Estudio de caso: Van Gogh Psicosis y efecto estabilizante de la escritura

Bach, Gisela; Bertoli, Antonella; DAlessio, Antonella gisela.l.bach@gmail.com

Una escritura es un hacer que da sostn al pensamiento Lacan

Introduccin
Para realizar el siguiente trabajo apelaremos a la informacin biogrfica disponible, que se compone de diferentes testimonios de quienes conocieron personalmente al pintor1; fundamentalmente nos centraremos en las cartas que Vincent Van Gogh escribi a su hermano, Theo. Esta decisin tiene como fundamento la ferviente conviccin de que la fuente de mayor riqueza, independientemente del material terico utilizado, es el propio testimonio, en este caso escrito, de quien intentaremos abordar.

Hiptesis
En el caso Van Gogh no es la pintura lo que estabiliza la estructura, sino la escritura de las cartas a su hermano menor, Theo.

La vida de Vincent Van Gogh Vincent Van Gogh, nacido en 1853 en Pases Bajos, fue el mayor de seis hijos de un pastor alemn y su esposa, proveniente de una familia de encuadernadores y artistas que pareca tener habilidad para el dibujo y la escritura. Curiosamente recibi el mismo nombre que sus padres haban elegido para un hijo que haba nacido muerto un ao antes, justamente el mismo da que l (30 de marzo) y cuya lpida estaba en el jardn de su propia casa, es decir que creci con la imagen de su nombre inscrito en una lpida enterrado para siempre. Nos parece interesante interrogarnos a partir de este hecho, ms all del objetivo de hallar respuestas, el lugar que Vincent llega a ocupar en esa trama familiar, con respecto al deseo
1 Su hermano Theo, su cuada Johanna Bonger y el pintor Paul Gauguin.

de esos padres y a partir del cual se ir construyendo su subjetividad, enfrentndose desde nio con su propia muerte, la imagen de su nombre en una lpida. A partir del material recabado sobre la biografa del pintor, sabemos que en su infancia se caracteriz por ser un nio solitario, que no entablaba relaciones con otros nios, era silencioso y con un no se qu extrao. l mismo en las cartas a su hermano aclara Mi juventud fue triste, fra y estril 2 A los 16 aos comenz a trabajar en el comercio de arte y segn su testimonio crea que era un negocio increble. Ese mismo ao su hermano Theo entra a trabajar en la filial de Goupil3 de Bruselas, y casi en la misma poca comienzan la numerosa correspondencia entre ambos. En un viaje a Londres, de trabajo, Vincent se enamor secretamente de la hija de la duea de la casa en la que se alojaba, Ursula Loyer. Ella lo rechaz por estar comprometida y l cay en un estado depresivo por ms de un ao. Vivi aislado, leyendo libros religiosos y perdiendo el inters por su trabajo. Estos sntomas de aislamiento, retraimiento, deshacimiento del mundo, abandono de tareas que antes resultaban placenteras junto con su aparente estado melanclico pareceran dar cuenta de una posicin del sujeto, donde el rechazo de esta mujer no puede ser elaborado. Paulatinamente Vincent comenz a descuidar su profesin, fue despedido de la galera de arte debido a que interpona sus gustos personales sobre las ventas que deba hacer y se dedic apasionadamente al estudio de la Biblia, posiblemente como un refugio a sus fracasos laborales y amorosos. Su cuada Johanna Bonger, en relacin a su estado, observa: Se abraza a la religin con una vehemencia casi demencial. En las cartas de esa poca domina una sensibilidad en un grado casi patolgico.4 De acuerdo a los comentarios bibliogrficos y personas que lo conocan el hecho de trabajar como pastor, posiblemente haya sido para l un intento de parecerse a su padre, a quien admiraba. Sin embargo abandona esta profesin. Vincent percibe en esos estudios un obstculo a su deseo de ayuda a los ms necesitados, que son su verdadera pasin, considerndolos una prdida de tiempo y una traba para sus verdaderos intereses, renuncia a sus estudios de teologa. En esta misma poca comienza acercarse a la pintura, realizando bosquejos e investigando sobre arte. A partir de este momento y con 27 aos comienza a pintar sistemticamente, Tralbaut5 comenta que esta renuncia a la profesin del padre se debe a un cambio en la imagen parental en Vincent: Podemos decir que la imagen paterna se ha ido diluyendo
2 Van Gogh, V. (2005) Cartas a Theo. Buenos Aires, Editorial Agebe. p 243. 3 Importante compaa internacional de comercio de arte de La Haya de la que su to Vincent era socio. 4 Konrad Strik, W. (1996) La enfermedad psquica de Vincent van Gogh. p 17. 5 Gallo, J. (2011) Arte y suplencia: Los nombres del padre en Van Gogh. p 20.

