Las Religiones Inconformistas (Maverik)

El movimiento Religioso INCONFORMISTA de India fue un importante evento histrico. Atrajo a millones de adherentes y tena un fuerte efecto civilizador en Asia. El movimiento provoc la creacin de los llamados Seis Sistemas de Salvacin. stos eran seis diferentes mtodos, desarrollados en tiempos diferentes, para lograr la salvacin espiritual. Quizs el ms significativo de los Seis Sistemas, debido a sus similitudes con el Budismo, era el sistema conocido como Samkhya. La palabra Samkhya significa razn. El origen preciso de las enseanzas Samkhya es desconocido. Normalmente se le atribuyen a un hombre conocido como Kapila. Quien era Kapila, de donde vino, y exactamente cuando vivi es todava un temas de especulacin. Algunas personas colocan a Kapila alrededor de 550 A.C., durante la vida de Buda. Otros creen que Kapila puede haber vivido antes. Algunas personas alegan que no existi en absoluto, debido a la extraordinaria mitologa que se levant alrededor de l. Quienquiera que haya sido Kapila, o no haya sido, algunas de las enseanzas atribuidas a l pusieron el fundamento importante para las filosofas inconformistas ms tarde. Por ejemplo, el sistema Samkhya ense correctamente que haba dos entidades bsicas contrastantes en el universo: el alma (espritu) y la materia. Adems ense: Las almas son infinitas en nmero y consisten de inteligencia pura. Cada alma es independiente, indivisible [no puede desmontarse], no condicionada, incapaz de cambio [alteracin], inmortal. Sin embargo parece estar ligada a la materia. * * El sentido comn nos dice que habra un lmite de cuntas almas existieron. Infinito puede significar un nmero tan
grande para ser incontable.

Samkhya ensea que cada persona es tal alma, y que cada alma ha participado en la creacin y/o perpetuacin de los elementos primarios que constituyen el universo material. Las almas crearon los sentidos con los cuales se perciben esos elementos. Las personas, por consiguiente, solo se tenan a s mismas, no a un Dios o Ser Supremo, para aplaudir (o culpar, dependiendo en la perspectiva de uno) por la existencia de este universo y para todo lo bueno y malo dentro de l. La liberacin del alma de la cautividad en la materia, segn el Samkhya, ocurre a travs del conocimiento. El escritor Sir Charles Eliot describe la creencia de Samkhya de esta manera: Sufrir es el resultado de almas que estn en esclavitud de la materia, pero esta esclavitud no afecta la naturaleza del alma y en un sentido no es real, porque cuando las almas adquieren el conocimiento discriminativo y ven que ellos no son materia, entonces cesa la esclavitud y ellos logran la paz eterna. 2 Varias preguntas surgen de estas enseanzas de Samkhya. Primero, cmo pudieron todos los seres espirituales ayudar a crear el universo? Un atisbo a un libro de fsicas nos dice que el universo es un asunto enormemente complejo. Ni siquiera el gran cientfico Albert Einstein tena todo deducido. Cmo es posible, entonces, que todos nosotros menos mortales, incluyendo los ebrios que duermen su resaca en las callejas del centro de la ciudad, podran tener alguna vez que ver con la creacin de este mundo? La respuesta puede estar en el hecho de que la materia se construye con simple aritmtica y es mucho menos slida de lo que parece. El ladrillo bsico de la materia fsica es el tomo. Un tomo est compuesto tres componentes principales: protones, neutrones, y electrones. Se unen los Protones y los neutrones para formar el ncleo (centro) del tomo. Los electrones orbitan a tremendas velocidades alrededor del ncleo, y por eso forman la cscara del tomo. El arreglo entero se sostiene unido por la fuerza electromagntica. Qu hace un tipo de tomo diferente de otro? Nada ms que el nmero de electrones y protones.

Por ejemplo, el hidrgeno tiene slo un electrn y un protn. Agregue un electrn y un protn ms a un tomo de hidrgeno y, vea!, ahora usted tiene helio. Agregue 77 electrones y protones ms, junto con una generosa ayuda de neutrones, y repentinamente usted tiene oro. Qutele algunos para conseguir cobalto y luego agregue un poco ms para formar zinc. Hay 105 elementos bsicos, cada uno existiendo simplemente porque tienen un diferente nmero de electrones y protones! Como podemos ver, la materia fsica se construye sobre simple aritmtica que cualquiera puede hacer. La razn por la cual este arreglo parece funcionar es que la suma y la sustraccin de electrones y protones causa un cambio en la energa creada por el tomo. Puesto que la materia es solamente energa condensada, un cambio en la energa de un tomo a travs de esta simple aritmtica causa un cambio en la sustancia fsica que produce el tomo. El universo slo se vuelve complicado despus de que las sustancias empiezan a interactuar. Otro punto es que la materia fsica es mucho menos slida, y mucho ms efmera de lo que parece. Los tomos consisten casi completamente en espacio vaco. Si el ncleo de un tomo de hidrgeno fuera agrandado al tamao de un mrmol, su nico electrn estara a un cuarto de milla de distancia! El tomo ms pesado con ms neutrones, protones y electrones es el uranio, con 92 electrones. Si un tomo de uranio fuera agrandado a una media-milla en el dimetro, el ncleo no sera ms grande que un a pelota de bisbol! Esto revela que los tomos estn casi completamente compuestos de espacio vaco y esa materia, incluso el granito ms pesado, es, por consiguiente, sorprendentemente efmero. Nuestras percepciones fsicas no detectan la naturaleza casi ilusoria de la materia, porque los sentidos fsicos estn construidos para aceptar la ilusin de solidez causada por el movimiento sumamente rpido de partculas atmicas. (Mueva algo de un lado a otro, o dle vueltas y vueltas, lo suficiente y parecer slido.) Si nosotros pudiramos ver la materia por lo que es de verdad, veramos el objeto ms slido como un pedazo de pelusa espigada. Al pasar el tiempo, se agregaron muchos principios incorrectos a las enseanzas bsicas de Samkhya, causando eventualmente el decaimiento del sistema Samkhya. Los otros sistemas inconformistas (Maverik) sufrieron el mismo destino. En el sistema de Yoga, por ejemplo, las personas regresaron a la idolatra de Dios como parte de su camino a la libertad espiritual. En otro de los Seis Sistemas, Mimamsa, fue hecho un esfuerzo por mantener los credos arios e incorporarlos en los nuevos principios inconformistas (Maverick). Esto no funcion porque uno no puede mezclar doctrinas apuntadas a dar fuerza a la rgida obediencia, con enseanzas diseadas para la libertad espiritual y esperar lograr lo ltimo. Para tener xito, el verdadero conocimiento espiritual parece requerir la misma precisin exigida de cualquier otra ciencia. Diluir el conocimiento espiritual exitoso con enseanzas errneas destruir esa precisin. El movimiento inconformista (Maverik) hind eventualmente vino cada vez ms a una inevitable parada cuando cada vez ms ideas arias que se buscaba reemplazar se incorporaron de regreso al movimiento. Al mismo tiempo, muchas enseanzas inconformistas (Maverik) fueron sacadas del contexto y absorbidas en la religin hind. El resultado ha sido desde entonces un desesperado revoltijo espiritual en la India. Antes de su ltimo decaimiento, el movimiento inconformista (Maverik) hind provoc una de las ms grandes y nica religin, en su gnero, en la historia: El Budismo. Fundado alrededor del ao 525 A.C. por un prncipe hind llamado Gautama Siddharta (quien ms tarde lleg a ser conocido como el Buda, o El Iluminado). El Budismo se extendi rpidamente a lo largo del lejano Oriente. Como el sistema de Samkhya, el Budismo, en su forma original, no rindi culto a los Dioses Vdicos. Se opuso al sistema de castas y no apoy las doctrinas Brahmnicas (hindes avanzadas). Al contrario de muchos budistas modernos, los tempranos budistas no le rindieron culto a Buda como Dios; en cambio, ellos lo respetaron como un pensador que haba diseado un mtodo por el

