71 aos en diciembre 1778. leo sobre lienzo. Alte Nationalgalerie zu Berln.

von Humboldt eminente cientfico de la poca, quien le visit en Santa Fe de Bogot; y ambos se sirvieron de sus colecciones, lminas y ayuda. Se dedic intensamente a la docencia de las matemticas, la fsica y la astronoma, de las que tena profundos conocimientos, y estaba al da siguiendo a Newton y a Jorge Juan (1-3) e instruyndose sin pausa, como muestra la posesin de una gran biblioteca (8). Vivi sobriamente, ense, trabaj, hizo trabajar, dej trabajar y form numerosos discpulos, sobre los que se han referido diversos bigrafos (3, 9). Ya sealamos en el apartado anterior, el comentario de Humboldt en su diario sobre su Biblioteca, al compararla con la de Banks, a la sazn Presidente de la Royal Society de Londres (6, 10, 11). Por supuesto que se beneficiara de los continuos envos de libros por parte de su padre, y por su hermano jesuita desde Espaa, que le sucedi en la librera familiar de Cdiz. Celestino Mutis dirigi la Real Expedicin Botnica de Nueva Granada (3, 12-14). En 1784 fue nombrado miembro de la Academia de Ciencias de Estocolmo; correspondiente del Real Jardn Botnico de Madrid y miembro de la Real Academia de Medicina. Sus conocimientos e informes sobre las plantas americanas fueron bien recibidos en una Europa vida de saber, de nuevos conocimientos y descubrimientos. El Memorial Instructivo y Curioso de la Corte de Madrid valora muy positivamente sus aportaciones sobre la utilidad prctica y medicinal

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de algunos vegetales novo-granadinos. Asimismo, inform a la Corona sobre la posibilidad de comercializar el t de Bogot, cuyas propiedades describe alabndolas (3). Muri pobre porque al final de su vida hizo construir el Observatorio Astronmico de Santa Fe de Bogot, an en pie y el primero de Amrica; pues haba aprendido de Jorge Juan la construccin del primero en Espaa en la Isla de Len, hoy la ciudad de San Fernando a 14 kilmetros de Cdiz.

CIENCIA Y RELIGIN EN MUTIS Hoyos Sainz nos dice que sera mucho limitar la personalidad de Celestino Mutis por lo que representa en la ciencia universal, llamarle solo mdico y botnico, pues seala en el prlogo, que: ste fue, no adems, sino esencialmente sacerdote (3). En las narraciones de sus viajes Mutis seala que visit a los Padres Jesuitas que haban sido sus profesores, lo que indica el respeto y la honra a sus maestros, que luego mantendr con Jorge Juan, astrnomo, matemtico y tambin ferviente catlico. Por otra parte, el sentimiento religioso en Mutis tiene mayor significacin, pues en su familia se cuentan varios sacerdotes, ya que un to materno fue el Padre Bosio, Provincial en la Compaa de Jess, en la que tambin profes su hermano Francisco. Podemos sugerir que tena una predisposicin familiar para el sacerdocio, con sentimientos religiosos inscritos en su cdigo, junto con otras caractersticas de su conducta, sentimientos espirituales, sapienciales, de innovacin, de descubrimiento y gestin, totalmente ausentes en los animales. Otra esencia sacerdotal es su preocupacin por el prjimo, por hacer el bien y por ayudar a la curacin de la salud como mdico, el sentido del dolor y de la desgracia ajena, faceta en el mbito de los sentimientos humanos. Tambin su falta de apego y su desinters por los bienes materiales (3). An cuando se dedica a la prospeccin y al desarrollo minero, Mutis lo hace por falta de medios econmicos para poder desarrollar su actividad botnica. Su explicacin es que al concedrsele la Real Expedicin Botnica al Nuevo Reyno de Granada, abandona sus proyectos y actividades mineras, para transformarlas en oficiales a travs de los proyectos de la Real Expedicin con su equipo de investigacin. Todo el dinero ganado lo invierte antes de morir en la construccin del primer Observatorio Astronmico de Amrica, al tener la experiencia de conocer el primero de Espaa. Para explicarnos el por qu de renunciar a una vida de prestigio en la Corte Imperial y de marchar hacia un horizonte lejano como Amrica, lo escribe 4 aos ms tarde en Amrica: La America, en cuyo afortunado suelo deposit el Criador infinitas cosas de la mayor admiracin, no se ha hecho recomendable