para dejar paso a la de la madre 6 . Se observa cmo el fervor y el fanatismo con que Vincent se dedicaba a su labor como pastor se trasladan a su nueva profesin como pintor, estando ambas cuestiones ntimamente vinculadas tanto a su padre como a su madre. Estas identificaciones no parecen ser algo parcial o a un rasgo sino ms bien algo masivo que invade la vida del pintor de manera total, estando todo su ser comprometido plenamente. Al comienzo de su dedicacin a la pintura Vincent parece estabilizarse en relacin a su depresin anterior, hasta que conoce a su prima Kate, de quien se enamora perdidamente. Al respecto comenta a su hermano en una carta: Desde que amo realmente, mi trabajo lleva ms an la marca de la realidad 7. Sin embargo este amor no fue correspondido y ante el nuevo rechazo amoroso, Van Gogh se obsesiona con conseguir una mujer, que encuentra en Sien, una prostituta con dos hijos. Viven juntos durante un ao y medio, en una relacin tormentosa signada por la personalidad inestable de ambos miembros de la pareja. Escribe a su hermano ella y yo somos dos desdichados que se hacen compaa y llevan juntos su carga. Eso es lo que transform nuestra desgracia en dicha, lo que nos hizo soportable lo insoportable8. Aparentemente Van Gogh intenta a travs de distintos medios hacer ms soportable su existencia que sin embargo continuaba siendo insoportable, en este caso por medio de una pareja, pero tambin podra pensarse esta intencionalidad en relacin a sus trabajos y profesiones anteriores como posibles medios de conectarse con la realidad. No obstante, al parecer, ni las relaciones interpersonales establecidas, ni las identificaciones a sus padres parecan contrarrestar la angustia en la que el pintor se hallaba sumergido. Terminada su relacin con Sien, Vincent regresa a la casa de sus padres, donde nuevamente es parte de un infortunio amoroso con una vecina, ya que los padres de sta lo rechazan absolutamente. Por este motivo, Vincent decide ir a casa de su hermano Theo en Pars, quien no tiene otra opcin que acogerlo. La personalidad de Vincent agreg tensin a la relacin con su hermano Theo, quien llega a decirle en una carta a su hermana Guillaumette lo siguiente: la vida es casi insoportable, nadie quiere venir a casa porque Vincent no hace ms que buscar querella; adems, es tan desordenado, que nuestra estancia no es nada agradable. Espero que vaya a instalarse slo en alguna parte. Me ha hablado ya de ello, pero si le dijera que se debe ir, entonces prefera quedarse. se dira que hay dos hombres en l: el uno admirablemente dotado, encantador y dulce, el otro egosta y despiadado. es una lstima que l sea su propio enemigo, pues hace la vida difcil, no slo para los dems, sino tambin para s mismo9
6 7 8 9 Ibd., p 64 Van Gogh, V. Op Cit. p 50. . Ibd., p 69. Gallo, J. Op. Cit. p 218.

Finalmente Vincent se muda a Arles, Francia a principios de 1888, y en esa pequea ciudad trata de establecer una especie de comunidad de artistas que llama la casa amarilla, donde sus camaradas parisinos buscaran refugio y donde podran trabajar juntos y apoyarse mutuamente hacia una meta comn. Este fue su perodo artstico ms productivo. De este modo, Theo recomienda a otro pintor, Paul Gauguin, para el proyecto que Vincent tena en mente, y finalmente se concreta. Gauguin dice al respecto: habrn observado en una carta de Vincent, publicada hace unos pocos aos, la insistencia con que trat de hacerme ir a Arls para fundar un estudio del cual sera yo director, segn su idea me resist largo tiempo, hasta que vino el da en que emprend el viaje, arrastrado finalmente por el sincero y amistoso entusiasmo de Vincent.10. Al respecto de la llegada de Gauguin a su ciudad, Vincent escribe a Theo: He tenido por un momento la sensacin de que iba a caer enfermo; pero la llegada de Gauguin me ha distrado en tal forma que estoy seguro de que se me pasar. Es necesario que no descuide mi alimentacin durante un tiempo.11 Sin embargo poco tiempo despus enva otra carta diciendo: Creo que Gauguin est un poco decepcionado de la buena ciudad de Arles, de la casita amarilla donde trabajamos y sobre todo de m creo que o bien se decidir a marcharse o bien se decidir a quedarse 12. Sobre esto Gauguin relata: Pasaron, pues, varias semanas antes de que yo estuviera en condiciones de captar indistintamente el agudo sabor de Arls y de sus alrededores. Pero ello no impidi que trabajramos duro, especialmente Vincent. Entre dos seres tales como l y yo, uno un perfecto volcn, el otro hirviendo tambin, interiormente, se estaba preparando una especie de lucha. En primer lugar, por todas partes y en todo encontr un desorden que me chocaba. 13. Al parecer la relacin entre ambos pintores comenz a decaer. Dice Gauguin: A pesar de todos mis esfuerzos para desenmaraar de ese desordenado cerebro una lgica razonada en sus pensamientos crticos, no poda explicarme la absoluta contradiccin entre sus cuadros y sus opiniones Una cosa que le irritaba era deber admitir que yo tena mucha inteligencia, aunque mi frente era demasiado pequea, signo de imbecilidad 14. Podramos preguntarnos al respecto si cuando Gauguin refiere al cerebro desordenado de Vincent no pudo deberse a un razonamiento caracterstico de las psicosis que no encuentra equivalente al proceso secundario de la neurosis por no estar ordenado por La Ley del Padre. Gauguin relata ciertos episodios que demuestran actitudes extraas respecto de Vincent. En los ltimos das de mi estada, Vincent se volva excesivamente brusco y ruidoso, y luego guardaba silencio. Durante varias noches lo sorprend en el acto de levantarse y venir
10 Gauguin, P. (1977) Diario Intimo. Buenos Aires, Centro editor de Amrica Latina. P 1819. 11 Van Gogh, V. Op. Cit. p 241. 12 Ibd., p 247 13 Gauguin, P. Op. Cit. p. 19-20. 14 Ibd., p 21

