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Creuse-Citron

Journal de la Creuse libertaire - N 20 mai-juillet 2009 - prix libre

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2 Tous en colre
Cest arriv prs de chez vous
Le mcontentement samplifie, la France gronde, le populo est dans la rue, deux millions et demi le 29 janvier, un peu plus le 19 mars ! Tous les deux mois ? Attention, il y aura les vacances dt
IL EST VRAI que nous navions pas vu une telle mobilisation depuis longtemps. La cote de lapprenti Napolon na jamais t aussi basse, en chute libre nous disent les mdias qui sy connaissent, oui, mais pourquoi avait-elle t aussi haute ? Les lecteurs enfin ont compris la blague : travailler plus pour gagner Le chmage augmente de faon vertigineuse, les salaires au mieux stagnent, le pouvoir dachat, lui, seffondre. Ltat offre des aides pour pallier la pauvret, des aides qui ? aux banques Ah bon, a ne rassure personne ! Yen a marre, trop de raisons dtre en colre, de faire du bruit, de le faire savoir, oui mais des raisons conomiques, vous tes sr quil ny en a pas dautres dans ce bilan provisoire des deux ans de lagit ! Dans notre beau pays des droits de lhomme, des types en uniformes, casqus, arms, tt le matin, dfoncent une porte, se saisissent des personnes et les emmnent dans des cars. Cela se fait tellement gentiment que certains prfrent sauter par les fentres et mourir plutt que dtre pris. Les mmes troupes vont la sortie des coles, voire dans les classes, semparer denfants, direction les cars, adultes et enfants vont dans des camps en attente dune destination ultrieure. Des rafles voil qui nous ramne une priode de notre histoire o notre pays ne faisait plus rfrence aux droits de lhomme. Ce pourrait tre une vision paranoaque, si un ministre, ex socialiste, ntait venu dans les mdias expliquer que la dlation devenait dans certains cas un acte patriotique ; Pierre Laval nest pas loin aider ou cacher un sans-papier est condamnable devant la loi, les passagers qui, dans un avion, sopposent une expulsion sont arbitrairement interdits de vol sur Air France. Dans le mme temps et le mme pays, des rfugis politiques italiens, Cesare Battisti, entre autres, qui Mitterrand avait reconnu le droit dasile, sont recherchs, arrts, et risquent dtre renvoys dans lItalie combien dmocratique de Berlusconi, alors quils vivaient et taient intgrs dans la socit franaise depuis plus de vingt ans. Tout cela ne concerne que des trangers, nous navons pas grand-chose y voir. Est-ce si sr ? Fin 2008, J.-M. Rouillan, ancien membre dAction directe, aprs vingt-et-un ans de prison dans des conditions particulirement dures, est libr en conditionnelle, il dclare la presse quil ne regrette pas sa vie passe, il est immdiatement rincarcr : qui savait quun dtenu ayant effectu son temps doit en plus regretter Il est toujours derrire les barreaux ; la loi aurait chang linsu de notre plein gr ! La France est rgulirement montre du doigt par la Commission europenne des droits de lhomme et par Amnesty International pour ses conditions dplorables de dtention : 62 000 dtenus pour 30 000 places, on estime 30 % le nombre de malades mentaux emprisonns qui nauraient rien faire dans ces tablissements et devraient tre soigns, mais la psychiatrie na plus dargent ! En 2008 et dbut 2009, pratiquement un suicide par jour dans les prisons de France, dont un bon nombre de dtenus en prventive, non encore jugs ni condamns. La peine de mort nexiste plus depuis 1981, mais il ny a jamais eu autant de mortalit chez les dlinquants ou supposs tels. Des prisonniers de Fleury-Mrogis ont film clandestinement leurs conditions de vie, effarant. Il nest pas prcis, lors des jugements, quoutre la privation de libert, on est galement condamn la promiscuit, la surpopulation, linsalubrit, le racket, la loi de la jungle, le viol pour certains, et parfois la mort. La rponse gouvernementale ceci est simple, la construction de plus de places, de btiments supplmentaires en faisant appel au priv, Bouygues est dj sur les rangs, attention il faudra remplir, rentabilit oblige ; soyez innocents 200 %, le recrutement commence. Le collge de Marciac en novembre 2008 est investi pendant les cours par la police, sous prtexte dinfo anti-drogues, avec chiens policiers, fouilles au corps et dans les cartables, mme chose Arthezde-Barn dbut fvrier 2009, cette fois la descente des cars scolaires le lundi matin. Lennemi : le jeune, le pr-adolescent, il est mme prvu de les dbusquer [par psychologues interposs] dans les maternelles et les crches. La ministre de lIntrieur vient de nous promettre, pour notre scurit, de passer de 20 000 60 000 camras de surveillance, nous allons tre bien protgs, mais de quoi ? Se promener la nuit en ville devient suspect, les contrles didentit, les fouilles au corps et du vhicule laide de chiens se multiplient. Le soir on regarde la tl, cest tout.

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Yourtes et roulottes Bussire-Boffy (87)
Un comique a jet un uf au prsident : condamnation, un autre, sur son passage, a brandi une pancarte : Casse-toi pauvre con (ses propres termes), il risque la prison. Les liberts senvolent, regardez-les passer ! Ce nest pas une migration, il nest pas sr quelles reviennent. On se rapproche. Tarnac, 11 novembre 2008 : une horde casque et masque encercle le village, sensuivent les arrestations que lon sait, devant les camras invites pour loccasion, cinq personnes sont emprisonnes pour terrorisme, aujourdhui, Julien Coupat est toujours enferm ; sans la moindre preuve ! Limoges le 22 janvier 2009, dans un bar, parce quils recherchent un sanspapier, les policiers sinvitent, menacent ceux qui posent des questions, les fouillent violemment, gazent le local, referment les portes et sen vont. Limoges toujours, mai 2008, Kevin, 19 ans, manifeste devant la prfecture contre la suppression de postes denseignants. Aprs une charge violente de la police, il est jet au sol puis interpell, inculp de violences envers les forces de lordre, il risque trois mois de prison, le procs doit se drouler le 26 fvrier, mais nous sommes en avril Les liberts labandon, partout, mais aussi prs, trs prs de chez nous. Il est important de protester dans la rue, contre la vie chre, contre la chute du pouvoir dachat, contre le chmage, les licenciements, en un mot contre la misre, mais pour autant ne mettons pas la tte dans le sable : caches par les effets dsastreux de lconomie librale, les destructions systmatiques des liberts collectives et individuelles se multiplient, presque dans lindiffrence, car la lutte contre la misre et la faim semble prioritaire. Si la crise sestompe doucement dans quelques annes, les liberts disparues ne reviendront pas delles-mmes, elles avaient t conquises par la lutte, et ne reviendront (ou ne seront conserves) que de la mme manire. Tout ce qui est dcrit plus haut est arriv prs de chez vous ; refusez lindiffrence, protestez, avant que lon vienne frapper votre porte. On ne nat pas libre, on le devient. PHILIPPE CEST UNE VRITABLE SITUATION DE CRISE que vivaient depuis quelques mois des familles installes sur leur propre terrain dans des habitations lgres, en loccurrence yourtes et roulottes. Situ un kilomtre du petit village de Bussire-Boffy 350 mes environ , lendroit pourrait paratre idyllique mais ctait sans compter la guerre dclare en 2008 par le nouveau maire pour chasser ces familles ; il avait mme employ les termes de nettoyage de marginaux Nous avons rencontr Alex et Sara, un des couples vivant en yourte avec leur bb. Certains sont arrivs l il y a une quinzaine dannes. Nous avons cr une vie de village solidaire dont le ciment est les enfants. En effet quinze familles avec 26 enfants vivaient en harmonie avec lancienne municipalit. Les habitants du Petit Pic et du Grand Pic apportaient au village une vie associative et culturelle riche, des auto-entreprises diverses. Alex et Sara vivent en autonomie complte. Ils ont mis en place un bassin de lagunage, des toilettes sches, une olienne, une source proximit, un potager. Ils travaillent la terre quils respectent par leur choix de vie. Les habitants des yourtes souhaitaient un raccordement qui leur a t tout bonnement refus parce que le maire a fait approuver une carte communale excluant leurs terrains, malgr les recommandations du commissaire-enquteur charg de lenqute publique ! Si ce ntait pas de la mauvaise foi quest-ce que a pouvait bien cacher ? Et finalement les 2 500 signatures de la ptition auront eu gain de cause comme quoi il ne faut jamais abandonner. Le maire a dcid de lgaliser 4 yourtes sur 5 en effet la 5e yourte a t installe sur le site aprs ltablissement de la carte communale et de crer un co-village. Le combat est-il termin ? Pour se tenir au courant de lvolution de cette affaire suivre ces liens : www.macabane.info ou www.yourtesbussiere-boffy.com http://tipikelt.over-blog.com/article28799165.html http://yourtesbussiere-boffy.info/ Sommes-nous la croise des chemins o demain choisir son habitat ne sera plus possible ? Visiblement, le cas de Bussire-Boffy nest pas un cas isol. Dans certains dpartements comme les Pyrnes-Orientales, la prfecture sest dote dune charte anticabanisation en 2006 et annonce ainsi clairement sa position. Dfinition de la cabanisation extraite de cette charte de bonne conduite : La cabanisation consiste en une occupation et/ou une construction illicite servant dhabitat permanent ou occasionnel. Elle se matrialise par une rappropriation et/ou une extension de cabanons traditionnels et par le stationnement, sans autorisation, de caravanes ou de mobil homes auxquels sont ajouts terrasses, auvents ou cltures. Je vous invite prendre connaissance de cette charte sur le site de Ma Cabane, cest fort intressant. Comme Bussire-Boffy, ils mettent en avant la lutte contre lexclusion sociale et linsalubrit. Lgitimation dune interdiction dopter pour un mode de vie autonome (nous devons absolument consommer pour tre citoyen ?) et cologique (les logements collectifs sinsrent-ils mieux dans le site quune yourte ? Il est plus facile dentasser les gens les uns sur les autres dans des botes, rassembles pour mieux les centraliser et les matriser plutt que dans des yourtes dans la nature !). La dcroissance sereine nest pas pour demain ! Cette faon de vivre met pourtant en exergue une empreinte cologique faible. lheure o lon nous dit et redit quil faut prendre soin de notre plante, la lgislation saffole ou plus exactement ceux qui veulent lgifrer sur tout. Quels en sont les enjeux ? Lintrt gnral ? Il serait intressant maintenant douvrir un dbat pour dfinir cet intrt gnral qui autorise les pouvoirs publics prendre des positions discriminantes vis--vis de certaines populations. Lintrt gnral des uns nest pas forcment celui des autres ! Questce-qui fait peur ? Que les gens vivent dans des conditions simples o quils ne puissent plus engraisser le systme ? Heureusement des associations comme Cantoyourte, Halem et Ma Cabane se battent pour la reconnaissance de lhabitat lger. Une association comme Ardheia (Association de recherche et de dynamisation de la filire pour un habitat cologique, innovant et alternatif) parcourt les routes de France pour aider lautoconstruction de yourtes, maisons en bois cords, cabanes ou rfection de charpentes labandon. Force est de constater que dans ce domaine la lutte ne fait que commencer ! SYLVIE

