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UNMSM.F.ED.EAPE.

DIDCTICA GENERAL

Prof.Hugo Candela Linares

Fundamentos humanos de la comunicacin

A continuacin, se examina algunos aspectos biolgicos, sicolgicos y culturales que fundamentan la prctica de la comunicacin y la hacen patrimonio exclusivo de los seres humanos.

Fundamentos biolgicos
Se ha sealado, antes, que el hombre, adems de contar con sus complejos sistemas naturales de informacin, ha sido capaz de crear instrumentos de comunicacin como el lenguaje, la escritura, las imgenes, las seales de trnsito, etc., que le posibilitan proporcionar y obtener informacin de todo su universo conocido. A lo que se debe agregar que el universo conocido por los seres humanos es inmensamente ms amplio, heterogneo y complicado que el mundo conocido por cada especie animal y, adems que el conocimiento humano no tiene lmites insuperables ni absolutos. Como quiera que, entre los instrumentos comunicativos creados por el hombre, el lenguaje sigue siendo el de mayor gravitacin en la organizacin de las sociedades y el de uso ms frecuente en las interacciones humanas, los cientficos le han dedicado mayor atencin que a los otros, especialmente, en lo referente a su forma, estructura y funcionamiento. Y, en estas ltimas tres dcadas, va creciendo el inters por conocer su origen y desarrollo filogentico. En el cerebro humano tambin se han desarrollado funciones especializadas para el uso de otros instrumentos de comunicacin. Referente a la escritura, las palabras que se leen no son, por tanto, transformadas en una representacin auditiva. Antes bien, las percepciones visuales y auditivas de una palabra son procesadas de independientemente por vas de una modalidad especfica, que tienen acceso independiente al rea de Broca y a las regiones de nivel superior implicadas en el procesamiento del significado y la expresin del lenguaje (Kandel, Schwartz y Jesell, 1995:687). Lo que significa que, para producir y percibir los signos verbales y escriturales, funcionan en el cerebro humano redes neuronales especializadas, por separado, y que los signos escriturales constituyen un sistema aparte de la lengua y no, un simple producto diferente de sta, como se supone tradicionalmente, cuando se hablaba de lengua oral y lengua escrita; pues, sus unidades significantes no son procesadas ni interpretadas mentalmente con la mediacin de las representaciones de los signos verbales. De otro lado, se comprueba que, en ciertos, se puede perturbar o atrofiar la capacidad de hablar, sin que ello conlleve la prdida de la capacidad de escribir, y a la inversa.

Fundamentos sicolgicos
Desde el punto de vista sicolgico, el encfalo es el asiento de todos los aprendizajes y de todas las actividades neuromusculares vinculadas a ellos y, por supuesto, de la memoria. En cuanto a los procesos comunicativos, las personas aprenden por experiencias directas los significados de los elementos de su entorno y los que corresponden a su grado de educacin y de reflexin; igualmente registran las representaciones abstractas de los signos que usa la comunidad en la que viven; pero, fundamentalmente, las reglas que regulan el uso de los signos o instrumentos de comunicacin. Los neurocientficos y los lingistas coinciden en sealar que el uso apropiado de los instrumentos de comunicacin se sustenta, adems, en una funcin mental especfica que vincula el pensamiento y los significados con las representaciones, tambin mentales, de las entidades lingsticas. nicamente sobre la base de estos fundamentos biolgico y sicolgico se puede afirmar que la comunicacin es un proceso por el cual una mente puede actuar sobre otra mente y Esta, como normal, puede compatibilizar, armonizar o recusar los conocimientos o significados de la primera. Por lo tanto, la comunicacin no es un simple acto de estimulacin y reaccin instintivo; sino un acto en el que las personas actan o interactan a partir de procesos intelectuales en los que entran en juego la imaginacin, la creatividad, la capacidad crtica y la reflexin, sustentadas en las diversas representaciones mentales de la compleja realidad del universo humano.

Fundamentos culturales
En trminos generales, se entiende por cultura todo lo que no es natural, todo lo hecho por los pobladores de la Tierra para asegurar, en principio, su supervivencia. Con este criterio, los etlogos hablan de la cultura de los animales, porque estos modifican la naturaleza con la construccin de diferentes tipos de nidos, de madrigueras y diques, as como con el uso instrumental de algunos guijarros. Desde el punto de vista evolutivo, se entiende que la cultura es un epifenmeno, que se desarrolla en forma paralela a las transformaciones biolgicas y a las especializaciones funcionales del cerebro. Y las manifestaciones iniciales son atribuidas a los australopitecos que, al parecer, habran sido los primeros en manufacturar rudimentarios instrumentos de piedra para la cacera y, luego, instrumentos para hacer instrumentos. Los descendientes ms evolucionados habran producido lanzas, cuchillos y hachas de piedra mejor acabados. Otros, pasaran al uso de los huesos para hacer agujas, cuchillos y peines. Ms tarde apareceran pequeas esculturas hechas en piedra, en hueso y en los cuernos de los renos. Igualmente, las pinturas rupestres, los tejidos, los utensilios y las armas de metal y as, progresivamente, todos los productos del arte, la ciencia y la tcnica que caracterizan a las sociedades modernas.

La literatura, la pintura, la escultura, las teoras cientficas y los sofisticados artefactos de la tcnica, tan slo son productos culturales de esa riqueza espiritual que constituye la cultura. El comportamiento social de dichos bienes y valores requiere, a no dudar, de espiritualidades homlogas o compatibles, es decir, de espritus cultos que, de algn modo, puedan valorarlos y disfrutarlos en forma adecuada. Se puede entender, por lo tanto, que la cultura y la comunicacin son realidades esencial y exclusivamente humanas, con una vinculacin tan estrecha que es imposible explicar una sin entender la otra.

Comunicar: capacidad exclusiva del hombre


Como ya se ha sealado, el hombre es el ser que posee las mayores posibilidades informativas pues, adems de las compartidas con los otros seres vivientes, posee una exclusiva capacidad sgnica, en la que se sustentan sus mltiples sistemas semiticos: el lenguaje, la escritura, la pintura, elcine, etc. Es esta capacidad sgnica la que permite expresar y evocar todos los significados pertenecientes a su mundo interior y a su experiencia cultural. Cabe recordar, asimismo, que todo acto de comunicacin implica necesariamente la presencia de signos, y que stos corresponden a la cultura humana. En cuanto a la llamada cultura animal, sta es, en el mejor de los casos, slo una protocultura y la supuesta comunicacin que se practica en ella, tan slo interestimulaciones sobre la base de seales informativas (simples impulsos o vibraciones lumnicas, olfativas, etc) que corresponden a estmulos y respuestas, esto es, a simples reflejos de comportamientos naturales. Sin embargo, por una excesiva simplificacin del concepto de mensaje y de la esquematizacin de los procesos de transferencia de datos, se considera a tales procesos como actos comunicativos, iguales a los de los seres humanos. Pero bastar observar que los actos comunicativos entre seres humanos se basa en la codificacin y descodificacin de signos o mensajes, para establecer una ntida y radial diferencia respecto a todos los otros modos de intercambio de datos. Ah se puede confirmar que la comunicacin es y ser exclusivamente humana, mientras ninguna otra forma de materia sea capaz de elaborar y manejar signos, es decir, productos culturales con los que sean capaces de expresar significados, conocimientos o informacin actual. Referencia : Rojas, bico (2000)..Teora de la comunicacin Ed.San Marcos. Lima