hacia mi cama.... Se me ocurri la idea de hacer su retrato mientras l estaba pintando la naturaleza muerta que tanto amaba: algunos arados. Cuando el retrato estuvo terminado, me dijo: Soy ciertamente yo, pero yo que me he vuelto loco"15. Luego de estos episodios sucede el acontecimiento que consideramos el pasaje al acto a partir del cual se desencaden su psicosis. Relatado por Gauguin: Cuando lleg la tarde sent que deba salir solo y tomar aire. Haba atravesado casi la plaza Vctor Hugo cuando o detrs de m unos pasos bien conocidos, cortos, rpidos, irregulares. Me di vuelta en el momento en que Vincent se abalanzaba sobre m, con una navaja abierta en la mano. Mi mirada en ese momento debi tener gran poder, pues se detuvo y, agachando la cabeza, comenz a correr hacia casa A llegar a la plazoleta, vi una multitud reunida. Esto era lo ocurrido: Van Gogh, de regreso a casa, se haba cortado inmediatamente una oreja, junto a la cabeza. Al da siguiente una cantidad de toallas mojadas se encontraban desparramadas en las baldosas de las dos habitaciones de la planta baja. La sangre haba manchado las dos habitaciones y la pequea escalera que conduca a nuestro dormitorio. Cuando estuvo en condiciones de salir, con la cabeza envuelta en una boina que se encasquet lo ms posible, fue directamente a cierta casa donde a falta de una camarada uno puede escoger una amistad, y entreg su oreja al encargado, cuidadosamente lavada y colocada en un sobre. "Aqu tiene un recuerdo mo", le dijo. Luego corri hacia casa, donde se meti en cama para dormir. Vincent fue llevado a un hospital, donde, ni bien lleg, su cerebro comenz a desvariar nuevamente16. A partir de este episodio se observa un antes y un despus en la vida de Van Gogh. Ante determinadas crisis acompaadas por alucinaciones, el pintor tuvo que sufrir reiteradas internaciones en hospitales psiquitricos. Se observan diversos perodos en los que se encuentra estable y que luego son interrumpidos por crisis que culminan en internaciones. En una carta escrita el 19 de Marzo de 1889, Vincent le cuenta a su hermano que tuvo que ser internado por las reiteradas quejas de sus vecinos a la polica. Posteriormente es internado por propia voluntad en el sanatorio Saint-Rmy. Al salir de esta internacin se produce una nueva crisis que as es relatada: Durante muchos das he estado absolutamente extraviado como en Arls, tanto si no peor, y es de presumir que estas crisis an se irn repitiendo; es abominableesta nueva crisis, mi querido hermano, me cogi en pleno campo, y cuando estaba pintando, un da de viento17. Luego de estos episodios, en Julio de 1890 se suicida pegndose un tiro en el estmago. Su hermano, Theo, fallece 6 meses ms tarde de sfilis.