4 Coup de gueule

ne manque pas de culot. Malgr le mouvement qui secoue les quatre vieilles colonies, il concocte en louced un plan de pute pour choper Mayotte, sur laquelle il rgne en toute grossire illgalit depuis trente-trois ans. Il refait aux Mahorais le coup du rfrendum : en violation du droit onusien, qui voulait que le rfrendum soit compt sur lensemble du territoire colonial, o 95 % des Comoriens avaient vot pour lindpendance, il la t le par le, permettant la France de garder Mayotte, o grce sa campagne dintimidation les Mahorais staient prononc 65 % pour rester dans le giron franais. Quant au reste des Comores, elles ont connu depuis, grce la diligence des barbouzes franais, une
E GOUVERNEMENT FRANAIS

Un plan de put pour Mayotte


Denard est mort, mais son uvre prospre. Sur lle de Mayotte, le prfet blanc na pas lair choqu dexercer son sacerdoce. Les 20 rsolutions de lONU condamnant loccupation illgale de Mayotte par la France ne lempchent pas dexpulser tour de bras les sans-papiers venus en kwasa-kwasa des autres les comoriennes : 13 000 expulsions lanne dernire ! Depuis que Balladur, inspir par Pasqua, a instaur en 1995 le visa dentre qui porte son nom, restreignant drastiquement le droit de circulation entre les les, les 70 bornes qui sparent Anjouan de Mayotte sont devenues le plus grand cimetire marin . Y reposent les quelque 6 000 noys quon appelle ici les morts Balladur . Mais faudrait pas croire pour autant quil suffit dtre mahorais pour avoir droit ses papiers franais. Mayotte, la France applique un droit du sang plus que restrictif : Les illgaux y sont donc 60 000, sur une population de 185 000 habitants. Et les uns profitant du quasi esclavage des autres, musels par la violence de la PAF et la perspective de se faire botter le cul jusqu leur le de dpart, une haine xnophobe, nourrie de la misre des uns, de limpunit des autres, sinstalle doucement, pour le plus grand profit des autorits illgales. Ah ! la mission civilisatrice de la France... En son temps, la Belgique avait russi fabriquer de toutes pices deux ethnies qui se hassaient au Rwanda, en racialisant des diffrences sociales. Aujourdhui encore, Hutus et Tustsis, quoiquaucune diffrence linguisitique, religieuse ou culturelle ne permette de les distinguer, ce qui est pourtant la base de la diffrenciation ethnique, sont considrs et se considrent eux-mmes comme deux peuples spars, ennemis. La France est en train doprer la mme manipulation criminelle aux Comores. Cest quelle tient sa base de communication par satellite et ses

vingtaine de coups dtat et deux assassinats de prsidents, sombrant dans une misre et une instabilit chroniques. Certains se souviennent peut-tre de ce vieux salopard de Bob Denard, paradant la sortie du palais de justice sur fond dopposants comoriens rvolts.

culottes de peau qui veillent sur le canal du Mozambique. Et pour que la chose soit grave dans le marbre une bonne fois pour toutes, elle a organis le 29 mars un rfrendum o les Mahorais se sont prononcs 98 % pour la dpartementalisation de Mayotte Lorganisation du monde reste coloniale. Le capitalisme, totalitaire (et subclaquant, youpi !) que nous connaissons, est fond sur cette distribution coloniale gre la fois par les instances transnationales telles que lONU, lOMC ou lUE, et par les entreprises transnationales paules par les excutifs vassaliss des tats les plus riches. Dont la France. Et dailleurs, je ne veux pas avoir lair dune obsde, mais quest-ce quelle fout Madagascar, la France ? Elle ne va quand mme pas proposer aux Malgaches une dpartementalisation ? Non, elle nen a pas besoin, elle est dj premier bailleur, premier partenaire et premire communaut trangre. Madagascar reprsente son troisime budget de coopration militaire. Cest vrai que la France soutenait plutt Ratsiraka contre Ravalomanana, et que maintenant elle protge tendrement Rajoelina, pote de Ratsiraka, contre le mme Ravalomanana (une sombre crapule par ailleurs). Bon, cessons de tergiverser, quon mannexe sance tenante tout ce qui se trouve entre la Runion et le Mozambique, on y verra plus clair, bordel ! Si ces soubresauts colonialistes ne faisaient pas autant de morts, ils prteraient rire. Ou pleurer : sans le pognon des pays CFA pris en otage par la Banque de France pour garantir le franc du mme nom (65 % de leurs rserves de change), nous aurions dj bu le bouillon de la crise. En somme, le pognon que notre gouvernement balance tour de bras dans lescarcelle des banquiers et des fabriquants de bagnole, cest celui des Africains qui crvent de ne pouvoir y avoir libre accs. Ah ! le joli temps des colonies... ctait hier, cest aujourdhui. Et demain ? Comme le dit le manifeste des neuf intellectuels antillais : Lautre trs haute ncessit est de sinscrire dans une contestation radicale du capitalisme contemporain qui nest pas une perversion mais bien la plnitude hystrique dun dogme. LAURENCE BIBERFELD

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Notes sur le consommateur, partir du dernier roman de Ballard

Dernires nouvelles du cauchemar climatis

de march est devenue un des lments fondamentaux de lidologie contemporaine, il est dusage den appeler tout bout de champ la responsabilit du consommateur . Un texte publi dans un prcdent C. C. lillustrait dans son genre : Nous y sommes de Fred Vargas. Mais quest-ce en ralit quun consommateur ? Et quel est son rle dans la socit de consommation moderne ou pour mieux dire dans la socit bureaucratique de consommation dirige (Henri Lefevre, en 1968. Cit dans De la misre humaine en milieu publicitaire, Groupe Marcuse, La Dcouverte, 2004). Bien des gens ont crit sur cette question, depuis que Huxley a publi Le Meilleur des mondes en 1932 (de lcole de Francfort aux situationnistes). Le dernier roman de lauteur de sciencefiction anglais J.-G. Ballard (I.G.H., Lle de bton, Crash,...) se situe dans cette ligne. Par-del lespce denqute policire qui constitue la trame et le prtexte du livre, le personnage principal de Que notre rgne arrive (Folio, 2008), cest le Mtro-centre , un gigantesque centre commercial, cur dune banlieue rsidentielle de Londres, coince entre une ancienne zone industrielle, un aroport et un nud autoroutier. Et cest aussi bien sr la masse de ses consommateurs-habitants. Le roman est dj remarquable par les descriptions trs convaincantes de lunivers de la banlieue et de son amnagement de lespace, qui constituent lessentiel des premiers chapitres. On sait que la majorit des populations occidentales vivent dsormais dans un tel environnement ; pourtant celui-ci, si omniprsent, et videmment si dcisif pour la nature de la socit et des hommes daujourdhui, nest presque jamais vritablement regard, et a fortiori pens et formul. Il est presque partout invisible, ou masqu sous les idologies et les slogans les plus divers.

Les zones commerciales, la culture de laroport et de la voie rapide Bref, un enfer dun genre nouveau , J.-G. BALLARD, Que notre rgne arrive. Le citoyen, cette chose qui a remplac lhomme que dire alors du consommateur ?

EPUIS QUE LCOLOGIE

Et certes limage familire que nous prsente lauteur dans ce miroir nest gure flatteuse Lautre lment marquant du livre, ce sont les considrations des diffrents personnages et du narrateur sur la nature profonde du consumrisme et son volution prsente. Nous en dgagerons quelques lignes directrices. La consommation de masse nest pas, principalement, une rcration (Nicolas Hulot), ou un amusement (Fred Vargas). Cest plutt une forme particulirement dgrade et vide de sacr, le dernier terrain pour une exprience religieuse (quasi-mystique), une magie totmique ; si lon prfre, cest une mtaphysique et une vision du monde. Le lche-vitrine tait devenu le modle de tous les comportements humains. la caisse, o se droulait la plus grande confrontation de lhumanit avec lexistence, il ny avait pas dhier, pas dhistoire revivre, juste un ardent prsent de transaction. Cest ainsi la rponse et le remde de moins en moins suffisant au nant de la vie moderne , cest--dire de la vie dans