cual un individuo, a travs de sus propios esfuerzos, podra lograr la libertad espiritual por va del conocimiento y ejercicios espirituales. Es difcil determinar cmo los tempranos budistas exitosos realmente estaban en cuanto a lograr sus objetivos, aunque Siddharta exigi haber logrado personalmente un estado de liberacin espiritual. El Budismo, como los otros sistemas inconformistas (Maverik), sufra mucho cambio, divisin y deterioro en el transcurso de los siglos. Esto caus la prdida de la mayora de las verdaderas enseanzas de Siddharta. Adems, muchas enseanzas y prcticas no creadas por Buda fueron agregadas ms tarde a su religin y etiquetadas Budismo. Un buen ejemplo bueno de este decaimiento se encuentra en la definicin del nirvana. La palabra nirvana originalmente se refera a ese estado de existencia en que el espritu ha logrado pleno conocimiento de s mismo como un ser espiritual y ya no experimenta sufrimiento debido a una mala identificacin con el universo material. El nirvana es el estado que se esfuerza por alcanzar cada budista. El nirvana tambin ha sido traducido como Nada o Nulo: conceptos que suenan horrible, que han venido a implicar para muchas personas hoy que el nirvana es un estado de no-existencia o que involucra una prdida de contacto con el universo fsico. En verdad, la meta del inconformista (Maverik) original era realmente lograr el estado opuesto. El verdadero estado de nirvana de Buda inclua un sentido ms fuerte de existencia, auto-identidad aumentada, y una habilidad para percibir el universo fsico con ms precisin. Si comparamos la religin del inconformista (Maverik) con la religin Custodial, descubrimos varias diferencias muy distintas por las cuales una persona pueda distinguirlas. Un grfico que compara las filosofas claves por las cuales ellos difieren ms fuertemente podra verse as: La Religin inconformista (Maverik) Se dice que es Fuente o inspiracin de enseanzas identificables para un ser humano. La creencia en un Ser Supremo es usualmente tolerada, pero es una parte muy pequea o inexistente de la doctrina Se pone el nfasis en el papel del ser espiritual individual con relacin al universo. La Religin custodial Se dice que la fuente o inspiracin de enseanzas es un Dios, ngel, o una fuerza sobrenatural; no un ser humano.

Se busca libertad espiritual e inmortalidad. Una La creencia en un interminable existencia en el mismo cuerpo fsico solo Ser Supremo, es condenada como insignificante o indeseable. o Dios, es una piedra angular del Se sostiene que la observacin y la razn son principio de la fe. fundaciones apropiadas para adherirse a una (En los tiempos doctrina. Los castigos fsicos o coaccin son ms tempranos, bastante suaves o inexistentes. El castigo ms culto a muchos severo es usualmente la exclusin formal de la Dioses" parecidos organizacin religiosa de un individuo. a humanos). Creencia que no hay ningn propsito espiritual oculto en la existencia humana y que el proceso de la muerte-amnesia-renacimiento causa decaimiento espiritual. La creencia que todas las personas son finalmente responsables de haber creado sus propias condiciones en la vida, buenas y malas, La inmortalidad fsica es una meta importante o deseada en muchas religiones Custodiales. Se enfatiza la adhesin a la doctrina,

por acciones conocidas e inacciones, y que todas basada en la fe o las personas finalmente pueden controlar sus solo obediencia. propios destinos. Severos o fatales La creencia que todos tenemos algo que ver con castigos fsicos son, la creacin y/o perpetuacin del universo fsico. a veces empleados El sufrimiento humano, trabajo, y esclavitud son o defendidos enfermedades sociales que no tienen ningn durante la historia propsito constructivo y bloquean el camino de de la religin para salvacin espiritual y libertad. tratar con nocreyentes o La recuperacin espiritual y salvacin dependen reincidentes. completamente de que el individuo logre, a travs de su propio esfuerzo auto-motivado. La creencia que naciendo en un cuerpo humano, ya sea una vez o muchas veces a travs de la reencarnacin, es parte de un amplio plan espiritual que finalmente beneficiar a cada ser humano. Creencia que hay "fuerzas ms altas," "Dioses o entidades sobrenaturales que controlan los destinos colectivos o individuales de las personas. Los seres humanos no tienen ningn control sobre esas fuerzas y slo pueden rendirse a ellos. La creencia que un solo ser Supremo cre el universo fsico. El sufrimiento humano, trabajo, y esclavitud son parte de un plan espiritual ms amplio que finalmente llevar a la salvacin y a la libertad a aquellos

que obedientemente lo soportan. La recuperacin espiritual y la salvacin dependen completamente de la gracia de "Dios" u otra entidad sobrenatural.

Algunos lectores observarn que muchos elementos Custodiales e inconformistas (Maverik) listados arriba estn mezclados juntos en algunas religiones. Un buen ejemplo de esto es el Hinduismo. Normalmente se preparan tales mezclas cuando ideas inconformistas (Maverik) son incorporadas a una religin Custodial, o cuando doctrinas Custodiales son agregadas a enseanzas inconformistas (Maverik). Cuando sucede cualquiera de estos casos, los beneficios plenos de las enseanzas inconformistas estn perdidos. Esto est especialmente claro en el Budismo moderno, donde rituales, idolatra y oraciones a Buda tienen casi completamente suplantado el sistema prctico que Buda haba intentado desarrollar. Aunque el Budismo no libr a la raza humana, dej la esperanza que la libertad habra de llegar algn da. Segn la leyenda budista, Gautama saba que no haba logrado su meta de crear una religin que provocara la plena liberacin espiritual para toda la humanidad. l, por consiguiente, prometi que un segundo Buda, o Iluminado llegara ms tarde en la historia para completar la tarea. Esta promesa constituye la famosa profeca Mettaya (Amigo) que se ha vuelto un elemento muy importante de fe budista moderna. Porque el Budismo no expres originalmente la creencia en un Ser Supremo, la leyenda de Mettaya no sugera que se pensara en un mensajero o un maestro de Dios. Mettaya simplemente sera un individuo con el conocimiento y habilidad de conseguir que se hiciera el trabajo. Precisamente cuando en la historia Mettaya llegara es calurosamente debatido en algunos crculos. Muchas fuentes budistas dicen que Mettaya vendran cinco mil aos despus de la muerte de Buda; otros han dicho que la mitad de eso. Muchos lderes budistas han venido en la historia exigiendo ser Mettaya. Ninguno de ellos tuvo xito trayendo el mundo prometido por Buda, por lo que la mayora de los budistas todava esperan. Cuando pas el tiempo, la profeca de Mettaya se deterior con el resto del Budismo. La leyenda fue lentamente absorbida a una doctrina muy destructiva siendo extendida por fuentes de la Hermandad en el Medio Oriente y en otras partes: la doctrina del Fin del Mundo, tambin conocida por tales nombres dramticos como el Da del Juicio, la Batalla Final, Armagedn, y otros. Las enseanzas del Fin del Mundo han tenido un efecto catastrfico en la sociedad humana. Es, por consiguiente, de gran importancia entender ms sobre donde, y porqu empezaron esas enseanzas. Regresar al ndice Regresar a Gods and Religions on Planet Earth