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tan solamente por el oro, la plata, las piedras preciosas, y dems tesoros que abriga en sus senos (4), Mutis estaba sediento de belleza y de verdad que emanan del Creador. La naturaleza y el amor eran los dos pilares en los que se apoyaba, pues era un cristiano convencido, con fe, esperanza y amor, y por ello ejerci tambin la medicina hasta el final de sus das. Para Mutis era el camino que le acercaba ms al Creador, y no por el oro y la plata, sino por la botnica y la naturaleza, que en aquella poca se consideraba un eslabn intermedio entre Dios y el hombre. As lo piensa cuando escribe: Produce tambin (Amrica) para el alivio del gnero humano muchos rboles, yerbas y blsamos que conservarn aternamente el crdito de su no bien ponderada fertilidad (4). De acuerdo con razn y fe en Celestino Mutis, as fue el sacerdote que se prodig en las ciencias fsicas (matemticas y astronoma) y naturales (medicina y botnica). Seala Gonzlez de Posada mencionando a Ortega, que Mutis manifestaba su aspiracin a un mejor conocimiento de la obra del Creador (1, 15). Hoy, en la sociedad en que vivimos, las palabras de Ortega son objeto de contradiccin. Podemos preguntarnos aqu si en Mutis fue mayor su amor a la Ciencia que al Creador. El que suscribe dira que, sin duda fue para ambos, y a ellos dedic conjunta y simultneamente todas sus energas. Al hacerse sacerdote Mutis sell una alianza de amor con quien consideraba su Creador, de quien iba descubriendo y dando nombres a los gneros y a las especies botnicas; y enseando las excelencias del Universo desde nuestro humano punto de vista fsico, matemtico y cosmolgico. En Mutis germin el mensaje cientfico y espiritual como lo percibimos homenajeando el bicentenario de su muerte en instituciones de varios continentes. En Mutis, un amor no excluye el otro, al Creador y a las ciencias, como tambin en otros cientficos; as el amor al Creador presupone simultneamente un amor a la naturaleza, al trabajo, a la ayuda compartida y a los estamentos familiares. En aquella poca diversos botnicos espaoles eran sacerdotes y consideraban la Botnica y la Naturaleza como eslabn entre Dios y los hombres (16, 17). Para hacernos una idea clara del pensar religioso y espiritual de Mutis baste sealar aqu las palabras de alabanza al segundo Virrey Manuel de Guirior, que adems, por su formacin, conoca bien la lnea cientfica de Jorge Juan: Esperamos, Seor, que la generosa proteccin, con que vuestra excelencia se digna promover las ciencias, producir sabios tales, que aspirando a la slida gloria de hacerse tiles a la religin, al rey y a la patria.. Celestinio Mutis menciona por igual la religin, al rey y a la patria; y la ciencia y los sabios los cita con anterioridad, son el sujeto y el objetivo en el texto. Escribi Mutis. Es tiempo de salir de los campos estriles de la fsica aristotlica para convalecer el nimo en los amensimos prados de la fsica newtoniana (1, 15).

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Celestino Mutis demostr con sus propias vivencias la compatibilidad de las relaciones entre religin y ciencia, y como la una no excluye la otra. Otros cientficos cristianos que Mutis tuvo sobre su mesa de trabajo y a quienes sigui, explic y di a conocer en Santa Fe de Bogot, fueron mencionados anteriormente: Isaac Newton y Carlos Linneo; y otros con quienes tuvo amistad como Jorge Juan, o se relacion y cooper intercambiando plantas, lminas y dibujos como Carlos Linneo. Mutis y todos ellos, mostraron sus creencias, su fe, su obra en escritos y manifestaciones. Actualmente podramos comparar a Mutis con una culta y valiente plyade de cientficos que estn en desacuerdo con la idea de que la ciencia pretenda ser un absoluto para la vida y concepcin humana de la existencia.

MUTIS Y LINNEO Carlos Linneo fue un admirador de Mutis, tema que se trata en otro captulo. Los discpulos de Linneo, sobre los que ya hemos hablado, y haba cuatro en Cdiz en el momento de zarpar Mutis para Amrica fueron los que pusieron en antecedentes a Linneo. Dieron el encargo a Mutis de enviar a Linneo todas las plantas que pudiera y simultneamente se inicia una relacin epistolar. Mutis con la humildad que le caracterizaba y de la que quedaban prendados los que le conocan, como Linneo y Humboldt envi a sus contemporneos, amigos y cientficos, colecciones de plantas, algunas de las cuales se perdieron por el intenso bloqueo y la persecucin de la flota britnica a la espaola en aquella poca, segn describe Humboldt en su Diario a Amrica (10, pgina 207). Al propio Humboldt le requisaron herbarios en su viaje desde la actual Venezuela a Cuba, que aos ms tarde sus amistades de Londres le restituyeron (10, 14).