la banlieue, et lennui quelle distille. La consommation de masse est aussi le contraire de la libert. La socit de consommation est une sorte dtat policier mou. On croit avoir le choix mais tout est coercitif. Si on nachte pas encore et toujours, on est mauvais citoyen. Le consumrisme est le meilleur instrument de contrle de la population qui ait jamais t invent. De nouveaux phantasmes, de nouveaux rves et antipathies, de nouvelles mes soigner. Ballard expose en quoi le rgne sans partage du consumrisme sur la vie moderne correspond une forme nouvelle dorganisation sociale, o les catgories censes tre le fondement des socits dites librales ou dmocratiques se sont progressivement transformes en coquilles vides. Il faut prparer nos enfants une socit diffrente. [] quoi sert la libert dexpression, quand on na rien dire ? Soyons ralistes : la plupart de nos concitoyens nont rien dire, ils le savent pertinemment. quoi sert la vie prive, si ce nest quune prison personnalise ? Le consumrisme est une entreprise collective. Ici, les gens veulent partager et clbrer ce partage. Ils veulent tre unis. En faisant les magasins, chacun prend part une crmonie collective daffirmation. Le roman insiste longuement sur les similitudes entre la consommation de masse et le vieux totalitarisme politique : conformisme radical, soumission volontaire lautorit, irrationalisme rgressif Le consumrisme est une forme nouvelle de politique de masses [] Il tire son impulsion des motions, seulement ses promesses sont ralisables. Des impressions fugaces, une illusion de sens flottant sur un ocan dmotions indfinies. Bref nous parlons de politique virtuelle, sans le moindre lien avec la ralit, quelle redfinit son image. Fort logiquement, lauteur pousse jusquau bout ces similitudes ; il imagine
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Sous les pavs, la rage
O donc se ballade la main invisible du march sense rguler rigoureusement lconomie librale ? Fuyant lenfer capitaliste, sest-elle rfugie dans les paradis fiscaux , deux visages du dieu Janus de largent ? Les cohortes de patrons, banquiers, politiciens, experts, journaleux, qui ont conduit le monde la russite actuelle, vont-elles conserver des fidles, croyant aveuglment dans des propositions qui ne tentent que de sauver le systme et ses seuls bnficiaires ? Les solutions ne pourront sortir que de nos initiatives, nos rvoltes, nos rflexions, nos changes, nos solidarits, que la rpression tatico-policire ne suffira pas contenir.
Emiliano Zapata, un anarcho-autonome ? Malgr loccultation des me(r)dias, lcho de nombreuses rsistances au dsordre capitaliste samplifie. Ainsi au Chiapas, des communauts indignes ont mis en uvre lautonomie comme principe politique. En totale indpendance vis--vis de ltat mexicain, chaque commune autonome choisit un Conseil, dont les membres sont lus, mandats et contrls par lassemble. Il est charg de promouvoir la sant, lducation, le logement, lalimentation, la culture, linformation, la justice. Dans chaque zone zapatiste les initiatives sont coordonnes par des dlgus de chaque commune, renouvels rapidement par roulement. travers un fonctionnement bas sur les us et coutumes amrindiennes, on retrouve des pratiques anarchistes : dmocratie directe, fdralisme. Bien sr ltat et les partis politiques, au service des vautours des entreprises transnationales avides des ressources nergtiques locales, tentent par tous les moyens dentraver leur dveloppement. Mais la dynamique est telle que leur influence dpasse largement les frontires du Mexique, parmi les peuples indignes et mme au-del. Pour clbrer le quinzime anniversaire du soulvement zapatiste, a t organis, du 25 dcembre au 15 janvier, le Festival de la digna rabia (digne rage) , pendant lequel plusieurs milliers de participants ont chang informations, convictions, motions, sur de multiples rsistances au dsordre capitaliste. Changer le monde sans prendre le pouvoir Une des interventions les plus remarques fut celle de John Holloway, conomiste et philosophe rsidant Puebla. Il est lauteur de Changer le monde sans prendre le pouvoir, qui a eu un grand cho en Amrique Latine et fut traduit en franais aux ditions Syllepse en 2008. Il est lobjet de fortes oppositions de la part des partis politiques hritiers du bolchevisme et de la social-dmocratie, dont il remet en cause le fondement : la prise du pouvoir comme perspective privilgie de laction politique. Il appuie les zapatistes qui montrent quil est possible de sefforcer de changer le monde en se centrant sur des actes de rsistance dans le quotidien. Il rejoint ainsi la tradition libertaire et offre une critique en rgle de la tradition marxiste-lniniste et troskiste. Il comprend la rvolution comme lutte CONTRE le pouvoir, et non lutte POUR le pouvoir. Il part de la conviction que nous sommes capables dactions de crativit dans notre environnement, participant ainsi une transformation du monde qui nous enserre. Pour lui, cest le fait de poser des questions, individuellement et collectivement, qui est essentiel, et non de donner des rponses toutes faites : Nous nous posons des questions parce que nous ne connaissons pas le chemin, mais aussi parce que mettre en question le chemin fait partie du processus rvolutionnaire. Voici, pour les lecteurs de Creuse Citron, de larges extraits de son intervention (indite en France) quelque part dans la fort lacandone. LAN NOIR

Linsubordination crative, ici et maintenant


1. Rage, rage ici, tous les jours. Rage face la violence quotidienne de la police. Rage face la destruction des forts. Rage face au racisme, rage face au foss obscne entre les revenus des riches et la misre des pauvres, rage face larrogance des puissants. Rage parce quils sont en train de transformer un pays magnifique en un pays pourri, un pays o vivre, cest vivre dans la peur. Rage parce que ce nest pas seulement le Mexique, mais le monde entier qui pourrit, quon est en train de dtruire. Rage parce que nous vivons dans un monde fond sur la ngation de lhumanit, la ngation de la dignit. Rage parce que la seule faon de survivre est de se vendre. Rage parce que la crise de ce systme se traduit par plus de pauvret, plus de violence, plus de frustrations. 2. Avant lexplosion de rage nous sommes victimes, victimes du systme capitaliste. Tout ce que nous pouvons faire en tant que victimes cest souffrir, demander des changements, formuler des revendications. En tant que victimes, nous avons besoin dun leader, dun parti. En tant que victimes nous esprons un changement dans le futur, une rvolution dans le futur. Par le cri de rage nous rompons avec a, nous disons : Non, nous ne sommes pas des victimes, nous sommes des humains, a suffit de vivre comme a, a suffit de souffrir ! Nous nallons plus rien demander personne, nous nallons plus formuler de revendications, nous nallons plus attendre la rvolution dans le futur, parce que le futur nen finit pas darriver. Nous allons changer les choses ici et maintenant. 3. Le plein dveloppement de la digne rage ne signifie pas seulement le cri de Non, nous nacceptons pas, nous ne

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nous soumettons pas. Cest aussi le Nous allons faire autre chose, nous allons vivre dune manire qui ne colle pas avec le capital. Nous luttons contre le capitalisme non seulement avec des manifestations et des pierres mais surtout en construisant autre chose. Nous luttons contre le capitalisme en vivant le monde que nous voulons crer. 4. La politique de la digne rage laisse en arrire la politique des victimes, la politique des revendications, la politique des constantes dnonciations, la politique de leaders, des partis et de ltat. La digne rage nous met au centre. Nous, hommes et femmes, crons le monde avec notre crativit, notre activit. Cest nous aussi qui crons le capitalisme qui nous tue : cest pour cela que nous savons que nous pouvons arrter de le crer. Ce nest pas que nous ayons faire la rvolution, car nous sommes dj en train de la faire, et la crise est lexpression visible du fait que nous sommes en train de la faire. Le capitalisme est un systme de domination, de subordination. Et de surcrot, il dpend dune subordination toujours plus absolue de la vie au travail alin. Sil ne parvient pas imposer cette subordination totale, il entre en crise ouverte. 5. Nous ne sommes pas les ternels perdants ; notre rbellion, notre insubordination, notre dignit sont en train de secouer le systme. Il ne faut pas regarder la crise comme lcroulement du capitalisme, mais comme lruption de notre dignit, la naissance dautre chose, dautres rapports sociaux, des rapports sociaux fonds sur la dignit, sur la digne rage. Le dfi est de renforcer ce processus, cette cration dun autre monde. Il ne peut tre question de demander plus demplois ou plus dtat, parce que ceuxci signifient le renouvellement de la subordination au capital. Nous ne demandons rien personne, nous dveloppons ici et maintenant linsubordination crative : Nous nallons pas nous subordonner aux injonctions du capital, nous allons faire autre chose, nous allons encourager laide mutuelle, la coopration, la cration, contre le capital. Avec rage, mais avec une rage qui ouvre dautres perspectives, qui cre dautres choses, une digne rage. JOHN HOLLOWAY

un avenir proche o les consommateurs, lasss de leur passivit, en viendraient se constituer en un mouvement de masse actif, en retrouvant alors la plupart des caractristiques du vieux fascisme, quoique sans aucun programme ou idologie prcis. Il nest pas question de message. Ctait bon pour autrefois. Les rencontres sportives et les clubs de supporters sont dans le roman les occasions de ces mobilisations de masse des consommateurs. Les gens entrent l-dedans [dans le centre commercial], et ils se rveillent, ils dcouvrent le nant de leur vie. Alors ils cherchent un autre rve Comme dans ses autres romans, Ballard insiste sur la violence et le nihilisme, la barbarie, qui se trouve au cur de la socit de masse moderne, derrire le paravent polic, dmocratique, humaniste. Les banlieues rvent de violence. Assoupies dans leurs pavillons somnolents, sous laile de leurs centres commerciaux bienveillants, elles attendent patiemment les cauchemars qui les veilleront un monde de passion. Cette violence latente nest pas du tout incompatible avec la soumission une autorit, bien au contraire. Ils adorent quon leur impose une vraie discipline, de temps en temps, quon leur donne des ordres. [] Ils adorent tre punis punis et aims. Mais pas par