Los Profetas del Juicio Final

PREGUNTEN a CASI CUALQUIERA, cree usted en un futuro Da del Juicio de alguna clase? Hay oportunidades que ella o l contestarn s. Adems de una creencia en Dios, la creencia en un Da del Juicio puede ser el concepto religioso ms extendido en el mundo moderno. Incluso muchas personas que son abiertamente atestas a menudo experimentan un sentimiento innato que alguna clase de gran juicio o realineacin est por delante. La mayor parte de las enseanzas del Da del Juicio se encuentran en las escrituras de profetas religiosos que declaran haber recibido revelaciones msticas de Dios concernientes al futuro del mundo. Este tipo de escritura proftica normalmente se llama Apocalipsis. La palabra Apocalipsis viene de las palabras griegas apo (fuera de) y kalyptein (cubrir). Un Apocalipsis es, por consiguiente, quitar la cubierta, es decir, una revelacin. La mayora de los Apocalipsis siguen un modelo similar: La humanidad sufrir levantamiento durante un futuro cataclismo global. El cataclismo ser seguido por un Da del Juicio en el que Dios, o un representante de Dios decidir el destino de cada persona en la Tierra. Slo aquellas personas que son obedientes a la religin que predica el Apocalipsis merecern misericordia en el Da del Juicio. Todos los dems sern condenados a muerte o a la eterna condenacin espiritual . El Da del Juicio ser seguido por una Utopa en la Tierra para slo ser disfrutada por aquellos que creyeron y obedecieron. A pesar de las promesas de un Shangri-la universal, estas enseanzas a menudo aterraron a las personas, y todava causan intranquilidad hoy. Como discutiremos brevemente, los temerosos del Apocalipsis le dan otra falsa distorsin a las verdades espirituales y, ms obviamente, dominan a las personas para obedecer a una religin especfica o lder. Las doctrinas del Fin del Mundo tambin hacen que la gente tenga temor de explorar respecto a los sistemas religiosos, como aquellos ofrecidos por los inconformistas (mavericks) religiosos. Las enseanzas del Da del Juicio finalmente se suman a una extorsin: obedezca o muera. La pregunta es: quien implant las creencias apocalpticas en la Tierra? Un Ser Supremo usualmente es citado pero ser realmente un Ser Supremo la fuente? Una mirada cuidadosa a la historia revela que las enseanzas apocalpticas primero surgieron de la actividad Custodial y de las fuentes dentro de la red de la Hermandad corrompida. Las doctrinas del Fin del Mundo fueron diseminadas por misioneros y conquistadores de la temprana Hermandad, mano a mano con el monotesmo. Por consiguiente no es sorprendente aprender que las doctrinas de la Batalla Final de tienen algunas races en un famoso smbolo de la Hermandad descubierto en las antiguas reliquias egipcias. Ese smbolo era el mtico pjaro conocido como el fnix. El fnix es un pjaro de ficcin que se dice vive quinientos a seiscientos aos antes de quemarse hasta la muerte en un nido de hierbas. Fuera de las cenizas emerge un pequeo gusano que crece hasta convertirse de nuevo en el fnix. El fnix repite eternamente este ciclo de vida-muerterenacimiento, una y otra vez. La leyenda del fnix es una alegora (una historia con un significado subyacente), o smbolo, diseado para impartir una verdad ms profunda. Precisamente lo que es esa verdad se ha perdido, por lo que nosotros encontramos a las personas interpretando la leyenda del fnix en una variedad de maneras. Por ejemplo, muchas personas ven el fnix como un smbolo de resurreccin o supervivencia espiritual despus de la muerte: Un alma nace en un cuerpo, el cuerpo florece, el cuerpo sufre los rigores ardientes de la vida y la muerte, y el alma permanece intacta para surgir y construir de nuevo. Otros ven el fnix como un smbolo del ciclo del nacimiento-crecimientodecaimiento, en el que los elementos fsicos del universo parecen operar, detrs de lo cual est una

indestructible realidad espiritual. Lamentablemente, la leyenda del fnix, como tantas otras alegoras msticas de la Hermandad egipcia, son importantes verdades distorsionadas. La leyenda dio a entender una falsa idea falsa de que all existe alguna clase de ley o plan inalterable que manda que la existencia espiritual debe consistir en un arduo proceso como-el-fnix, de crecer, morir por el fuego, surgiendo de las cenizas, y creciendo de nuevo, muriendo una vez ms, y as sucesivamente para siempre. Mientras este proceso parece regular la vida en la Tierra, no es ni natural, ni inevitable ni saludable. Muchas enseanzas sobre el Fin del Mundo toman la filosofa expresada en el mito del fnix y lo aplican a la raza humana entera. Cuando ellos hacen esto, ellos a menudo expresan la nocin que las sociedades humanas deben continuamente soportar pruebas por el fuego como parte del gran plan de Dios. La mayora de los Apocalipsis viran, entonces, de la alegora estndar del fnix proclamando que este proceso culminar en una gran Batalla Final seguida por una Utopa. Estas creencias animan que las personas toleren, e incluso den la bienvenida a un mundo de incesante penalidad fsica, conflicto, y muerte: el tipo de mundo en el que las antiguas escrituras dicen que desearon los Custodios que viviera su raza de trabajadores. Las Profecas del Da del Juicio incluso espuelan a algunas personas a trabajar para provocar una batalla final, porque esos creyentes piensan que significar el amanecer de una Utopa. Las enseanzas del Fin del Mundo fueron ampliamente diseminadas en alguna parte en Persia entre 750 A.C. y 550 A.C. por un famoso profeta Prsico llamado Zoroastro. * * Zoroastro probablemente vivi ms cerca de 550 A.C. que de 750 A.C., aunque hay debate en este asunto.
Tradicionalmente, l ha sido puesto 258 aos antes de Alejandro, lo cual algunos estudiosos interpretan como 258 aos antes de que Alejandro el Grande destruyera el primer Imperio Prsico en 330 A.C.

Zoroastro tambin es conocido con el nombre de Zarathustraun nombre que dio inspiracin para un famoso trabajo sinfnico, compuesto por Richard Strauss, titulado Spake Zarathustra. La composicin de Strauss se volvi del tema de la pelcula americana, 2001 - Una Odisea Espacial. Zoroastro es citado por historiadores como uno de los profetas ms tempranos en predicar el tipo de monotesmo creado primero por Akhenaton. Zoroastro era un mstico y sacerdote ario que tambin enseaba una forma de arianismo. Persia en ese momento era una nacin dominada por una casta sacerdotal aria. Algunas ramas de la Hermandad hoy declaran que Zoroastro era emisario de la antigua Hermandad. La cosmologa de Zoroastro (teora del universo) estaba basada en el concepto de un forcejeo entre el bien y el mal. Zoroastro dijo que este forcejeo iba a tener lugar sobre un perodo de 12,000 aos divididos en cuatro fases. 1. La primera fase consista solamente en existencia espiritual, tiempo en que un Dios principal dise el universo fsico.

2. 3.

Durante la segunda fase, el universo material fue creado, seguido por la entrada del antagonista del Dios principal en el nuevo universo, con el propsito de crear problemas. La tercera fase consista en una batalla entre el Dios principal y sus rivales, sobre el destino de las muchas almas que vinieron a ocupar el universo. En la cuarta fase final, el Dios principal iba a enviar una sucesin de salvadores que derrotaran finalmente al antagonista, y traeran la salvacin a todos los seres espirituales en el universo. Segn el modelo de Zoroastro, el mundo est en la cuarta fase. Zoroastro parece haber sido un sincero y honesto reformista. l ense algunas buenas lecciones sobre la naturaleza de las ticas y su importancia para la salvacin espiritual. l enfatiz que las

4.

personas tienen el libre albedro. En otras materias, sin embargo, la religin de Zoroastro cay muy corta de ideal. Para entender porqu, slo necesitamos ver al Dios de Zoroastro." El Dios de Zoroastro se llamaba Ahura Mazda que quiere decir seor o espritu (aura) del conocimiento o sabidura (mazda). Zoroastro declara que cuando l era un sacerdote de 30 aos de edad, Ahura Mazda apareci ante l diciendo que l, Ahura Mazda, fue era el verdadero Diosnico. Ahura Mazda procedi a impartir a Zoroastro muchas de las enseanzas que constituyeron el Zoroastrismo entonces. Como miramos para ver que clase de criatura era Ahura Mazda, descubrimos buena evidencia de que l era otro Custodio pretendiendo ser Dios. Ahura Mazda es retratado en algunos lugares como una figura humana barbada que est de pie en un estilizado objeto redondo. Del objeto redondo se destacan dos estilizadas alas, para indicar que vuela. El objeto volante redondo tiene dos pavoneos saliendo debajo que se asemejan a patas para aterrizaje.

