Estudos Bblicos para Jovens e Adultos Estudo 12: DEUS PAI, CRIADOR DA VIDA

Texto bblico: Joo 17.9-19

A Trindade geralmente produz inquietaes e expectativas: Como pode um ser trs e trs serem um? Como podem manter a individualidade e ao mesmo tempo a conexidade, a interdependncia? Isto possvel? Por causa de tudo isso, importante o estudo, a comear pela primeira Pessoa da Trindade, Deus. Este um estudo busca compreender Deus se manifestando em trs formas - Pai, Filho e Esprito Santo - sendo apenas UM. Deus Pai se relaciona para abenoar, libertar e constituir caminhos de vida para o ser humano. Ele um Deus que cria, cuida e se preocupa com toda a criao. Ao fazer o caa-palavras, descubra as qualidades de Deus Pai descritas na afirmao da Igreja Metodista sobre a Primeira Pessoa da Trindade (Cnones da Igreja Metodista, p.36, 2007): "H um s Deus vivo e verdadeiro, eterno, sem corpo nem partes; de poder, sabedoria e bondade infinitos; criador e conservador de todas as coisas visveis e invisveis. Na unidade desta divindade, h trs pessoas da mesma substncia, poder e eternidade - Pai, Filho e Esprito Santo (Cnones da Igreja Metodista, p.36, 2007).
A M T R E S P E S S O A S V D I X L O A E O X I Q E A S B Q A T D G E E E C R E T L O C C L V M Y V E F X C M V O U D B S D S T O B I R E J E J C E A I A I B C O N S E R V A D O R T V P O F D E C E M C J A O I J I N A D L D H N L I A I C N A T S B U S O C E N A U K Y F N O I U D D O P O O V X E D P R D Q M L U D S A D E U S P A I U M I R A E E E J N B A B A M O U O B X W K R E O T I J W S K M E C S S D B X J E U G E U O E R Q C F P D S D Y E N V A Y E R Z S S S Q O B S L A E A N R A J O C N N C O E T K I Y V S D W E O V A A M O U D E S P U D L O C R I A D O R R V V U E U B B V E S B P L R N P V G I E N X D S D R S J R V E C P R A J R E S M A B G S A A S I Z I S Q B E O E C V D I V I N D A D E A V

DEUS PAI TEM MUITAS FILHAS E FILHOS O reconhecimento da paternidade de Deus na Bblia se d pela influncia da cultura patriarcal apresentada no Antigo Testamento. A Bblia mostra Deus como aquele cria e governa a vida da famlia humana. Em xodo 4.22 Deus fez Moiss dizer ao fara: "Assim diz o Senhor: Israel meu filho, meu primognito". Deus se revela como Pai do povo cativo no Egito e tem a inteno de libert-lo. Jesus se declara um Filho muito prximo do Pai. Vrios textos indicam uma relao ntima entre o Filho e o Pai (por exemplo, Joo 17.11). O apstolo Paulo apresenta o Pai acolhendo os guiados pelo Esprito como seus filhos e filhas (Romanos 8.14). UM DEUS QUE SE RELACIONA O Deus da Bblia um Deus prximo e no distante. Um Deus que est perto, presente na histria humana e na vida das pessoas, nas relaes humanas, ao revelar o seu amor e sua graa por todas as pessoas. um Deus que age na histria humana (Joo 3.16). Deus se revela. Revela o seu propsito de salvao da humanidade (Joo 10.10; Filipenses 2.1-11).
K U A T F V N N R E V P Z E L V V A X F G E O G K O Y E S A E H I O W B S I E T A S A B E D O R I A P E R R A S P