un pre quitable, plutt par un gelier capricieux, qui les surveille travers les barreaux. [] Les gens veulent de la discipline, de la violence, mais surtout, de la violence structure. Les gens raisonnables, les gens ralistes, trouveront peut-tre quelque peu paranoaque de faire des banlieues de la classe moyenne et des paisibles vies de consommateurs, de tels tableaux de cauchemars. Il est pourtant des cauchemars dont nul ne peut dsormais mettre en doute la vracit : de luniversel empoisonnement chimique et radioactif, aux famines planifies daujourdhui et de demain (le bouleversement climatique nest dans tout cela quun lment parmi bien dautres). Pour qui veut bien faire preuve de bonne foi et dun peu de distance critique, il nest pas trs difficile de comprendre, ou de sentir, que le cauchemar que dcrit Ballard en exagrant un petit peu, selon les lois du genre est le complment parfaitement logique, le reflet ce niveau si lon veut, du saccage universel ; une pice indispensable de la grande machinerie sociale qui broie le monde et lhumanit. Pour que tourne la machine, il faut produire, et pour produire, il faut consommer, cest aussi simple que cela. Revenons notre point de dpart et la responsabilit du consommateur . Il est bien vident que la question ne peut tre pose avec ce simplisme moralisateur qui ignore sciemment le monde rel et la socit. Brutalement dit, pour quune socit industrielle, cest--dire une socit de production de masse, puisse fonctionner, il faut imprativement que le consommateur consomme ce quon lui dit de consommer : la planification indispensable ce type de production doit en effet rpondre le contrle strict, la planification, de la consommation correspondante.
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Jour de grve en septembre
Un jour de grve en septembre . . . . . . tous ensemble ! tous ensemble ! Un jour de grve en novembre . . . . . . encore maintenant on en tremble Un jour de grve en janvier . . . . . . . . . il a gel Un jour de grve en mars . . . . . . . . . . . nulle trace Un jour de grve en mai . . . . . . . . . . . . faisait frisquet, bon, bise, on se revoit la rentre (et on recommence depuis le dbut ci-dessus et ainsi de suite la chansonnette tradridra).
PART LGITIMER les culs poss dans les fauteuils des ngociations et la grosseur des chques aux divers participants, en haut de la pyramide rpublicaine, et pour nous en bas, la pitaille de base : nous permettre doffrir 4, 5 ou 6 jours de salaire nos ministres et nos patrons, quoi sert la chanson quon nous fait chanter depuis six ans, depuis les grves rates de 2003 ? Aujourdhui comme hier, il ny a rien ngocier, juste savoir sils ont besoin de 10 ou 12 heures pour dmissionner, ficher leur camp ! Avant que a saigne ! Entendons-nous bien : cest le seul objectif qui soit digne dune lutte efficace, radicale, raisonnable ! Grve gnrale, comme en 36 et comme en 68. Rsumons vite fait pour ceux quauraient pas compris : ils dtruisent tout, ils pillent ils trononnent ils cassent ils dlocalisent ils polluent ils accaparent ils vendent ils vident ils salissent ils se partagent le butin ils dilapident ils volent ils chassent ranonnent et exploitent les immigrs, les vieux, les jeunes, les pauvres, les malades, les salaris, les retraits, les artisans les tudiants les hospitaliers et les ducateurs, les chercheurs, les enfants les femmes enceintes, etc Et la seule rponse serait : des aides pour supporter la crise ? une augmentation de salaire ? Mais cest eux, la crise ! Ils trbuchent, font cahoter le systme avec leurs multinationales, leurs banques et leurs bourses quils ont rendues incontrlables, exprs pour sen mettre plein les fouilles, et cest encore le peuple qui trinquerait ? Des aides pour la relance, pour lemploi ? Mort de rire ! La relance de lconomie, cest comme lexclusion , qui cest qui parle ? Ces mots sortent de quelle bouche ? Si cest pour nous parler de la comptitivit des entreprises frannnnaiiises et de lconomie de march mondiaaaalise et nous faire pleurer de rire, cest inutile, les emplois, les vrais, sont en chute libre depuis trente ans et les perfusions et les cache-misre des stages, RMI et TUC, CES et autres radiations liminations des chiffres dj bien dguiss ny changeront rien : les richesses produites continuent de crotre et la main duvre est de moins en moins ncessaire avec leur systme, leurs rgles et leur mafia ! Alors, ceux qui bavent encore en utilisant le vocabulaire patronal ont dj perdu loccasion de se taire, et ne sont que de vils collabos. Nous refusons la guerre sociale plantaire, consommateurs de tous les pays, crosses et cabas en lair ! Et nos pieds dans leurs derrires, quils y aillent au chagrin pour concurrencer les esclaves de lEst ou du Sud ! Ni patrie ni frontire, non seulement on nest pas n pour retourner au moyen-ge et faire mieux que les sans-papiers sur les chantiers ou dans les caves de par chez nous, faire plus que les Chinois 15 heures par jour enchans dans lusine sept jours sur sept. Mais en plus nous leur crions, nos frres exploits chinois, africains, sudamricains et europens le mme message : comme disaient les Argentins il y a dix ans, quils sen aillent tous, grve gnrale, boycott, dsertion et sabotage, et solidarit internationale contre les multinationales, les paradis fiscaux, les actionnaires et autres fonds de pension ! En prison, avec une pioche pour les dmolir, les geles infectes, et en cadence, on vous donne la musique pour un vrai boulot dintrt gnral, de service public ! Boulot ? Travail ? Augmentation de salaires ? Mais ces hausses, ils les rcupreront en quelques mois avec les taxes, linflation, les prlvements et autres cotisations genre complments retraites rendus obligatoires ; et les salaires pour qui, puisquil y a de moins en moins de travail !?

Stop ! Basta, que se vayan todos !

Capitalisme la poubelle 9
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Du travail ? Mais il y en a plein, des travaux qui urgent ! Dans les secteurs : social, culturel, agricole et paysan, artisanal et local, sant, ducation yen a des tombereaux demplois possibles, ncessaires et vitaux ! Sauf que ces fumiers qui nous gouvernent nen ont rien foutre, des besoins dun ct et des salaires de lautre, dun ct il leur faut de la productivit-rentabilit et des gogos-clients solvables, et de lautre ct, lautre bout de la chane, ils crent des esclaves et des prcaires dociles ! Leur rve, notre cauchemar : des usines, hyper-spcialises concentres, une ou deux de chaque sorte sur la plante pour chaque type de produit, des milliards de consommateurs dcrbrs totalement dpendants, gavs de chimie et de technologie, et un ou deux milliards dhumains malchanceux offrant leurs bras pour des travaux pnibles Alors ? Balanons-les, organisons-nous nous-mmes, grons nos propres services, nos propres productions, liminons les emplois dbiles, nocifs, sparons les revenus et les boulots ! Un revenu pour tous, une gale rpartition des efforts et des richesses selon les besoins et les capacits ! Selon lge, les talents, la formation, la culture, de manire souple, libre, volutive et variable et petite chelle puis de manire communale et fdrative ! Reconstruisons de vraies solidarits vers les dmunis, les malades, les blesss , les enfants et les personnes ges ! Grve gnrale et expropriatrice, rvolte et mancipation : sauvons-nous nousmmes puisque nous navons rien attendre des gouvernements quels quils soient, des prcdents comme des suivants ! Suffit dattendre les prochaines lections ! , Sagiter dans la rue fait monter les extrmes. Voil deux styles de dbilits entendues depuis des annes : et en effet dans le premier cas suffit de se rappeler la succession de joies apporte par De Gaulle, Pompidou, Giscard, les quatorze ans de Mitterrand, hier Chirac et aujourdhui Sarkozy, et suffit de bien capter les roucoulades de Sgolne royale et de sinformer des gteries de Martine impriale Lille, il ny a l que des promesses de bonheur ! Tout de suite lavenir sclaire ! Alors il y a les petits partis, youpi, regardez le modle

amricain, savez-vous que derrire Obama et son concurrent se trouvaient une dizaine de petits candidats ? Youpla, sur un terrain de foot ne demandez pas autre chose que du foot, dans un spectacle de guignol orchestr par les milieux financiers, de larmement, des sponsors et des mdias, ne demandez pas autre chose que du spectacle, merci la prochaine. Dans la deuxime catgorie de science politique, gare aux extrmes , on peut remarquer que le fait mme de cadenasser les mouvements sociaux les a logiquement transforms en frtillements de la queue, lgers et temporaires. Rsultat : des Waterloo politiques senchanent et saggravent gaiement. Cest lextrme libralisme et lextrme crasse autoritaire qui progressent chaque coup. En effet, par le simple fait que les deux mamelles censes servir dexpression dmocratique aux sentiments et volonts du peuple sont taries : la politique qui voit saffronter des gestionnaires capitalistes, pour parler par exemple de la relance , et la mamelle syndicale qui voit saffronter des entreprises de cogestion pour parler de ngociation. Pleutres daujourdhui, cocus de demain, pleurnicheurs et dpressifs daprs-demain, la gueule de bois est votre seule certitude ! Au fait, vous gotez au nectar chaque fois, mais vous avez quel ge, l en 2009 ? Allez ! Rien na jamais chang dans ce cadre de bouffons institu par la bonne bourgeoisie de la fin du XVIIIe et premire moiti du XXe, sans des millions de braves dans les rues, piques la main, des millions de grvistes en train doccuper les usines, les ateliers et les places et sans des milliers de bons gars et de bonnes garces sur les murs des btiments publics au nez des baonnettes. Bien, bon, alors, on sy met ? On sorganise hein, dabord, un peu, on peaufine, on aiguise Rage et courage, vivement lorage ROBERT POURL