15 Ibd., p 23-24. 16 Ibd., p 24-27. 17 Van Gogh, V. Op. Cit. p 290.

Locura y arte

Crear es expulsar demonios interiores Mario Vargas Llosa

Al psicoanlisis no le incumbe la apreciacin esttica de la obra de arte ni el esclarecimiento del genio artstico, sino la relacin que tiene la obra artstica con la fantasa de los seres humanos: la idea del psicoanlisis vinculado al arte es que este ltimo nos guie, encontrado esa particularidad del sujeto artista que nos va a permitir la construccin de un caso, sin pretensiones generalizantes sino estructurales. El artista nos muestra lo singular, lo irrepetible de la creacin18. Consecuentemente, muchos autores han analizado esta relacin tan particular entre la locura y el arte, ya que la creacin es muchas veces considerada a partir de una intencionalidad y, en relacin a la psicosis, podra pensarse la administracin o distribucin del goce excesivo que inunda al psictico. Lacan indica que la funcin de la esttica es producir una envoltura imaginaria sobre el orden Real, aquel que aparece como vaco () las producciones estticas se aproximan entonces a representar lo que resulta irrepresentable19. Por otro lado, Carlos de los Ros Mller opina que crear cualquier tipo de arte refiere a un acto de bsqueda dentro del yo que l llama acto de recogimiento del ser, que permite compensar las exigencias de una realidad densa y mecnica. Hacer arte, permite desprogramarse de un plan que tiene la repeticin de la rutina y del desencanto 20. Podemos pensar, a partir de estas palabras, en la posibilidad que el arte, entonces, ofrece al sujeto psictico al considerar a ste vctima del mundo rgido del delirio, donde la funcin simblica no opera y la movilidad de los significantes es nula. Consecuentemente, Baynes al estudiar las interpretaciones simblicas de las expresiones pictricas en pacientes esquizofrnicos, supone una finalidad teraputica al acto creativo, y explica que el hombre que posee una personalidad encerrada en s misma... experimenta un inmediato alivio cuando halla que puede expresar sus sentimientos mediante un dibujo espontneo.21 De este modo encontramos dos miradas que concuerdan en el valor de la creacin artstica como posibilidad de aliviar algo del orden de lo encarcelante que caracteriza a la enfermedad mental. Edit Tendlarz comenta que Colette Soler explica que la labor de la psicosis es un modo de tratar los retornos que, a diferencia de provenir de lo reprimido, fenmeno neurtico, reaparecen aqu en lo real, y permitir un ordenamiento del goce. La autora explica, otros
18 Gallo, J. (2011) Arte y suplencia: Los nombres del padre en Van Gogh. p 7. 19 Helman, J. (2003) La locura: entre la creatividad y el sufrimiento. p 4. 20 De los Ros Mller, C. (2009) "Psicoarte (Psicologa Analtica & Arte Terapia) - Col. PsicoArte N 9". p 5. 21 Jos Antonio Escudero Valverde, Pintura psicopatolgica, 1975, Espasa Calpe. p 12.

tipos de solucin para el trabajo de las psicosis apelan a una operacin real sobre lo real del goce. Esto es lo que ocurre en el caso de la pintura, que deposita en la obra creadora un goce que se vuelve esttico al imponer como real el objeto producido; a partir del arte los pacientes, ms all de sus alucinaciones autorreferenciales o sus certezas delirantes, trabajan all con aquello que les viene de lo real: pueden hacer con ello22.

Van Gogh y los lmites A travs del anlisis de diferentes momentos de la vida del pintor, se pesquisa la dificultad que tiene ante las reglas y las normas, motivo por el cual no le era fcil permanecer por mucho tiempo en ningn puesto de trabajo, ni con su familia, ni tampoco en las academias de arte. Esta actitud desafiante se observa tambin en el estilo de su arte, que no pareca estar acorde con las convencionalidades de la poca, sino a su propio estilo personal. Sin embargo, en las cartas a Theo comenta: yo estoy atravesado en la vida y mi estado mental no slo es sino que ha sido tambin abstracto, de manera que cualquier cosa que se haga por m no puedo pensar en equilibrar mi vida. Cuando debo seguir una regla, como aqu en el hospicio, me siento tranquilo23. Se percibe aqu una oscilacin casi paradjica entre la actitud desafiante y oposicionista por un lado, y por el otro cierta necesidad de la regla para su tranquilidad. En relacin a esto, quiz podramos pensar si la legalidad que no ha sido internalizada a travs de la metfora paterna, permitiendo acotar el goce, es imperioso poder encontrarla en instancias exteriores que podran a su vez acotar el goce ilimitado que caracteriza a estos cuadros.

Compensaciones en psicosis
En el segundo momento de su obra, Lacan describe dos tipos de identificacin que estn en relacin con el imago, es decir con la imagen del Otro. Ambas seran, entonces Identificaciones Imaginarias: una en relacin al imago del semejante, y otra al imago paterno. Separa, a su vez, identificaciones caractersticas de la psicosis y de la neurosis. Encontramos, de esta manera, identificaciones imaginarias que, en el caso de la psicosis, recurriran a compensar una carencia en lo simblico, a causa de la ausencia de la Metfora Paterna como efecto de la forclusin del significante Nombre del Padre. Al verse el sujeto imposibilitado a asumir el significante padre en lo simblico Le queda la imagen a la que se reduce la funcin paterna. Es una imagen que no se inscribe en ninguna dialctica triangular, pero, cuya funcin de modelo, de alienacin especular, le da pese a todo al
22 Tendlarz, E. Trabajar con la psicosis: talleres de arte en el borda. p 1. 23 Van Gogh, V. Op. Cit. p 357.