Deus Criador. Organiza todas as coisas e traz tudo existncia. um ato de amor criar homem e mulher Sua imagem e semelhana (Gnesis 1 a 3). Deus Amor. Expressa um sentimento de amor profundo ao enviar seu Unignito Filho para salvar a humanidade (Joo 3.16). Deus Justia e Juzo. Ele orienta as pessoas a uma vida de confiana no seu amor e existncia. Respeito s pessoas e criao. Ele disciplina seus filhos e filhas executando o juzo, com amor, misericrdia e graa (Gnesis 18.19; Deuteronmio 8).
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DEUS E OS RELACIONAMENTOS HUMANOS A Bblia enfatiza um Deus prximo de sua criao para abenoar, ensinar e conduzir, edificando a vida em comunidade. Atualmente, as pessoas tm dificuldades para conviver. O individualismo e o egosmo as isolam. Os preconceitos rotulam homens, mulheres, pobres, ricos, crentes, mpios, negros, brancos, criando diviso. O dio e o rancor afastam pessoas ntimas erguendo barreiras intransponveis (Filipenses 2.13; 1 Tessalonicenses 4.3). Deus Pai, como modelo de relacionamento, mostra que possvel desenvolver a comunho a partir das experincias do povo de Deus nos ensinamentos bblicos. Sempre possvel aprender com o Pai e criar novas possibilidades de vida em conjunto. quando o amor, o perdo e a disciplina do sentido vida e desafiam a viver segundo o exemplo dado por Deus. So valores cristos universais. Ter bons relacionamentos vital para existncia humana (Romanos 12.18; Efsios 4.25-32). DEUS NA FAMLIA No mbito da famlia fundamental o desenvolvimento do amor, do perdo, do ensino e da disciplina, principalmente nas relaes pai e filho/a, me e filha/o. Pais e mes so instrumentos que representam a presena de Deus Pai. H um mandamento expresso para amar e honrar pai e me (xodo 20.12, Deuteronmio 5.16, Mateus 15.4) que tem consequncias se for desprezado. Talvez por isso haja tanta famlia enfrentando problemas. Deus Pai inspira um modelo que precisamos aprender. Jesus e o Pai tm imensa intimidade. Jesus chama seu Pai de Abba, uma palavra em aramaico que significa paizinho (Marcos 14.36). O relacionamento com os pais e mes pode se tornar um espelho no qual refletimos nossa relao com Deus. Por isso, o perigo de um pai ou me cruel, injusto/a e dominador/a criar, na vida da criana ou adolescente, uma imagem de Deus com os mesmos defeitos. Ao conhecer um Deus Pai repleto de amor, cuidado e perdo, possvel aprender uma nova forma de relacionamento com seu pai e me, mesmo que ele

ou ela no sejam perfeitos (pois na realidade ningum ). Como Pai, Deus se compadece das pessoas, perdoa e capacita para uma nova vida motivada por Seu amor incondicional (Hebreus 1.1-4). DEUS PRESENTE Deus se revela na Bblia como um Pai que cuida, nutre, pastoreia, e que deseja se relacionar. Procura homem e mulher no jardim (Gnesis 3.8,9), protege como uma me (Mateus 23.37), e porque ama, disciplina (Deuteronmio 8.5; Joo 5.17) seus filhos e filhas. Pai presente, cuidadoso, fiel e justo. Somos abenoados/as por Deus Pai que nos convida e capacita a compartilharmos esse amor revelado em todos os nossos relacionamentos. POR DENTRO DAS PALAVRAS REVELAO: Entre os cristos, ao divina que comunica aos homens os desgnios de Deus e a verdade que estes envolvem, sobretudo atravs da palavra consignada nos livros sagrados. GRAA: Graa a boa vontade que Deus tem para conosco antes de nos manifestarmos positivamente em relao a Ele. o interesse de Deus em salvar, perdoar, abenoar, movido exclusivamente pelo amor, mesmo em face de pecado humano (Romanos 5.20b) INDIVIDUALISMO: A existncia individua e no sentido figurado o sentimento, a conduta egocntrica, egosta. PRECONCEITO: Conceito ou opinio formado antecipadamente sem ponderao ou conhecimento dos fatos. a ideia preconcebida, o julgamento ou opinio formada sem se levar em conta o fato que os conteste. DISCIPLINA: Observncia de preceitos, normas ou regras. Submisso a um regulamento. Ensino, instruo, educao. VITAL: Que tem a ver com a vida. Prprio para a preservao da vida; fortificante. Pode ser tambm importante; essencial. HONRA: Conferir honras a; dar crdito ou merecimento a algo ou algum. Estimar, respeitar, acatar. No desmerecer de algo ou de algum.