Ce nest pas moi qui le dit, cest par exemple Edward Bernays, lun des premiers (et en son temps fort influant) thoricien de la publicit moderne, (Propaganda, comment manipuler lopinion en dmocratie, La Dcouverte, 2007 ; 1re dition 1928). La seule volution de ce point de vue, depuis cette poque, a consist dans la manire de se faire obir, dobtenir ladhsion ou le consentement ; dans le style, en somme. Aujourdhui on (ltat, les industriels, et leurs relais idologiques divers) dit au consommateur de consommer responsable , durable , ventuellement bio et quitable cest--dire de nouvelles marchandises pour de nouveaux marchs. Pour autant, le consommateur nest videmment pas innocent . Le capitalisme consumriste ne stait jamais panoui en croyant la vrit. Le peuple des centres commerciaux aimait les mensonges, parce quil pouvait en tre complice. Autrement dit, le public est complice du mensonge dont il est victime . Que peut signifier alors la responsabilit dans un tel contexte ? Gunther Anders nous dit sa manire : Empche la naissance de situations o il nest plus possible dtre moral et qui pour cette raison se soustraient la comptence de tout jugement moral. ( LHomme sur le pont , 1958 ; dans Hiroshima est partout, Seuil, 2008). Ce que je reformulerais ainsi : dans une organisation sociale qui a fait de lirresponsabilit universelle la norme, la seule forme de responsabilit possible consiste rejeter une telle norme en combattant, selon ses forces, cette organisation sociale. Ce qui a peu voir, on en conviendra, avec le consommacteur dont on nous rebat les oreilles. Que les forces soient aujourdhui trs faibles, sans aucune commune mesure avec les tches, avec les enjeux, avec les chances, ne change rien au constat. CDRIC

10 - Mauvaises frquentations Un simple cueilleur


Thierry Thvenin, agriculteur cueilleur, botaniste de terrain, herboriste mticuleux et passionn, vit en Creuse du ct de Mrinchal. Il vient de publier Les Plantes sauvages chez Lucien Souny. Pierre Lieutaghi, dans sa prface, met l'accent sur le contenu subversif de cet ouvrage. Thierry Thvenin milite en effet contre la privatisation du savoir sur la nature, pour la rappropriation par l'homme de son propre corps dans son rapport son environnement, ce qui ne fait pas le jeu des grands trusts chimico-pharmaceutiques ni de la mdecine courte vue.

reuse-Citron : Bien que ton domaine soit celui des plantes, en lisant la prface de ton dernier livre, j'ai trouv toute une srie de choses qui avaient une porte politique ou sociale... Thierry Thvenin : J'ai appris pas mal de choses en vingt ans de travail sur les plantes, et je me suis demand ce que je pourrais laisser de vraiment utile pour la vie de tous les jours aux gens du pays, et mme d'un peu plus loin que la Creuse, pour retrouver un peu d'autonomie, pour tre moins dpendant des grandes surfaces pour manger et se soigner. J'ai voulu aussi qu'il y ait une perspective historique : quand une plante devient trs intressante on essaye de nous la rendre inaccessible par des lois, par des rglements, il y a deux ou trois plantes, comme le millepertuis, le tussilage, la berce qui sont classes en plantes toxiques ! Pour savoir si une plante est dangereuse, il ne faut pas se fier aveuglment aux rglements qui sont souvent lis des intrts privs et commerciaux. La vraie scurit c'est d'abord d'apprendre les connatre, se connatre et les utiliser correctement. Une plante, selon comment on l'utilise peut tre dangereuse ou pas. Pour le millepertuis c'est caricatural, c'est un remde d'actualit, qui rpond un problme de socit, la dpression, et qui est kidnapp par un trust pharmaceutique. Dans ce livre, j'essaye aussi de donner un peu d'ducation l'environnement. Je pars du principe qu'on n'est pas tout seul sur terre et qu'on doit apprendre tre un peu moins destructeur. J'ai donc voulu mettre l'accent sur des plantes trs communes, voire en expansion du fait de nos activits. J'ai essay de casser un peu la dualit qu'il y a entre nous et la nature. Justement, qu'y-a-t-il derrire ce mot nature qui est li la proccupation cologique au sens large ? Pour moi c'est tout ce que tu ne peux pas saisir ni contrler : c'est quand tu as les boules et que tu balances un pav,

c'est quand tu as faim et que tu ne penses plus rien d'autre. Il n'y a pas de frontires entre l'homme et la nature, on en fait partie. On construit tout un tas d'illusions, de prothses, pour se protger du chaud, du froid, etc. mais on reste des sauvages, mme si c'est souvent notre insu.

ne savent plus ce que c'est que chaud, froid, nuit, jour. Notre monde est l'aboutissement du hors sol, avec Internet comme une cerise sur le gteau : manger se rsume commander une pizza et si on veut causer quelqu'un il suffit de l'appeler sur son portable. Il n'y a plus de limites au consumrisme. Nous parlons de nature, mais est-ce que la campagne est naturelle ? La nature, moi je dis qu'elle est partout. Dans le mtro tu trouves des cafards ! Mais on peut diffrencier des milieux qui sont gnrateurs de beaut, de diversit, de sant et d'autres qui sont beaucoup plus morbides et rduits au minimum. Dans le mtro, il y a l'tre humain et quelques insectes, mais au niveau bio-diversit c'est mort. Pour moi, dans l'attitude cologique, il y a d'abord l'ide de partage avec les autres tres vivants. Je n'ai pas expriment une vie en totale interdpendance avec la nature car j'ai aussi plein de prothses, j'ai une voiture et d'autres choses en parfaite incohrence avec mes ides, mais je me sens beaucoup mieux Mrinchal en Creuse qu' la gare de l'Est Paris. Je pense que la ville est une impasse, une maladie. Ds que des civilisations ont dvelopp des villes, elles ont laiss des dserts derrire elles comme en Msopotamie par exemple. La ville est construite sur un gchis pouvantable, il faut un tas d'intermdiaires et de services. Aucun urbain n'est prt remettre en cause son milieu de vie, renoncer sa ville, son mtro et ses tours. Je dis que c'est une impasse parce que c'est juste un problme d'quilibre. Le systme urbain marche tant qu'il y a de la nature grignoter autour, mais l on est au point de rupture, sur la plante il y a maintenant plus d'urbains que de ruraux. Les plantes taient traditionnellement utilises la campagne, j'ai l'impression que cela a disparu en mme temps que la paysannerie.

En mme temps un jardinier, un cueilleur essaye de connatre, de contrler, de maitriser son environnement. Je crois qu'il y a toutes les nuances, de celui qui fait la gu-guerre avec masque gaz et sulfateuse au cueilleur qui va juste prendre ce que son environnement lui propose. Le problme que nous avons maintenant c'est de n'avoir plus de lien avec les possibilits de notre lieu, on croit qu'on peut faire tout et n'importe quoi car on compte sur la providence qui va venir d'ailleurs, par le train, l'avion, par le magasin. Je pense que c'est bien d'inciter les gens, mme si on ne peut pas tout faire avec les plantes, au moins d'en faire une partie car a rapprend les limites de notre environnement. Quand tu t'intresses une plante et que tu en ramasses tant qu'il n'y en a plus, tu comprends que les ressources ne sont pas inpuisables. Et a le systme marchand nous le fait oublier puisqu'il donne l'impression que tant que tu as de l'argent tu peux avoir tout ce dont tu as envie. La plupart des gens ont perdu toute familiarit avec l'environnement,

Mauvaises frquentations - 11
En fait c'est surtout l'cole qui a dvaloris ces savoirs-l. Mme s'il y avait une approche de la botanique ce n'tait pas une approche de tradition dans une optique d'automdication familiale. On donnait des rudiments de botanique scientifique mais pas de botanique paysanne, on apprenait dissquer une fleur mais pas utiliser celles qui poussaient sur le chemin de l'cole. En Creuse et ailleurs, il y a eu un vrai problme : tout le savoir sur les plantes pour se soigner et pour se nourrir tait en patois et l'instit ne parlait pas le patois, ainsi il y a eu rupture de la transmission du savoir. Mais je trouve que ce n'est pas grave, un savoir n'est pas ternel. Il y avait toute une culture trs lie la religion chrtienne avec beaucoup de prires qui allait avec ces pratiques autour des plantes dans laquelle la plupart d'entre nous ne se retrouveraient pas aujourd'hui. Et puis les problmes de sant que l'on peut avoir aujourd'hui, l'alimentation que l'on a, font que l'on n'a pas les mmes besoins qu'il y a cinquante ans et qu'on ne peut pas utiliser les recettes de la mme manire. Il y a aussi le fait que les gens du dbut XXime ou dbut XIXime avaient dj une culture livresque avec des bouquins comme Le Mdecin du pauvre, ce n'tait dj plus une tradition orale vivante. Depuis la Deuxime Guerre mondiale on a multipli des rglements pour nous limiter l'accs aux plantes et a c'est inquitant, mais l'ide de dire qu'on a perdu la tradition ce n'est pas trs grave car une tradition populaire se rinvente, se radapte et fait avec les matriaux qu'on lui propose que ce soit avec les plantes qui poussent dehors - aujourd'hui il y a de nouvelles plantes invasives - ou avec des plantes venues d'ailleurs, de plus en plus de gens utilisent le ginko. Je crois au gnie populaire. Le milieu volue beaucoup, ici la flore naturelle n'est plus la mme qu'il y a vingt ans. cause des pratiques agricoles, broyages, abattages des haies, drainages, etc., les prairies se sont appauvries. Il y a une vritable diffrence de paysages et de ressources, il est vrai qu'un agonisant est encore en vie, mais il n'en n'a plus pour longtemps. Au niveau ressources et diversit on en est l. Je pourrais peut-tre citer deux ou trois espces, sur Mrinchal, qui ont disparu mais pour cent espces il y en a soixante qui sont devenues peau de chagrin, il n'en reste que trois pieds par ci par l et qui peuvent tre balays en trs peu de temps. Donc les traditions qu'on a pu avoir avant ne sont plus valables et il va falloir s'en rinventer. Je pense qu'on est capable de retrouver d'autres remdes dans ce que l'environnement nous propose, c'est souvent dans les milieux les plus pollus que poussent les plantes les plus dpolluantes. Je pense qu'on peut rester optimiste mais il faut arrter les dgts, sinon on va finir par se faire un monde vraiment hostile. d'augmentation de la population. On voudrait que la nature soit le jardin d'Eden, un milieu idal pour nous et qui ne bouge pas. On n'accepte pas de mourir et de disparatre, on veut se sauver tout prix. Quel est le statut lgal des gens comme toi qui cultivent les simples ? Nous sommes la croise de plusieurs mtiers mais sans rentrer vraiment dans aucune case : agriculteurs puisqu'on fait pousser des vgtaux, mais comme ce sont des plantes mdicinales, il y a un aspect sant. Et il n'y a pas de cadre lgal pour cette profession l : nous pouvons tre attaqus pour exercice illgal de la mdecine ou de la pharmacie mme si nous donnons des plantes titre gratuit. Dans ce domaine l'Europe est coupe en deux, en Europe du nord l'exercice de la mdecine est libre. Jusqu' la dernire guerre les gurisseurs taient encore tolrs dans les villages, mais avec l'Ordre des mdecins les procs ont commenc. Je n'ai pas le droit de me dire herboriste car ce mtier a t supprim en 1941 par Ptain, je ne suis pas mdecin donc je ne pose pas de diagnostic, si quelqu'un vient avec un diagnostic je vais dire que d'aprs la tradition et d'aprs ce que je sais cette plante l va tre indique. Je pense qu'il est dangereux de se reposer sur des spcialistes, y compris des herboristes. Manipuler trois cents plantes pour soigner des maladies un peu problmatiques c'est du domaine du spcialiste. Mais pour quatre vingt pour cent de nos maux on peut trs bien se prendre en charge et rapprendre prendre soin de soi. Le projet de ce livre c'est aussi que les plantes ne deviennent pas une affaire de spcialistes. Dans tout ce que tu dis il y a l'ide d'enracinement, de dpendre de son milieu, quelle ide as-tu de la libert ? Pour moi la libert c'est qu'on me foute la paix si j'ai envie de vivre de cette manire-l. Je me sens libre. La libert c'est quelque chose qui se saisit de gr ou de force, qui a un prix payer, ce n'est pas quelque chose qu'il faut rclamer mais qu'il faut prendre.