sujeto un punto de enganche, y le permite aprehenderse en el plano imaginario24. Es as que operan identificaciones imaginarias que Lacan llama conformistas y que se relacionan con la compensacin imaginaria del Edipo ausente. Aquello cuya compensacin [el sujeto] deber asumir, largamente en su vida, a travs de una serie de identificaciones puramente conformistas a personajes que le darn la impresin de qu hay que hacer para ser hombre25. Mientras estas identificaciones se sostengan, los sujetos pueden vivir compensados por un largo tiempo. Creemos importante aclarar aqu que la identificacin como suplencia puede funcionar antes y despus del desencadenamiento de la psicosis. A partir de estas ideas, nos interrogamos: Cmo sostena Vincent Van Gogh su estructura estabilizada antes y despus del desencadenamiento? Teniendo en cuenta que Van Gogh presentaba una estructura psictica, podemos pensar que a partir de los 16 aos, cuando comienza la correspondencia entre hermanos, fue la relacin imaginaria con Theo, la que ante la falta del significante paterno, sostuvo por muchos aos a Vincent estabilizado. Es decir que la identificacin con su hermano vino a suplir esa carencia simblica y le permiti mantenerse compensado la mayor parte de su vida. Sin embargo, podemos pensar que en esta relacin hay un tercero mediador, el lenguaje, que permite que esta relacin no se convierta en una identificacin masiva. Por otra parte, podra pensarse que algo similar sucedi luego con Gauguin, artista que Vincent admiraba, y es por esto que lo invita a Arles para formar parte de una sociedad de artistas que pretenda fundar. En muchas de las cartas a su hermano, Vincent se muestra realmente entusiasmado cuando Gauguin acepta la invitacin. Tomando en cuenta esta relacin, se observa cierta idealizacin de parte de Vincent hacia Gauguin, la cual comienza a decaer lentamente, culminando con el pasaje al acto en el cual intenta atacar a Gauguin y posteriormente se corta la oreja con una navaja. Entendemos que, como Smith dice El pasaje al acto implica una accin que introduce un corte en lo real, all donde no oper ningn mediador simblico, entendiendo lo simblico como el registro que introduce la falta, all donde no falta nada. Es decir, que en el pasaje al acto no opera ninguna mediacin simblica, y se sita uno de los posibles impasses entre el sujeto y el A. Entonces, el pasaje al acto implica un derrumbe del mundo simblico, la no operatividad de la falta, la ruptura del marco fantasmtico encargado de sostenerla a la vez que rellenarla26. Es as que podemos pensar este momento como el momento de coyuntura, en que aquello que lo mantena estabilizado se torna insuficiente. A partir de lo anteriormente mencionado, podramos aventurar una hiptesis: el desencadenamiento de la psicosis se produce luego
24 Lacan, J. (1984) El seminario. Libro 3: Las psicosis. Buenos Aires, Paids p. 291. 25 Ibd., p 292. 26 Smith, M. C. (2011) Pasaje al Acto-Acto: Cambio en la posicin del Sujeto? p.729

de la ruptura del lazo imaginario que Van Gogh sostena con Gauguin. De todas maneras, no contamos con material suficiente para discernir cul fue el llamado del Otro ante el cual el sujeto no conto con el material simblico necesario para responder. Este acto de mutilacin fue sucedido por una serie de internaciones en hospitales psiquitricos debido a lo que Vincent refiere como ataques en los que se incluyen severas alucinaciones a las que hace referencia el pintor. A modo de ejemplo, en una de las cartas escritas luego del pasaje al acto, Vincent dice: Las intolerables alucinaciones han cesado, sin embargo; actualmente se reducen a una simple pesadilla, a fuerza de tomar bromuro de potasio, creo27. El 21 de abril de 1889 escribe: Lo que me consuela un poco es que comienzo a considerar la locura como una enfermedad como cualquier otra y acepto la cosa como tal; mientras que, en las crisis mismas, me pareca que lo que imaginaba era real 28. Desde el sanatorio Sanit-Rmy escribe: El temor a la locura se reduce considerablemente cuando veo desde cerca a los hombres que sufren la enfermedad y puedo estar con ellos sin mayores dificultadesObservo en los otros que tambin ellos durante los ataques oyen ruidos y voces extraas y que tambin ante sus ojos parecen transformarse las cosas. Aqu hay uno que grita y habla continuamente, como yo, desde hace 15 das. Cree escuchar voces y palabras en el eco de los corredores, probablemente porque los nervios del odo estn enfermos y sobreexcitados. En mi caso eran los ojos y los odos simultneamente29. Esta ltima explicacin proporciona una respuesta, sin embargo lo hace de modo delirante. La escritura en la psicosis