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ORIENTAES PARA A APLICAO DO ESTUDO

Texto bblico: Joo 17.9-19 OBJETIVOS Refletir como Deus Pai se relaciona conosco e como ns nos relacionamos com Ele. Refletir sobre Deus Pai a partir da Trindade como modelo de relacionamento. PONTO DE PARTIDA Para a abertura do tema, convidar a classe a imaginar a vida sem relacionamentos. Seria possvel? Na seqncia, ressaltar que os relacionamentos fazem parte da nossa vida e deles podemos extrair alegria, harmonia e solidariedade, como tambm tristeza, contenda e egosmo. Mas, como o cristo pode tornar os relacionamentos saudveis e agradveis? Certamente no h uma frmula mgica. Entretanto, ns, cristos, temos um modelo de relacionamento na Trindade, em que Deus-Pai, Filho e Esprito Santo manifestam sua unidade. Ento, para entender este modelo, comearemos refletindo sobre como Deus-Pai se relaciona com a sua criao e como podemos aplicar, em nossas vidas, este modelo de relacionamento, seja para com o prprio Deus, com nossos irmos e irms ou com as pessoas em geral. POR DENTRO DO ASSUNTO Ao longo da trajetria do povo escolhido, Deus revelado no apenas como o Senhor da criao. Isto porque, embora o termo Senhor seja usado para expressar autoridade, vemos que esta no , em nosso dia a dia, usada sempre como sinnimo de amor, ensino e cuidado. E neste sentido, DeusPai, se mostra como uma autoridade diferente, apontando o verdadeiro sentido da paternidade e da autoridade em nossas vidas em toda a sua dimenso. Ou seja, porque Ele Pai, sabe ser Senhor de nossas vidas. E foi exatamente este entendimento que motivou a orao descrita no texto Isaas de 63.16 e 64.8. Jesus (Mateus 6.6-15), ao ensinar a orao do Pai Nosso, revela o sentido comunitrio deste termo. Este Pai perfeito no somente o meu Pai, mas tambm o seu; nosso! Ele o modelo para pais, mes e autoridades, porque Ele rene todos os atributos necessrios para o desempenho desta funo. E por isto que precisamos aprender com Ele.
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Jesus tambm nos ensina, como filhos/as, a importncia da autoridade amorosa do pai quando orou dizendo: Seja feita a Tua vontade (Mateus 26.39) PARA SABER MAIS Adaptao do texto de: VVAA. Proclamar Libertao. So Leopoldo: Sinodal, 1983, p. 31-33, Vol. IV. O texto de Joo 17.9-19 faz parte da chamada orao sacerdotal de Cristo. Jesus est em Jerusalm. Iniciou a paixo. Ele acaba de dar, na ceia com os seus discpulos, um exemplo de humildade e amor fraterno, lavando-lhes os ps. O traidor foi denunciado e saiu para completar a sua traio. Jesus sabe que os dias juntos com os seus so contados. Que ser dos seus discpulos? E da comunidade dos que nele creram? A preocupao leva orao. Uma orao pblica dirigida, naturalmente a Deus, mas tambm ouvida pelas pessoas que estavam ao seu redor. Jesus procura orientar, confor tar, ensinar aos ouvintes, conscientiz-los da nova situao em que eles devero viver. Uma orao semelhante quelas que o pregador profere antes ou depois da sua prdica (mensagem). A orao est colocada como concluso de uma srie de ensinamentos, promessas e admoestaes (caps. 13.31-16.33). Ento, Jesus teria, aps o afastamento do traidor, com os nimos dos discpulos ainda exaltados, feito esta orao, cujos temas centrais depois so desdobrados nos ensinamento e nas palavras de despedidas de Joo 13.31-35; 15.1-16.33; 13.36-14.15 e completadas com a promessa do consolador em 14.16-31, quando ento ele ordena: Levantai-vos; vamo-nos daqui (14.16-31) e vai para o Getsmani. O texto de Joo 17.9-19 destaca-se os seguintes pontos: Jesus sai deste mundo. a realizao completa da alegria, da salvao escatolgica para os discpulos. Os discpulos ficam neste mundo, sem a tutela de Jesus. Esto no mundo, mas no so do mundo. Foram enviados a este mundo por Jesus, assim como este foi enviado pelo pai. Eles tm a palavra de Deus, e isto faz com que o mundo os odeie. Intercesso de Jesus; Preserva-os em teu nome. No os tireis do mundo, mas guarda-os do mal. Santifica-os na verdade que a tua palavra.