Ce que tu dis est encore valable pour la Creuse et certains dpartements. D'autres comme le Gers sont devenus des dserts. Mais ici aussi on passe les haies au broyeur et on ne laisse plus pousser d'arbres dedans. Le problme avec les arbres c'est qu'on n'a pas le mme rythme, un arbre a vit longtemps et nous on a une vision court terme. Les gens ne se rendent pas compte, il suffit de regarder attentivement les arbres, ils ne sont pas en bon tat, ils crvent de tristesse, il leur manque tous leurs cortges vgtaux, un chne n'est pas un arbre solitaire, il a besoin de compagnie. Vue de loin la Creuse ressemble vraiment de la campagne : sa couverture boise est importante. Mais des taillis naturels poussent dans les terres l'abandon en mme temps qu'on taille les haies la coupe militaire. En effet le taillis ne compense pas la disparition des arbres de haies, il est plus pauvre au niveau biodiversit. Le bocage est fabuleux pour la richesse de la flore et de la faune. On peut dire que l'homme avait trouv une espce de pacte qui a dur un certain temps. Mais a ne pouvait peut-tre pas durer plus, le bocage tait dj dans une dynamique

12 - Mmoire aux poings Adrienne Montegudet


Une anarchiste aubussonnaise
assez brutalement les anarchistes ayant tent d'y apporter leurs points de vue. Quand le syndicat des Mineurs de Lavaveix-les-Mines dcide avec des organisations de cheminots, de lignards des PTT, des ouvriers du btiment et quelques autres cgtistes de rejoindre la CGTU, elle est lue comme secrtaire de la nouvelle Union dpartementale. Ayant vit de peu la rvocation cause de son militantisme, Adrienne Montegudet eut subir une censure, et d'autorit, le prfet la fit muter de son cole d'Aubusson celle de la petite commune de Jalesches, entre Boussac et Guret. Sa rencontre avec un militant d'origine italienne l'amne ensuite un temps Moscou o elle devient professeur de franais. En 1927, elle est de retour en France o elle tente d'impulser une propagande dans le milieu paysan en rompant avec le Parti Communiste. Elle retourne nanmoins en URSS en septembre 1930 pour le congrs de l'Internationale syndicaliste rouge mais se montre trs critique envers le rgime sovitique et les dlgus franais qui refusent de voir les ralits. (Ds 1917, de nombreux anarchistes avaient dj point du doigt la supercherie du rgime marxiste-lniniste). En 1931, elle collabore L'mancipation, journal de la Fdration de l'Enseignement, puis frquente le groupe de Pierre Monatte qui dite La Rvolution Proltarienne. Pierre Monatte, ayant t anarcho-syndicaliste jusqu'au congrs anarchiste d'Amsterdam de 1907 puis suite sa fameuse querelle avec Errico Malatesta sur le rle du syndicalisme (Monatte pensait que le syndicalisme lui seul permettrait la rvolution sociale alors qu'Errico Malatesta soutenait qu'il n'tait qu'un levier possible parmi d'autres) a fond le journal La Vie Ouvrire et fut un grand ponte des Comits syndicalistes rvolutionnaires. Il a t galement membre du Parti Communiste et de la CGTU. Adrienne Montegudet quitte ensuite la Creuse pour Marseille o elle prend part en 1936 aux runions anarchistes et devient secrtaire du Comit des femmes libertaires, l'quivalent des "Mujeres libres" pendant la guerre d'Espagne, courant fministe et demandant l'mancipation des femmes. Elle apporte alors son aide aux rfugi(e)s italien(ne)s et espagnol(e)s. Au dbut de la Seconde Guerre mondiale, elle s'installe Antibes puis St Paul-de-Vence o, en contact avec Clestin Freinet (instit aux mthodes pdagogiques en avance sur son temps et ancien membre du Parti Communiste exclu pour a), elle prend en charge un groupe de rfugi(e)s tchques (Juifs pour la plupart) qu'elle cachera en Creuse puis prs de Bayonne. Adrienne Montegudet s'teindra le 23 aot 1948 Bayonne. Cette petite biographie appelle plusieurs remarques : Sur le parcours de cette militante qui tait la base communiste, syndicaliste rouge puis progressivement qui s'oriente vers une dmarche anti-communiste, fministe, sensible des mthodes d'ducation novatrice. Sensible aux ides anarchistes ensuite. Sur sa priode creusoise qui n'a rien d'anarchiste : elle semble encore bien trop lie au communisme. Sur son syndicalisme (li la CGT puis la CGTU) mais c'est peut-tre l, rencontrant des militant(e)s anarchistes qu'elle a commenc basculer et devenir de plus en plus critique des mthodes autoritaires communistes. L'affrontement des communistes et des anarchistes au sein de la CGTU tait trs violent. Ayant vcu en URSS plusieurs annes, elle a certainement pu s'apercevoir de la "tromperie communiste"... Alors ? Adrienne Montegudet nous fait penser ces trop rares communistes, aveugls par l'URSS, qui se sont mancips de la mainmise du Parti Communiste et ont su reconnatre un moment que les anars avaient raison.

ous nous sommes intress(e)s Adrienne Montegudet, une militante communiste qui, au soir de sa vie, serait devenue libertaire. Petite bio : Ne le 12 juin 1885 dans une famille paysanne de la Creuse, elle deviendra institutrice. Marie en 1908 avec Lon Montegudet, enseignant et fondateur du syndicat CGT des instituteurs (trices) de la Creuse, ayant pris la tte de la riposte quand le gouvernement avait prtendu interdire aux enseignant(e)s le droit de se syndiquer. Membre du parti socialiste SFIO, il opte ensuite pour l'adhsion l'Internationale communiste. la mort de Lon, Adrienne Montegudet poursuit son militantisme la CGT et anime en 1921 les "Comits syndicalistes rvolutionnaires" Aubusson. Ces Comits taient un courant minoritaire de la CGT qui restaient fidles la Charte d'Amiens et qui taient trs influencs par le lninisme en opposition au courant majoritaire de Lon Jouhaux, de la SFIO... la scission de la CGT en 1921, Adrienne Montegudet passe la CGTU en 1922 et participe la commission fminine. La CGTU tait lie exclusivement au Parti Communiste de 1921 1936 et a pure de ses rangs au fur et mesure et

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A l'afft - 13

btons rompus

l y a quelques temps, faisant le march de Felletin, jai crois Sylvie qui proposait son livre LHeure Creuse ; bien son livre parce quil est simplement crit. Cest lhistoire de son arrive dans la Creuse. Elle dbarque Lupersat, y rencontre un ami-bistrot, qui avait en dpt Creuse-Citron, elle rencontre aussi un commissaire la retraite et lon comprendra vite que contrairement la pice de thtre : Le Commissaire est bon enfant , l non ! Mais je nen dis pas plus, il est prix libre le livre de Sylvie. Elle a un projet ddition libertaire, mais elle en parlera elle-mme. Vous pouvez joindre Sylvie : gcrioli@yahoo.fr, je donne a puisque cest indiqu sur son livre, je ne balance pas, je narre, non mais !!! Elle ma offert, avec un copain elle, un pot avec un thym magnifique venant de l-bas, Forcalquier ; il y a des jours qui sont jolis !... propos des marchs, si a vous intresse, a commence par l le commerce quitable, faire vivre les producteurs locaux, comparez les prix, cest souvent moins cher et en tout cas plus convivial que les grandes surfaces. Visite de l'expo Mauvaise nouvelle de Jacques Trouv, sur, autour, de la guerre de 14-18, chez Jean Estaque la Maison du tailleu Savennes. Dans le lieu, sur la gauche une ouverture, tu descends deux marches, pile en face de toi, peint en couleur sur de grands cartons genre rcup, des soldats ; des mecs soldats, ten es sr parce que il y a des jambes zizi de garon au milieu, des jambes pour marcher, les crateurs sont rigolos, parfois ! Des soldats habills avec la tunique bleu-horizon et le pantalon-garance dont taient affubls les soldats au dbut de 1914, tu sais histoire quen face ils soient srs de pas louper la cible. En haut de chaque tableau, le visage masqu dun bandeau blanc, mais cru le blanc. Debout, vivant, toi face eux, et a fout une claque. Ils sont l debout aligns et toi tes qui ? Le juge du tribunal militaire ? Toi tout seul, le peloton dexcution ? Cest bien vue linstallation. Sur les autres murs, encore des soldats, dans des teintes spia plutt, et toujours aussi terriblement anonymes, uniformiss. a parle tout seul et cest bien. Pendant cette expo, javais les oreilles qui tranaient, jai entendu que lon mettait une certaine valeur sur la qualit des morts de 14-18 : y a les bons morts, morts en hros pour la patrie, dont