INTERS DE MUTIS EN LA COLABORACIN Y COOPERACIN BOTNICA Despus de profundizar en su preparacin botnica, como el mismo Mutis deca, aprend todo lo que pude con el clebre doctor Barnads desde 1757 a 1760 en el Real Jardn Botnico de Madrid. Abandona su brillante porvenir en la Corte y en sus instituciones, porque ya debe tener una idea clara y decidida, por la conexin de Barnads con Linneo, de la importancia de herborizar en Amrica como su discpulo Lfling fallecido en el intento (18). Mutis ve su horizonte abierto y pone rumbo hacia Amrica. As lo demuestra cuando regresa desde Ma-

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drid a Cdiz, por el motivo de recoger numerosas plantas y semillas, que luego enviara a Linneo a travs de sus discpulos, que herborizaban las reas geogrficas circundantes a esta ciudad. Su correspondencia con el eminente botnico sueco fue publicada parcialmente en: A selection of the correspondence of Linnaeus and other naturalists. Algunas de cuyas cartas, de Mutis a Linneo, se ofrecen resmenes en otro captulo. El intercambio entre los dos sabios facilit que el sueco publicara Supplementum plantarum, con las descripciones de algunas de las plantas que recibi de Mutis. En su honor Linneo llam Mutisia clematis a la planta flor de syngenesia y hierba de clemtide. Mutis haba solicitado al Rey de Espaa desde Cartagena de Indias, en 1763, la elaboracin de la Historia Natural de Amrica que no haba podido llevar a cabo el discpulo de Carlos Linneo, el clebre y jven sueco Pehr Lfling. Mutis solicita nuevamente iniciar su estudio en junio de 1764, carta que qued sin respuesta (19) hasta 1783, en que por obra del Virrey Don Antonio Caballero y Gngora, le nombraron responsable de la Real Expedicin Botnica al Nuevo Reyno de Granada. Todo ello por la necesidad de adelantarse a la resolucin de una peticin austraca de autorizar una expedicin botnica para el estudio de la flora americana (4). Carlos Linneo, como los botnicos del siglo XVIII, pensaba que Dios cre el Universo, y que era posible entender la sabidura de Dios mediante el estudio de su Creacin, las maravillas de las plantas y del Universo. Linneo escribi en el prefacio de su ltima edicin del Systema Naturae: Creationis telluris est gloria Dei ex opere Naturae per Hominem solum. The Earths creation is the glory of God, as seen from the works of Nature by Man alone. The study of nature would reveal the Divine Order of Gods creation, and it was the naturalists task to construct a natural classification that would reveal this Order in the Universe. [Traduccin del texto: La creacin de la Tierra es la gloria de Dios, como solo el hombre puede observar en las obras de la Naturaleza. El estudio de la naturaleza debera revelar el orden divino en toda la creacin de Dios; la tarea del naturalista radicaba, por tanto, en construir una clasificacin natural que mostrase este orden en el Universo.] (20). La Clasificacin Natural a la que se refiere Linneo es la que llamamos Clasificacin de Linneo, de plantas, animales y minerales.

MUTIS Y HUMBOLDT El sabio alemn Alexander von Humboldt, hermano de Guillermo, el fundador de la Universidad Humboldt de Berln, conoca la gran personalidad de Celestino Mutis, que se carteaba y enviaba informacin naturalista y plantas a otros cientficos europeos, al sabio sueco Carlos Linneo y a Jardines Botnicos.