No hay nadie que haya jams escrito, o pintado, esculpido, modelado, construido, inventado, a no ser para salir del infierno. A. Artaud (1983)
Varios autores coinciden en que la escritura tiene diversos efectos que podramos ubicar como estabilizantes en los cuadros psicticos. Ignacio Iglesias Colillas explica que Lacan, en el seminario 23, supone que la escritura funciona, en el caso de Joyce, como sinthoma, que sera el cuarto elemento que anudara el nudo borromeo, desanudado a causa de la no inscripcin del Nombre del Padre. Lo denomina entonces el Ego de Joyce, y supone tambin que este anudamiento sera lo que garantiza la ausencia de psicosis clnica. La escritura es propuesta entonces, para Joyce,
27 Van Gogh, V. Op. Cit. p 261. 28 Ibd., p 273. 29 Ibd., p 284.

como otra forma de estabilizacin, ms precisamente de suplencia30. A partir de estas teorizaciones, no podramos sostener que en el caso de Van Gogh la escritura de las cartas a su hermano Theo tenga el valor de sinthoma dado que en este caso se produjo un desencadenamiento. Podemos pensar, sin embargo, que la escritura compensa pero no anuda, posibilitando a Van Gogh hacerse una historia a partir de la oportunidad que la palabra le brinda. Tambin es importante la consideracin que el autor hace sobre la importancia que Lacan le da en este seminario al hecho de que Joyce publicara sus libros: Joyce se hace un nombre propio como otra va de compensacin de la carencia paterna 31. Teniendo en cuenta esta afirmacin entonces, podramos pensar, a modo de hiptesis, que Van Gogh tambin se hace un nombre a partir de la posibilidad de nombrarse para alguien, para el deseo de alguien, en este caso, de su hermano menor. As, en la accin de escritura de las cartas a su hermano plasma narraciones sobre su vida, donde podramos inferir un intento de historizacin de su Yo. Alexander Cruz Aponasenko explica que este nombra-miento es un acto de amor, e implica algo a lo que el padre no est obligado () nombrar es un acto de amor, y este amor reintroduce la vieja cuestin del deseo 32. No olvidemos la particular coyuntura del nacimiento de Vincent; recibe el mismo nombre que su hermano muerto un ao antes que l, poniendo, de este modo, en duda el deseo de los padres. Fernando Colina Prez explica que el acto de escribir es lo que posibilita historiar la vida, novelarla33 a partir de la capacidad de establecer un tiempo pasado, facilitando de este modo escapar del tiempo presente, momento por excelencia de la locura; as, el autor entiende que en el ejercicio de narrar eventos y acontecimientos de la vida diaria, la escritura predispone a contar la vida, a concederse una existencia propia y ser testigo e historiador de la misma34. Consecuentemente, Iglesias Colillas establece que este nombrar para funciona tambin estando ntimamente relacionado con lo social; la escritura entonces posibilitara que el psictico pueda establecer algn tipo de lazo social. Asimismo, Brendan Stone explica que el acto de escribir diariamente pensamientos, deseos, acciones y acontecimientos se relaciona con la edificacin de un yo a partir de identidades psicticas, y que, de este modo, la construccin de las identidades quebradas est inextricablemente comprometida con lo social35.
30 Iglesias Colillas, I. (2005) Las funciones de la escritura en la estabilizacin de las psicosis en el ltimo perodo de la obra de Jacques Lacan (1974-1981) p 96. 31 bid., p 97. 32 Aponasenko, A. C. (2010) Cmo se llamaba el padre?, p.12. 33 Colina Prez, F. (2007) Locas Letras (Variaciones sobre la locura de escribir) En Frenia Vol. VII. p 54. 34 bid., p 55. 35 Stone, B (2006) Diaries, Self-talk, and Psychosis: Writing as a Place to Live. Edward Arnold (Publishers). p 12.