le nom est sur le monument aux morts. Il y a ceux qui sont morts pour lexemple, ceux dont parlent en silence les tableaux voqus plus haut. Ces morts pour lexemple, putain la honte ! Avoir fusill des mecs pour lexemple ! Les dserteurs, les crosses en lair, les mutins de 17, ceux qui passaient la main au dessus de la tranche en esprant la balle salutaire qui les enverrait larrire se faire bichonner linfirmerie, FUSILLS !!! Tous fusills. Dans tous ces morts, cest qui les bons ? Jy vois que des morts personnellement. Je suis sr quil faut arrter avec ce genre de valeurs avec lesquelles on a fait pter la honte ceux qui sont revenus, mme estropis, casss en dedans comme en dehors. Dans un livre de Jean Meckert, le fils dun fusill : Tu vois une diffrence toi ? Moi je ne vois quun tas dos tout blanc. . Pas de pension pour les veuves de lches, de bolchviques. Bolchviques, cest comme a quon les nommait tous ceux qui disaient non ! Un jour je suis all Verdun, une manif antimilitariste on se faisait pourrir par les gens aux fentres, Cest honteux , qui mon pre, qui mon, ou mes frres sont rests l-bas, ctaient pas des lches eux au moins, tas de fainants. Puis y en a une de vieille qui a gueul : je descends, moi aussi mes frres ils sont morts dans cette saloperie, je suis avec vous Elle est descendue avec nous, toute chenue, rigolote et tout ; aprs elle nous a offert un canon, elle crachait pas dessus le jaja. On avait sympathis. Nous sommes rests en relation nous lavons revue plus chenue mais toujours blagueuse. Aujourdhui elle est morte, bien sr, mais cest un bon souvenir de Verdun, le seul ! la bibliothque dpartementale de Creuse ils ont les livres de Jean Meckert : Le boucher des Hurlus entre autres ; il signait aussi des polars sous le pseudo Jean Amila. Jsuis colre ! Si tu prends du carbure dans une grande surface, ici, l-bas ou ailleurs, si, donc un gars, une fille, te propose de faire lessence, fais gaffe pas lui laisser de pourliche, cette bande de maquereaux, les tliers, ils obligent lemploy(e) donner ses pourboires la caisse sur lesquels on lui redonne 10 % et bien sr dclars sur la fiche de paye. Le tlier y gagne tous les niveaux, il embauche un prcaire : aides de ltat, il lui fait faire la pute, sourire, pare-brise, le plein, et ferme ta gueule ; par ici la

monnaie. Plus tu fais la pute plus tauras tes 10 %, tes pauvre, tu crves la dalle, tu fermes ta gueule. Une dernire chose, le planning familial , cest important quil vive, non ? Les aides rgionales chutent dans un silence assourdissant. Faudra pas venir gueuler quand y en aura plus, cest maintenant quil faut se remuer : ce numro est gratuit 0800-803-803, anonyme pour de vrai, Alors a concerne les filles et aussi les garons. GABAR

AMAP

ne Association pour le Maintien d'une Agriculture Paysanne vient de se crer en Creuse. Rappelons qu'une Amap runit un groupe de consommateurs et un ou plusieurs agriculteurs autour dun contrat dans lequel chaque consommateur achte en dbut de saison une part de la production qui lui est livre priodiquement un prix constant. Le producteur sengage fournir des produits de qualit dans le respect de la charte de lagriculture paysanne. Plusieurs producteurs sont impliqus proposant viande de buf, d'agneau, fromages, ufs, lgumes et petits fruits. La distribution des produits se fera les vendredis soir entre 17h et 20h chez Eve et Filip Claes, marachers au bourg de Chambonchard. Les paniers de lgumes coteront entre 10 et 20 . La premire distribution a lieu le 30 avril.

14 - Mauvaises lectures
nant, aprs avoir esquiss grands traits l'histoire de l'humanit et le passage de la sauvagerie la civilisation, un monde futur o les liens entre les hommes seraient rgls par l'harmonie et la libert. Ce livre est un tmoignage trs intressant sur l'idologie d'une poque. On y trouve une critique trs tonique de la proprit prive, de la famille, de la religion, une apologie de l'amour libre et d'un mode de vie la fois individualiste et collectiviste, particulirement au niveau de l'ducation des enfants. Dans cette sorte de phalanstre qu'est l'Humanisphre, la famille et la proprit lgale sont des institutions mortes. [...] Dans cette communion fraternelle, libre est le travail, libre est l'amour, [...], tout ce qui est objet de production et de consommation appartient tous et chacun. On se trouve dans un monde de science-fiction o les machines prennent en charge toutes les tches pnibles lies notre survie, on y trouve mme des machines laver le linge et la vaisselle ! Tous les travaux sont plus des jeux que des peines car la science a dtruit ce qui est le plus rpugnant dans la production et ce sont des machines vapeur ou lectricit qui se chargent de duit pour la premire fois en franais, est un tmoignage vivant des tournants historiques du XXme sicle, auxquels il a voulu chaque fois participer, faisant connaissance au passage avec de nombreux camarades anarchistes impliqus dans ces vnements. Il raconte ainsi de l'intrieur les guerres mondiales, la rvolution russe, le rgime de Weimar, le Mexique, la rvolution espagnole, les kibboutz israliens... Impliqu lui-mme en tant que syndicaliste rvolutionnaire, cet homme d'action est aussi un homme de rflexion : il fut galement confrencier, orateur et un auteur prolixe. Attention anarchiste ! - Une vie pour la libert - Mmoires par Augustin Souchy aux ditions du Monde libertaire, 260 pages, 2006, 10 . Mon engagement libertaire a pour but constant de remplacer la violence institutionnalise par l'dification d'une socit sans Autorit. Doyen des anarchistes allemands, Augustin Souchy, n en 1892 et mort en 1984, a suivi et vcu 75 ans de rvolutions dans le monde. Le rcit de sa vie, traCet ouvrage permet de revisiter des vnements d'une porte historique mondiale avec l'il du militant qui les a vcus. S'il rsume modestement sa vie par le constat de beaucoup d'aspirations, peu de ralisations, son tmoignage prouve surtout que, malgr les preuves de l'histoire, ses convictions libertaires ne l'ont jamais quitt et l'ont guid toute sa vie. Cet homme a travers les pages la fois les plus noires de l'histoire, mais austoutes les grossires besognes. Et ces ngresses de fer agissent toujours avec docilit et promptitude . Ce qui rend possible ce monde anarchique c'est le Progrs, le progrs social tant intimement li celui des sciences et techniques est-il possible que le Progrs, ce gant des gants, continue de marcher piano piano sur les railways de la science sociale ? Dans ce monde futur, la nature est compltement matrise la Terre a chang de physionomie. la place des plaies marcageuses qui lui dvoraient les joues, brille un duvet agricole [...] l'air, le feu et l'eau, tous les lments aux instincts destructeurs ont t dompts [...] L'homme, tenant en main le sceptre de la science, a dsormais la puissance qu'on attribuait jadis aux dieux. Il commande aux saisons et les saisons s'inclinent devant leur matre . Avec de tels prsupposs, construire une socit anarchique est presque un jeu d'enfant. On pourrait sourire avec tendresse sur ce scientisme vieillot, mais ce serait oublier qu'aujourd'hui encore, mme chez certains libertaires, persiste cette foie diste dans la science comme solution tous nos maux. si celles qui ont t les plus porteuses d'espoir en un monde meilleur. Ce rve fut partag par des millions de personnes. Augustin Souchy, malgr les dsillusions successives, n'a jamais perdu de son nergie militante ni de cet idal. Augustin Souchy dit que si, pour abattre ce monde de brutalit, la rvolution sociale triomphante peut redistribuer quitablement les biens disponibles et en finir avec l'oppression tatique, elle ne peut garantir, elle seule et jusqu' la fin des temps, le bien-tre gnral. Il est ncessaire, ses yeux, d'entretenir une dynamique rvolutionnaire, car la libert est un combat au quotidien. l'heure du relativisme et de la dpolitisation gnralise, lire Augustin Souchy est un acte d'insoumission contre toutes les barbaries de ce monde, pass, prsent et venir. Plus d'infos et notamment une biographie d'Augustin Souchy crite par Martine Remon, incluse dans l'ouvrage et en ligne sur http://anarchie23.centerblog.net dans la rubrique "Portraits d'Anars".