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Mutis suscitaba la admiracin de sus contemporneos y especialistas. Se le admira por su grandeza de espritu, su saber, trabajo y su colaboracin con todo aquel que se le dirije preguntndole datos sobre especies de flora y fauna de la Amrica espaola y pidindole plantas que distribuye a todos; creador de toda una escuela de naturalistas y conocido responsable de la Real Expedicin Botnica al Nuevo Reino de Granada en tierras de la actual Colombia. En el sentido de este captulo sobre ciencia y religin, cabe decir que Humboldt era agnstico, de Prusia, pas eminentemente protestante por la Reforma y guerras entre estados protestantes y catlicos alemanes. Aunque en sus campaas de herborizar la cuenca del Orinoco se alojaba cuando poda en Conventos de misioneros, aunque mantena una actitud anticristiana y anticatlica, como explican en sus historias y leyendas los bigrafos Feisst; Botting; Holl y Fernndez (6, 10, 11), aunque habra que revisar el Diario a Amrica de Humboldt para aclarar contradicciones. Fue el genio de la revolucin de 1848 de Berln. Escribe en sus memorias que le sorprendi que Mutis fuera sacerdote catlico, su conocimiento de la botnica, su biblioteca, su gran coleccin de plantas, sus numerosos colaboradores, dibujantes y pintores y su bondad. Todo ello le impact y lo describe bien en su Diario de Amrica segn sus bigrafos (6, 10, 11). Les una a ambos su gran amor por la naturaleza, por las plantas, por la ciencia y por la innovacin. Mientras Mutis se forma en matemticas y astronoma con Jorge Juan, Godin, Ulloa y Barnads; Humboldt en Alemania estudia la carrera en la Escuela de Minas de Sajonia, y recibe el primer encargo de Inspector de Minas, que le hace viajar por territorios de Prusia, Austria y Polonia, aunque tambin viaja a Inglaterra, Italia, Francia y en definitiva por toda Europa; y cuando muere su madre se polariza hacia la Francia de Napolen, a quien en un principio admir y luego detest. Admiraba las campaas de Napolen por incluir cientficos en sus tropas, a las que se quiere unir sin xito. Y en su empeo para embarcarse en un navo sueco de cabotage en Cdiz, para alcanzar a las tropas de Napolen en Egipto y pasar por Madrid y Aranjuez, el Embajador de Sajonia, al que ya conoca a travs de su hermano en Alemania, le consigue entrevistarse con Carlos IV, cuya Corte le provee de dos pasaportes: del Ministerio del Interior y del Consejo de Indias. Con ellos puede Humboldt acompaado de Bonpland acceder a los sitios y lugares que le pueden interesar y adems con la apreciable e importante ayuda de las autoridades de toda la Amrica espaola (10, 14). Una vez en Amrica, Humboldt fue a visitar a Mutis a Bogot en 1801. Humboldt tiene 32 aos cuando visita a Mutis que cuenta ya con 69 aos. Ya entrado en aos y salud algo quebrantada, pero con toda su sapiencia y la experiencia de su vida en declive, le quedan 7 aos para su muerte acaecida en 1808. Muy al con-

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trario de lo que sucede actualmente, los viajes eran nada confortables y considerados como una peligrosa aventura, principalmente el regreso de Amrica a Espaa, por el acecho de los piratas, de la flota britnica, de los huracanes y las tempestades. Los barcos cargados al regresar a la metrpoli eran atacados, expoliados o hundidos, y an actualmente se recuperan los tesoros. La flota inglesa bloqueaba los puertos espaoles, de la metrpoli y de la Amrica espaola, como cita Humboldt en su diario (10, 11, 14). Humboldt dedica a Mutis Plantas Equinocciales y escribe con consideracin y cario llamando a Mutis ilustre patriarca de la botnica. En su Geografa de las Plantas, se puede leer: Dedicada con sentimientos del ms profundo reconocimiento, al ilustre patriarca de los botnicos, Jos Celestino Mutis, por Federico Alejandro, Barn de Humboldt. Mutis y Humboldt, aunque desde dos puntos de vista y dos actitudes vivenciales diferentes, con la espiritualidad el primero y el enfoque exclusivamente cientfico y agnstico el segundo (6, 10, 11), uno sacerdote y otro desde la laicidad, pero con el mismo fin y denodadamente, buscan descubrir y dar nombres segn el mandato del Creador en el Gnesis. Como lo hicieron Carlos Linneo e Isaac Newton, dar sentido a la armona de todo lo creado. Pensamos que ambas actitudes, como en el da de hoy razn y fe, son vlidas y no excluyentes ni antagnicas, pues con libertad de pensamiento para el hombre no hay que despreciar ni la una ni la otra, ambas son constructivas para la ciencia y la moral, desde el punto de vista humano y cristiano. Humboldt y su acompaante Bonpland con sus cargueros a los que sufragaba transportaban gran cantidad de materiales, instrumentos y especies botnicas al emprender nuevamente viaje, despus de 2 meses de convivencia y trabajo, desde Santa F de Bogot en 1801, Mutis les haba proporcionado nuevo equipaje y abundantes medios. La dedicacin, ayuda y humildad de Mutis, hace que ponga a su total disposicin su trabajo y su obra. Humboldt trabaja en su taller, se informa y aprende sobre la flora botnica de aquella rea geogrfica. Su bigrafo Botting (10) escribe que Humboldt cumpli su 31 cumpleaos en uno de los Monasterios, subiendo el cauce del Orinoco en busca del Canal Casiquiare. Canal que estaba en discusin si una la cuenca fluvial del Orinoco con la del Amazonas. Humboldt aprovechaba los Monasterios para herborizar y departa con las comunidades que le ayudaban y a veces le acompaaban algunos trechos por la selva aunque no siempre dej en buen lugar, pues las historias o leyendas que se cuentan no se corresponden entre los diversos bigrafos humboldtianos (6, 10, 11). Cuenta Humboldt que en uno de los Monasterios observ a un cura jven recin llegado que tena en sus manos el Trat de Chimie de Chaptal, a quien Humboldt conoca personalmente de sus visitas a Pars y hablaba perfectamente francs (10).