En otras palabras, Ahura Mazda era un Dios que pareca humano que volaba en un objeto volante redondo con almohadillas para aterrizar: Un Custodio. La implicacin es que el monotesmo de Zoroastro, con su mensaje apocalptico, fue esparcido en Persia con la ayuda Custodial, muy del mismo modo en que el Judasmo se extendi bajo Moiss. Como se not anteriormente, Zoroastro era un ario que viva en una regin gobernada por otros arios. La dominacin aria era tan fuerte que el nombre de Persia fue eventualmente cambiado a Irn, qu es un derivado de la palabra ario. Los trabajos de Zoroastro hablan de un Dios luchando por las naciones arias y ayudndolos a provocar buenas cosechas. A travs de sus escrituras (principalmente el Zend Avesta), y a travs de sus enseanzas msticas secretas, el Zoroastrianismo hizo mucho para extender las filosofas arias a otras organizaciones dentro de la Red de la Hermandad. Nosotros veremos ms tarde algunos ejemplos. Las doctrinas apocalpticas continuaron siendo extendidas despus de la muerte de Zoroastro, sobre todo por los profetas hebreos. Pueden encontrarse las advertencias de esos profetas hebreos en los libros ms tardos del Antiguo Testamento. Uno de esos profetas era Ezekiel cuya descripcin de raros objetos voladores que vimos en el Captulo 7. Segn la narrativa de Ezekiel, l fue tomado a bordo de una extraa nave para el nico propsito de darle un mensaje apocalptico para diseminar, indicando de nuevo que los Custodios eran los ltimos creadores de las enseanzas del Da del Juicio. Al aproximarse el ao 1 D.C., la religin hebrea se haba establecido bien en el Medio Oriente. Sin embargo, estaba sufriendo muchos cambios, algunos de los cuales fueron causados por la extensin del imperio romano hasta Palestina. Los romanos que haban sido manejados a la conquista por extraas religiones msticas con tonos definitivamente de la Hermandad, a menudo hicieron la vida difcil a los judos. En este entorno, varias sectas judas se levantaron, que estaban a menudo con desigualdades entre si, excepto respecto a un asunto: los romanos no eran bienvenidos en Palestina.

Algunas sectas hebreas, como los Saduceos, proclamaron la venida de un Mesas de Dios un Mesas que prevalecera en el eterno forcejeo del bien contra el mal y traera libertad a los judos oprimidos. Esta idea se volvi bastante popular entre los hebreos de Palestina, aunque su fuerte inclinacin poltica lo hizo peligroso. Las profecas mesinicas del Antiguo Testamento empezaron ya en 750 A.C. con el profeta Isaas. Los judos Apocalipticos aparecieron espordicamente despus de eso, lo bastante a menudo como para mantener vivo el miedo de un cataclismo mundial. Los ejemplos incluyen al profeta Joel, hacia el 400 A.C. y Daniel hacia 165 A.C. Irnicamente, las profecas eran bastante horribles y expresaban tremenda hostilidad contra las mismas personas judas, aunque se pensaba finalmente beneficiar a los mismos hebreos con las profecas. Los videntes del Antiguo Testamentos describieron a las personas de Israel como malas y pecadoras. Ellos citaron a Jehovah amenazando con toda clase de calamidades contra las personas de Israel, y contra los opresores de Israel. Nadie sera ahorrado. Para darle sabor de estas predicciones, aqu est una cita del ltimo libro del Antiguo Testamento, escrito poco antes 445 A.C.: Porque he aqu, viene el da ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen maldad sern estopa; aquel da que vendr los abrasar, ha dicho Jehov de los ejrcitos, y no les dejar ni raz ni rama. Mas a vosotros los que temis mi nombre, nacer el Sol de justicia, y en sus alas traer salvacin; y saldris, y saltaris como becerros de la manada. Y hollaris a los malos, los cuales sern ceniza bajo las plantas de vuestros pies, en el da en que yo acte, ha dicho Jehov de los ejrcitos. Acordaos de la ley de Moiss, mi siervo, a quien encargu en Horeb ordenanzas y leyes para todo Israel. He aqu, yo os envo el profeta Elas, antes que venga el da de Jehov, grande y terrible. El har volver el corazn de los padres hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldicin.
MALAQUAS 4:1-6

El pasaje anterior predica la venida de un mensajero especial de Dios llamado Elas que era la competencia hebrea contra Mettaya de la religin budista. Los budistas, dndose cuenta de que quizs el nico dios o la presa cada a la influencia de la Hermandad corrompida, reformaron la leyenda de Mettaya para que se pareciera a los Apocalipsis monotestas. Esto cre la ilusin que los hebreos y budistas estaban esperando por la misma persona, cuando, de hecho, no era as. Los monotestas de la hermandad estaban (y todava estn) esperando un mensajero de Diosacoplado con un Da del Juicio. Los budistas estaban simplemente esperando a un amigo que es listo y lo suficientemente involucrado para terminar el trabajo de Buda sin necesidad de que finalizara el mundo entero. Los Hebreos modernos todava estn esperando que aparezca Elas, mientras los cristianos creen que Elas era Juan el Bautista, el hombre que bautiz a Jess Cristo. Los profetas del Antiguo Testamentos expresaron otra importante idea. Jehovah continuara manipulando a las personas a la guerra: Porque yo (Dios) reunir a todas las naciones para combatir contra Jerusaln Despus saldr el Seor y pelear con aquellas naciones como pele en el da de la batalla.
ZACARAS 14:2-3 (escrito. 520 A.C.)

sta es una cita sorprendente porque Dios declara la intencin de llevar a muchas naciones a un conflicto apoyando primero un lado y respaldando al otro. Tales acciones son del libro de texto

de Machiavelli. La intencin de Dios para hacer al hermano luchar contra el hermano fue expresada en el mismo ao por el profeta Haggai: Y yo derrocar el trono de los reinos, y destruir la fuerza del pagano; y yo derrocar las carrozas, y aquellos que pasean en ellas; y los caballos y sus jinetes sern bajados, todos por la espada de su hermano.
HAGGAI 2:22

Los creyentes de la Biblia todava piensan que un Ser Supremo est detrs de las viciosas intenciones Maquiavlicas descritas en la Biblia. La teora de los antiguos astronautas parece proporcionar un verdadero descubrimiento apuntando a una brutal sociedad tecnolgica, no a un Ser Supremo, como la fuente ms probable de tales maquinaciones. Cuando las personas se adhieren a las profecas apocalpticas, ellos normalmente lo hacen porque creen en lo predestinado. La Predestinacin es la idea que el futuro ya est creado inalterable, y que algunas personas tienen una habilidad especial de ver ese futuro. Realmente existe la predestinacin? Por causa de la discusin, permitmonos asumir que lo hace: en cualquier momento dado en el presente, hay ya un futuro creado que es tan slido y tan real como cualquier momento en el pasado o presente. Quizs el tiempo no es tan lineal como lo hemos credo. Si tal futuro ya existe, significa esto que es inevitable y debe ocurrir? No. Aqu estn unos simples ejercicios en dos-partes para ilustrar esto: Parte 1: Encuentre un momento y note el tiempo. Calcule que hora ser en exactamente 30 segundos. Ahora decida exactamente donde usted estar cuando llegue ese momento de 30-segundos. Mire el reloj y est seguro que usted estar de pie en el preciso lugar que usted escogi. Usted simplemente acaba de crear una profeca y la ha cumplido. Parte 2: Mire el reloj de nuevo y decida sobre una nueva ubicacin. Diez segundos antes de que llegue el momento de los 30-segundos, vuelva a pensar si usted quiere cumplir la profeca. Si usted lo hace, est en el lugar que eligi; si no lo hace, escoja una nueva ubicacin al azar y est all cuando llegue el momento de los 30-segundos. Repita el ejercicio anterior varias veces. Cual de las dos partes anteriores cre el futuro ms fuerte y ms slido? La respuesta, es, por supuesto, la Parte 1 Cul de los dos futuros sera para un profeta ms probable de prever? La respuesta es, de nuevo la Parte 1. El punto que se est haciendo es que el futuro est grandemente formado por una intencin respaldada por la accin: mientras ms fuerte sea la intencin y mejor respaldo tenga por la accin, ms slido tender a ser el futuro. Por consiguiente, el futuro es maleable. Una futura realidad, no importa cuan slida sea o cuntos profetas hayan aceptado su existencia, puede ser cambiada. Slo ser irreversible si las personas continan realizando, o fallando en realizar aquellas acciones que causarn que ocurra ese futuro, y que nadie haga algo lo suficientemente efectivo para contrarrestar esas acciones o inacciones. Algunas personas argumentaran que el verdadero vidente prevera el cambio de mente en la parte 2 del ejercicio anterior. Si esto es verdad, entonces, eventualmente, el profeta habra ganado una extraordinaria habilidad de influir, porque l o ella pueden ahora contactar el asunto de su visin y persuadir a esa persona a cambiar su mente, o el vidente puede tomar acciones para asegurar o prevenir las consecuencias de la decisin. La profeca realmente tiene slo un valor: como una herramienta, ya sea para cambiar o asegurar el futuro. El problema con un vidente que prev un evento trgico que despus se hace realidad es

