Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
da instituio em tal ou tal sociedade em particular, mas procurar que causas profundas e omnipresentes fazem com que, em todas as sociedades e todas as pocas, exista uma regulamentao das relaes entre os sexos. Comeo por comentar a frase apresentada para dar incio ao presente ensaio individual. Claude Lvi-Strauss, recentemente falecido, afirmou-se como o genitor da corrente estruturalista da Antropologia. Na obra As Estruturas Elementares do Parentesco Lvi-Strauss discute a temtica geral da articulao e destrina entre natureza e cultura, afirmando-se a primazia da espcie humana como detentora do monoplio da cultura. O ser humano afirma-se como movido por duas foras motrizes essenciais sua existncia e evoluo: as suas caractersticas biolgicas ( instintos, emoes, sentimentos, capacidade de raciocnio lgico e abstracto, livre arbtrio , etc), e a capacidade de auto impor sua prpria espcie o cumprimento coercitivo de normas/regras que devem nortear o seu comportamento quotidiano, nos seus mais variados aspectos. Na frase a comentar, a qual escolhi por ter a noo de que esta, actualmente ainda suscita a curiosidade pessoal e instiga ao debate, o ilustre pensador afirma que deve ser objecto de estudo e trabalho a busca das causas ltimas da regra de proibio do incesto, devendo secundarizar-se a anlise das situaes que ao longo da histria, e nas mais diversas sociedades humanas (frise-se, em diversos estdios de civilizao e evoluo psquica, social e tecnolgica) se pautaram pela aplicao efectiva e prtica da regra da proibio do incesto.
Destarte, Lvi-Strauss, promove a descoberta (ou pelo menos a tentativa de descoberta) daquelas que so as causas ltimas e essenciais da regra que estipula a proibio do incesto, em suma, procura o autor desvendar os desgnios daquela que podemos afirmar como sendo a verdadeira essncia de tal regra. Procura-se chamar a nossa ateno para o carcter universal e intemporal da proibio do incesto, j que esta estipulao surge nas mais diversas sociedades, e nas mais variadas pocas histricas e respectivos condicionalismos. De facto, concordo com Lvi-Strauss ao considerar que o binmio
natureza/cultura tem de ser entendido como estando interligado, e em permanente interaco, sendo esta, diria eu, bidireccional, j que o ser humano o nico dotado da capacidade ( desde logo, intelectual) de produzir cultura, mas tambm ele instintivamente motivado pela sua prpria natureza. Com efeito, a cultura acaba por conter regras que trazem em si os moldes que permitem espartilhar a natureza humana em estado puro (agindo antes da formao de convenes sociais e culturais, considerando nesta vertente o homem enquanto ser selvagem e animalesco, movido pelos seus instintos naturais, e note-se, sem quaisquer consideraes em sentido pejorativo em tal entendimento, mas antes estando eu a tentar colocar-me no papel de observadora da questo de um ponto de vista mais filosfico, sem olvidar a anlise deste tipo de temticas sob uma perspectiva antropolgica). Para Lvi-Strauss, a proibio do incesto resulta de uma imposio nascida da criao artificial e aplicao coerciva de regras sociais, e convenes (capacidade esta da qual a espcie sapiens detm a exclusividade), todavia, trata-se de um fenmeno assumidamente dualista, porquanto resulta da interaco entra a natureza e cultura humanas.
Outros tericos debruaram a sua ateno ao tema da proibio do incesto, destaco aqui, e assumidamente por nutrir uma confessa admirao pessoal pelo autor em questo, a posio assumida por Sigmund Freud, na obra Totem e Tabu, na qual faz a apreciao da conduta de povos primitivos (em estdios evolutivos bastante retrgrados perante os padres da sociedade dita ocidental, frise-se) luz dos princpios da doutrina psicanaltica , fazendo , por fim, um paralelo entre os povos primitivos e os pacientes seus contemporneos que apresentavam caractersticas neurticas. Freud destaca a caracterstica de rigorosa proibio do incesto em povos como os Aborgenes Australianos, os quais estavam norteados pelo sistema de totemismo, ou seja, a sociedade mostrava-se dividida em cls , cada um deles dotado do respectivo totem, ou seja, um animal, planta ou fora da natureza que se assumiam como antepassados de dado cl e que desempenhavam a funo de esprito protector dos mesmos. O totem sobrepunha-se mesmo aos parentescos ditos de sangue, e quaisquer violaes das suas imposies mormente a proibio do incesto, seriam severamente punidas, inclusive com a pena capital, em casos mais extremos. Para a corrente psicanaltica, o totem consiste numa norma que veda aos membros de um dado grupo a manuteno de actos sexuais entre si, sendo tal proibio ciosamente controlada por todo o grupo, e considerada a sua violao uma ofensa ao colectivo. Aos pacientes que padecem de neurose atribui Freud a equiparao a estdio de infncia ao nvel psquico ou mental. Pelo que, vendo o incesto, ou mais concretamente a sua proibio, sob a perspectiva desta viso terica, a conduta incestuosa considerada como complexo central da neurose. A ttulo de reflexo pessoal, comeo por dizer que me recordo do preciso momento em que eu mesma tomei contacto com o conceito de incesto, tal apreenso resultou da leitura ( ainda em tenra idade, aos 12 anos) da obra de Ea de Queirs A Tragdia da Rua das Flores, na qual se relata uma relao incestuosa ( involuntria) entre me e filho, levando a me ao suicdio perante uma espcie de anagnrise ou reconhecimento to ao estilo das tragdias