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MUTIS Y EL UNIVERSO Celestino Mutis se apoy en Galilei Galileo, como en Newton y Jorge Juan, en sus lecciones sobre fsica, matemticas y astronoma. Galileo manifest que La Naturaleza est escrita con caracteres geomtricos y es abordable nicamente mediante la matemtica, o ms concretamente el Universo est escrito en lenguaje matemtico (1, 21), lo que puede ser un indicio de conocer la verdad y la existencia de Dios a travs de la ciencia. La continuidad en los descubrimientos y de nuevos conocimientos, por el avance de la ciencia, nos proporciona la confianza de poder llegar al conocimiento de Dios. Tenemos la seguridad, como la tuvo Celestino Mutis, de que ninguna verdad cientfica va a oponerse a la Verdad Divina. El hombre, con los cambios antropognicos sobre el clima, puede manipular el mundo, inducir modificaciones, como el cambio climtico, contra s mismo, contra el propio mundo y contra Dios. Es libre. No es la verdad la que se opone a Dios sino el mal ejercicio de la libertad como ha sealado el Papa Benedicto XVI (25). Como se los planteaba Mutis entre fe y razn y se orden sacerdote, tambin hoy se plantean de nuevo algunos de los grandes temas de la moderna fsica terica, de la cosmologa y de los modelos matemticos aplicados a la interpretacin de la realidad en la ciencia. El modelo terico propuesto por Heller, Premio Templeton, por la aportacin de conceptos interesantes y agudos sobre el origen y la causa del Universo, responde a la idea tradicional de un Dios trascendente que, por otra parte, es el origen creador, el fundamento del ser, del que surge el espacio-tiempo del mundo creado. El profesor Heller apoyndose tambin en Galileo, seala en uno de sus trabajos: Si nos preguntamos sobre la causa del universo, nos deberamos preguntar sobre la causa de las leyes matemticas. Al hacerlo nos situamos en el gran plan maestro de Dios al pensar el Universo. Ante las preguntas sobre la causalidad definitiva: por qu existe algo en vez de no existir nada?, el profesor Heller afirma que al preguntrnoslo, no estamos preguntando sobre una causa como otras cualesquiera, sino sobre la raz de todas las causas posibles (22). Los trabajos tericos del profesor Heller publicados en prestigiosas revistas internacionales de fsica, tratan sobre la teora fundamental de la Creacin. Aunque no prueba fehacientemente la existencia de Dios, ofrece pruebas de la posibilidad de que exista. Si suponemos que el Universo naci en algn momento, podemos suponer que tiene un creador. Si el Universo es completo por s mismo y tiene lmite finito, es decir, tiene principio y fin, simplemente es, habr que plantearse entonces el lugar que ocupa un posible Creador. Todo ello apoya que ciencias y religin no son conceptos contrapuestos (22).