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A unidade de Jesus com a sua comunidade. Atravs deles eu me santifico, para que tambm eles sejam santificados na verdade. Parece-me que o escopo central se deriva da preocupao de Jesus com a comunidade que ele deixa no mundo. Qual a situao desta comunidade? Ele a define; Esto no mundo, mas no so do mundo. Que significa isto? Se eles no so do mundo, de quem ento? Pertencem a Deus e com isso a Jesus que foi glorificado neles (v.10). O mundo no tem mais poder sobre eles. Que mundo este? O universo? A criao? O mundo dos homens? Entendo que a ltima definio chega mais perto daquilo que Joo designa por mundo. Deus amou o mundo (Jo 3.17; 12.47); Jesus o cordeiro de Deus, assume o pecado do mundo(Jo 1.29). Essas afirmaes s fazem sentido se entendemos este mundo como mundo dos homens, o universo no qual eles convivem, se relacionam entre si e com o ambiente natural. Hoje em dia falamos em sistemas socioculturais e estruturas. Ser que podemos dizer: Assim Deus amou o sistema sociocultural? Soa meio esquisito, mas d sentido. E os versculos 15 e 16: No peo que os tires deste sistema sociocultural, mas que os preserve do mal. No so das estruturas vigentes, como eu no sou. Fica razovel, no fica? Definindo assim, qual a relao de Deus para com este mundo? Ele o ama como algum que gosta, se diverte nessas estruturas? No! Ama-o por causa do Homem que, de um lado, precisa dessas estruturas para viver, mas que, de outro lado no encontra neste mundo a sua realizao ltima. (...) Mas apesar de este sistema ser amado por Deus, ele no deixa de ser mundo cado. Ele "escurido" que reside luz (Jo 1.5), no reconhece a luz (Jo 1.10). Este mundo dos homens uma entidade que se ope a Deus e sua salvao; governada pelo prncipe deste mundo (Jo 12.31; 16.11). Este, porm, j est julgado e o mundo vencido por Jesus Cristo (Jo 16.11.33). Como se manifesta esta vitria? No surgimento atravs da proclamao de Jesus, de um grupo de homens que no so do mundo, mas de Deus, e permanecem nele, e Deus (Jesus Cristo) nele (Jo 17.14.16). Esse grupo dos crentes em Jesus - a comunidade - vive uma relao diferente com as estruturas deste mundo. Continuam no mundo (v.11; s Jesus vai para jun o de Deus), mas no so do mundo. Jesus deixa bem claro que no se trata de uma situao meramente acidental, espria: "No peo que os tires do mundo". (v.15). Eles tm que ficar neste mundo, no seu ambiente sociocultural, aqui que se deve provar a f. Eles so mandados para dentro
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das estruturas (v.18). Mas ao mesmo tempo, vale que eles so do mundo trazido por Jesus e embrionariamente presente na comunidade dos que crem na sua palavra que a verdade (v.17). Eles reconheceram e aceitaram o nico mandamento de Jesus: "Amai uns aos outros como eu vos amei" (Jo 13.34). E o cumprimento deste mandamento o sinal distintivo dos que vivem no mundo (Jo 13.35). Ele relativiza todas as normas, leis e costumes vigentes no sistema sociocultural. Para o seguidor de Jesus, as leis deste mundo no tm mais valor absoluto, as "modas" perdem o seu poder de coero. Isto significa que o cristo no precisa das coisas deste mundo, que ele as rejeita, se abstm delas? No bem assim. Lutero diz que "estar no mundo"significa estar nessa realidade concreta e usar os bens desse mundo: "Eles (os discpulos) esto no mundo, vem, ouvem e comem aqui na terra, usam os cinco sentidos e os quatro elementos do mundo, vestem manto e palet, tm dinheiro e bens; por isso esto ainda no mundo." (Luthers Werke, Calwer Ausgabe 3, p.300). Mas no esto mais subordinados a estas coisas, no permitem que as suas necessidades fsicas, os seus interesses econmicos e as exigncias sociais determinem a sua vida de maneira absoluta. Sua vida determinada pelo mandamento do amor. esse o escndalo, por isso que o mundo os odeia, pois o mundo no aceita este mandamento. No os aceita, porque contrrio a seus interesses. Surge da a inimizade, o antagonismo (= oposio irredutvel) do mundo com Deus e com tudo que de Deus (compare com 1Jo 1.15-17). NO GRUPO DE ADULTOS Levar para o estudo em grupo o novo cdigo de trnsito. Indagar: Para que serve o Cdigo de Transito? Mostrar alguns sinais de trnsito e solicitar que o grupo indique qual a finalidade de cada um deles. REALIZAR
A SEGUINTE DINMICA:

Utilizar a imagem de um semforo (instrumento orientador), como a representao da forma com que Deus se relaciona conosco. Cada pessoa receber um envelope com o desenho de uma bolinha colorida (vermelha, amarelo e verde) distribuda aleatoriamente. Introduo: O semforo um smbolo conhecido por todas as pessoas. Ele sabe o tempo certo, e seu objetivo preservar a nossa vida como a dos demais e permitir o bom andamento do trnsito.
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um dos smbolos que mostra como as pessoas se comportam e se relacionam em sociedade. Refletir sobre as conseqncias (para as nossas vidas e de outras pessoas) quando os sinais de trnsito so obedecidos/respeitados ou transgredidos: Siga em frente (verde); ateno (amarelo) ou pare (vermelho). Estimular as pessoas a dizerem como se sentem quando Deus d um sinal de: Siga em frente (verde); ateno (amarelo) ou pare (vermelho). Qual a inteno de Deus com estes sinais? Afirmar que assim como no trnsito dependemos de ns e das outras pessoas para que haja uma direo preventiva e sem acidentes (para quem tem muitos anos de habilitao ou iniciante), em relao a Deus acontece de maneira semelhante. A dependncia de Deus (humildade, relacionamento ntimo por meio da orao, fazer de tudo para promover a paz entre as pessoas...) essencial para que a nossa vida seja abenoada por suas orientaes e sejamos bnos na vida das pessoas e da sociedade. Ao nos relacionarmos com Deus, somos orientados/as a proceder com sabedoria, propiciando assim, que todos os outros relacionamentos sejam mais saudveis e frutferos. Desenvolver o estudo.

NO GRUPO DE JOVENS Sugesto para incio do estudo: Elaborar um cartaz ou escrever no quadro o tema do estudo de forma visvel: "Deus Pai e os sinais de amor e cuidado". Elaborar um cartaz com o semforo e colocar em lugar visvel na sala de aula. Para orientar as pessoas no trnsito, alm das normas, existe o semforo. Para que serve o semforo? Alm do semforo, que outros sinais de trnsito podem estar dispostos nas ruas... e que finalidades eles exercem? Com que idade uma pessoa pode dirigir? Uma vez habilitada para o trnsito, a pessoa independente para se locomover como quiser? O que d segurana para a pessoa dirigir um veculo? REALIZAR A MESMA DE ADULTOS. E POR FIM... Caa-palavras
DINMICA PROPOSTA O GRUPO

A M T R E S P E S S O A S V D I X L O A

E O X I Q E A S B Q A T D G E E E C R E

T L O C C L V M Y V E F X C M V O U D

B S D S T O B I R E J E J C E A I A

I B C O N S E R V A D O R T V P O F D

E C E M C J A O I J I N A D L D H N L I

A I C N A T S B U S O C E N A U K Y F N

O I U D D O P O O V X E D P R D Q M L U

D S A D E U S P A I U M I R A E E E J N

B A B A M O U O B X W K R E O T I J W

S K M E C S S D B X J E U G E U O E R Q

C F P D S D Y E N V A Y E R Z S S S Q O

B S L A E A N R A J O C N N C O E T K I

Y V S D W E O V A A M O U D E S P U D L

O C R I A D O R R V V U E U B B V E S B

P L R N P V G I E N X D S D R S J R V E

C P R A J R E S M A B G S A A S I Z I

S Q B E O E C V D I V I N D A D E A V

K U A T F V N N R E V P Z E L V V A X

F G E O G K O Y E S A E H I O W B S

I E T A S A B E D O R I A P E R R A S P

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