10

Fernando Colina Prez (2007), sugiere que la escritura puede entenderse como un abrir un surco en el suelo a partir de nuestros pensamientos, y supone que quiz, a tenor de lo dicho, aquel surco del que se sali el pensamiento delirante si atendemos a su definicin etimolgica delirare quiere decir fuera del surco, es el mismo al que el psictico intenta volver con el arado de la escritura. 36 De este modo, a partir de esta actividad se intenta huir de la dispersin, el desorden que caracteriza a la psicosis; al escribir, el psictico pretende volver al cuerpo desde la dimensin grfica del delirio; integrarse de nuevo, mediante los hilos caligrficos, en el cuerpo del que la enfermedad le oblig a salir al disgregar y confundir su encarnacin;37 por lo tanto, la escritura funcionara como una especie de ordenamiento, de estructuracin del caos que impera en la vida del psictico, permitindole de este modo tambin un reconocimiento, una construccin de un yo que le permita ubicarse como sujeto de la enunciacin, es decir, como creador de una cadena significante, dirigida a otro que funciona como interlocutor. En el caso Van Gogh, este interlocutor sera entonces Theo. A partir del acto de escribir, entonces, es que el psictico puede ordenar el caos, hacer lazo social, historizarse y darse un nombre, ser alguien. Luis Vicente Miguelez explica que en el nombre propio se entrelazan dos cuestiones: la primera, en relacin al deseo de los padres; la segunda refiere a las implicancias culturales, en relacin a reunir un nombre, una fecha, un lugar y una genealoga, una filiacin, un lugar especfico en una familia determinada. Tal vez encierra una verdad, en tanto el nombre, el nombre propio, no clausura el movimiento continuo en el que el yo de la enunciacin se precipita en alguna forma de identidad. Este acto de inscripcin, que anuda pero no clausura la pregunta acerca de quin habla, debe ser hecho por otro. Y con eso da al sujeto que dice yo, un punto de apoyo necesario que hace a la legitimidad de su decir. Un punto desde donde podr, en el marco de su historia personal, con todas sus partidas y llegadas, entablar un dilogo verdadero consigo mismo38. En el caso de Vincent Van Gogh podemos pensar que ambas cuestiones en relacin al nombre propio estn cuestionadas, ya que u nombre, como ya hemos dicho, es el mismo que sus padres dan al hermano que lo antecede, quien nace muerto. Por todo esto creemos que la escritura de las cartas a su hermano pudo posibilitar al pintor la reconstruccin/edificacin de un lbil Yo, y a partir de esto, se pudo crear una especie de compensacin de su enfermedad. Yanisse Valdebenito Fuentes (2008) explica que existen diversas vas de expresin o actividades en
36 Fernando Colina Prez (2007) Op. Cit p 30. 37 bid., p 31. 38 Miguelez, L. V. (2002) Cada vez que se dice yo. A propsito de la identidad. En Pulsional, Revista de psicoanlisis n 160. p 5.

11

sujetos que han tenido una dbil inscripcin flica y aun as pueden sostener algo de un nombre, entre las que nombra la escritura, la radio, talleres de teatro y potica, entre otros. Van Gogh y la Psicosis Lacan explica que Previo a toda simbolizacin hay una etapa, lo demuestran las psicosis, donde puede suceder que parte de la simbolizacin no se produzca 39. Nos parece relevante hacer hincapi en que no se trata de que el sujeto psictico se encuentre por fuera del universo simblico, sino ms bien, de que existe/n cierto/s significante/s que no fueron inscripto/s. Esta salvedad nos permite preguntarnos sobre algunas cuestiones. La estructura psictica puede no ser algo tan claro y evidente a simple vista a nivel fenomenolgico e incluso puede mantenerse estabilizada durante grandes perodos de la vida de un sujeto. Existe un momento de desencadenamiento cuando aquello que mantena estabilizado al sujeto se torna insuficiente. En el caso de Vincent podramos pensar si las identificaciones (masivas?) tanto al padre, como a la madre y quiz a Gauguin no funcionaron plenamente, ya que en diferentes momentos de su vida podemos comprobar que el pintor no cuenta con herramientas suficientes para superar situaciones frustrantes, como por ejemplo los reiterados rechazos amorosos por los cuales paga un coste de desmedido sufrimiento subjetivo. Si adoptsemos una postura extremista en cuanto a que las psicosis se encuentran por fuera del universo simblico, entonces no parecera posible sostener que Van Gogh era psictico, ya que como bien lo demuestran las cartas a su hermano, no slo no se encuentra por fuera del lenguaje, sino que tambin se puede percibir en su escritura un sujeto de la enunciacin. Helman aclara que en la patologa psictica no hay discernimiento del interlocutor, y sta es la misma conclusin que llev a Freud a postular la no posibilidad de anlisis de los psicticos40 a causa de la imposibilidad de establecer la transferencia. No obstante, desarrollos postfreudianos permitieron abordar a las psicosis desde otro tipo de vnculo, como bien lo ha conceptualizado Piera Aulagnier, quien no plantea una transferencia desde lo simblico, sino ms bien la posibilidad de investir libidinalmente un discurso. A travs de la escritura entonces, Van Gogh no slo mantiene una relacin con un otro, sino que, adems, esto se produce a travs de un tercero que est mediando esa relacin, el lenguaje. No parece ser que en las cartas a su hermano se trataran de una simple identificacin imaginaria, tampoco pareciera tratarse de una identificacin masiva, sin intermediarios.

39 Lacan, J. (1984) El seminario. Libro 3: Las psicosis. Buenos Aires, Paids. 40 Freud, Neurosis y Psicosis

12

A travs de la escritura se establece algo del orden de la diferenciacin, un emisario, un mensaje y un destinatario. Podramos inferir que se pesquisa en sus cartas cierto intento de historizarse a s mismo, atenerse a las reglas del tiempo. No pareciera ocurrir lo mismo con la pintura. Cuando Van Gogh pinta, lo hace en un estado de frenes y aislamiento, durante noches enteras, donde se olvida de todo lo dems. En una de sus cartas dice: No he podido contenerme, literalmente, no he podido abstraerme ni cesar de trabajarsi durante algn tiempo uno est agotado, pues se repone y descansaen cuanto a m, no pienso por el momento en descansar41; en otra ocasin escribe: desde hace dos semanas no hago por as decirlo, ms que pintar de la maana a la nochesolamente entonces siento la vida, cuando llevo adelante con rudeza mi trabajo 42. Helman plantea que es factible suponer que la compulsin a crear est al servicio de un intento inagotable de cubrir un fragmento de lo real no simbolizado; de este modo, el psictico podra obtener all un alivio, una posibilidad de resistencia ante eso otro que lo avasalla43.