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MUTIS Y LA VACUNACIN ANTIVARILICA Mutis llev a cabo una defensa de la primera vacunacin antivarilica aos antes de que la organizase la Casa Real espaola mediante la Real Expedicin Filantrpica de la Vacuna (1803-1806) con los mdicos Balmis y Salvany, para la vacunacin en masa de la poblacin de la Amrica espaola y Filipinas (23). Celestino Mutis, ante las discrepancias sobre en la aplicacin de la vacuna en su ciudad, se dirigi al Virrey en apoyo de la vacunacin de la poblacin en 1796 escribiendo: Ventajas de la inoculacin, tanto que ya se reputa la nueva prctica por un problema competentemente decidido a favor de la humanidad, por un especial don de la divina providencia hacia los mortales y una guerra literaria felizmente terminada, en que ha triunfado la razn, la experiencia, la poltica y la religin. Esta expedicin mereci los elogios de la Europa Ilustrada y fue alabada por Jenner y por Humboldt. El mdico ingls Edward Jenner que demostr la variolizacin, la inmunidad adquirida y la efectividad de la vacuna contra la viruela, alab la empresa espaola, en realidad precursora de la Organizacin Mundial de la Salud, y escribi en 1806: No me imagino que en los anales de la historia haya un ejemplo de filantropa tan noble y tan extenso como este. Humboldt en 1825 tambin escribi: este viaje permanecer como el ms memorable en los anales de la historia (14).

MUTIS Y JORGE JUAN Mutis aprendi y sigui la ciencia del matemtico y astrnomo espaol Jorge Juan Santacilia (Figura 5), al que nombraba cuando se refera a l: el gran Jorge Juan. Con l y Godin aprendi matemticas y astronoma (1, 15). Ambos haban regresado de su viaje al Ecuador para estudiar el arco de meridiano terrestre. Su expedicin estuvo compuesta por los franceses Luis Godin, Jussieu, La Condamine, y los espaoles Jorge Juan y Antonio Ulloa. Cientficamente Jorge Juan se encuentra en la cima de la problemtica de la ciencia europea del siglo XVIII, matemtico y astrnomo newtoniano y tambin con profundas creencias cristianas. La personalidad y saber de Jorge Juan son fundamentales para una correcta interpretacin del pensamiento y las acciones de Mutis. El Observatorio Astronmico de Cdiz es el primero de Espaa, y el que funda Mutis en Santa Fe de Bogot es tambin el primero de Amrica, que se inaugura el 20 de agosto de 1803; en su construccin participa Mutis con su propio pecunio, por ello se dice que muri pobre en 1808 (1, 15).

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FIGURA 5. Jorge Juan Santacilia (1713-1773), matemtico y astrnomo, particip en la Expedicin geodsica franco-espaola (1735 a 1744), propuesta a peticin del Gobierno francs al Rey de Espaa Felipe V. Participaron entre otros Luis Godin, Charles de la Condamine, Joseph Jussieu y el tambin espaol Antonio Ulloa.

Es interesante el contenido de fe cristiana del testamento de Jorge Juan, fsico, ingeniero e investigador experimental por su expedicin martima, y sus ensayos en la baha de Cdiz con objetos flotantes y modelos de barcos. Se fundamentaba en Newton, firmemente creyente como l; y le aplica en los diferentes campos de la mecnica clsica, en la teora del buque, en la navegacin y en las mquinas (1). Newton es el cientfico ms grande de todos los tiempos respondi al preguntrsele al historiador de la ciencia Isaac Asimov y quien podra encabezar la lista de las mentes ms preclaras de la humanidad. En 1687 Newton public Philosophiae Naturalis Principia Matemtica, obra cumbre del pensamiento cientfico de la humanidad (24). En 1773 Jorge Juan manifiesta en su testamento: Ser decente con esto obligar a nuestra nacin a que, despus de explicar los Sistemas y la Filosofa Newtonianas, haya de aadir a cada fenmeno que dependa del movimiento de la tierra: pero no se crea esto, que es contra las Sagradas Letras? No ser ultrajar estas al pretender que se opongan a las ms delicadas demostraciones de Geometra y de Mecnica? Podra ningn catlico sabio entender esto sin escandalizarse? Y cuando no hubiera en el Reyno luces suficientes para comprenderlo dejara de hacerse risible una nacin que tanta ceguedad mantiene? No es posible que su Soberano, lleno de amor y sabidura, tal consienta:

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es preciso que vuelva por el honor de sus vasallos; y absolutamente necesario, que se puedan explicar los sistemas, sin la precisin de haberlos de refutar: pues no habiendo duda en lo expuesto, tampoco debe haberla en permitir que la ciencia se escriba sin semejantes sujeciones (1). Palabras de Benedicto XVI (25) sobre ciencia y religin en su Discurso a los miembros de la Pontificia Academia de las Ciencias, el viernes 31 de octubre de 2008: El Creador funda la evolucin: Para desarrollarse y evolucionar, el mundo debe ser en primer lugar, y por tanto tiene que proceder de la nada para poder ser. Es decir, debe ser creado por el primer Ser, que es tal en esencia. Sealar que la fundacin del cosmos y su evolucin es la sabidura providente del Creador, no significa que la creacin tiene que ver solo con el inicio de la historia del mundo y de la vida. Implica ms bien que el Creador funda esa evolucin, la respalda y sostiene continuamente. La distincin entre un simple ser vivo y un ser espiritual que es capax Dei, indica la existencia del alma intelectiva de un sujeto libre y trascendente. Por eso, el Magisterio de la Iglesia ha afirmado constantemente que toda alma espiritual es creada inmediatamente por Dios no es producida por los padres y tambin que es inmortal. Esto indica la peculiaridad de la antropologa e invita al pensamiento moderno al estudio de ella. El Papa Benedicto XVI dijo a un grupo de cientficos, entre los que se encontraba el cosmlogo britnico Stephen Hawking, que no hay contradiccin entre creer en Dios y la ciencia emprica. No hay oposicin entre la comprensin de la creacin y las pruebas de las ciencias empricas. Por otra parte Hawking dijo: no soy religioso en el sentido normal (de la palabra). Creo que el universo est gobernado por las leyes de la ciencia. Las leyes pueden haber sido dictadas por Dios, pero Dios no interviene para romper las leyes. Por otra parte la Iglesia Catlica ensea evolucin testica, que acepta la evolucin como una teora cientfica. Sus defensores no ven motivos por los que Dios no haya podido utilizar un proceso evolutivo para formar a la especie humana. Hawking explorar el tema en Consideraciones Cientficas sobre la Evolucin del Universo y de la Vida (25). EPLOGO Celestino Mutis sirvi a 7 Virreyes, y todos tuvieron un marcado inters y especial delicadeza con su persona, salvo el primero Don Pedro Messa de la Cerda, que le impidi herborizar, a pesar de haber sido el primer objetivo de su viaje a Nueva Granada, pues le quera a su lado como mdico. Al segundo de los

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Virreyes, Manuel de Guirior y Portal de Huarte desde 1772 a 1776, le sigue Manuel Antonio Florez Maldonado y Martnes de Angulo desde 1776 hasta 1781; en que se nombra virrey al Arzobispo Antonio Caballero y Gngora, quien le tuvo una especial predileccin, tanto que informaba al Rey Carlos III de su estado de salud, interesndose Su Majestad con escritos a su favor, uno de ellos el 28 de septiembre de 1787 para prevenirle de excesos en el trabajo. El Virrey regres a Espaa a fines de 1788, siendo sustituido por Don Francisco Gil y Lemuz, que solo permaneci 7 meses, y el 1 de agosto de 1789 fue nombrado Virrey el Mariscal de Campo Don Jos Manuel de Ezpeleta y Galdeano. Este ltimo en los 8 aos que ejerci su mandato hasta 1797 tuvo una labor admirable reconociendo los mritos de Mutis. Al constatar el dbil estado de salud de Mutis y la dureza del clima y circunstancias de Mariquita, centro de la Real Expedicin, le hizo trasladar la Casa Botnica a Santa Fe, ciudad de clima ms benigno. En 1797 y hasta 1803 fue virrey Pedro Mendieta y Mzquiz, que recibi a Humbodt en su visita a Mutis. Finalmente el ltimo virrey fue Antonio Amar y Borbn, desde 1803 hasta 1810 que fue destituido y durante su mandato muri Celestino Mutis. En honor a Mutis la Flora de la Real Expedicin Botnica al Nuevo Reyno de Granada tal como la concibi el sabio gaditano, se ha hecho realidad a travs de la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional y Desarrollo (AECI) y del Gobierno de Colombia. Han sido publicados 34 de los aproximadamente 63 volmenes, segn estimaciones oficiales, de que constar la Flora del Nuevo Reyno de Granada, por la comisin mixta hispano-colombiana. Este ao de 2008, del bicentenario de la muerte del sabio gaditano, se ha querido recordarle con la publicacin de la obra de la que es autor el profesor e historiador Antonio Gonzlez Bueno (4), en la que se incluye una seleccin de la coleccin iconogrfica, que realizaron los dibujantes y pintores bajo la supervisin de Celestino Mutis y de su ayudante Salvador Rizo.