que l o ella adivinan insuficiente informacin para hacer algo sobre eso. Por ejemplo, el famoso profeta americano, Edgar Cayce, predijo un holocausto mundial en los 1990. Debido a la habilidad reputada del Sr. Cayce de percibir las tales cosas, muchas personas estn convencidas que tal evento eventualmente pudiera suceder, y quizs lo haga. Lamentablemente, el Sr. Cayce no pudo extenderse lo suficiente en su prediccin, como para ofrecer informacin detallada que podra ser usada para alterar los eventos que l predijo. Tristemente, su profeca es, por consiguiente, incompleta. Como lo veremos en este libro, ha habido muchos episodios del Fin del Mundo en la historia mundial. Todos ellos han cumplido profecas religiosas, excepto en un punto muy crucial: ninguno de ellos trajo con ellos una nueva era de paz y salvacin, como la prometida. A pesar de ese triste registro, muchas personas hoy estn predicando que todava viene otro Fin del Mundo o Batalla Final que est a punto de hacer mejor la vida. Poco antes el ao 1 D.C., naci un polmico lder religioso, quien intent prevenirse de ser declarado un Mesas apocalptico. l no tuvo xito, y fue clavado a una cruz de madera, como resultado. Nosotros lo conocemos hoy como Jess Cristo, y su historia es muy importante. Regresar al ndice

El Ministerio de Jess
La historia que conocen la mayora de las personas de Jess es contada en el Nuevo Testamento. Tanto el Nuevo Testamento, como el Antiguo Testamento, son, a menudo, una versin grandemente alterada de las cuentas originales en las que est basada. Adems, probablemente menos del 5% de todas las enseanzas de Jess y sus seguidores originales se encuentra en la Biblia. Muchos de los cambios y tachaduras al Nuevo Testamento fueron hechos por concilios especiales de la Iglesia. El proceso de la edicin empez ya en 325 D.C. durante el Primer Concilio de Nicea, y continu bastante en el siglo 12. Por ejemplo, el Segundo Snodo [concilio de la iglesia] de Constantinopla en 553 D.C. suprimi de la Biblia las referencias de Jess a la reencarnacinun concepto importante a Jess y sus seguidores tempranos. Despus, los Concilios de Luteranos del 12 siglo agregaron un principio a la Biblia que nunca fue enseado porJess: el concepto de la Santa Trinidad. La iglesia cristiana no se limit a cambiar unas pocas ideas, tambin rechaz libros enteros. La iglesia destruy muchos documentos y archivos que contradijeron los cambios radicales que fueron hechos a la doctrina cristiana por estos concilios. Afortunadamente, las escrituras originales que todava sobrevivieron el proceso de edicin ofrecen valiosas pistas y visiones en la vida de Jess. Muchas escrituras rechazadas por los concilios de la Iglesia encontraron su camino en un libro conocido como el Apcrifo (escrituras ocultas). * El Apcrifo consiste en escrituras que fueron adjudicadas ser de calidad u origen dudoso por la iglesia. * Para no ser confundido con el Apocalipsis, que es una revelacin. Algo del material fue legtimamente rechazado. Sin embargo, se omitieron otros trabajos Apcrifos, simplemente porque contradijeron la versin oficial de la iglesia de la vida de Jess en varios detalles cruciales. stos son detalles que, si son cuidadosamente investigados, ofreceran una perspectiva algo diferente sobre la vida de Jess de lo presentado en la Biblia autorizada.

Segn los Apcrifos, la historia de Jess empieza con sus abuelos maternos, Joaqun y Ana. Se deca que Joaqun era sacerdote en un templo hebreo. Joaqun y Ana estaban felizmente casados, salvo un problema: ellos no haban podido tener hijos. sta era una fuente de considerable vergenza para ellos. Tener hijos, especialmente varones, era muy importante en esa era. Un da Joaqun estaba de pie, solo, en los campos, cuando apareci un ngel. El ngel fue descrito como que emita una tremenda cantidad de luz y provoc miedo en Joaqun, por su apariencia. El ngel encar a Joaqun y le dijo que ya no estuviera avergonzado, porque un ngel causara que Ana se embarazara. La nica estipulacin para este honor era que Joaqun y su esposa deban rendir a su vstago para que fuese criado por los sacerdotes y ngeles en un templo en Jerusaln. Todo fue segn el plan. A la edad de tres, Joaqun y la pequea nia de Ana, Mara, fue llevada al templo y dejada all. Mara era una nia bella, que permanecera consagrada a los sacerdotes y ngeles por aproximadamente los prximos once aos. Cuando Mara cumpli 12 o 14 aos en el templo (dos diferentes fuentes dan dos edades diferentes), era tiempo para ellos regresar al mundo y casarse. Sin embargo Mara no era libre escoger a su propio esposo. Sus mentores escogieron uno para ella. El compaero escogido para Mara era un hombre muy viejo llamado Jos. Jos, al principio no aceptaba el matrimonio, porque era bastante viejo y ya haba tenido hijos propios. Despus de que se hicieron esfuerzos para que cambiara su modo de pensar, Jos consinti al matrimonio y fue a su casa en Beln, a preparar su casa para su nueva esposa. Mara fue a la casa de sus padres, Joaqun y Ana, en Galilea, para prepararse. Mientras Mara estaba en Galilea, un ngel llamado Gabriel apareci ante ella, anunciando que ella dara luz al nuevo Mesas. Mara estaba desconcertada: Ella dijo, Cmo puede ser? Segn mi voto [de castidad], yo nunca he tenido contacto sexual con ningn hombre, cmo puedo haber concebido un hijo sin la semilla de un hombre? A esto, el ngel le contest y dijo: No pienses, Mara, que concebirs de la manera ordinaria. Pues, sin dormir con un hombre, siendo una Virgen, concebirs y siendo una Virgen dars leche de tu pecho. El Espritu Santo vendr a ti, y el poder de la voluntad ms alta te sombrear, sin ningn calor de la lujuria. Por lo que aquello a lo que dars nacimiento ser slo santo, porque slo es concebido sin pecado, y naciendo, se llamar el Hijo de Dios. Entonces Mara, estirando sus manos hacia adelante, y alzando sus ojos al cielo, dijo, Tome aviso de la sierva del Seor! Permite que me sea hecho lo que has dicho.
MARA VII: 16-21