Consideraciones finales A modo de cierre, a lo largo del presente trabajo pudimos llegar a la conclusin de que el arte de Vincent no funcion a modo de suplencia, como si suponemos que lo hizo la escritura de las cartas con su hermano Theo. Permitiendo de este modo que Van Gogh pueda vivir muchos aos de su vida estabilizado, atenuando su padecimiento subjetivo, a partir de las herramientas que la estructura del lenguaje le posibilit. Mediatizando, de esta manera, la relacin que sostena con su hermano. Ms all de las conclusiones a las que hemos arribado, tambin son muchas las cuestiones que nos han quedado por investigar, cuestiones que nos quedan formuladas como preguntas abiertas, sin respuesta.

41 P. 71, carta 225 42 P.190, carta 506 43 Helman, Op. Cit. p 4.

13

Bibliografa
Aponasenko, A. C. (2010) Cmo se llamaba el padre? En

http://www.elsigma.com/site/detalle.asp?IdContenido=12154 Arroyo, M. S. & Lpez Steinmetz, L. (2001) Hacia una subjetividad trazada entre pinceladas, psicologia y arte en el tratamiento de la psicosis. En Revista digital el ojo de la tormenta http://www.elojojujuy.com.ar/index.php?pag=0&num=77# Colina Prez, F. (2007) Locas Letras (Variaciones sobre la locura de escribir) En Frenia Vol. VII http://www.frenia-historiapsiquiatria.com/pdf/fasciculo %2011/FERNANDO_...pdf D'Agostino, V. (2010) Arteterapia los fundamentos, en

http://apuntesarteterapia.blogspot.com/2010/04/fundamentos-arte-y-terapia.html

14

De los Ros Mller, C. (2009) "Psicoarte (Psicologa Analtica & Arte Terapia) - Col. PsicoArte N 9". Buenos Aires, Ediciones Sociedad Atenea. Escudero Valverde, J. A (1975) Pintura psicopatolgica, Espasa Calpe. Gallo, J. (2011) Arte y suplencia: Los nombres del padre en Van Gogh. En http://www.kennedy.edu.ar/Paginas/Institucional/Departamentos/Psicoanalisis.aspx? RootFolder=%2FDocsDep29%2FRevista%20Letra%20Anal%C3%ADtica%2FArt %C3%ADculos%2FJairo%20Gallo %20Costa&FolderCTID=0x0101004DB08E33B89A4BAE893F1BEC5F143F4900C385969D 4E7ED348B0727C0C342CC8F8&View=%7BD4C59DDF-6ED5-4081-8ECE552AC338FD01%7D Gaugin, P. (1977) Diario Intimo. Buenos Aires, Centro editor de Amrica Latina. Helman, J. (2003) La locura: entre la creatividad y el sufrimiento En Acheronta, revista de psicoanlisis (En internet) n 17 www.acheronta.com Iglesias Colillas, I. (2005) Las funciones de la escritura en la estabilizacin de las psicosis en el ltimo perodo de la obra de Jacques Lacan (1974-1981) Memorias de las XII Jornadas de Investigacin - y Primer Encuentro de Investigadores en Psicologa del Mercosur, Tomo III. Facultad de Psicologa - Universidad de Buenos Aires Konrad Strik, W. (1996) La enfermedad psquica de Vincent van Gogh. En Alcmeon Revista Argentina de Clnica Neuropsiquitrica, n 19. Lacan, J. (1984) El seminario. Libro 3: Las psicosis. Buenos Aires, Paids. Miguelez, L. V. (2002) Cada vez que se dice yo. A propsito de la identidad. En Pulsional, Revista de psicoanlisis n 160. Smith, M. C. (2011) Pasaje al Acto-Acto: Cambio en la posicin del Sujeto?. III Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa, XVIII Jornadas de Investigacin, Sptimo Encuentro de Investigadores en Psicologa del MERCOSUR.

15

Stone, B (2006) Diaries, Self-talk, and Psychosis: Writing as a Place to Live. Edward Arnold (Publishers) http://autobiography.stanford.clockss.org/aub_2006_14_1/10.1191_096755706ab030oa.pdf Tendlarz, E. Trabajar con la psicosis: talleres de arte en el borda. En: http://www.psi.uba.ar/academica/carrerasdegrado/psicologia/informacion_adicional/practicas _profesionales/162_hospital_dia/material/docentes/trabajar_con_la_psicosis.pdf Van Gogh, V. (2005) Cartas a Theo. Buenos Aires, Editorial Agebe.

16