BIBLIOGRAFA
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(4) Gonzlez Bueno, A. (2008) Jos Celestino Mutis (1732-1808) Naturaleza y Arte en el Nuevo Reyno de Granada. Edicin Conmemorativa del II Centenario. Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperacin (AECI) y Real Jardn Botnico (CSIC). Espaa. (5) Blanco Yuste, F.J. (1932) Jos Celestino Mutis, botnico y quinlogo. Anales Real Academia de Farmacia, Madrid. Ao 1, n. 1, 10-30. Espaa. (6) Feisst, W. (1978) Alexander von Humboldt 1769-1859. Dr. Wolfgang Schwarze Verlag. Wuppertal 2, Deutschland. (7) Ribas Ozonas, B. (2007) Alexander von Humboldt. XVI Reunin Humboldt Espaa. Universidad de las Islas Baleares. Palma de Mallorca. Espaa. (8) Cobo Borda, J.G. (1996) Biblioteca y Jardn: Jos Celestino Mutis. Real Academia Nacional de Medicina. Sesin Acadmica en Homenaje a Jos Celestino Mutis. 45-50. Espaa. (9) Garca Varela, A. (1932) Jos Celestino Mutis: su poca, contemporneos y discpulos. Anales R. Acad. Farm. 2: 8-28. Espaa. (10) Botting, D. (1985) Humboldt and the Cosmos. Editor: George Rainbird Ltd., Londres, 1973. Edicin espaola traductor: M. Crespo. Ediciones del Serbal S.A. Barcelona. Espaa. (11) Holl, F. & Fernndez Prez, J. El Mundo de Alexander von Humboldt. Antologa de textos. Caja Madrid Obra Social y Lunwerg Editores. Espaa. (12) Lpez Piero, J.M. & cols. Diccionario Histrico de la Ciencia Moderna en Espaa. Vol. I y II, Barcelona, Espaa. (13) Puig Samper M. (1991) Las expediciones cientficas en la Espaa del siglo XVIII. Editorial Akal. Madrid. Espaa. (14) Ribas Ozonas, B. (2007b) Las ciencias naturales: las expediciones cientficas. En: La Ciencia en la Espaa Ilustrada. F. Gonzlez de Posada, Coordinador. Instituto de Espaa. Editorial: Realigraf S.A., Madrid. pg 165-230. (15) Gonzlez de Posada, F. (coord.) (2007) La Ciencia en la Espaa Ilustrada. Instituto de Espaa. Madrid. Instituto de Espaa, 79-163. (16) Puerto Sarmiento, F.J. (1988) La ilusin quebrada. Botnica, sanidad y poltica cientfica en la Espaa Ilustrada. Ediciones SERBAL/CSIC. Barcelona. Espaa. (17) Puerto Sarmiento, F.J. (1992) Ciencia de Cmara. Casimiro Gmez Ortega (17411818), el cientfico cortesano. CSIC. Madrid. Espaa. (18) Pelayo, F. (1990) Pehr Lfling y la expedicin al Orinoco (1754-1761). Madrid. (19) Memoria de Jos Celestino Mutis al Rey de Espaa Carlos III, solicitando la formacin de Historia Natural de Amrica. Santa Fe de Bogot, 20 de junio 1764.

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(20) http://www.carlos.Linneo (21) Beltrn Mar, A. (2006) Talento y Poder. Pamplona. Laetoli. Pg 23. Espaa. (22) http://www.Michel Heller/Universo (23) Ramrez Martn, S.M. (2004) La Real Expedicin Filantrpica de la Vacuna, 18031810. En: Las Vacunas, doscientos aos despus de Balmis. Instituto de Salud carlos III. Ministerio de Sanidad y Coonsumo. Comisin Naconal Bicentenaro 18032003. Real Expedicin Filantrpica de la Vacuna, pg. 85-113. Madrid. Espaa. (24) Asimov, I. (1980) Momentos estelares de la ciencia, Ciencia y Tcnica, Historia de la Ciencia, CT 2503, Alianza Editorial, Madrid, El libro de bolsillo, 1. edicin, 1980, 150 pginas. Pginas 7, 10-11. (25) Palabras de Benedicto XVI. Discurso ante la Academia Pontificia de las Ciencias. Reunin del 23 octubre de 2008. Ciudad del Vaticano. Roma. Italia.

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