L'Humanisphre par Joseph jacque chez Burozoque, 10

D-

Joseph Djacque (1822-1864), inventeur du mot libertaire , est ouvrier, dcorateur, crivain et anarchiste militant. C'est New-York, o il est exil, entre 1858 et 1861, qu'il va crire, diter et diffuser lui-mme Le Libertaire, journal du mouvement social. Il y dnonce l'injustice du capitalisme naissant qui favorise la concurrence et l'asservissement des uns au profit des autres. Il y publie, en feuilleton, L'Humanisphre, une utopie anarchique et passionnelle, imagi-

Le monde est bien fait : Dieu croit aux cons, les cons croient en Dieu

Revue de crise - 15

n ces temps de rpression et de criminalisation tous azimuts de la moindre contestation sociale politiquement incorrecte (ou non d'ailleurs), la presse libertaire et autres continuent d'voquer le feuilleton tragicomique, non termin, de l'affaire dite de Tarnac.

qu'accrotre son influence. Et cela finit par l'ternelle question que se posent les libertaires : comment penser l'abolition de la prison ? Il nous est alors propos quelques pistes autour du projet abolitionniste. Le mensuel de la Libre Pense, La Raison revient dans son numro de mars 2009 (n 539) sur deux faits historiques indfendables pour nombre d'entre nous. D'abord l'ignoble et bien mconnue pendaison pour l'exemple de 19 soldats noirs lors d'une mutinerie au Texas en dcembre 1917, cela dans un contexte raciste et de rpression gnralise envers le mouvement syndicaliste des IWW (Industrial Workers of the World) et les ides politiques des socialistes et des anarchistes. L'autre fait concerne les 306 soldats britanniques fusills pour l'exemple durant la Premire Guerre mondiale. Il y a prs de trois ans, au terme d'une longue campagne, une loi sur le pardon tait promulgue, rhabilitant de manire globale les soldats de l'Empire britannique excuts durant la Grande Guerre de 1914 1918, pour dlit de lchet, de dsertion... avoir jet les armes ou frapp un officier suprieur . quand la mme chose en France, mme si nous n'accordons pas une importance considrable ce genre de rhabilitation ?

ses dessins la plume et ses incomparables toiles. ct d'une longue rflexion sur l'oeuvre de cette artiste considre par certains comme le peintre de la cruaut , cruaut des individus et cruaut de la socit, nous pouvons aussi relire le fameux discours intitul L'Anarchie que pronona Elise Reclus au sein de la loge maonnique des Amis Philanthropes de Bruxelles en 1894.

Barricata, fanzine de contre-culture antifasciste et libertaire, dans son dernier numro (n 18 mars 2009) nous livre, dans un petit dossier sur cette affaire, une trs intressante interview de Mathieu Rigouste. Celui-ci, ancien chanteur du groupe de rap musette aux textes engags, L'ennemi l'intrieur vient de publier aux ditions La Dcouverte sa thse de sociologie compltement en phase avec une actualit des plus brlantes (L'Ennemi intrieur. La gnalogie coloniale et militaire de l'ordre scuritaire dans la France contemporaine). On y trouve aussi le beau texte de Gabrielle, Tarnac ou les fantasmes du pouvoir qui avait t publi dans Le Monde du 20 janvier 2009. Bien sr, la revue regorge de plein d'autres crits intressants (des interviews, des chroniques, des notes de lecture et beaucoup d'informations bien peu diffuses par la grande presse). Qui dit rpression, dit punition, et le plus souvent cela rime avec prison. Le trimestriel d'offensive libertaire et sociale, Offensive, propose un dossier d'une vingtaine de pages sur l' industrie de la punition (n 21 fvrier 2009). Il commence par un article dcrivant la prison comme un systme politique et conomique, prsent par un chapeau on ne peut plus clair : La prison moderne fait partie des institutions disciplinaires sur lesquelles la socit moderne s'est forge. la fois lieu d'enfermement, de punition et d'exploitation, la prison a sa propre conomie, que l'on peut comparer celle du complexe militaro-industriel. La judiciarisation de nos vies ne fait

Un nouvel espace anarchiste pourrait venir agrandir celui dj existant de la librairie Publico Paris ; bien sr, si le financementr ncessaire est au rendezvous. Il pourrait servir des runions publiques, un cin-club, des cycles de formation anarchiste, des dbats... Le Monde libertaire (n 1551 du 9 au 15 avril 2009) nous prsente ce projet et l'avancement des souscriptions. Comme bien souvent, l'argent est le nerf de la guerre... sociale. En les aidant, vous vous aiderez ! Voici un nouveau venu (n 1 printemps 2009) dans le petit monde de la presse alternative, Rebetiko (Chants de la plbe). La phrase en exergue propose tout un programme que chacun apprhendera l'aune de sa sensibilit politique : Il faut absolument mettre fin cette sensation dprimante de gibier poursuivi, lui substituer l'allant du combattant sur des coups qu'il doit porter . Les pages centrales sont consacres l'affaire de Tarnac et ce fameux plateau insoumis . N'oublions pas Julien, dernier emprisonn des 9 inculps de Tarnac, qui n'a pas la chance, comme nous, de pouvoir lire les revues de son choix. On peut lui crire : Maison d'arrt (Julien Coupat, n d'crou : 290 173) 42, rue de la Sant 75 674 PARIS Cedex 14

Anartiste (Les nouvelles libertaires n 13 novembre 2008) nous offre comme couverture et quatrime de couverture (et l'intrieur) de magnifiques peintures d'Anne Van der Linden. Cette artiste qui vit et travaille actuellement Saint-Denis, aprs de nombreuses expositions en France et l'tranger, continue dployer ses systmes sexuels tous azimuts dans des performances, des films et surtout dans

La lchet par excellence est le respect des lois

16 - Vous tes cerns


Tout foutre en l'air
Ou la farce des grands de ce monde ! Invitation, triste constat espoir ! Invitation oui ! Rservez votre soire du vendredi 4 juin prochain 20h30 pour une avant-premire qui dmnage. Tout foutre en lair est le titre du dernier texte crit et mis en scne La Fabrique de Guret par Filip Forgeau, directeur artistique de la saison culturelle. Tout foutre en lair , titre vocateur en ces priodes troubles, troublant sans aucun doute. Cest une farce politique, une satyre pour renouer avec un genre qui rappelle Karl Valentin, Brecht, qui sapparente galement au style journalistique de Sin. Le thtre est avant tout un spectacle vivant, reflet de notre socit. Elle ne va pas bien, nous le savons tous ou presque. Filip Forgeau a voulu mettre le doigt, sous couvert de satyre, sur des points qui font mal : la rpression, le retour dune morale intgriste, le mpris, le cynisme qui se profilent devant nos yeux. Les personnages sont bien rels mme sils pourraient parfois paratre issus dune imagination dbordante. Les faits sont aussi tirs de prises de paroles publiques de ces hommes politiques qui nont plus de scrupules dire lignominie. Cest un docu-fiction qui tente de dmonter le mcanisme de la mise en place dune rvolte. De vous moi, quel est notre seuil de tolrance ? cette pice sera associe une exposition qui mettra en exergue les sources de ce texte dtenteur de vrits, risible, parfois grave aussi presque librateur !
Eymoutiers : Librairie Passe-Temps. Guret : Bar-tabac Le Balto, place du March. Librairie Les Belles Images, rue E. France. Librairie Au fil des pages, place du March Bar-tabac Le Bolly, 2, rue Maurice Rollinat. La Souterraine : Sandwicherie Le Damocless, 6, impasse St-Michel.

Jean Estaque invite Jol Thpault


La maison du tailleu du 18 avril au 31 mai, les deux derniers week-end du mois de 15h 19h. Jol Thpault, sculpteur dit Monsieur T., vit et travaille Gipouloux prs de Cussac en Limousin. Face aux objets abandonns, casss ou uss, il sinterroge tel un ethnographe pote, en les transformant, en les mettant en scne au milieu de ses sculptures en bois, en calcaire ou en pierre. Il immobilise le temps, il condense le souvenir, occupe lespace de ses indices, alimente nos rves. Entre mmoire, ironie et drision certaines sculptures semblent avoir t oublies sur une grve aprs un long voyage, dautres assemblages absurdes intriguent, questionnent. Laurence Maurand Pour tre informs des activits programmes La Maison du tailleu , envoyez vos coordonnes : Jean Estaque, La Maison du tailleu, place de lglise 23 000 Savennes - Tel : 05 55 80 00 59 contact@lamaisondutailleu.fr www.lamaisondutailleu.fr

Biographie - En 1987 Filip Forgeau a 20 ans et fonde la Compagnie du Dsordre. Il crit et met en scne la mme anne Les Souffrances du jeune Werther daprs Goethe, remarqu par Daniel Mesguich. partir de l, dbute sa carrire entre criture, mises en scne et ralisations de films, quelques aller-retour entre la France et les USA do il reviendra en 1995 pour tourner son second long-mtrage Rita, Rocco et Cloptre avec l'actrice Bernadette Lafont. Depuis trois ans, il est responsable de la programmation de la saison culturelle de la Fabrique lEspace Fayolle de Guret. Rservations La Fabrique au 05 55 52 84 97.

Deuxime festival

du documentaire politique et social en Creuse 12 - 13 juin Royre-de-Vassivire


Programme complet encart dans ce numro de Creuse-Citron
Limoges : Local associatif Undersounds, 6, rue de Gorre. Woodstock boogie bar, 18, av. Montjovis. Royre : Bar LAtelier. Sardent : Bar Chez Bichette. Bar Chez Josiane. Bar de Masmangeat et bien sr dans les manifs et rassemblements.

O trouver Creuse-Citron ?
Aubusson : Bar Au Fabuleux Destin, 6 rue Roger Cerclier. Bar Volup'th, 57, rue vieille. Bussire Dunoise : Bar restaurant Le Tilleul Champagnat / St Domet : tang de la Naute. Chaussidoux : Bar Restaurant La Stabu. Chavanat La Roussille : Le Papillon rouge.

Creuse-Citron
s'adresse tous ceux et celles qui luttent contre la falsification de l'information et la diffusion gnralise de l'idologie librale. C'est un journal indpendant et libertaire qui s'interdit toute exclusive et tout proslytisme en faveur de telle ou telle organisation syndicale ou politique. Sur cette base nous publierons toutes les informations que vous nous ferez parvenir. Ce journal est ralis par le Collectif libertaire Creuse-Citron.

Prix Libre
Nous vous proposons Creuse-Citron prix libre. Cest, pour notre collectif, une dmarche politique, non marchande, alors que par ailleurs, lhabitude est de payer le mme prix, que lon soit fortun ou pauvre. Le prix libre nest pas pour autant la gratuit : cest donner la possibilit dacqurir un mme produit selon ses moyens et ses motivations.

Abonnements : voir page 12


Numro ralis avec le logiciel libre SCRIBUS. (www.scribus.net) Plate-formes : Linux, MacOs X, Windows

Courrier postal : Creuse-Citron C/o CNT 23 BP 2 23 000 Sainte-Feyre Courriel : creusecitron@ free.fr

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