Varios investigadores creen que las historias de los nacimientos de vrgenes pudieran estar basadas en casos de inseminacin artificial. El nacimiento de la virgen slo significa que la mujer no fue inseminada por un hombre, sino, en cambio, que el embarazo fue causado de otra manera para concebir y llevar a un nio a travs de la accin de un ngel. Si consideramos que muchos ngeles del Nuevo Testamento son Custodios, la inseminacin artificial se vuelve una posibilidad diferente. La conversacin anterior entre Mara y su ngel expresa una fuerte creencia moral y espiritual conectada con acto de concepcin. La fecundacin por un ngel se juzg santa y deseable, pero la concepcin por los medios humanos fue considerada, a menudo, pecado. Para que alguien se comprometiera con inseminacin artificial, habra una razn prctica para crear tal distincin. La inseminacin artificial ayuda a garantizar el control sobre las caractersticas fsicas de un futuro beb, algo que no puede ser asegurado con el azar de la unin humana. Inseminando artificialmente dos o ms generaciones seguidas se aumenta grandemente la pureza del producto final. Esto es practicado hoy en da por criadores de animales, que controlan estrechamente la

inseminacin, engendrado del ganado de generacin en generacin para producir animales mejores, ms grandes y ms puros. A este respecto, es significante que la descendencia humana de supuestos nacimientos de una virgen, a menudo son descritos como fsicamente sin desperfectos y extraordinariamente bellos en apariencia. Mientras alguna de estas lisonjas era, sin duda alguna debido a la tendencia de los seguidores de ver a sus lderes religiosos bajo la mejor luz posible, las historias de embarazos inducidos-porngeles sobre consecutivas generaciones, como el cuento alrededor de Jess, sugerira fuertemente un esfuerzo de inseminacin para cra. Esta discusin no significa lanzar falta de respeto en la personalidad de Jess, sugiriendo que su cuerpo fue engendrado como el de una vaca, pero se es el cuadro que surge. El desdn expresado a los sacerdotes por los ngeles Bblicos sobre el mtodo humano de la concepcin aparentemente estaba basado en preocupaciones exclusivamente prcticas para asegurar una buena cra, pero, no obstante, fue tomado muy en serio por los tempranos sacerdotes y se convirti en un importante elemento de muchas religiones monotestas. En los das bblicos, los seres humanos tambin estaban tan pesadamente publicitados como muy pecadores para poder justificar los brbaros tratamientos sufridos en las manos de su Dios y ngeles Custodiales. Extendiendo este concepto de pecado al mtodo humano de procreacin, cada persona concebida a travs de la comunicacin sexual humana sera considerada como nacida en pecado, y por consiguiente, sera condenada espiritualmente. Que dilema tan espantoso cre esto! Cada vez que un hombre y una mujer conceban y daban nacimiento a un nio, habran condenado a un ser espiritual; sin embargo, los caminos humanos que producen nios son fuertes. Las enseanzas religiosas de condenacin espiritual automtica debido a la procreacin humana generaron un poderoso conflicto entre el camino para la libertad espiritual y el camino fsico para reproducirse. El resultado fue una intensa ansiedad en el tema del sexo y un incremento en la actividad sexual no-procreadora, tal como la homosexualidad, el autoerotismo, formas no procreadoras de relaciones sexuales, pornografa, vouyerismo y aborto. La irona en esto est clara. Esas religiones que ms fuertemente han condenado el pecado inherente en todos los seres humanos, tambin han sido aquellas que ms vocalmente se han opuesto al sexo no procreativo. Estas enseanzas tenan otro efecto importante. Ellas ayudaron a reducir la resistencia humana a comprometerse en la guerra. Es ms fcil para una persona religiosa matar a alguien, si cree que la vctima es inherentemente pecadora. Afortunadamente, la mayora de las personas hoy ya no cree que la concepcin humana sea naturalmente pecadora, incluyendo a la mayora del clero. Si acaso, el dar nacimiento a nios es visto como un evento feliz, y as es como debe ser. A pesar de esto, todava encontramos remanentes de algunas de las viejas ideas. Un pequeo nmero de filsofos, psiquiatras, lderes religiosos y socilogos continan proclamando que los seres humanos somos inherentemente malos o malvados, sea en terrenos religiosos o cientficos. Esto contribuye poco a nuestra cultura, excepto para mantener vivas la ansiedad sexual y las guerras. Despus de que la experiencia de Mara con el ngel, Jos viaj de su casa en Beln para recoger a Mara en Galilea. Para su mortificacin, Jos descubri que su joven novia ya tena varios meses embarazada. Pensando que Mara se haba hecho una prostituta, Jos hizo los preparativos para abandonarla. Un ngel intervino y convenci a Jos que Mara todava era una virgen. Jos se qued con Mara en Galilea hasta su noveno mes de embarazo. En el noveno mes, Jos y Mara salieron para la casa de Jos en Beln para tener el nio all. Segn los Apcrifos, la pareja no lleg a tiempo a la casa de Jos. Mara entr en labor de parto cerca de las afueras de Beln e inmediatamente tuvo que localizarse un resguardo para ella. 5 Lo que encontraron fue una cueva. En esa cueva naci el joven Jess: Y cuando ellos llegaron a la cueva, Mara confes a Jos que su tiempo de dar nacimiento haba llegado, y ella no podra seguir a la ciudad, y dijo, "Entremos en

esta cueva". En ese momento el sol estaba casi abajo. Pero Jos se march rpidamente para poder conseguirle una partera; y cuando l vio a una vieja mujer hebrea que era de Jerusaln, le dijo, Por favor ven conmigo, buena mujer, y entra en esa cueva, y vers a una mujer justo a punto de dar nacimiento. Era despus del ocaso, cuando la vieja mujer y Jos llegaron a la cueva, y los dos entraron en ella. Y miren, todo estaba lleno de luz, ms clara que la luz de lmparas y velas, y ms intensa que la luz misma del sol. El infante estaba envuelto en paales y mantillas, y chupando del pecho de su madre, santa Mara.
INFANCIA 1:6-11

Las inusuales luces en la cueva indican a algunas personas la existencia de alguna clase de iluminacin de alta tecnologa. Esto puede no ser sorprendente cuando descubrimos que otros claros fenmenos de alta tecnologa rodearon el nacimiento de Jess, como la llamada Estrella de Beln. Casi todos en el mundo cristiano sabemos el cuento de los tres hombres sabios que siguieron una estrella luminosa hasta llegar done el beb Jess en Beln. La mayora de los Cristianos cree que esta rara estrella, conocida como el la Estrella de Beln, era de origen sobrenaturaluna creacin de Dios. Algunos cientficos, si no han descartado la historia como mito religioso, creen que la Estrella puede haber sido el cometa Halley haciendo un pase bajo sobre la Tierra, o una rara alineacin de Venus y una estrella luminosa. Varios escritores de OVNI, por otra parte, afirman que la Estrella de Beln era un vehculo areo que gui a los tres hombres sabios de sus casas en Persia hasta Beln, del mismo modo que Moiss y las tribus hebreas fueron guiados por un Jehovah aerotransportado, en la temprana historia. Si es verdad que Jess naci en una cueva, porque el escritor de Lucas y otros tempranos lderes de la iglesia diran que la primera cama de Jess era un pesebre? Era la intencin de aquellos que respaldaron a Jess de proclamarlo el Mesas hebreo. Para que fuera verdad esta aseveracin, necesitaban demostrar que Jess era un descendiente directo de Rey David hebreo. Tal linaje era requerido por las profecas hebreas. Sin embargo, varios historiadores religiosos han concluido que Jess perteneca a una secta religiosa hebrea, conocida como los Esenios. Joaqun, Ana, y Mara pueden todos haber sido miembros de templos Esenios. El nacimiento en la cueva tendera a reforzar esa conclusin porque los Esenios eran bien conocidos por usar cuevas como resguardos y hospicios. Si Jess hubiera sido un Esenio, no podra haber sido descendiente del Rey David, por lo siguiente: Los Esenios eran exteriormente judos, pero ellos tambin estudiaron el Zend Avesta de la religin de Zoroastro, y segn los registros, ellos practicaban el arianismo. Esto explicara la visita de los tres hombres sabios de Persia al nio Jess en Beln. Tambin parece que ser ario era un requisito para ser Esenio. El propio Jess tena piel clara y cabello castao rojizo. Debido al previo requisito racial para ser Esenio, ningn verdadero Esenio podra ser descendiente directo del Rey David, porque las tribus hebreas tenan un linaje diferente. Mucho de lo que nosotros sabemos hoy de los Esenios viene de un famoso descubrimiento arqueolgico de mediados del siglo 20: Los Pergaminos del Mar Muerto. Los Pergaminos son una biblioteca de documentos muy antiguos que fechan del primer siglo D.C. Fueron escritos por miembros de una comunidad Esenia y escondidos por ellos en cuevas cerca del Mar Muerto. Los Pergaminos fueron descubiertos en 1947 (o posiblemente 1945) por un joven miembro de una tribu