gregas da antiguidade Clssica. Mais tarde, durante o Ensino Secundrio, li e estudei outra obra do mesmo autor Os Maias, que relata a relao incestuosa (tambm esta inicialmente involuntria) entre dois irmos separados em idade precoce, Carlos da Maia e Maria Eduarda. A arte, nas suas vrias expresses ( literatura, poesia, msica , pintura) vem acompanhando as inquietaes da alma humana, reproduzindo diversas sintomatologias provenientes dos padres de cultura aplicados vida em sociedade. Ora, considerando a obra de Ea de Queirs, famosa pela acutilante crtica social sempre mesma subjacente, a questo do incesto aqui equacionada como resultado do destino, ou tambm um pouco laia de castigo pelas opes erradas que no passado tero motivado a separao espacial e familiar de parentes to prximos, levando-os a cometer o supremo crime social do incesto. Ironicamente, na obra Queirosiana, no vejo realada a proibio do incesto como baliza conduta social, mas antes resultando o incesto, na sua essncia e inevitabilidade, in casu, como um castigo, uma punio por erros cometidos no passado por terceiros, erros esses que so depois espiados com o estigma da desonra s personagens que so assim pees e vitimas do seu prprio destino e dos seus antepassados. O estudo desta matria nas aulas tericas do corrente ano lectivo suscitou o interesse da minha parte, tendo constitudo um relevante estmulo para alargar os meus horizontes pessoais sobre o assunto. Traado que est o paralelo com a literatura e a questo inicial em debate, em especial pela ptica de um dos mais brilhantes escritores Portugueses, cabe gizar argumentos adicionais que permitam melhor esclarecer a minha posio pessoal sobre a aludida temtica. Creio que a mesma resultante, na sua essncia, da complexidade da natureza humana. O ser humano uma espcie nica, e de tal forma complexa que vive num permanente conflito consigo prprio, e numa incessante busca das bases necessrias sua total autocompreenso, estdio evolutivo que ainda no atingiu, e que pessoalmente me questiono se em algum momento temporal vir a alcanar. Julgo no ser
possvel apresentar uma resposta objectiva sobre o incesto e as razes do surgimento, desde tempos imemoriais, dos motivos da sua proibio, pelo que, e salvo o devido respeito por opinies diversas, tal proibio surgiu to naturalmente quo natural o instinto de cometer incesto ( semelhana de tantos e tantos exemplos do mundo animal, dito irracional), a tendncia para o incesto algo inato natureza humana no seu estado puro ( no aculturado). O homem viu-se em vantagem, at mesmo a nvel de garante da sua sobrevivncia, ao aprender a viver em sociedade, s que tambm cedo se deu conta de que sem regras que o organizassem, viveria no mais absoluto caos, dai surgiu a necessidade de controlar os seus impulsos, pulses, instintos (o que queiramos considerar, atenta as correntes tericas que condicionem a nossa orientao intelectual) impondo o cumprimento de padres de comportamento e de regras. Assim, a proibio do incesto surge como uma hiptese de equilbrio geracional, dominando questes como a biologia ou o psiquismo humano, e permitindo tambm o alargamento da espcie em condies de permitir a expanso da mesma ( pela troca de reciprocidade aplicada s relaes humanas) em termos saudveis ( sem que se coloque o problema da consanguinidade, a qual j em estdio civilizacional mais avanado veio a comprovar-se oferecer, de facto riscos reais para a sade da espcie). A proibio do incesto uma norma que ser certamente quase to antiga como a humanidade, e que surgiu pela mesma necessidade de por ordem no caos que seria o livre convvio humano sem que diversas normas estribassem os impulsos naturais do homem. , esta, pois, a grande prova da racionalidade do ser humano, e aquilo que verdadeiramente o distingue dos demais seres. Temos muitas dvidas e sempre as teremos, o que julgo at saudvel por nos livrar do estigma de uma potencial monotonia de inexistncia de desafios, mas h um certeza que desde j podemos ter, ns humanos somos os nicos seres dotados da capacidade de criar convenes artificiais que moldam a nossa conduta com vista a promover o bem estar a e
a preservao da espcie. Trata-se de um mecanismo natural para controlar os resultados desastrosos que poderiam advir da falta de racionalidade. Referncias Bernardi, B. (2007). Introduo aos Estudos Etno-antropolgicos Perspectivas do homem. Lisboa: Edies 70. Rivire, C. ( 2008). Introduo Antropologia Perspectivas do homem. Lisboa: Edies 70. Freud, S. (2001). Totem e Tabu. Lisboa: Relgio Dgua. Lvi-Strauss, C. ( 1982). As Estruturas Elementares do Parentesco. Petrpoles: Vozes. Queirs, E. (1978) Os Maias. Lisboa: Crculo de Leitores. Queirs, E. ( 1981) . A Tragdia da Rua das Flores. Lisboa: Crculo de Leitores.