beduina. Segn el historiador Juan Allegro que analiza los Pergaminos en su libro Las Personas de los Pergaminos del Mar Muerto, los Esenios tenan muchas caractersticas de una sociedad secreta. Por ejemplo, la admisin de una persona en la Orden Esenia slo era lograda despus de varios aos de prueba. Los Esenios practicaron rituales de iniciacin en que juraban nunca divulgar sus enseanzas secretas. Ellos tambin mantuvieron secretos los nombres de los ngeles que se deca que estaban viviendo entre los Esenios, en sus comunidades cerradas. Los Sacerdotes Esenios a menudo fueron llamados Los Hijos de Zadok en honor al alto sacerdote Zadok que haba servido en el templo de Salomn. A la luz de estos descubrimientos, no es sorprendente que varias ramas de la Hermandad haban exigido mucho tiempo antes del descubrimiento de los Pergaminos del Mar Muerto, que la organizacin Esenia era una rama de la Hermandad en Palestina, quizs el vstago ms importante de la Hermandad en esa regin. La Historia de la Francmasonera, de Alberto MacKeypublicada en 1898, confirma esto, informando que los Esenios tenan un sistema de grados y usaban un simblico delantal. Hay mucha evidencia que Jess sigui siendo esenio a lo largo de su vida adulta. El historiador Will Durant, escribiendo en su trabajo, Csar y Cristo (La Historia de la Civilizacin, Parte III), seala que la secta esenia era la nica secta con una tradicin juda que no se opuso a los tempranos esfuerzos de Jess en cuanto a la innovacin religiosa. De las tres principales sectas Hebreas existentes en Palestina en ese momento, Jess conden slo a los Fariseos y a los Saduceos, por sus vicios e hipocresa, no a los esenios. Los esenios y los cristianos compartieron muchos rasgos en comn: ellos sostuvieron creencias similares sobre vivir en Los ltimos Das, compartan comidas en comn, la propiedad era poseda comunalmente, tomaban parte en baos rituales y bautismos, y tenan algunos puntos organizacionales en comn. Las notables similitudes entre varias doctrinas de los Pergaminos del Mar Muerto y las escrituras del Nuevo Testamento tambin han sido nombradas. Los historiadores apuntan a la cercana amistad personal de Jess con Juan el Bautista. Muchas prcticas bautismales y ascticas (abnegacin) de los esenios eran compartidas por Juan. Mientras Juan difiri en otros respetos, de lo que sabemos hoy, sobre las prcticas esenias normales, las similitudes son lo suficientemente fuertes como para sugerir que Juan era un esenio. Finalmente tenemos la presencia activa de los ngeles guiando a ambos, a los esenios y al ministerio de Jess segn, segn los registros. A pesar de la fuerte evidencia, algunos telogos todava disputan que Jess era esenio. Sus objeciones estn basadas principalmente en el hecho de que muchas de las enseanzas de Jesscontradecan las costumbres y modos esenios. Haba una buena razn para esa contradiccin. Jess, aunque era un esenio, haba entrado en contacto con el movimiento inconformista hind (Maverik) y, como resultado, se haba vuelto un rebelde inconformista (Maverik). l intent fraguar adelante con una filosofa religiosa que estaba a menudo en contra de sus patrocinadores esenios, y l sufrira por ello. La mayor parte de la informacin del Nuevo Testamento sobre la vida de Jess cubre slo los tres aos inmediatos a su crucifixin. sos fueron los aos del ministerio pblico de Jess. Durante ese tiempo, Jess no vivi dentro de las comunidades esenias, por la simple razn que l estaba comprometido en un ministerio de predicar por los caminos, que lo mantendra ocupado hasta su crucifixin. A cada esenio le fue dado, o creado para l, un llamado o una meta de vida a seguir. Jess sigui la suya como maestro predicador en los caminos. Tanto en el Nuevo Testamento, como en los Apcrifos, la vida de Jess parece estar bastante bien cubierta hasta ms o menos la edad de 5 o 6 aos. Entonces, abruptamente hay una total falta de informacin acerca de donde fue Jess, o lo que hizo. Encontramos en el Nuevo Testamento unos episodios en los que Jess aparece ante los eruditos hebreos a la edad de 12 aos, seguido por un silencio de dieciocho-aos, en los cuales las actividades de Jess se quedan sin contar.

De repente, aproximadamente a la edad de 30 aos, Jess re-surgi y lanz su corta y tumultuosa carrera religiosa. Donde fue Jess, el que haba hecho durante los aos desconocidos? La mayora de los cristianos cree que el Jess pas su adolescencia y su temprana adultez trabajando para su padre, como carpintero. Sin ninguna duda, Jess ocasionalmente visit a su padre y aprendi el oficio de la carpintera en esas visitas. Sin embargo, muchos historiadores sienten que haba mucho ms aconteciendo en la vida de Jess, y han tratado de descubrir que ms podra haber estado haciendo Jess durante esos aos crticos, cuando sus pensamientos, su personalidad, y sus motivos se estaban desarrollando. Como resulta, Jess estaba siendo intensivamente entrenado para su futuro papel religioso. El era comn para los muchachos esenios entrar en un monasterio esenio como a la edad de cinco aos, para comenzar su educacin. Esto podra responder el enigma de la sbita desaparicin de Jess en la historia a esa edad. Algunos investigadores creen que Jess fue criado y educado en la comunidad esenia arriba de Haifa, por el Mar Mediterrneo. Al parecer permaneci all hasta su adolescencia. A la edad de doce aos hizo un viaje a Jerusaln en preparacin para su bar mitzvah el siguiente ao. Fue durante ese viaje que Jess tuvo el debate con los eruditos hebreos.Jess, entonces, desapareci de nuevo de la historia. Ahora donde es que fue? Hace varios aos, sucedi que vi un intrigante film documental por Richard Bock titulado Los Aos Perdidos. Esta pelcula se presenta regularmente en las estaciones de televisin americanas alrededor de las pocas de la Pascua y la Navidad. Bien vale la pena verla. La pelcula sugiere que Jess viaj a Asia donde pas su adolescencia estudiando las religiones practicadas all. Una fuente de donde el director de la pelcula sac esta notable conclusin fue de la Leyenda de Issa, un documento budista antiqusimo, supuestamente descubierto en el Monasterio de IIMI, en la Inda, por el viajero ruso Nicols Notovitchin en 1887. Notovitch public su traduccin de la leyenda budista en 1890, en su libro, La Vida Desconocida de Jess. El Segn la leyenda budista descubierta por Notovitch, un notable hombre joven Issa parti hacia Asia a la edad de trece aos. Issa estudi bajo varios maestros religiosos del Oriente, predic un poco por su parte y regres a Palestina diecisis aos ms tarde, a la edad de 29 aos. Los significativos paralelos entre las vidas de Issa y de Jess han llevado a la conclusin de que Issa, de hecho, era Jess. Si esto fuese verdad, tal viaje ciertamente sera omitido de la Biblia, porque contradice la idea que Jess haba alcanzado la iluminacin espiritual solamente por inspiracin divina. Si Jess hubiera sido un esenio y hubiera viajado a Asia bajo un patrocinio esenio, y si el esenios, de hecho, hubieran seguido una tradicin aria sera de esperarse que Jess hubiera sido enviado a estudiar bajo los brahmanes arios del subcontinente de la India. Segn la Leyenda de Issa, esto es precisamente lo que pas: En su decimocuarto ao, el joven de Issa, el Bendecido, lleg de este lado del Sindh [una provincia al este de Pakistn] y se estableci entre los arios... A la llegada de Jess, los sacerdotes blancos de Brahma le dieron la bienvenida con alegra 2 y le ensearon, entre otras cosas, a leer y comprender los Vedas, y a ensear y exponer las sagradas escrituras hindes. Esta jubilosa recepcin rpidamente se agri, sin embargo, porque Jess insisti en asociarse con las castas ms bajas. El llev a fricciones entre el joven cabezudoJess y sus anfitriones brahmanes. Segn la leyenda: Pero los brahmanes y los kshatriyas [miembros de la casta militar] le dijeron que les estaba prohibido, por en gran Para-Brahma [Dios hind] acercarse a aquellos que fueron creados de su barriga y sus pies [el origen mtico de las castas ms bajas]; Que los Vaisyas [miembros de la casta mercantil y agrcola] podran escuchar slo

la recitacin de los Vedas, y esto slo en los das festivos, y que a los Sudras [una de las castas ms bajas] no slo les era prohibido asistir a las lecturas de los Vedas, sino que incluso verlos; ya que ellos estaban condenados a perpetua servidumbre, como esclavos de los brahmanes, los kshatriyas e incluso los Vaisyas. Pero Issa, desatendiendo sus palabras, permaneci con los Sudras, predicando contra los brahmanes y los kshatriyas. l declam fuertemente en contra de que el hombre se atribuyera la autoridad de privar a sus compaeros-seres de sus derechos humanos y espirituales. Mismamente, dijo, Dios no ha hecho diferencias entre sus hijos, quienes son todos igualmente amados por El. Issa neg la inspiracin divina de los Vedas y los Puranas [una clase de sagradas escrituras]. Los sacerdotes blancos y guerreros estaban tan enfurecidos que enviaron a sirvientes a que asesinaran a Jess. Advertido del peligro, Jess huy de la ciudad santa de Djagguernat por la noche y escap al pas budista. All l aprendi el idioma de Pali y estudi las sagradas escrituras (Sutras). Despus de seis aos, Jess poda exponer perfectamente los sagrados pergaminos [budistas]. La leyenda de Issa tiene algunas notables implicaciones. Retrata a Jess como un sincero reformador religioso que se encontr volvindose contra las tradiciones Custodiales/Aria en las que l haba sido criado. Sus simpatas fueron, en cambio, para las budistas maverick inconformistas. La influencia budista en las enseanzas de Jess es evidente en la Biblia, como en el Sermn en la Montaa, de Jess, que contiene un poco de filosofa notablemente similar a la budista de sus das. Despus de quince aos aproximadamente en Asia, Jess viaj de regreso a Palestina va Persia, Grecia, y Egipto. Segn una tradicin, Jess fue iniciado en los rangos ms altos de la Hermandad en la ciudad egipcia de Heliopolis. Despus de completar esa iniciacin, Jess regres a Palestina, ahora convertido un hombre de 29 o 30 aos. Inmediatamente despus de su retorno, Jess se embarc en su ministerio pblico. La divisin entre Jess y sus anfitriones arios en India, al principio, pareci no afectar adversamente la relacin de Jess a la Orden Esenia. Sin embargo, no tom mucho tiempo, para que surgieran problemas. Jess no comparta el ascetismo de sus hermanos esenios y minimizaba la importancia de ritualismo por lograr la salvacin espiritual. Jess se rode de patrocinadores esenios que crean fuertemente en la venida de un Mesas y estaban determinados a tener su inversin, Jess, proclamaron a este nuevo Mesas. Jess les prohibi hacer esto. Segn el historiador Will Durant, Jess, repudi toda la demanda acerca de su descendencia de David durante mucho tiempo, y les prohibi a los discpulos que lo llamaran el Mesas.. ... 6 La mayora de los historiadores atribuye esas acciones al clima poltico del tiempo. Palestina estaba bajo ocupacin romana y los romanos tomaron una visin oscura de las profecas hebreas, debido a su poltica subida de tono. Jess no deseaba enredarse con los romanos, o eso se piensa. Hay, sin embargo, una razn mucho mejor del porqu Jess no quiso ser proclamado el Mesas hebreo. l saba que la proclamacin era falsa y l estaba siendo honesto sobre esto. Jess quiso traer a Palestina una genuina ciencia espiritual del tipo que los inconformistas (maverik) todava estaban intentando en India. Por consiguiente, Jess se volvi un rebelde dentro de la misma organizacin de la Hermandad que lo respaldaba. El error ms grande de Jess era creer que poda usar los canales de la corrompida red de la

Hermandad para extender una religin inconformista (Maverik), aun cuando l tena muchos amigos cercanos y queridos en la Orden Esenia. Jess nunca tena tiempo para establecer su sistema religioso inconformista (Maverik), porque algunos de los Esenios que lo respaldaban y, segn la Biblia, incluso algunos ngeles Custodiales rpidamente lo metieron en problemas proclamndolo el Mesas. No le tom mucho tiempo a los romanos y a algunos lderes hebreos el arrestar aJess y llevarlo a juicio. Los hebreos objetaron sus poco ortodoxas ideas religiosas y los romanos sus supuestas pretensiones polticas. Apenas tres aos despus de haber empezado su ministerio, Jess fue clavado a una cruz. Aunque hay evidencia que Jess no muri en la cruz sino que sobrevivi para vivir el resto de su vida en el aislamiento, la crucifixin acab su ministerio pblico y paviment el camino para que su nombre fuera usado para implantar las filosofas del Da del Juicio a las que el se haba opuesto. * * Un juego de documentos fechados alrededor de 400 D.C., los rollos de Nag Hammadi fueron descubiertos en Egipto en
1945. Los pergaminos son copias manuscritas de manuscritos originales ms tempranos. Muchos o todos estos originales fueron escritos no ms tarde que 150 D.C., es decir, antes de los evangelios estndar del Nuevo Testamento. Algunos estudiosos creen que muchos de los Pergaminos Nag Hammadi son autnticos, y menos alterados, que los Evangelios aceptados del Nuevo Testamento. Segn el Nag Hammadi, Jess no fue clavado a una cruz, sino otro hombre, Simn, haba sido diestramente sustituido para sufrir el destino de Jess. Cualquiera que fuera la verdad de esto, lo que es importante para nosotros es simplemente que la crucifixin sealaba el fin del ministerio pblico de Jess.

Sin embargo, los problemas de Jess no pueden atribuirse solamente a quienes lo respaldaban. Ciertamente los propios errores de Jess contribuyeron a su cada. A pesar de sus inclinaciones inconformistas (maverik), Jess no fue capaz de deshacer completamente dentro de l toda una vida de adoctrinamiento como Esenio. Hay buena evidencia Bblica y Apcrifa de que Jess intent mezclar el dogma Custodial con los principios inconformistas (maverik). Esto causar que falle cualquier esfuerzo honesto de una reforma espiritual. La Biblia tambin indica que Jess ense algunas de sus lecciones a travs de un sistema de misterios. La nica esperanza de Jess habra sido romper completamente con la Orden Esenia y sus mtodos, pero es fcil entender porque lo no hizo. Su vida, familia, y amigos eran demasiado una parte de esa organizacin. Aunque Jess tuvo un seguimiento lo suficientemente grande como para llamar la atencin, l no predic el suficiente tiempo como para entrar en los libros de historia de su propio tiempo. Su fama creci despus de la crucifixin, cuando sus discpulos viajaron lejos y extensamente para establecer su nueva secta apocalptica. Con la ayuda continuada de sus ngeles Custodiales, los misioneros cristianos hicieron de Jess un nombre de marca, y crearon una nueva poderosa faccin que dividira a los seres humanos ms all en grupos de batalla. El exitoso esfuerzo para hacer de Jess un testaferro de una nueva religin del Da del Juicio provoc la escritura apocalptica ms famosa en el mundo occidental: el Libro de Revelaciones de San Juan. Este trabajo que tambin es conocido como el Libro de Revelaciones o Apocalipsis, es el ltimo libro del Nuevo Testamento. Deja a los cristianos con el mismo tipo de profeca horrible que con la que dejaron a los hebreos al final del Antiguo Testamento: La venida de una gran catstrofe global seguida por un Da del Juicio. El Libro de Revelaciones merece bien darle una mirada ms cercana.